Según pensadores como Sócrates,
Platón
y Aristóteles. Un rasgo muy humano es la
satisfacción de las necesidades a través del
trabajo; en el ejercicio de éste se desarrollan diversas
técnicas y herramientas
cuyo correcto uso conforma el
conocimiento.
De acuerdo con Sócrates
(filosofo ateniense del S.V a. C.), lo que constituye
nuestra naturaleza humana
es la virtud, entendida como el saber actuar bien. También
afirma que la persona una
criatura en constante búsqueda de sí misma, que en
todo momento de su existencia debe mantener bajo examen y
escrutinio racional las condiciones de esta.
El ser humano se distingue en Sócrates,
por poder dar una
respuesta racional a cualquier pregunta racional que se le haga
sobre sí mismo.
Según Platón
(filosofo ateniense del S.V a. C.) lo real y
verdaderamente humano se encontraba en el alma. Para él el
alma es la esencia humana y el cuerpo un instrumento a su
servicio.
Entonces para Platón el
ser humano es un alma racional encadenada a un cuerpo material y
sensible, que busca salir de él para retornar a un
estado
original de perfección a través de una continua
lucha por el logro de mayores y más perfectos
conocimientos y evitando caer en los apetitos de su ser sensible
y material. De donde se concluye que la función
prioritaria de todo ser humano ha de ser el cultivo de su
inteligencia
como un deber moral por el
rescate de su alma de lo terrenal, DEXA (mundo sensible) y
su retorno al mundo superior, de la perfección llamado
EPISTEME (mundo inteligible).
Muy contrario a Platón,
para quién la relación entre alma cuerpo
además de indeseable era simple accidente, Aristóteles (filosofo nacido en Estagira
S.IV a. C.) consideró que la unión entre estos
dos elementos era fundamental. Como Platón,
Aristóteles encontró que el alma
poseía varias facultades. Estas facultades según
Aristóteles y en su orden de
sucesión son la nutrición, el
apetito, la sensibilidad, la locomoción y el pensamiento.
La capacidad de sentir tiene una característica principal. Al percibir un
objeto, el sujeto no debe salir en búsqueda de las
cacterísticas de este. Estas llegan al sujeto sin que
tenga que efectuar ningún movimiento. La
facultad del movimiento es
exclusiva de los seres que poseen las facultades anteriores. La
capacidad intelectiva es exclusiva del ser humano. Para Aristóteles, el ser humano es un compuesto
natural, en donde la relación entre el alma y el cuerpo
está representada por un lazo fuertísimo e
indisoluble de necesidad mutua, ya que es la coordinadora
principal del cuerpo.
Durante fines del siglo XIX y XX filósofos cristianos como Jaspers – Gabriel
Martel y Kloosterboer, (desde una percepción
cristiana) o Heidegger y Sartre
(desde una óptica
atea) intentaron explicar las distintas motivaciones que se
forman en la razón del hombre
constituyéndose sus principales objetivos.
Estos objetivos
según Jean Paul Sartre
(filosofo francés S XX) estarán
intrínsecamente relacionados al concepto de
valores
(todo aquello que hace que el hombre
aprecie o desee algo) y libre albedrío (los actos
del ser humano parten de su voluntad y libre
elección). Es mediante este concepto que nace
la corriente EXISTENCIALISTA, las cuales mediante la teoría
del libre albedrío Sartre
sostienen que el hombre
siempre esta eligiendo ya que es ante todo un proyecto y solo
es lo que el se hace pues es el único que no es solo como
se concibe, sino tal
Como él se quiere. Esta posición es
inapelablemente opuesta al DETERMINISMO (posición
filosófica que el hombre se
encuentra determinado por alguna causa o razón y por lo
tanto no es libre de elegir) de Max Scheler (filosofo
alemán S.XX) el cual señala a los valores
apriori (del latín lo que viene antes de) de las
cosas por lo tanto independientes de la experiencia
humana.
Es en esta experiencia humana de donde nacen 2
principios
divergentes sobre la conducción de las actitudes y
actos en la vida cotidiana en el cual el ser humano es un fin
(como objetivo) en
sí mismo no un medio(como instrumento); ellos son
según Immanuel Kant (filosofo
alemán S XVIII) la máxima, principio subjetivo del
querer (lo que quiero yo para mí mismo)y la Ley Moral,
principio objetivo del
querer (lo que yo quiero para todos). "Ni en el mundo ni fuera
del es posible pensar nada que pueda ser considerado bueno sin
restricción que no sea la buena voluntad". La moral
Kantiana se basa en los siguientes aspectos;
- Buena voluntad-
- Medio o Fin
- Imperativos hipotéticos (se cumplen en
determinadas condiciones) o categóricos (siempre se
cumplen) - Moral autónoma
- 2 principios de
acción: Máxima y Ley
Moral
Hombre como ser racional debe obrar desacuerdo a
las leyes morales y
no solamente por impulsos.
Al no poder
resolverse el hombre
solamente por impulsos ya que es un ser con la facultad del
pensamiento
renace el concepto de
RAZÖN y el extremo racionalismo
(corriente filosófica que afirma que el
conocimiento solo llega a través de la
razón) de Renee Descartes
(filosofo francés SXVII); trató de aplicar a
la filosofía los procedimientos
racionales inductivos de la ciencia, y
en concreto de
las matemáticas. Antes de configurar su meted,
la filosofía había estado
dominada por el método
escolástico, que se basaba por completo en comparar y
contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando
este sistema, Descartes
estableció: "En nuestra búsqueda del camino directo
a la verdad, no deberíamos ocuparnos de objetos de los que
no podamos lograr una certidumbre similar a las de las
demostraciones de la aritmética y la geometría". Por esta razón
determinó no creer ninguna verdad hasta haber establecido
las razones para creerla, (duda metodica) El único
conocimiento
seguro a
partir del cual comenzó sus investigaciones
lo expresó en la famosa sentencia: Cogito, ergo sum,
"Pienso, luego existo". Partiendo del principio de que la clara
consciencia del pensamiento
prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios.
Descartes
sostiene el dualismo alma cuerpo como Aristóteles, y
además comparte la definición de sustancia de otroa
racionalistas: la sustancia es aquello que existe por si mismo y
no necesita de otra realidad para existir. Y la divide en 2
partes: Sustancia pensante (Res Cogitam) o inteligencia y
Sustancia Extensa (Res Extensa).
Blaise Pascal
(filósofo francesS.XVII) mantiene la teoría
dualista (alma-cuerpo) (alma pasión,cuerpo),
la inmortalidad del alma aunque no comparte el ferreo racionalismo
de Descartes, le
otorga importancia a la pasión ya que según
él "el corazón
tiene razones que la razon no conoce"
Mientras que los filosofos desmembraban las
cualidades del alma y su proceder los biólogos Charles
Darwin
(biologo, britanico S.XIX) y David Wallance
(naturalista britanico S.XIX) le trasmitieron un nuevo
golpe a la humanidad (el primero Gallileo), al plantear el
concepto de
que todas las formas de vida se han desarrollado a traves de un
lento proceso de
evolución y selección natural. Las
teorías
evolucionistas de de Darwin-Wallance,
(evolvere= paso de un estadoi al otro), se opusieron a las
teorías
fijistas causando gran polémica en el pensamiento
científico y filosofico. Aproximadamente en 1950 surje el
concepto de
hominización que entiende ala humanidad como fruto de un
proceso, y no
como una realidad definida para y desde
siempre.
Durante el S.XX la ciencia
propino su ultimo golpe mediante la teoría
del psicoanálisis formulada por Sigmund Freud (
médico neurólogo austriaco).- Lo que freud descubre es
que el hombre
desde el punto de vista psíquicono no es solamente
conciencia
sino que existe algo llamado incogciente. Cuando el ser humano
nace tiene una serie de deseos y necesidades
(pulsiones).
Freud distinguió 3 instancias del psiquismo
humano:
- El "ello": formado por todos los deseos
inconsientes y primarios que tiene el ser humano
(pulsiones) desde que nace, esos deseos son
energía que quiere liberarser. - El "superyo": la conciencia
moral de la
persona, el
conjunto de normas que el
ser humano aprede desde que nace.Esas normas son
imposiciones que no dejan que el ello se manifieste
abiertamente = que el "ello" se manifieste abiertamente, que la
energía se libere.
3) El "yo", ateniéndose al principio de
realidad, trata de ajustar las pulsiones del ello (dominado por
el principio del placer) a las exigencias del superyó
(dominado por el deber moral). Su
papel, por
tanto, es interceder entre los impulsos y deseos instintivos, por
un lado, y las presiones morales, por otro, fuerzas
inconscientes, y entre éstas y las exigencias del medio
social.
Uno de los descubrimientos mas importantes de
Freud es el
inconsiente. Esta zona del psiquismo humano, donde no rije la
lójica ni pasa el tiempo es muy
dinámico esto significa que siempre esta trabajando. El
inconciente esta permanentemente intentando liberar
energía, satisfacer sus inpulsos, pero la sociedad le
establece normas de
conducta que
le impiden al inconsiente satisfacer abiertamente todos sus
impulsos, entonces este los oculta o los disfraza para poderlos
satisfacer, toda cultura humana
surge de esta trensformación de impulsos
primitivos.
Autor:
Pablo Correa