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Estudio del liderazgo de Gandhi




Enviado por osram



    Estudio del liderazgo de
    Gandhi

    A traves de las caracteristicas
    de su personalidad

    INTRODUCCION

    La figura de muchos hombres importantes ha sido
    el tema de que hablar de un grupo de
    personas, que han buscado por todos los medios,
    estudiar sus acciones, sus
    personalidades, y observar el medio en que se desenvolvieron,
    para así obtener datos importantes
    que fueran integrados posteriormente al gran campo del Liderazgo.

    Uno de estos hombres fue el Mahatma Gandhi
    pero ¿Qué fue Gandhi realmente: un filósofo,
    un místico, un asceta…? Su mejor definición nos
    la da él: "No soy un visionario; pretendo ser un
    idealista práctico" (Gandhi 1914 c.p. Gómez 1959
    pág. 664).

    La más conocida estampa de Mahatma
    Gandhi
    nos le presenta desdentado y calvo, con el
    escuálido torso semidesnudo bajo los pliegues de su blanco
    dhoti, mansamente tendida a sus pies la cabra
    Nirmala y acariciando el aro de una rueca. Dhoti, cabra y
    rueca son, en Gandhi, tres símbolos: el dhoti es el
    retorno a la genuina tradición hindú; la cabra,
    cuya leche le
    alimenta, su frugalidad ascética y primaria; la rueca, el
    arma invencible con la que un pueblo de labriegos y pastores
    acabaría triunfando sobre todo un Imperio
    universal.

    En base a esto, se hará un estudio de
    la
    personalidad del Mahatma, utilizando para ello un
    instrumento psicométrico diseñado por Louis Gordon
    que mide 7 rasgos de personalidad:

    1- Ascendencia,

    2- Responsabilidad,

    3- Sociabilidad,

    4- Cautela,

    5- Originalidad,

    6- Relaciones personales y

    7- Vigor.

    Pero solo tomaremos en cuenta los rasgos 2, 3, 5
    y 7, para así facilitar el desarrollo del
    trabajo.

    Es de hacer notar, que el estudio de la
    personalidad del Mahatma, se hará a
    través de una revisión documental de las distintas
    biografías
    escritas acerca de su persona;
    además de su propia
    autobiografía.

    También se desarrollará el tema del
    liderazgo
    visto por distintos autores; los enfoques teóricos y
    además una explicación completa de la teoría
    de las características del líder.

    1.- LIDERAZGO.

    1.1.- DEFINICION DE
    LIDERAZGO

    Desde su origen, el hombre se
    ha agrupado en comunidades. Comunidades que, para su
    subsistencia, tuvieron que tomar decisiones, coordinar esfuerzos
    y llevar a cabo acciones
    enfocadas hacia el progreso y el bienestar común. Se puede
    observar a través de la historia, que en los
    diferentes pueblos y culturas, surgen siempre individuos que se
    destacan por ejercer siempre estas funciones. A
    estos individuos se les ha calificado con el título de
    líderes.

    "Los pasos de los grandes
    líderes son como truenos que hacen retumbar la
    historia. A lo largo de los siglos -desde
    los antiguos griegos hasta hoy, pasando por Shakespeare-, pocos temas han resultado
    tan fascinantes para dramaturgos e historiadores como
    la
    personalidad de los grandes líderes.
    ¿Qué los hace destacar? ¿Qué
    explica esa electricidad peculiar, indefinible, que
    corre de los conductores de pueblos a los pueblos guiados
    por ellos?" (Nixon 1984, pág.
    9).

    Este comentario de Richard Nixon, ex-presidente
    de los Estados Unidos de
    América, refleja uno de los aspectos de
    mayor estudio en el tema del liderazgo:
    la
    personalidad de los líderes. Pero, ¿qué
    es liderazgo? ¿qué es esta cualidad que ha dado
    tanto que hablar a escritores, historiadores, sociólogos,
    politólogos, psicólogos y otros
    profesionales?.

    Se han dado decenas de definiciones al
    término y ha sido estudiado desde diversos puntos de
    vista. He aquí algunos: según el Diccionario de
    la Lengua
    Española (1986), liderazgo se define como la
    dirección, jefatura o conducción de
    un partido político, de un grupo social o
    de otra colectividad. El Diccionario de
    Ciencias de la
    Conducta (1956),
    lo define como las "cualidades de personalidad y
    capacidad que favorecen la guía y el control de otros
    individuos".

    Otras definiciones hacen hincapié en los
    procesos
    comunicacionales y la interacción entre el líder y
    el grupo.
    Así, tenemos la de Gibson y otros: "el liderazgo es un
    intento de influencia interpersonal, dirigido a través del
    proceso de
    comunicación, al logro de una o varias
    metas" (1990, pág. 192).
    Hay otros autores que definen
    simplemente al líder
    como la persona que ocupa
    un puesto de liderazgo (Cartwright 1971; Kotter
    1990).

    1.2.- TEORIAS ACERCA DEL
    LIDERAZGO.

    Estas y otras definiciones pueden ser enmarcadas
    en las distintas posiciones teóricas que se han propuesto
    para tratar de explicar el fenómeno del liderazgo. En
    algunas definiciones se enfatizan más las variables
    internas del individuo que ejerce el liderazgo; este es el punto
    de vista de la teoría
    de las características del líder.
    En otras, lo relevante, son las conductas que llevan al líder a
    ejercer sus funciones: el
    enfoque conductual o teoría
    de los estilos de liderazgo. En un tercer grupo, se
    pueden encuadrar aquellas definiciones, en las que se destacan
    las destrezas que el individuo requiere para desempeñarse
    exitosamente en cada situación: el enfoque
    situacional.

    1.2.1.- TEORIA ACERCA DE LAS CARACTERISTICAS
    DEL LIDER.

    La teoría de las características del líder se
    basa en el supuesto, de que es posible encontrar un número
    definible de cualidades individuales que determinen la capacidad
    para ejercer el liderazgo (Cartwright y Zander 1971; Gibson y
    otros 1990).
    Estas cualidades pueden ser rasgos de personalidad,
    capacidades intelectuales, aptitudes y actitudes,
    dependiendo del interés
    específico de cada estudio (Dessler
    1979).

    Entre otros investigadores que se abocaron a la
    tarea de encontrar un patrón regular de características en los líderes, se
    encuentran: Ghiselli, quién halló que: inteligencia,
    habilidad de supervisión, iniciativa, seguridad en
    sí mismo y nivel socioeconómico autopercibido, eran
    atributos comunes a los dirigentes evaluados (Ghiselli 1963
    c.p. Dessler 1979)
    ; y Stogdill, cuya revisión
    de las investigaciones
    en el área, desde 1904 hasta 1970, dio resultados bastante
    concluyentes en cuanto a una larga lista de atributos asociados
    al liderazgo, como son: juicio, toma de
    decisiones, originalidad, adaptabilidad, estabilidad
    emocional, responsabilidad, sociabilidad, vigor,
    además de otros. (Stogdill 1948, 1974 c.p. Bass
    1983).

    1.2.2.- TEORIA DE LOS ESTILOS DE
    LIDERAZGO.

    Un segundo enfoque es el de las teorías
    conductuales, que proponen los llamados estilos de
    liderazgo
    . Mientras que la teoría
    de las características trata de explicar el
    liderazgo sobre la base de lo que "es" el líder, la
    de los estilos de liderazgo lo explica según lo que el
    líder "hace". De esta forma estas teorías
    insisten en analizar los comportamientos del líder en el
    desempeño de sus funciones. Se han
    identificado dos orientaciones básicas: 1.- hacia la
    tarea y 2.- hacia las personas
    , que definen los estilos de
    liderazgo.

    En este sentido, los autores distinguen entre
    líderes estructuradores y considerados (Stogdill y
    Coons 1957; Fleischman y Harris 1962 c.p. Dessler 1979);

    entre líderes que se concentran en la producción y en los empleados (Lickert
    1961 c.p. Dessler 1979; Blake y Mouton 1966 c.p. Gibson y otros
    1990);
    entre líderes rigurosos y generales (Katz y
    Kahn 1960 c.p. Dessler 1979);
    entre líderes
    autoritarios y democráticos (Lewin y otros 1940 c.p.
    por Dessler 1979).

    1.2.3.- TEORIAS SITUACIONALES ACERCA DEL
    LIDERAZGO.

    Por último están las
    teorías situacionales. Este enfoque pretende
    definir el liderazgo efectivo más que el fenómeno
    de liderazgo per se. Esta teoría
    tiene un corte más pragmático, ya que busca
    dilucidar el estilo de liderazgo, las capacidades y
    características necesarias para enfrentar exitosamente una
    situación determinada.

    En esta postura se pueden encontrar proposiciones
    tales como la teoría de dependencia (Fieldler 1951 c.p.
    Dessler 1979),
    la cual propone tres factores situacionales
    que determinan la eficacia del
    liderazgo: relación líder-miembro, estructura de
    la tarea y poder de la
    posición. El modelo de
    liderazgo de Vroom y Yetton (1973) c.p. Vroom y Jago
    (1990)
    , que sugiere que la medida de la eficacia del
    liderazgo, vendrá dada por la participación
    más activa de los subalternos. Y, entre otros la propuesta
    de Hersey y Blanchard (Hersey y Blanchard 1982 c.p. Vroom y
    Jago 1990)
    , que distingue cuatro estilos de liderazgo: el
    que habla, el que vende, el que participa y el que delega
    ,
    siendo cada uno de ellos apropiado en determinadas
    situaciones.

    Se puede apreciar, que a pesar de los muchos
    estudios y abundantes teorías
    acerca del liderazgo, no existe un enfoque universalmente
    aceptado. "Existen múltiples interpretaciones del
    liderazgo, cada una con sus propios estilos de
    comprensión, pero cada una sigue siendo una
    explicación incompleta" (Bennis y Nanus 1985,
    pág.3).

    1.3.- TEORIA DE LAS CARACTERISTICAS DEL
    LIDER.

    En la presente se trabajará con la
    teoría de las características del líder;
    entendiendo como líder aquella persona que ocupa
    una posición de liderazgo.

    Sorrentino y Field (1986) y Singer (1989),
    citados por Kotter (1990)
    , reportan que al contrastar el
    poder
    predictivo de los factores situacionales en oposición a
    los factores internos y motivacionales (como variables
    influyentes en el proceso de
    liderazgo emergente), este último grupo resulta
    de mayor alcance en términos de la durabilidad temporal de
    la predicción.

    Siguiendo esta línea de pensamiento,
    se pretende indagar en las características del
    líder, el cual no es, en todos los casos, un líder
    efectivo (Cartwright y Zander 1971).

    Muchos autores que han investigado el
    fenómeno del liderazgo bajo este enfoque, se han
    preguntado ¿por qué ciertos individuos surgen como
    guías o dirigentes de un grupo, cuando otros bajo
    condiciones similares no lo hacen? La pregunta "por
    qué"
    ha conducido a la respuesta
    "quién". Por ejemplo, ¿Por qué un
    individuo x es capaz de conducir un grupo?, porqué x tiene
    ciertas cualidades internas que le permiten hacerlo. Este
    modelo
    comprensivo puede ser identificado en cualquier investigación que trate de describir los
    rasgos que diferencian a un líder de un no
    líder.

    Se asume como premisa fundamental en las investigaciones
    de rasgos y características, que las disposiciones
    internas tienen una influencia en el comportamiento
    del individuo. Esta idea se origina en la teoría de rasgos
    de la
    personalidad, cuyos principales exponentes, Allport y
    Catell
    , se refieren al rasgo como:

    "posibilidades, disposiciones o
    tendencias para la acción, relativamente duraderos
    o permanentes (…) Esta concepción implica que,
    en algún sentido, los rasgos (…) son
    determinantes de la conducta o antecedentes de ella" (Allport
    1937, 1963, 1966; Catell 1959, 1965 c.p. Fierro 1986
    Pág. 117).

    En esas investigaciones
    se asume que los líderes poseen un tipo particular de
    personalidad,
    un estado
    más o menos fijo de existencia.

    Se parte de la idea de que poseen un
    patrón particular, susceptible de ser encontrado y
    descrito. El objetivo de
    muchas investigaciones
    basadas en este enfoque, ha sido enumerar un juego de
    características, destinadas a describir a las personas que
    ejercen el liderazgo en diferentes ambientes
    organizacionales.

    Así, Catell, Gibb y Lawson,
    utilizando el cuestionario
    de los 16 factores de personalidad
    de Catell (16 PF), reportan que los líderes tendían
    a obtener puntajes más elevados en los siguientes rasgos:
    inteligencia,
    entusiasmo, control y
    autoconcepto (Catell 1964, Gibb 1961, Lawson 1962 c.p. Clark y
    Clark 1990).

    Es importante mencionar que Stogdill (1948,
    1974 c.p. Bass 1983)
    , al analizar una recopilación de
    163 investigaciones
    que intentaban identificar las características de los
    líderes, revela que, entre otros rasgos es posible
    identificar los siguientes como adecuados descriptores de
    aquellas personas que ejercen el liderazgo:

    Velocidad de
    decisión
    .

    Originalidad.

    Adaptabilidad.

    Ascendencia.

    Responsabilidad.

    Seguridad en sí
    mismo
    .

    Sociabilidad.

    Gordon, partiendo de la concepción
    de Catell, elaboró un instrumento psicométrico que
    mide 7 rasgos de personalidad, definidos a continuación
    (Gordon 1972, pág.10):

    Ascendencia: "aquellas
    personas que son verbalmente predominantes, que adaptan un
    papel activo
    en el grupo, que están seguras de sí mismas y que
    tienden a tomar decisiones
    independientemente"
    .

    Responsabilidad: "las
    personas que pueden persistir en cualquier trabajo que le es
    asignado, que son perseverantes y decididos y en quienes se puede
    confiar".

    Sociabilidad: "las personas a
    quienes gusta hallarse entre la gente y trabajar con ella y que
    son gregarias y sociales".

    Cautela: "los individuos que
    son sumamente cautelosos, que consideran muy cuidadosamente los
    asuntos antes de tomar decisiones, y a quienes no gusta probar
    oportunidades o correr riesgos".

    Originalidad: "las personas
    (…) que gustan de trabajar en problemas
    difíciles son intelectualmente curiosos, gozan en las
    cuestiones y discusiones que hacen pensar y gustan pensar nuevas
    ideas".

    Relaciones personales:
    "personas que tienen mucha fe y confianza en la gente, y que son
    tolerantes, pacientes y comprensivas".

    Vigor: "caracteriza a personas
    que son vigorosas y enérgicas, a quienes gusta trabajar y
    moverse rápidamente, y que pueden lograr hacer más
    que la persona
    media".

    A fines de este estudio, se tomarán en
    cuenta sólo los aspectos: Responsabilidad,
    Sociabilidad, Originalidad y Vigor.

    Retomando la idea de las diferentes posiciones
    teóricas que tratan de explicar el fenómeno del
    liderazgo, a través del estudio de las variables que
    determinan quién es un líder, y al analizar las
    afirmaciones citadas por los diferentes autores, acerca de la
    importancia de los rasgos de personalidad y de las conductas
    emitidas por los individuos que ejercen el liderazgo, cabe
    plantearse el siguiente dilema: ¿son las
    características de las personas las que determinan su
    capacidad de conducir a un grupo? ¿o son sus
    comportamientos? o yendo más allá, existen otras
    variables,
    como por ejemplo. la situación en la que este individuo
    "es" y "se comporta" lo que determina tal
    capacidad.

    "En este orden teórico hay clara
    asimetría entre la psicología de rasgos y la
    situacionista. Mientras la primera no niega que
    también la situación sea una causa o un
    determinante, el situacionismo sí deniega que los
    rasgos sean causas o determinantes de la conducta. De todos modos también
    para este la noción de situación puede ser
    lo bastante compleja -y lo es, sobretodo, desde el
    momento que incluyen las situaciones pasadas que forman
    la historia
    de la gente como para que en ellos queden incorporados
    muchos aspectos habitualmente recogidos en la
    noción de rasgos" (Fierro, 1986
    pág.148).

    La afirmación de Fierro, aplicada
    al fenómeno del liderazgo, se puede entender en el sentido
    de que los rasgos de personalidad son un requisito necesario,
    más no suficiente para predecir la efectividad de un
    líder; es decir, que un individuo con las cualidades
    descritas, sólo tendrá mayores
    probabilidades
    de ejercer su guiatura de forma efectiva, que
    aquel que no las posee. Finalmente, como expresa
    Adair:

    "Las cualidades le dan color
    a lo que de otro modo sería una serie sin vida de
    destrezas interpersonales: uno puede instruir al equipo
    cálidamente, con entusiasmo, o hacerlo de una
    manera fría, sin lustre en la voz; uno puede
    controlar con firmeza, calmadamente y con sensibilidad, o
    puede hacerlo a lo bruto, y sucesivamente (Adair 1990,
    pág.21).

    2.- ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE
    GANDHI.

    2.1.- MINIBIOGRAFIA DE
    GANDHI.

    Mohandas Karamchand Gandhi, Político y
    pensador hindú, nace en Porbandar (ciudad costera de la
    península de Kathiawar, en la zona occidental de la
    India y a
    mitad de camino entre Bombay y Karachi) el 2 de Octubre de 1869 y
    muere asesinado en Nueva Delhi el 30 de Enero de 1948.

    Es conocido como el MAHATMA (Alma Grande),
    nombrado así por el gran maestro y poeta Rabindranath
    Tagore
    (premio Nobel de Literatura, 1913), y luego
    por el pueblo de la India.

    Graduado en Derecho en la Universidad de
    Oxford en 1891, ejerce en Bombay durante dos años. En
    Sudáfrica se relaciona con grupos de defensa
    de los hindúes emigrados que luchan contra los boers. Es
    influido por la doctrina jainista de la no-violencia y por
    el pacifismo de León Tolstoi. Funda el semanario
    Indian Opinion (1904) que resume su ideología de la
    fidelidad absoluta a los ideales de la propia conciencia hasta
    llegar al punto de la desobediencia civil dentro de los
    límites de la no-violencia.

    Sus mayores colaboradores fueron: Motilal Nehru,
    el PANDIT Jawaharlal Nehru, quién llegó a ser el
    Primer Ministro luego de la independencia
    del país, el sacerdote católico Charles F. Andrews,
    el SARDAR Vallabhbhai Patel, C. R. Das, y Mohamed Alí
    Jinnah, quién produjo la división de la India en dos
    naciones separadas por la religión, y luego
    llegó a ser el Gobernador General de
    Pakistán.

    Recibe la influencia del movimiento
    nacionalista hindú, iniciado a comienzos de siglos,
    realiza el primer Congreso Panindio en 1905. Detenido varias
    veces en Sudáfrica, regresa a la India en
    1915.

    Tras la Primera Guerra
    Mundial y cuando el gobierno inglés
    decide continuar su dominio sobre la
    India,
    comienza su primera campaña de desobediencia civil en
    1919, bajo la ideología del Satyagraha o resistencia
    pasiva
    como un medio de conseguir la aspiración
    nacionalista del autogobierno. Su boicoteo a los productos
    importados fomenta la industria de
    telas hindúes, a través del uso de la
    rueca.

    Después de la matanza de Amritsar en Abril
    de 1919, incrementa su campaña de resistencia
    pasiva. Encarcelado en 1921 y liberado tres años
    más tarde. En 1924 dirige el partido del Congreso, que
    lucha contra los ingleses; es encarcelado de nuevo en 1930 en una
    protesta antibritánica y en 1934 fracasa su segunda
    campaña.

    El Parlamento inglés
    reconoce la representatividad institucional de la India, pero
    niega así su independencia.
    Vuelve a su país después de intervenir en la
    Conferencia de
    la Mesa Redonda
    en Londres, es detenido otra vez e inicia un ayuno de seis
    días, encaminados a mejorar el trato que le dan las
    autoridades a la casta de los parias. Apresado en 1935,
    continúa con su movimiento y
    se radica en Yardhá en 1936. Durante la Segunda Guerra
    Mundial rechaza el ofrecimiento del imperio británico
    de crear un gobierno
    hindú semiautónomo. Cuando lideriza el
    movimiento
    India Libre en 1942, lo confinan con su esposa, quien
    muere en la prisión.

    Negocia con los dos últimos virreyes
    Percival Wavell y Louis Mountbatten, un acuerdo que sella la
    independencia
    de la India en agosto de 1947. Su programa fracasa,
    porque no logra el apoyo de los musulmanes. Esto produce la
    división del territorio en Pakistán y la India que
    actualmente se conoce.

    2.2.- ESTUDIO DE LA PERSONALIDAD DE GANDHI, EN
    BASE A LOS CUATRO RASGOS ESCOGIDOS.

    Gandhi no fue un teórico; sus principios
    resumen sus propias necesidades y el ambiente que
    lo rodea. De hecho, como expresa Nanda: "es difícil
    acceder a los eventos de su
    vida sin entender las ideas que lo inspiraron como la religión, la moral, la
    política,
    o la economía y sin referencia de su propia
    vida" (Nanda, 1968 pág. 13)
    .

    Es Gandhi un idealista ingenuo o un estrafalario
    supersticioso al que, simplemente, las cosas le salieron bien?
    Las apariencias engañan! Ni uno de sus gestos, ni una de
    sus costumbres, ni un detalle en su indumentaria, se deben al
    azar; cada uno ha sido meditado durante días o
    años. Su inteligente actuación le sitúa por
    encima de todos sus contrincantes. Su resistencia
    no-violenta es el arma más eficaz con que cuenta un
    país inmenso, pobre y desarmado. Sabe perfectamente cuando
    es útil su ayuno o la movilización de las masas y
    cuando no conseguirá nada.

    Está siempre dispuesto a ayudar a sus
    rivales, desconcertados y frecuentemente emocionados por su
    conducta. "Es
    seguramente -sin serlo- el más ejemplar cristiano de los
    últimos tiempos; quizá por ello Juan Pablo II
    confiesa que el largometraje Gandhi es la película
    que más le ha impresionado" (Muy Interesante 1988, No.
    32)
    .

    2.2.1.- RASGO: VIGOR.

    Se puede evidenciar que Gandhi fue en todo
    momento una persona
    excesivamente enérgica, esto se puede evidenciar a
    través de los muchos actos políticos en los que se
    vio envuelto; uno de ellos fue la famosa Marcha de la Sal,
    la cual surgió como una forma de desobediencia civil
    (dentro de la ideología del Mahatma), ya que el Gobierno era el
    único que podía explotar las salinas; esta marcha
    partió desde la aldea de Ahmedabad el 12 de Marzo de 1930,
    Gandhi, junto a 78 personas marcharon una distancia aproximada de
    350 Kilómetros. "Marchamos en nombre de Dios" (Gandhi
    1930, c.p. Fischer 1983)
    .

    Esa marcha se dirigió hacia el sur de la
    India, caminaban un promedio de 15 Kilómetros por
    día, así al cabo de 24 días de marcha,
    llegaron al mar de Dandi, "su pequeño grupo inicial se
    había convertido en ejército no violento de varios
    millares de personas" (Fischer, 1983 pág. 160)
    . Es de
    destacar esta proeza, ya que al momento de esta marcha, Gandhi
    tenía 61 años.

    "La función de un resistente es
    provocar la respuesta" (Gandhi, 1935 pág.
    364).

    2.2.2.- RASGO:
    SOCIABILIDAD.

    Como se explicó anteriormente, la
    sociabilidad es un rasgo bastante exacerbado en Gandhi,
    defensor hasta la muerte de
    la distinción entre clases
    sociales, pero a la vez Gómez indica
    que:

    "La India no ha hallado la madurez que
    tal separación exige: se le opone, entre otras
    circunstancias, una estructura social injusta y defectuosa,
    que admite la existencia infrahumana de los 'intocables'
    y los 'parias'. Gandhi (…) cree en la necesidad de las
    castas más las limita a cuatro (…) entre las que
    rechaza las jerarquizaciones y los privilegios, porque
    las concibe dentro de un orden para el reparto
    armónico de las tareas sociales" (Gómez,
    1959 pág. 666).

    Esto lo expresa Gandhi, debido a que el
    nunca quería que su pueblo sufriera por los errores que
    pudieran cometer sus líderes. Muchos años
    después dirá:

    "Espero ardientemente extinguirme antes
    de que un nuevo conflicto ensangriente la
    Tierra, y apelo a los afortunados poseedores de una
    inteligencia superior para que eviten esta
    trágica catástrofe" (Gandhi, 1947 c.p.
    Gómez, 1959).

    El Mahatma, temiendo una posible III
    Guerra
    Mundial, dio estas declaraciones, pensando no sólo en
    sus compatriotas, sino también en los millones de
    habitantes que poblaban la Tierra para
    ese momento.

    Pero, a Gandhi siempre le molesto la falta de
    solidaridad de su
    pueblo:

    "Sin embargo, al colaborar en dicha
    tarea conocí amargas experiencias. Vi que no era
    tan fácil contar con la ayuda de la colectividad
    para que cumpliera su deber como para reclamar sus
    derechos. En algunos lugares se me insulto
    y en otros fui recibido con una cortes indiferencia.
    (Gandhi 1903, pág. 216).

    En base a la protección de su pueblo,
    Gandhi diseña la campaña de Desobediencia
    Civil, pero "gradualmente; sabe que no esta todavía lo
    suficientemente preparado y no quiere aflojar las bridas antes de
    estar seguro de que el
    pueblo ha conquistado el dominio de si
    mismo" (Romain, 1972).

    Fue tanto su amor a su
    prójimo, que en Sudáfrica, cuando comenzaba a
    desarrollar las ideas acerca de la no-violencia,
    estalló la guerra del
    Imperio contra los Zulús, y luego contra los Boers,
    durante este tiempo,
    Gandhi desarrollo una
    labor humanitaria al crear un equipo de camilleros voluntarios,
    durante la guerra
    Zulú, fue oficial del cuerpo de camilleros; y durante la
    guerra
    Bóer, presto servicio como
    ayudante subintendente de los camilleros, cabe destacar que este
    equipo estaba integrado sólo por hindúes, los
    cuales se encontraban marginados en Sudáfrica. Aquí
    el Mahatma les enseño que no hay que aprovecharse
    de los enemigos cuando estos flaquean, para así obtener
    beneficios de ellos.

    Llego a ser tan grande el amor que
    tenía el Mahatma Gandhi por el pueblo, que a un
    simple llamado de él, la población hacia lo que le indicase el
    maestro. Mayor muestra de
    Sociabilidad no se ha visto en los últimos tiempos, hasta
    el punto de que ha sido comparado con el mismo
    Jesucristo.

    2.2.3.- RASGO:
    ORIGINALIDAD.

    Fue Gandhi, un hombre que
    supo utilizar elementos propios y de otras personas, las cuales
    no lo conocieron, pero supieron hacer cosas que quedaron para la
    posteridad, y que el Mahatma supo utilizar
    sabiamente.

    De John Ruskin que quién consume
    demasiado roba a otro la comida y le sorprende
    su

    alta valoración por el trabajo
    manual. De
    Jesucristo (el príncipe de la resistencia
    pasiva) toma este concepto. En
    Henry David Thoreau, Gandhi redescubre el concepto de
    desobediencia civil, pero a nadie admira tanto como al
    vegetariano León Tolstoi , capaz de abandonar sus
    riquezas para vivir sencilla y frugalmente, dedicado a educar a
    los campesinos y a defender la objeción de la conciencia.

    "Gandhi no tarda en poner en práctica
    aquello con lo que sólo especulan" (Muy Interesante 1988,
    No. 32).

    Gandhi, rebasado por sus propios
    partidarios, busca la reconciliación mediante formas
    originales de resistencia:
    cursa las ordenes de no pagar los impuestos y de
    fabricarse la sal, cuyo monopolio se
    ha reservado al Gobierno, y
    emprende hacia el mar una peregrinación de 350
    Kilómetros para recoger en un acto simbólico,
    agua salada,
    que procesionalmente transporta al interior.

    2.2.4.- RASGO: RESPONSABILIDAD.

    La responsabilidad en Gandhi fue una
    característica bastante relevante, ya que siempre estuvo
    pendiente de crear nuevas ideas, este rasgo tiene que mucha
    relación con el rasgo sociabilidad, siempre Gandhi estuvo
    pendiente de asumir las consecuencias de todas sus acciones.

    Siempre fue consecuente cuando decidía
    hacer sus ayunos, ya que no lo dejaba hasta que cumpliera su
    objetivo,
    lograr la paz, o que alguna política del gobierno fuera
    cambiada.

    El pueblo de la India quería a Gandhi, ya
    que a un solo mandato de él, toda la población se inclinaba a sus
    pies.

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    Palabras Clave: Gandhi, Liderazgo,
    India.

    Trabajo realizado
    por:

    OSWALDO E. RAMIREZ
    COLINA

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