1.- Introducción
2.- Concepto y
clasificación
3.- Diagnostico de la situación
4.- Pautas de intervención
5.- Reflexión
6.- Bibliografía
INTRODUCCIÓN
"El objetivo
primero y fundamental de la educación es el
proporcionar a los niños y a las niñas, a los
jóvenes de uno y otro sexo, una
formación plena que las permita conformar su propia y
esencial identidad,
así como construir una concepción de la realidad
que integre a la vez al conocimiento y
la valoración ética y
moral de la
misma. Tal formación plena ha de ir dirigida al desarrollo de
su capacidad para ejercer, de tal manera crítica y en una
sociedad
axiológicamente plural, la libertad, la
tolerancia y
la solidaridad".
Este párrafo es uno de los primeros que aparecen
en la LOGSE refleja el espíritu que preside la actual
ordenación de nuestro sistema. Un poco
más adelante se puede leer:
"La educación permite, en
fin, avanzar en la lucha contra la discriminación y la desigualdad, sean
éstas por razón de nacimiento, sexo, religión u
opinión, tengan un origen familiar o social, se arrastren
tradicionalmente o aparezcan continuamente con la dinámica de la sociedad".
Las transformaciones sociales, económicas,
culturales y políticas
han enmarcado el hecho educativo en una perspectiva nueva,
reflejada, no sólo en la
organización del sistema sino
también en los propios contenidos curriculares y en los
métodos de
enseñanza y aprendizaje.
Hacer frente a la situación de multiculturalidad
no es fácil en la sociedad en la
que vivimos ya que existen olas de racismo y
xenofobia y sin llegar a esos extremos muchas personas tienen
prejuicios contra los inmigrantes, refugiados, gitanos… Todo
esto desemboca en una a una concentración desproporcionada
en determinados centros públicos de niños
pertenecientes a minorías culturales.
Ante la situación anteriormente narrada, hay que
realizar una Educación
Intercultural, es decir, aquella acción formativa en
conceptos, procedimientos y
actitudes que
respetando las diferencias, incorpore la riqueza de la diversidad
del conjunto de los grupos
sociales. En definitiva de lo que se trata es de una
convivencia de las distintas culturas para obtener un
enriquecimiento tanto personal como
grupal.
CONCEPTO Y
CLASIFICACIÓN
Concepto:
Los alumnos pertenecientes a minorías culturales
son alumnos con Necesidades Educativas Especiales cuya forma de
vida y cultura es
diferente a la nuestra. También se puede hablar de un
concepto
general de minorías culturales ya que existen diferencias
notables entre los grandes grupos que
conforman las denominadas minorías culturales. En este
trabajo nos centraremos en los alumnos: refugiados, inmigrantes y
gitanos.
Clasificación:
Alumnos inmigrantes, refugiados, extranjeros, gitanos…
Todos estos son alumnos con Necesidades Educativas especiales,
con grandes dificultades de acceso normalizado al
currículo y que necesitan en la mayoría de los
casos adaptaciones curriculares más o menos notorias,
según el caso. Debido a la diversidad de problemas e
impedimentos es preciso un trato individualizado para la
resolución de estas dificultades.
El alumno perteneciente a minorías culturales o
étnicas al encontrarse con un lenguaje
distinto, una enseñanza diferente, un código
cultural que no es el suyo, es decir, una forma de vida
totalmente diferente, siente la necesidad de un tratamiento
distinto.
En España hay
muchos chicos y chicas venidos como turistas, buscando refugio,
huyendo… Todos ellos son inmigrantes tanto legales como
ilegales que se encuentran en espera de una atención e
integración en nuestra sociedad.
Hay muchos peruanos, polacos, marroquíes,
sudamericanos, guineanos y otros muchos más, formando
así en los colegios una gran diversidad de alumnos
pertenecientes a las llamadas minorías
culturales.
En estos últimos cinco años el panorama ha
cambiado notablemente. Hemos pasado de ser un país de
emigración a ser un país de inmigración. Ha disminuido la
emigración hacia países europeos aumentando por
otro lado la inmigración del norte de África, y
en especial de la zona magrebí. Aunque hay que
reseñar que por cada residente extranjero en España,
hay ocho españoles residiendo en el extranjero.
España también se caracteriza por tener
niños refugiados de otros países que huyen de la
persecución, guerra o falta
de protección por parte de su país. En la
década de los 90’ se disparó el número
de personas que trataban de conseguir asilo en el mundo, esto fue
debido a la Guerra del
Golfo Pérsico, la Guerra Civil
en Sudán, la falta de seguridad en
Etiopía, la contienda desatada en la ex/Yugoslavia,
conflictos
nucleares…
También están inmersos en nuestra sociedad los
alumnos gitanos, en conflicto
continuo con la cultura paya
que prejuicios y comportamientos discriminatorios en la sociedad
creando la autoexclusión de los mismos.
DIAGNÓSTICO DE LA
SITUACIÓN
En el contexto social y educativo de los primeros
años de la década de los años 80’, se
hizo necesaria la introducción de una política educativa
compensadora para poner freno a situaciones de
masificación y fracaso escolar, de falta de puestos
escolares, de abandono escolar prematuro y de situaciones de
desescolarización de sectores marginados y de
segregación de minorías.
En esta década, la actual administración incorpora al sistema educativo
medidas que se contemplan cono necesaria garantía para
conseguir unos niveles mínimos del servicio
público educativo. Se plantea la desaparición de
las desigualdades sociales
Estas actuaciones constituyen actualmente la
concreción del Título V de la LOGSE, dedicado a la
compensación de las desigualdades en la educación.
Del análisis de los grupos
sociales en desventaja, cabe hacer una clasificación
entre ellos en razón de sus Necesidades Educativas y
orígenes de las mismas:
– Alumnos en situaciones de marginación
sociocultural.
El factor clave de las dificultades de este colectivo,
en relación con la escolaridad, es el proceder de sectores
fuertemente deprimidos económica, social y culturalmente,
por lo que los grupos de
población que lo integran encuentran una
fuerte discrepancia entre su modelo
cultural y el que se muestra en los
ambientes culturales que le rodean. Los colectivos más
numerosos que, no con carácter general, pero si en un
porcentaje elevado, se encuentran en esta situación
son:
- Alumnos gitanos con dificultades de integración escolar y social, bajo
rendimiento y altas tasas de absentismo o abandono. Todo
esto es debido a su situación socioeconómica
unida a los problemas
de integración cultural por su pertenencia
a una etnia y cultura
minoritaria. - Alumnos con la misma situación marginal
pero sin ser de una raza o cultura
diferente. - Alumnos inmigrantes de países del norte
de África, de países latinoamericanos y en
algunos casos de países del Estado de
Europa. Estos alumnos se incorporan al
sistema
con fuertes connotaciones de marginación social y
económica y, en la mayoría de los casos, con
lenguas y culturas distintas a las nuestras, manifestando
dificultades de acceso, de integración y de rendimiento
escolar.
– Alumnos hijos de las familias
itinerantes.
Anteriormente a la aprobación de la LOGSE las
medidas de compensación educativa se desarrollaron de
forma paralela al propio sistema
educativo. En esta nueva etapa las actuaciones están
plenamente integradas dentro del ordenamiento general, y
contribuyen, de manera eficaz, a mejorar la atención
educativa a los alumnos y grupos
sociales en desventaja.
PAUTAS DE
INTERVENCIÓN
La Ley
Orgánica del Derecho a la Educación,
desarrollando el compromiso establecido por la Constitución reconoce el derecho de todos
los ciudadanos a una educación que asegure el pleno
desarrollo de
su personalidad y
promueva el principio de igualdad el
principio de igualdad de
oportunidades sin discriminación de ninguna clase. En la
misma dirección, la Ley
Orgánica de Ordenación general del Sistema
Educativo, que dedica un título a la compensación
de las desigualdades en la educación, compromete a los
poderes públicos a desarrollar acciones de
carácter compensatorio en relación con las personas
y grupos que se
encuentran en situaciones desfavorables. En la misma dirección, ambas leyes destacan
como uno de los objetivos
prioritarios de la educación: la formación para
la paz, la cooperación y la solidaridad entre
los pueblos y el ejercicio de la tolerancia y de
la libertad
dentro de los principios
democráticos de convivencia.
Hay que señalar que es muy importante el papel que
desempeñan los objetivos
anteriormente dichos, para el desarrollo de
las sociedades
democráticas en su búsqueda de niveles superiores
de justicia.
Existen, sin embargo, complejos, y generalmente sutiles, procesos de
discriminación educativa que representan un
grave obstáculo para la igualdad de
oportunidades, y que no se solucionan garantizando la asistencia
a la escuela de toda
la población. Avanzar en al superación
de dichos obstáculos para hacer de la escuela un
contexto en el que se aprenda a construir activamente la tolerancia, la
paz y la solidaridad es el
principal objetivo del
modelo de
intervención.
Para poder
desarrollar la tolerancia es
necesario superar las discriminaciones en todos los niveles en
que se suelen producir (con la materia, con
el profesor, con los compañeros, con los valores
del sistema escolar). Para conseguirlo se propone un modelo de
intervención que incluye tres componentes o programas:
- El aprendizaje
cooperativo para distribuir el éxito y
proporcionar la oportunidad de compartir y conseguir con
miembros de otros grupos
étnicos objetivos
fuertemente deseados. - La discusión y representación de
conflictos
étnicos para desarrollar la tolerancia al
favorecer:
- Una adecuada comprensión de las diferencias
étnico-culturales. - La empatía hacia las personas o grupos que
sufren situaciones de discriminación. - Expectativas y destrezas que permitan resolver los
conflictos
originados por la diversidad a través de la
comunicación.
- El diseño de situaciones y materiales
curriculares que favorezcan el aprendizaje
significativo acercando la actividad escolar a la actividad
familiar de los alumnos en desventaja sociocultural (con el
objetivo de
disminuir la excesiva discrepancia que suele existir entre
ambas). Una especial significación tiene, en este
sentido, el estudio de la cultura
minoritaria, que proporciona además una excelente
oportunidad de educación intercultural
favoreciendo actitudes y
esquemas cognitivos contrarios a los prejuicios.
Aunque estas tres propuestas son relativamente
independientes, su aplicación simultánea resulta
idónea para mejorar la interacción educativa de los
alumnos en desventaja en contextos étnicamente
heterogéneos.
Desarrollo de los componentes del modelo de
intervención.
El aprendizaje
cooperativo:
El análisis de los resultados obtenidos en los
programas de
educación compensatoria realizados hasta el momento pone
de manifiesto lo limitado que resulta intentar exclusivamente que
sean los alumnos en desventaja los que cambien para adaptarse a
la escuela
así como la necesidad de cambiar la actividad escolar
para adaptarla a las peculiaridades de dichos
alumnos.
La aplicación del principio de igualdad de
oportunidades no se logra solamente garantizando la asistencia a
la escuela de toda
la población ni anticipando o ampliando su
permanencia en ella. Existen sutiles y complejos procesos de
discriminación educativa, que es necesario
superar transformando cualitativamente la interacción en
todos los niveles en los que se detecte la discriminación.
En el caso de los alumnos pertenecientes a grupos con desventajas
(y especialmente para las minorías étnicas o
culturales que se encuentran en esta situación) es
necesario intervenir en su interacción con:
– la materia. –
el profesor.
– los componentes. – los valores
del sistema escolar.
Uno de los principales componentes de los programas de
educación compensatoria debe ser proporcionar a los
alumnos una serie de experiencias de naturaleza
académica que les permitan obtener éxito y
reconocimiento y aprender así toda la secuencia
necesaria para enfrentarse a una tarea de este tipo: proponerse
un objetivo,
elaborar un plan, ejecutar
una serie de actividades que suponen un cierto esfuerzo y
evaluación con reconocimiento (cuando se
consigue avanzar en el
aprendizaje).
Los estudios realizados sobre los prejuicios en
contextos escolares demuestran que dichos prejuicios se activan
especialmente cuando el hecho de pertenecer a un grupo
étnico minoritario y en desventaja se une a un bajo
estatus académico. Son en gran medida estas diferencias de
estatus y reconocimiento las que parecen estimular el prejuicio
inter-étnico en el grupo
mayoritario y el prejuicio intra-étnico en el grupo
minoritario. Proporcionar experiencias en las que los alumnos
pertenecientes a distintos grupos étnicos o culturales
tengan igual estatus es, por eso, uno de los procedimientos
más eficaces de reducir los prejuicios.
La integración física de las
minorías étnicas en la misma escuela a la que
asisten los grupos mayoritarios es una condición necesaria
pero no suficiente de su integración social. Para alcanzar
esta última es imprescindible proporcionar además
de las experiencias de igualdad de
estatus anteriormente mencionadas, oportunidades para el
establecimiento de relaciones inter-etnicas de amistad. Si esto
no se potenciara, las relaciones inter-etnicas serian muy
superficiales.
Se ha comprobado que si un niño realiza una
actividad con la ayuda de un compañero de rendimiento
superior se sitúa en su nivel de desarrollo
potencial y favorece que lo pueda realizar de forma
autónoma en un futuro inmediato.
La discusión y representación de
conflictos
sociales.
La pertenencia a determinadas minorías
étnicas y/o culturales suele agravar la situación
de desventaja en la que se encuentran algunos alumnos al
añadir a las dificultades económicas, que comparten
con otros grupos, la marginación que en la escuela se
produce de sus valores
culturales e históricos. Esta falta de reconocimiento de
los valores
con los que el niño se identifica puede llevar a al
infravaloración de su propio grupo cultural
o al profundo rechazo del sistema escolar. Es, por tanto,
imprescindible que la escuela reconozca activa y
explícitamente los valores
culturales e históricos de las minorías que
pretende integrar.
Dada la naturaleza
universal del prejuicio y su probable activación ante los
vertiginosos cambios históricos que nuestra sociedad
está experimentando actualmente, es imprescindible incluir
como objetivo prioritario de la educación el desarrollo de
la tolerancia a la diversidad.
Los contextos heterogéneos que se producen en las
aulas a las que asisten alumnos pertenecientes a distintos grupos
étnicos y/o culturales proporcionan no sólo
dificultades a superar, sino también una excelente
oportunidad para que los otros alumnos conozcan esas culturas
diferentes.
Aproximación a la cultura minoritaria y
aprendizaje
significativo.
El aprendizaje se
favorece cuando el alumno se enfrenta a tareas y contenidos
moderadamente discrepantes con los que se conoce, cuando se puede
relacionar dichos contenidos con esquemas previamente adquiridos.
Como se recoge en el Diseño
Curricular Base, sólo: "si el nuevo material se relaciona
de forma significativa y no arbitraria con lo que el alumno ya
sabe puede llegar a asimilarse e integrarse en su estructura
cognitiva previa, produciéndose entonces un aprendizaje
significativo capaz de cambiar esa estructura
previa a la vez que duradero y sólido". (D.C.B.
Educación Primaria, p.33)
El modelo de
curriculo
abierto y la flexibilización educativa propuestos por la
reciente reforma Educativa abren posibilidades de
disminución de la discrepancia entre la vida familiar y
escolar al enfatizar la necesidad de adaptar el curriculo a
las necesidades específicas de los alumnos y al incluir
como una de las principales funciones del
profesor la selección de los contenidos y actividades
curriculares que faciliten dicha adaptación. Por otra
parte la perspectiva propuesta como modelo de
estructuración curricular a través de la
contextualización representa un adecuado medio para la
disminución de la discrepancia: "eligiendo situaciones o
contenidos de aprendizaje
contextualizados en la experiencia del niño, con el doble
propósito de que puede establecer múltiples
relaciones significativas entre lo que sabe y los nuevos
aprendizajes, y de que esté fuertemente motivado por
ellos. (D.C.B Ed. Primaria, p. 87).
Para disminuir la discrepancia y favorecer el aprendizaje de
los alumnos en desventaja sociocultural suele ser conveniente
adoptar como punto de partida experiencias altamente
significativas en las que se representen situaciones de la vida
cotidiana de los alumnos o a través de la
manipulación directa con los objetos. Este tipo de
experiencias facilita considerablemente la implicación de
los alumnos en desventaja y suelen ser utilizadas con frecuencia
por los profesores que trabajan con ellos. Un error que a veces
se comete es limitar el aprendizaje a
nivel manipulativo sin incluirlo en el proceso de
reflexión y formalización abstracta en el que se
debe incluir. Esta limitación priva a los alumnos en
desventaja de la oportunidad de adquirir los instrumentos
intelectuales más complejos que resultan necesarios para
adaptarse adecuadamente a nuestra sociedad.
El estudio de culturas minoritarias representa una
excelente oportunidad de educación intercultural, que
favorece el desarrollo de la tolerancia al estimular la
comprensión de las diferencias étnicas como formas
de adaptación a contextos socio-históricos
también diferentes. Es una buena herramienta intelectual
para prevenir el racismo.
En el aspecto práctico de la docencia nos
preguntamos cómo llevar a cabo esa integración,
qué actividades serian las adecuadas o posibles. Como ya
sabemos el objetivo es
integrar a una persona de otra
cultura en una clase. Podríamos enumerar varias
actividades como ejemplo:
- Proponer a los alumnos pertenecientes a las
minorías culturales que muestren a sus compañeros
como es su cultura. Así el niño se sentirá
útil, protagonista de algo. Así pues puede
enseñar a los compañeros las danzas, música,
historias de su país o cultura, lengua… - Plantear actividades en las que se fomente el
respeto a
las demás culturas así como los aspectos
enriquecedores de éstas. - Hacer representaciones de conflictos
socio-morales que permitan activar la empatía hacia los
grupos objeto de discriminación en las que se produzca
una inversión de papeles. Esta técnica
consiste, básicamente, en repetir la
representación intercambiando los papeles adoptados en
su primera realización; o pidiendo a los alumnos que
representen un papel
distinto al de su vida real. - Cuentos infantiles para hacerle sentir al alumno el
problema como algo cercano, no como algo que no le
afecta.
- Dividir la clase en grupos heterogéneos para
conseguir que todos los alumnos participen activamente en una
discusión y favorecer que haya discrepancias. Para esto
se ha de crear un clima de
confianza donde la acción del profesor
disminuya. - También se puede estimular esa
integración con la decoración de la clase.
Sería positivo la colocación de carteles con
emblemas típicos del país o cultura del alumno
correspondiente que tengamos en la clase, así como
eslóganes contra el racismo y a
favor de la integración.
REFLEXIÓN
En primer lugar hay que subrayar que cuando hablamos de
"educación intercultural" nos referimos a la comunidad
educativa, pero deberíamos hablar de mentalidad
intercultural, ya que cualquier persona, aparte
de los maestros o profesionales de la educación,
deberían superar prejuicios tan extendidos
como:
- Superioridad de unas razas, culturas o grupos frente
a otros. - Superioridad cultural del mundo
occidental. - Los inmigrantes contribuyen a aumentar el desempleo.
- Temor a la perdida de la propia identidad.
- Asociación de la marginación a la
pobreza.
Y otros como:
- Esto lo deben arreglar los gobiernos.
- Yo no puedo hacer nada.
- Las O.N.Gs van a lo suyo y no se sabe donde va
el
dinero. - ……
Por otra parte y centrándonos en el terreno de la
docencia, hay que decir que es inconcebible un divorcio entre
actuación profesional y actitud
personal en
este campo. La lucha por la justicia
social y por los mismos derechos para todos, contra
todo tipo de exclusión xenófoba o racista
debería ser sentida y vivida por cualquier ciudadano (como
hemos señalado anteriormente), pero sin ninguna duda
concierne a la tarea de cualquier educador y no puede llevarse a
cabo sólo en el ámbito profesional sino que el
maestro en una doble vertiente, como maestro y como persona, debe
romper los vínculos de dependencia, tener un trato
fraternal con estos niños y contemplar la diversidad
cultural como una riqueza para todos y no como una pobreza
inevitable para algunos y actuar al respecto con una actitud de
compromiso y disponibilidad ante estos niños que nos
pueden enriquecer con su cultura y estilo de vida.
BIBLIOGRAFÍA
- " Los gitanos en la sociedad española".
Revista de
estudios sociológicos y de sociología aplicada. Director: Fco.
Salinas. Nº 41. Oct-Dic. 80. - Carbonell. F. "Inmigración: diversidad cultural,
desigualdad social y educación" París.
MEC. - Caritas española. (1992) "Descubre. Desarrollo
de la comunidad
gitana". - González. E (1995) "Necesidades educativas
especiales. Intervención psicoeducativa". Madrid.
CCS. - Lovelace. M. (1995). "Educación multicultural:
lengua y
literatura en
la escuela plural". Editorial Escuela
Española.
Arteaga