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Biografía de Platón




Enviado por gandosan



    Nació en Atenas probablemente en el año
    427 a.C. pertenecía a una familia noble y
    eran ilustres tanto los ascendientes de sus padres como los de su
    madre recibió la educación
    física intelectual de los jóvenes de su
    época; es posible que haya seguido las lecciones del
    heraclitano Cratilo. En el año 407 sobrevino el
    acontecimiento capital de la
    vida de Platón: su
    encuentro con Sócrates.
    El maestro tenía entonces 63 y el alumno 20. Platón
    debió seguir las lecciones de Sócrates
    durante ocho años. Poco después de la caída
    de los Treinta, tres delatores acusan a Sócrates
    de corromper a la juventud y de
    no creer en los dioses de la ciudad; condenado a muerte,
    rehúsa evadirse y bebe la cicuta en el 399. Platón no
    estuvo presente en los últimos momentos de su maestro,
    relatados en el Fedón; pero esta escandalosa injusticia
    debió ser para él el prototipo del acto inicuo
    contra cuya repetición debía luchar todo
    filósofo.

    Puesto que corría el riesgo de ser
    molestado por su condición de alumno de Sócrates,
    se refugió Platón
    enseguida con alumnos, amigos, en Mégara; allí una
    célebre escuela los
    acogió en ella entraron en relación con Euclides el
    Megálico. No se sabe con certeza cuál fue la
    duración de su estada en Atenas pero alcanzó
    presumiblemente a tres años. De ahí Platón
    partió para Africa; se detuvo
    en Egipto, luego
    en Cirenaica, donde frecuentó a Aristipo de Cirene y el
    matemático Teodoro. En este lugar los biógrafos de
    Platón dan diversas versiones de el orden de sus viajes. Para
    unos habría regresado directamente a Atenas; para otros se
    habría dirigido a Italia meridional
    con el fin de conocer a los pitagóricos y en particular a
    Arquitas de Tarento. Es probable que en este período de la
    vida de Platón se sitúa la composición de
    las siguientes obras: Hippias menor, Alsibíades,
    Apología, Eutifrón, Critón, Hippias mayor,
    Cármides, Laques, Lisis, Protágoras, Gorgias y
    Menón.

    Alrededor del año 388 abandona Italia (o Atenas
    según la otra tradición) para dirigirse a Sicilia.
    Allí, en Siracusa, reina un Griego de modesto origen,
    Dionisio I el Anciano, quien tiene en jaque a los cartagineses y
    se ha convertido en el amo absoluto de Sicilia. Su carta es
    fastuosa; los vicios que en ella reinan, numerosos; mas Dionisio
    es célebre. Platón intima con Dion, hermano
    político de Dionisio, quien tiene pretenciones de
    filósofo y admira a los Socráticos.
    ¿Qué sucedió en realidad?

    ¿Fustigó Platón las costumbre
    disoluta de la corte? ¿Desconfió Dionisio de la
    presencia de este ateniense amigo de su cuñado? No lo
    sabemos exactamente; pero, sea como fuere, Dionisio obliga a
    Platón a embarcarse en una nave espartana. Esta
    embarcación -¿empujada por la tempestad o debido a
    un plan de
    Dionisio?- debe hacer escala en la Isla
    de Egina, a la sazón en guerra contra
    Atenas, Platón es vendido como esclavo. Por fortuna,
    Aníceris, a quien había tratado en Cirene, lo
    reconoce, paga el rescate y lo libera. Platón puede
    regresar a Atenas en el año 387.

    El filósofo compra un gimnasio y un parque
    situado en el noroeste de la ciudad y funda en ese lugar una
    escuela, la
    Academia. Se trata de la primera escuela de
    filosofía organizada como una universidad, con
    su estatuto, reglamento, alojamiento destinado a los estudiantes,
    sala de conferencias, museo, biblioteca, etc.
    De todos los rincones de Grecia y del
    mundo mediterráneo concurren alumnos a seguir los cursos de
    Platón. En ésta época, sin duda, escribe El
    Fedón, El Banquete, El Fredo, El Ion, El Menexeno, El
    Eutidemo, El Cratilo y comienza La Republica. Hacia el año
    367 muere Dionisio I el Anciano, y su hijo primogénito,
    Dionisio II el joven, asciende al trono; tiene 30 años y
    carece de mayor experiencia en los negocios
    públicos. Dion llama inmediatamente a Platón
    haciéndole ver las perspectivas que se ofrecen para
    realizar reformas políticas
    mediante la aplicación de las ideas que le son caras. El
    filósofo acude y deja a Eudoxio la dirección de la Academia. Dionisio le acoge
    muy bien y parece mostrarse alumno dócil; sin embargo, muy
    pronto Dionisio ve en Dion y en el huésped. Destierra a
    Dion y poco después a Platón, a quien había
    retenido algún tiempo en
    condiciones de prisionero.

    El monarca promete, no obstante, llamar pronto a uno y a
    otro. Vuelto a Atenas Platón permanece en ella seis
    años, y compone probablemente el Parménides, el
    Teeteto, el Sofista, el Político y el Filevo.

    En el 361, Dionisio invita nuevamente a Platón.
    El filósofo retorna con algunos discípulos, deja a
    Heráclides del Ponto la dirección de la Academia. Quizá
    Platón defendiera la causa de Dion ante Dionisio. Este,
    lejos de llamar a su pariente, confiscó sus bienes,
    obligó a la esposa de éste a casarse con el
    gobernador de Siracusa y forzó a Platón a
    permanecer en la residencia que le había asignado. Gracias
    a la intervención de Arquitas, fue liberado y pudo
    regresar a Atenas.

    En cuanto a Dion, termina por reclutar un
    ejército y embarca con algunos amigos de Platón
    para tomar a Siracusa por sorpresa. El éxito le
    acompaña e instaura una dictadura que
    dura tres años, hasta que finalmente es asesinado por su
    amigo, el platónico Calipo.

    El filósofo permaneció en Atenas y
    debió de morir allí alrededor del 347 a.C.. En este
    período final de su vida continuó al frente de la
    Academia y escribió el Timeo, el Critias y Las Leyes, que
    quedaron inconclusas.

    Las obras de Platón

    Para la autenticación de los escritos
    platónicos se dispone de criterios externos: una obra se
    tiene por auténtica si Aristóteles o Ciserón la atribuyen
    al filósofo, o si se hallan citas de una obra en el
    interior de otra. También hay criterios internos: un
    escrito será adjudicado a Platón si "armoniza" con
    su filosofía; sin embargo, se advierten los peligros dem
    tal procedimiento,
    que consiste en definir primeramente a Platón para
    poder juzgar
    los trabajos después. Otros críticos han utilizado
    el método
    estilométrico, que consiste en medir la frecuencia con que
    aparecen ciertas palabras griegas corrientes para determinar un
    "estilo" de Platón que permita autenticar una obra
    según la forma en que ha sido escrita. Pero debe
    observarse que el estilo no es dato inmutable en un hombre que
    vivió cerca de ochenta años.

    La siguiente clasificación sigue un orden
    cronológico probable:

    Hippias menor, sobre la Mentira, género
    anatréptico;

    Alcibíades, sobre la Naturaleza del
    hombre,
    género Mayéutico;

    Apología de Sócrates;

    Eutifrón, del la Piedad, género
    probatorio;

    Critón, del Deber, género
    ético;

    Hippias mayor, sobre lo Bello, género
    anatrépico;

    Laques, sobre el Coraje, género
    mayeutico;

    Lisis, sobre la Amistad,
    género mayéutico;

    Cármides, sobre la Sabiduría,
    género probatorio;

    Protágoras, sobre los Sofistas, género
    demostrativo;

    Gorgias, sobre la retórica, género
    refutativo;

    Menon, sobre la Virtud, género
    provatorio;

    Fedón, del Alma, género moral;

    El Banquete, del Amor,
    género moral;

    Fedro, de la Belleza, género moral;

    Ion, sobre la Ilíada, género
    provatorio;

    Menexeno, de la Oración fúnebre,
    género moral;

    Eutidemo, o la Erística, género
    anatrépico;

    Cratilo, sobre la Exactitud de los nombres;

    La República, sobre la Justicia,
    diálogo político;

    Parménides;

    Teeteto, sobre la Ciencia,
    género peirástico;

    El Sofista, del Ser, género
    lógico;

    El Político;

    Filebo, del Placer, género
    ético;

    Timeo;

    Crítias, o la Atlántida;

    Las Leyes, o de la
    Legislación;

    Epínomis, o el Filósofo (atribución
    discutida);

    Cartas (su autenticidad es muy discutida; es probable,
    sin embargo, que la carta VII, que
    nos ofrece numerosos detalles sobre la vida de Platón, sea
    auténtica).

    Diálogos dudosos: Segundo alcibíades,
    Hiparco, Minos, Los Rivales, Teages, Clitofón.

    Diálogos apócrifos: De lo Justo, De la
    Virtud, Demódoco, Sísifo, Erixias, Axíocos,
    Definiciones.

    Todas estas obras nos han llegado en manuscritos, los
    más antiguos de los cuales se remontan a la Edad Media
    bizantina.

    Debe añadirse que, desde la Antiguedad hasta
    el Renacimiento,
    las obras de Platón fueron comentadas o utilizadas por
    autores más o menos sagaces.

     

     

    Autor:

    Santiago Gando

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