El presente trabajo intenta ser un resumen muy
personal; los
criterios que se manejan para otorgar la valoración de
aspectos positivos o puntos fuertes y de aspectos negativos o
puntos débiles a cada uno de los aspectos estudiados
están basados simplemente en el poco conocimiento
que tengo de los diferentes puntos. De todas maneras considero
que el presente es un instrumento que puede servir para hacer
contrastaciones de ideas, criterios, visiones, discursos y
teorías
a lo largo del presente curso.
Puntos fuertes del Hinduísmo.
+ La creencia en una realidad Suprema, omnipresente,
inmaterial y espiritual, animadora de todo
fenómeno.
+ La creencia en un conocimiento
de lo Divino y en la unión con él como finalidad de
la vida.
+ La creencia en una vida futura cierta, con
retribuciones apropiadas a los actos.
+ La creencia en la solidaridad de la
sociedad en la
que se nace, como divinamente instituida y superior al
individuo.
+ La aptitud para hacer que la religión se
compenetre completamente con la vida de sus adeptos.
+ La aptitud para mantener unidos tantos grupos en tantos
siglos, dentro de una unidad social, mediante una fe religiosa
común.
Puntos débiles del
Hinduísmo.
+ Falta de carácter personal y de
responsabilidad en el Ser Supremo.
+ Falta de valor
permanente o del ideal moral en la
persona
humana.
+ Falta de norma moral
universal, salvo las distinciones sociales.
+ Imposibilidad de mejorar en la posición social
de la persona, excepto
después de la
muerte.
+ Imposibilidad de mejora en el orden general de la
sociedad
excepto en las enseñanzas de unos cuantos reformadores que
no han sido escuchados.
+ Exceso de ceremonias en el culto, cuando no de vacua
meditación.
+ Grosera idolatría teóricamente
justificable por el panteísmo y sólo levemente
repudiada por los maestros del hinduismo.
+ El régimen de castas con su inercia y sus
divisiones.
+ El nivel generalmente inferior de la mujer, que se
encuentra prescrito en todos los libros
sagrados, con excepción del Bhagavad Gita.
+ El poco interés
por el resto del mundo fuera del propio grupo
nacional, con excepción de un corto número de
reformadores modernos.
+ La carencia de una figura histórica descollante
en los libros
sagrados de la India.
+ El no ser éstos accesibles hasta hoy, en
general, por sus adeptos.
Puntos fuertes del Jainismo.
+ Cierta noble conducta, a
ejemplo del fundador, que se sacrificó a sí mismo
en su entera devoción al más alto ideal religioso
que fue capaz de concebir.
+ Cierta noble insistencia en la renuncia de sí
por cada cual, a cualquier costo personal, en aras
del supremo ideal religioso enseñado por su
fundador.
+ Su hincapié en la realidad del alma humana,
así como en la del cuerpo, comprendiendo a ambos en su
plan de
salvación.
+ Su subordinación de todas las cosas materiales del
mundo en pro de los valores
religiosos del alma.
+ Su reverencia por la vida, aunque parcial o sin
discernimiento.
+ Cierta caridad positiva, por ejemplo hacia los
animales.
+ Su condenación teórica del
régimen de castas, por más que no lograse
emanciparse totalmente de él.
+ Su "congregación", la más antigua entre
las organizaciones
religiosas del mundo donde se ingrese voluntariamente.
Puntos débiles del Jainismo.
+ Su carencia de un dios personal supremo,
no obstante la veneración de Mahavira.
+ Su falta de ayuda divina, al alcance del ser humano, a
pesar de la restauración del culto en este sistema
originariamente ateísta.
+ Su interés
esencialmente centralizado en cada persona y que
prescribe a cada individuo en su estrecho plan de
salvación propia.
+ Su falso análisis de la causa del mal,
localizándolo desde luego en el cuerpo.
+ Su excesivo hincapié en el ascetismo
exterior.
+ Su método
negativo general de represión.
+ Su incongruencia al predicar la caridad para con los
animales y al
mismo tiempo la
severidad para consigo mismo.
+ Su falta de distinción de diferentes valores que
deben incluirse en una vida armoniosa y plena.
+ Su general indiferencia hacia la alegría, la
belleza y el mundo.
+ Su poca estimación del valor de la
vida humana.
+ Su condenación de la mujer y de
la
familia.
+ Su carencia de un principio constructivo de organización y progreso social.
+ Su total pérdida de cierta perspectiva
universal, antes observada.
+ Su deslizamiento histórico a la
idolatría y al régimen de castas.
Puntos fuertes del Budismo.
+ La instancia y seguridad de su
propuesta.
+ Su hincapié en la actitud
interior de la persona.
+ Cierta noble sinceridad en su ética.
+ La renuncia del Yo como requisito de
salvación.
+ Sus admirables cinco primeros mandamientos.
+ Su enseñanza de una ley moral.
+ Ciertas admirables cualidades de su
fundador.
+ Su repudio eficaz del régimen de
castas.
Puntos débiles del Budismo.
+ Su ateísmo originario.
+ Su impersonalismo fundamental.
+ Su poca estima de la vida y del cuerpo
humano.
+ Su poca estima de la mujer y de
la
familia.
+ Su poca estimación por el mundo que nos
rodea.
+ Su enfrentamiento de la iniciativa
individual.
+ Su rechazo de las responsabilidades
sociales.
+ Su repudio de la idea de progreso.
+ Su excesivo hincapié en la salvación del
individuo.
+ Su método
negativo general de salvación.
+ Su idea vacua de un nirvana de
bienaventuranza.
+ Su pesimismo general.
+ Su pérdida de su original propósito
misionero.
+ Las desventajas de su fundador.
Puntos fuertes del Sikismo.
+ El gran esfuerzo del fundador por la paz y por
la reforma.
+ La actividad misionera entusiasta y triunfante del
fundador.
+ La vigorosa enseñanza
monoteísta.
+ La enseñanza de que ser religioso significa
aprender.
+ La fuerte solidaridad
organizada de los adeptos, en su congregación, no obstante
las sectas subordinadas.
Puntos débiles del Sikismo.
+ El carácter casi enteramente
místico del Ser Supremo.
+ El repetido y místico descontento de su
culto.
+ El concepto de no
valor del
mundo.
+ La actitud de
fatalismo sumiso casi irremediable.
+ El contenido heterogéneo y casi inaccesible de
sus libros
sagrados o Granth.
+ El culto virtualmente idólatra de ese libro.
+ La actual condición generalmente
egocéntrica de los sikistas.
Puntos fuertes del Confucionismo.
+ Su hincapié en la moralidad, obligatoria
para todos.
+ Su fe en la supervigilancia moral del
mundo.
+ Su fe en la fundamental bondad divina de la naturaleza
humana.
+ Su doctrina de la invencible voluntad
humana.
+ Su doctrina de deberes sociales
ineludibles.
+ Su doctrina de responsabilidades sociales
recíprocas.
+ Su doctrina del principio de la " Regla de
Oro".
+ Su hincapié en el valor de
la
familia.
+ Su doctrina del valor
religioso del Estado.
+ Su latente universalismo, aunque no
aplicado.
+ Su hincapié en la necesidad y valor de la
educación.
+ Su hincapié en la eficacia del buen
ejemplo de los superiores.
+ El fundador consagrado al bienestar del
pueblo.
+ Su doctrina de respeto por la
sabiduría del pasado.
Puntos débiles del
Confucionismo.
+ Su carencia de una divinidad personal suprema,
accesible por todo el pueblo y no sólo por el
emperador.
+ Su efectivo politeísmo, a despecho de su
"Regidor Supremo" único.
+ Su plan de
salvación excesivamente individualista.
+ Su carencia de dinamismo interior suficientemente
entusiasta.
+ Su hincapié excesivo sobre mandamientos,
fórmulas y ceremonias.
+ Su carencia de principio de amor redentor
que se sacrifica a sí mismo.
+ Su inadecuada base religiosa, aun para su propia
ética.
+ Su forma negativa del principio de la " Regla de
Oro".
+ Su tratamiento inadecuado de los males morales de la
naturaleza
humana.
+ Su falta de programa de
verdadera mejora social especialmente para elevación de
las bajas clases
sociales.
+ La posición inferior que asigna generalmente a
la
mujer.
+ Su ideal retrospectivo y no progresista; la sociedad perfecta
en el pasado; ninguna meta futura y creadora que
alcanzar.
+ Su interpretación y uso inadecuados de los
fenómenos físicos.
Puntos fuertes del Taoísmo.
+ La íntima relación de cada ser
humano con el Ser Supremo.
+ Su doctrina de que el hombre
perfecto debe seguir el " Divino Sendero".
+ La enseñanza de su fundador de devolver bien
por mal.
+ Su idea del "hombre bueno",
manteniendo aún en sus últimos períodos de
degradación.
Puntos débiles del
Taoísmo.
+ Su ser supremo insuficientemente personal y
responsable.
+ El ejemplo positivamente innoble de su fundador al
evadir las dificultades; el no organizarse para la
reforma.
+ Su deficiente consideración de los malos del
mundo.
+ Su inadecuado aprecio de los fenómenos y
recursos
físicos, desalentador para la investigación científica.
+ Su excesivo hincapié en la inactividad ( wu
– wei ), amenguadora del esfuerzo humano.
+ Su carencia de un principio entusiasta e imperativo
para la vida; sus consejos mayormente negativos.
+ Su ideal ético de indiferencia e
irresponsabilidad.
+ Su concepto
inadecuado de la vida inmortal; meramente una prolongación
de la existencia.
+ Su falta de un programa elevador
del nivel social; sólo ofrece un retorno a una
incivilizada simplicidad.
Su recaída en el politeísmo, la
demonolatría y las prácticas
mágicas.
Puntos fuertes del Shintoísmo.
+ Reverencia por lo sobrenatural, presente en la
naturaleza.
+ Ausencia de idolatría general, a pesar del
símbolo del espejo redondo de la diosa Sol.
+ Reverencia abnegada por el gobierno,
considerado como institución divina.
+ Patriotismo entusiasta y unificador.
+ Afinidad entre el hombre y lo
divino.
+ Valor religioso del aseo y la pureza.
+ Reverencia por la belleza como integrante de la
religión.
+ Lealtad para con el superior, casi alma de la religión.
Puntos débiles del
Shintoísmo.
+ Su heterogéneo politeísmo; su
carencia de unidad cósmica.
+ Sus fantásticos mitos
escriturales acerca de la divinidad.
+ Su carencia de deidad digna de veneración como
idea moral.
+ Su carencia de código moral elevado para los
seres humanos.
+ Su carencia de valor intrínseco en el
individuo.
+ Su carencia de fundador histórico ejemplar o
inspirador.
+ Su falta de ejemplo histórico noblemente
sobresaliente.
+ Su falta de meta suprema para la sociedad
humana.
+ Su falta de esperanza gloriosa en una vida
futura.
+ Su falta de vida religiosa interior: su ceremonialismo
predominante.
+ Su falta de ayuda aprovechable de sus
dioses.
+ Su carencia de servicio
histórico prestado a los extranjeros.
+ Su exclusión de los no japoneses, con
excepción de las reformas recientes.