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Fundamentalismo Islámico – Grupos Terroristas (página 2)




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4. Grupos
Terroristas

En referencia a las diversas vertientes del
fundamentalismo debe atribuirse el accionar terrorista en
Occidente a una trinidad islámica: por un lado, se
encuentra el Hezbollah o Partido de Dios, que organiza a la
población islámica chiíta.
Por el otro está el Hamás o Resistencia
Islámica, que combate a los israelíes
en la zona de Medio Oriente, y por otro se encuentra la
Jihád, que se expande a todo el mundo sembrando el terror
entre sus enemigos.

El Movimiento
Jihad Islamico
El movimiento
Jihad Islámico surgió como una corriente
ideológica dentro del Islam Sunita,
principalmente en el seno de la Fraternidad Musulmana, en
reacción al debilitamiento del fervor militante de esta
última. El movimiento aboga la militancia y la violencia como
las principales armas en la lucha
para establecer una 'alternativa islámica'. Esta lucha
esta dirigida no solo contra no-musulmanes, sino principalmente
contra los regímenes árabes que se 'desviaron' del
Islam y
persiguieron la Fraternidad Musulmana. Varias agrupaciones que
pertenecen al Jihad Islámico han aparecido en casi todos
los Estados árabes y en algunas partes del mundo
islámico no-árabe, bajo distintos nombres. Estas
agrupaciones fueron influídas por el éxito
de la revolución
islámica en Irán, y aun mas, por el incremento de
la militancia islámica en el Libano y en Egipto.

El Jihad Islámico Palestino

Las facciones palestinas del Jihad Islámico
aparecieron en la década del 70 entre los sunitas en el
mundo árabe. Estas agrupaciones, derivadas del
fundamentalismo de la Fraternidad Musulmana, se caracterizaron
por su rechazo a la 'tregua' de la fraternidad con la
mayoría de los regímenes del mundo árabe. La
mayor diferencia entre el Jihad Islámico y la Fraternidad
Musulmana es que la primera aboga la violencia como
el arma principal para cambiar las sociedades y
los regímenes. A diferencia de las facciones del Jihad
Islámico en los países árabes, las facciones
palestinas consideran a la 'entidad sionista judia', encarnada en
el Estado de
Israel, como el
principal enemigo y el primer objetivo a ser
destruído. Esto se debe a la situación especial que
prevalece en 'Palestina', donde los musulmanes son 'subyugados'
por un gobierno
extranjero. Ya que el régimen es extranjero y
no-musulmán, la ideología de las facciones palestinas hace
un llamado a la lucha armada contra Israel a través de
agrupaciones guerrilleras compuestas por la vanguardia
revolucionaria, que realiza ataques terroristas con la
intención de debilitar a Israel y 'su deseo de continuar
su ocupación'. De esta manera esperan preparar el terreno
para el día en que un gran ejército islámico
pueda destruir a Israel en una confrontación
militar.

La Facción Shekaki
La facción Shekaki del Jihad Islámico surgió
en años recientes y tomó fuerza a
partir de la firma de la Declaración de Principios entre
Israel y la OLP, siendo la facción dominante dentro del
movimiento tanto en las acciones
terroristas como en la esfera politico-social. La facción
está encabezada por Fathi Shekaki y opera principalmente
en el distrito de Gaza. En 1988, la facción creó
una unidad militar para realizar ataques contra objetivos
israelíes, al lado de la unidad política de turno. La
ideología del movimiento es diseminada
abiertamente, a través de la distribución de material de propaganda y
grabaciones, siendo las mezquitas sus principales centros de
reunión. Shekaki, quien reside en Damasco, goza de plena
libertad de
expresión. Su organización es una de las diez facciones
palestinas de oposición [al acuerdo de paz] basadas en
Siria. Shekaki se jacta a menudo de sus vínculos con
Irán y con su brazo libanés, Hezbollah. La
facción de Shekaki, que se opone al acuerdo entre los
palestinos e Israel, ha intensificado el tono de sus
declaraciones anti-israelíes, especialmente después
del asesinato del activista Hani Abed del Jihad Islámico
en Gaza (1994). Shekaki dijo: 'La continuación del jihad
contra la ocupación sionista es nuestra principal misión y
el centro de nuestras vidas y (…) Tenemos una nueva
razón que justifica la continuación de nuestra
lucha'.

El pacto del hamas
El Pacto del Movimiento de Resistencia
Islámica fue publicado el 18 de agosto de 1988. El
Movimiento de Resistencia Islámica, también
conocido como Hamas, es una organización islámica
fundamentalista extremista que opera en los territorios que se
encuentran bajo control
israelí. El pacto es un extenso manifiesto que promueve el
principal objetivo del
Hamas: destruír el Estado de
Israel a través de la Jihad. Los siguientes son fragmentos
del Pacto del Hamas sobre la destrucción de Israel:
'Israel existirá y continuará existiendo hasta que
el Islam lo destruya, de la misma manera que ha destruído
a otros en el pasado' (Preambulo).
'La tierra de
Palestina es un Waqf (posesiones sagradas) islámico
consagrado a las futuras generaciones musulmanas hasta el
Día del Juicio. Nadie puede renunciar a ella ni
abandonarla, como tampoco lo puede ser ninguna parte de la misma'
(Articulo 11).
'Palestina es una tierra
islámica… En vista de que esta es la situación,
la liberación de Palestina constituye una
obligación individual para cada musulmán
dondequiera que se encuentre' (Articulo 13).
'El día que los enemigos usurpan parte de la tierra
musulmana, se convierte el Jihad en la obligacion individual de
todo musulmán. Ante la usurpación de los
judíos, es una obligación que sea izada la bandera
del Islam' (Articulo 15)
'Las iniciativas [de paz], y las llamadas soluciones
pacíficas y conferencias internacionales contradicen los
principios del
Movimiento de Resistencia Islámica… Estas conferencias
no son mas que un medio para designar infieles como
árbitros en las tierras del Islam… No existe ninguna
solución al problena palestino sino por medio del Jihad.
Las iniciativas, las propuestas y las conferencias
internacionales no son sino una pérdida de tiempo, un
ejercicio inútil' (Articulo 13).
'Egipto fue, en
gran medida, apartada del ámbito de la lucha [contra el
sionismo] debido al traidor Acuerdo de Camp David. Los sionistas
intentan conducir a otros países árabes a acuerdos
similares con el objeto de alejarlos de la lucha… Abandonar la
lucha contra el sionismo es una alta traición, y
despreciado será quien perpetre un acto igual' (Articulo
32).
'El Hamas se considera a sí mismo como la delantera y
vanguardia en
la lucha contra el sionismo mundial… Los grupos
islámicos en todo el mundo árabe deben hacer lo
mismo, puesto que son los mejor preparados para su futuro rol en
la lucha contra los provocadores judíos' (Articulo
32).

Irán Y Hezbollah
Desde que el Ayatollah Joimeni asumió el poder en 1979,
Irán ha aspirado a encabezar el campo radical
islámico y continúa profundizando sus lazos con
estados extremistas y grupos
terroristas en todo el Medio Oriente. Al mismo tiempo,
Irán se ha embarcado en una campaña de relaciones
públicas con la intención de convencer a
Occidente, así como a los países vecinos del Golfo
Pérsico, de sus intenciones benignas y su capacidad para
integrarse plenamente en la comunidad de las
naciones. El único campo en el que Irán no ha
tratado de disfrazar su fervor ideológico es en lo que
respecta a su implacable odio hacia Israel. Irán sigue
manteniendo la posición de que Israel no tiene derecho a
existir y desea su destrucción. Las siguientes
declaraciones, provenientes de los niveles mas altos de autoridad en
Teheran, constituyen evidencias de la obsesion ideológica
de Irán con la existencia misma de Israel:
1. "El gobierno y el
pueblo de Irán tienen la opinión de que la entidad
israelí es falsa y artificial. De hecho no hay una
nación
llamada "Israel"…. Los sionistas reunieron a unas cuantas
personas de todo el mundo y, basándose en el racismo, crearon
el régimen sionista en virtud de la conquista de
Palestina".
(Presidente Ali Khameini, ante altos oficiales de las FF.AA. de
Iran, 8 de febrero de 1996 – Radio
Teheran).
2. "El poder del
Islam finalmente llevará a su fin al usurpador y
desenraizado régimen sionista, que ha forzado su presencia
en tierra
palestina y que debe ser destruído".
( presidente Ali Khamenei el 20 de febrero de 1996 – Agencia de
Noticias Iraní – IRANA).
3. "Cuando otros hablan de la liberación de Palestina se
refieren a los territorios "anexados" de 1967, nosotros nos
referimos a toda la tierra palestina… Irán es el
único país que se opone a la existencia
básica de Israel".
(Ministro de RR.EE. Velliati, 6 de febrero de 1996 – entrevista en
"Salaam").
No resulta sorprendente, pues, que una de las principales metas
políticas de Irán es el
descarrilamiento del proceso de paz
del Medio Oriente. Un mundo árabe, en su mayoría
musulmán, que esté en paz con Israel contradice un
pilar esencial de la ideología iraní. Con este fin,
Irán ha fomentado el terrorismo,
tanto en la Margen Occidental y Gaza como en la frontera norte de
Israel, en un intento de destruír el proceso de
paz. Aplicando su ideología a sus actos, Irán ha
estado
involucrado en ataques terroristas contra objetivos
israelíes y judíos en todo el mundo. Las embajadas
y consulados iraníes son puntos de avanzada para operaciones
terroristas, con numerosos "agregados" que viajan ida y vuelta en
las semanas previas y posteriores a ataques con bombas y
asesinatos. El servicio de
correo diplomático iraní, es utilizado
constantemente como medio de transferencia de armas y
explosivos para realizar operaciones en
todo el mundo. Irán considera a Hezbollah como su punta de
lanza en la batalla contra Israel. La ubicación
geográfica del Líbano y su situación
política
permite a Irán enviar embarques de armamentos, con el
consentimiento sirio, para las unidades de Hezbollah que operan
en la frontera de Israel. Según informes
publicados en El-Hayatt (21 de enero de 1997), Siria e
Irán llegaron a un acuerdo con respecto al actual rol de
Hezbollah y su futuro político.
Irán fue instrumental para el fomento de Hezbollah y
continúa financiado sus operaciones. Los terroristas de
Hezbollah se entrenan en instalaciones militares iraníes y
la alta jerarquía del movimiento está en constante
contacto con Teheran a través de su embajada en Beirut.
Los armamentos y el dinero
iraníes no solo han fortalecido la capacidad de combate de
Hezbollah, sino que también han dejado su huella desde el
punto de vista ideológico. Al contrario de las
declaraciones públicas ante la prensa
occidental, Hezbollah no considera su rol solamente como el
combate contra fuerzas israelíes, sino que ahora
está dedicado a una lucha sin tregua contra
Israel.

La Intifada (Levantamiento)
La Intifada es un movimiento que surgió en 1987 cuando un
vehículo militar israelí se abalanzó contra
un camión en el que viajaba un grupo de
trabajadores palestinos, matando a cuatro de ellos. El atentado
se supone que fue una represalia por el apuñalamiento, el
día anterior, de un judío que había
resultado herido. Y en las semanas siguientes se difunde una
respuesta convincentemente espontánea de la juventud
Palestina que ataca con palos y piedras a las tropas
israelíes, provocando la contundente reacción del
ocupante. La intifada es considerada en el mundo árabe una
fase adicional de la lucha contra Israel. La actual Intifada
surge en una situación de estancamiento de las
negociaciones y el objetivo de la misma es llamar la atención a los Israelíes y al mundo
sobre las necesidades del pueblo palestino que convive con los
israelíes en un mismo territorio. No pretende derrotar al
enemigo; deliberadamente se limita a la utilización de
medios de
capacidad agresiva insignificante (piedras, palos, etc.) para
obtener un efecto político.

5. Organización
para la liberación de palestina (O.L.P.)

La OLP es una organización política que,
desde su fundación en 1964, encarna y representa las
reivindicaciones del pueblo palestino sobre los territorios
ocupados por Israel tras la fundación de este Estado. De
acuerdo con sus estatutos, tiene como fin movilizar al pueblo
palestino para "recuperar su hogar usurpado". Su objetivo es el
de sustituir Israel por un Estado laico palestino; con este fin,
organizó numerosas acciones
terroristas y guerrilleras dentro y fuera del país. Tres
órganos diferentes llevan a cabo las funciones de la
OLP: el Comité Ejecutivo (en donde están
representados los principales grupos fidayeenes), el
Comité Central (de carácter
asesor) y el Consejo Nacional de Palestina, considerado como un
Parlamento del pueblo palestino. Desde 1968, la OLP ha estado
presidida por Yaser Arafat, líder
de Al -Fatah. Durante una cumbre árabe celebrada en
Marruecos fue reconocida por la Liga Árabe como "la
única representación legítima del pueblo
palestino". En 1970, la OLP participó en una guerra contra
las Fuerzas Armadas de Jordania, donde radicaban la mayor parte
de los fidayeenes. Tras abandonar el territorio jordano, la OLP
se instaló en el Líbano y se convirtió
gradualmente en un Estado dentro de otro Estado. La
invasión del Líbano por parte de Israel en 1982
debilitó gravemente la presencia de la OLP en ese
país, intensificó la disgregación de
la
Organización en facciones y forzó la
dispersión de 12.000 de sus miembros hacia Siria y otros
países árabes. Los miembros de la OLP leales a
Arafat establecieron su cuartel general en Túnez. Un
bombardeo israelí en octubre de 1985 dañó
seriamente sus principales edificios. En julio de 1988, el rey
Hussein I de Jordania cedió a la OLP todos los derechos sobre los
territorios de Cisjordania ocupados por Israel. En noviembre de
ese mismo año Arafat anunció el establecimiento del
Estado independiente de Palestina, con Jerusalén como
capital. El
Consejo votó y aceptó las resoluciones de la
ONU de 1967 y
1973. Con ésto reconocieron todos los estados de Oriente
Próximo y decidieron emplear las resoluciones, junto al
derecho de autodeterminación del pueblo palestino, como
base para la celebración de una conferencia de
paz internacional. En diciembre de 1988 Estados Unidos
aceptó establecer un diálogo
diplomático directo con la OLP. Las relaciones con
Estados Unidos
y con los estados árabes prooccidentales se deterioraron
en 1991, a causa del apoyo público de Arafat a Irak durante
la guerra del
Golfo. En julio de aquel año, el Ejército
libanés, con el apoyo de Siria, obligó a la OLP a
abandonar sus posiciones en el sur del Líbano. El 13 de
septiembre de 1993, Arafat y Rabin, firmaron en Washington un
histórico tratado de paz que permitía la
autonomía palestina en la franja de Gaza y en
Jericó.

6.
Conclusión

Los extremismos los vemos presentes en la historia, especialmente en
el ámbito religioso ya que toda la cultura
antigua estaba impregnada de referencias a lo trascendente.
Después, el espacio abierto por el retroceso de la
presencia religiosa en el ámbito público,
obligó a ciertos individuos de personalidad
fundamentalista a agarrarse a otros ámbitos potencialmente
"fundamentizables".Este es el fundamentalista: el individuo que,
ante el temor al vacío de valores y de
sentido de la vida, se agarra irracionalmente a ciertas
seguridades.
Hombres y mujeres necesitamos de cierta "confianza
básica", que nos permita aceptar y asumir el riesgo inherente
a una vida madura que se enfrenta a lo nuevo y diferente como a
una posibilidad de crecimiento. Cuando esta confianza
básica falta o es destruida, nos volvemos rígidos e
intolerantes. Las personas construimos esta confianza fundamental
en las primeras experiencias de la vida familiar. Los grupos
humanos la vivimos y desarrollamos cuando vivimos en ambientes
comunitarios de los que nos sentimos miembros porque compartimos
sus valores y nos
ofrecen un sentido de la vida compartido. Cuando los procesos
sociales destruyen estas experiencias comunitarias, la sociedad crea un
ámbito donde se desarrollarán "personalidades
fundamentalistas" que buscarán su seguridad en
grupos rígidos e intolerantes. La cultura
proporciona al individuo una cierta respuesta a las preguntas
más esenciales de la vida (hacia dónde vamos, de
dónde venimos, qué debemos hacer…) La cultura es
la manera propia del hombre de
adaptarse al medio.
La radicalización de los mencionados movimientos
fundamentalistas, que se manifiesta a través del terrorismo
internacional, suele ser descripta desde occidente como locura, y
sus líderes religiosos llamados místicos
irracionales. No obstante, puede afirmarse que existe un intenso
soporte filosófico de sus acciones e ideología. Su
"locura" es un método,
uno de los aspectos de la lógica
a la que responden estos movimientos religiosos, cuya
impredecibilidad es una forma de mantener a sus enemigos con la
guardia baja. Los líderes de los grupos fundamentalistas
creen que sus fines justifican todos los medios. Ellos
celebran cuando desde Occidente los califican como sus enemigos,
puesto que ello es la confirmación más cabal de lo
recto de su causa. Como se puede apreciar, ambos bandos
intercambian acusaciones mutuas de mantener actividades
terroristas. Por parte de Occidente se los califica de
"fanáticos radicales" y de terroristas que por su
peligrosidad deben ser combatidos en todos los terrenos. A su
vez, los países islámicos de ideología
fundamentalista rechazan los cargos lanzados desde Occidente de
ejercer terrorismo. Ello responde a una concepción
distinta del mismo, que los lleva a sostener que el verdadero
terrorismo es el que ejerce Israel con su programa nuclear,
o Estados Unidos con la reiterada presencia de su Marina de
Guerra en el Mediterráneo. Para Irán, Estados
Unidos es "el gobierno congénitamente terrorista que ha
prendido fuego al mundo entero, y su aliado es el sionismo
internacional, que para saciar sus deseos comete
crímenes". Esta concepción del terrorismo propia
del mundo islámico y su adopción
por parte de los grupos fundamentalistas es lo que preocupa a
Occidente que ve con temor la extensión a nivel mundial de
la Jihád. Para finalizar es importante destacar que,
frente a la crisis de
identidad
sufrida por las poblaciones islámicas ante la
invasión de la cultura occidental, a la cual se le
atribuye la decadencia de la sociedad, los
líderes de los movimientos religiosos proclaman, en todos
los estados del mundo musulmán, el Islam como una
vía de prosperidad, y a su vez postulan los preceptos
religiosos contenidos en el Corán como la solución
a todos los males de las sociedades. Es
por ello que llevan a cabo una expansión de la
Jihád a nivel mundial. Si bien dicho motivo no justifica
al fundamentalismo islámico y sus modalidades de
acción, se convierte en un elemento clave a tener en
cuenta, por cuanto deja en claro que para lograr una adecuada
comprensión de dicho fenómeno no deben tomarse como
parámetro para su análisis, los valores
propios de nuestra cultura, sino el marco de la cultura donde se
origina. Todo ello sin olvidar que el fundamentalismo representa
sólo una manifestación de la cultura
islámica y sólo la parte reaccionaria de la misma
es precisamente fundamentalista.

7.
Bibliografía

Fundamentalismo islámico: caracterización
y razones de su accionar"
[Ricardo Lasarte] – MUNDUS – Publicación Periódica
de Relaciones Internacionales

Fundamentalismo Entre La Perplejidad, La Condena Y El
Intento De Comprender" Jaume Flaquer
El Islam" – Bob
Avakian – Publicación Obrero Revolucionario, 20 de
julio, 1997
Fundamentalismo y nacionalismo"
– Prof. Juan Aníbal Edgardo González
Terrorismo Sagrado" – David Rapoport
Artículos varios – Departamento Hagshamá de
la
Organización Sionista Mundial

 

 

 

Autor:

Gabriela Vallejo

Partes: 1, 2
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