Indice
1.
Introducción
2. Lo grotesco.
3. La imagen grotesca del
cuerpo
4. El mundo grotesco
5. Conclusión
6. Bibliografía
La obra de Gabriel García
Márquez posee diversos contenidos simbólicos y
la utilización de distintos estilos que convergen en un
polifónico discurso. Por
tanto en ella se indagará lo GROTESCO, recurso que surge
sutilmente en el entretejido narrativo de esta obra.
De esta manera, el objetivo es
inquirir sobre la función
que cumple dicho estilo en el transcurso del relato. Sin embargo
se habrá de realizar una breve introducción a la ambigüedad del
término. Porque el grotesco es una realidad, cuyo acceso
contemporáneo conducen a manifestaciones latentes, como la
dinámica de vértigo. Vértigo
que se encamina a la frontera de lo absurdo.
El término GROTESCO presenta una cierta
complejidad, pues, por una parte vendría a significar lo
"ridículo y lo extravagante, también lo irregular,
grosero y de mal gusto". Aunque la clasificación
más interesante es la realizada por Wolfang Kayser, que lo
define como un juego con lo
absurdo, como un mundo enajenado, como una tentativa de invocar y
someter los aspectos demoníacos del mundo.
En otras palabras, la definición de GROTESCO evoca una
multitud de ideas. Ideas originadas desde la perspectiva del
arte, es que
ciertas pinturas ornamentales encontradas en Italia a fines
del siglo XV fueron el motivo de un estilo que rápidamente
se extendió a distintas ramas del arte, entre ellas
la literatura.
Esta técnica se caracterizó por la mezcla de formas
de animales y
figuras humanas con hojas, raíces, árboles
deformados, es decir recursos que
violaban el orden natural y racional. Pero actualmente se
presenta como una forma particular de expresión con
respecto a la visión singular del mundo.
El Grotesco dinamiza cuanto crea, rompe simetrías,
propicia desequilibrios, anula proporciones, mezcla contrarios.
Se halla entre lo humano y lo monstruoso, como el misterioso
reflejo de la muerte
representada diabólicamente en los rostros gemelos.
Es que así el tecnicismo estético del que se vale
el creador se manifiesta por la aplicación significativa
de la deformación y distorsión de los personajes,
las cosas y el lenguaje.
Provoca, en consecuencia, la confusión entre lo humano y
lo animal, lo real y lo absurdo, la máscara y la persona. Las
Desarmonías se ramifican hacia las reacciones que la obra
produce en los lectores, por escenas y personajes grotescos que
se plasman.
Lo grotesco en "crónica de una muerte
anunciada"
En el sueño que Santiago Nasar ha tenido, su propia madre,
Plácida Linero experta en interpretar sueños
ajenos, no ha advertido el funesto presagio no obstante la obra
comienza con el anuncio de la muerte: "El
día que lo iban a matar, Santiago Nasar se levantó
a las 5:30 de la mañana". Muerte a la
que se encamina ingenuamente el protagonista.
Ha asistido a las bodas de Ángela Vicario, la novia que no
ha llegado virgen y la que ha dicho el nombre de Santiago Nasar
cuando han querido sacarle la verdad. Es aquí donde los
caminos del enigma se entrecruzan. Ha quedado resuelto el crimen
ritual, el reclamo de la honra. Y la muerte conspiradora de
silencios, pues todos saben el inminente final, pero indiferentes
e incrédulos ¿parece no interesarles impedir
aquella muerte?. Tal vez, incluso deseen presenciarla, así
que nadie hace nada para el disgusto de los agresores.
Los hermanos gemelos deben cumplir la obligación ante el
pueblo, ante la familia y
ante ellos mismos de hacer justicia. Es
una obligación no deseada, en su interior desean que
alguien les impidiese cometer aquel asesinato. Sin embargo, todos
callan, tal vez enmudecidos por el temor, el desconcierto, el
afán de la venganza, la ilusoria certeza de que ya
él está a salvo.
De esta manera se observa como el cronista indaga en aquel
pasado. Interrogándose por esa insólita muerte.
Descubre en ello una realidad indescifrable e innombrable.
Finalizado el resumen del argumento de la obra se podrá
continuar con la correspondiente investigación de las fronteras de lo
absurdo, característico del grotesco. Una
visión en cuyo atontamiento turbulento parece haberse
dislocado todo orden.
Lo Humano Y Lo Animal
Las imágenes
que mezclan lo humano con lo animal manifiestan un aspecto
angustioso y siniestro en vista de un mundo en que se hallan
suspendidas todas las ordenaciones de la realidad.: "Pero no pudo
eludir una ráfaga de espanto al recordar el horror de
Santigo Nasar cuando ella arrancó de cuajo las
entrañas de un conejo y les tiró a los perros el tripajo
humeante.-No seas bárbara-le dijo
él-Imagínate que fuera un ser
humano",(…)después de la tercera cuchillada,
soltó un tejido de becerro,(…)".
Dentro del mismo análisis ocupa un lugar importante la
dimensión apoyada en los sentidos y
que en su afán de realismo
procura la integración de los sentidos
inferiores. En especial el olfato y el gusto, pues estas
sensaciones se acumulan para poner en evidencia esa zona
implícita: "los perros
alborotados por el olor de la muerte aumentaban la zozobra.", "y
despertó(…)con un sedimento de estribo de cobre en el
paladar", "De pronto sentí los dedos ansiosos que me
soltaban la camisa ,y sentí el olor peligroso de la bestia
de amor(…)Pero
se detuvo de golpe(…)-No puedo-dijo -:hueles a él".
Todos estos rasgos conducen al degradación de lo humano,
que se encuentra enredado con el mundo , confundido con los
animales y las
cosas. Y de esta manera la representación simbólica
más degradante de lo humano es la del cerdo. Tal
analogía tiene su significado y es "el deseo impuro de la
transformación de lo superior a inferior y del
abistamiento amoral en lo perverso". Por lo tanto, la
degradación se manifiesta como una tendencia que trata de
envilecer, degrada, vulgariza todo lo sublime, hacer bajo todo lo
humano.
3. La imagen grotesca
del cuerpo
El grotesco se destaca por el predominio de imágenes
relacionadas con la vida material y corporal: imágenes del
cuerpo, la bebida ,la comida, la satisfacción de las
necesidades naturales y la vida sexual. Todas ellas exageradas e
hipertrofiadas. De modo que el cuerpo es concebido desde el punto
de vista de lo deforme y lo monstruoso, pues rompe el
clásico conjunto de reglas aplicadas al cuerpo humano.
Por lo tanto, lo imperfecto se impone ante lo perfecto.
En vista de lo explicado se determina que en "Crónica De Una
Muerte Anunciada" hay un interés
sobresaliente sobre las imágenes corporales. Estas son
exageradas e hipertrofiadas, desde un portador que es el pueblo ,
pues el cronista forma parte de esa voz: "El cuerpo había
sido expuesto a la contemplación pública en el
centro de la sala, tendido sobre un angostazo catre de hierro
mientras le fabricaban un ataúd de rico."De tal forma, el
cuerpo grotesco no es un cuerpo estrictamente individual, la
individualidad está en proceso de
disolución. Es un cuerpo abierto e incompleto que ese
encuentra sumido en el mundo. Por consiguiente, el principio
material y corporal es percibido como universal y popular, como
tal se opone a toda separación de las raíces
materiales y
corporales del mundo, a todo aislamiento y confinamiento en
sí mismo, a todo carácter
ideal o abstracto se trata como una especie de cuerpo colectivo:
el pueblo que evoluciona ,crece y se renueva constantemente.
Y es así que el cuerpo grotesco no está separado
del mundo no está aislado, ni es perfecto. Es un cuerpo
que parece rebasar sus propios límites.
El énfasis está puesto en las partes en las cuales
el cuerpo se abre al mundo exterior como la barriga abierta se
Santigo Nasar: "Desesperado Pablo Vicario le dio un tajo en el
vientre y los intestinos completos afloraron en una
explosión(…)Santiago Nasar permaneció
todavía un instante apoyado contra la puerta ,hasta que
vio sus propias vísceras al sol limpias y azules, y
calló de rodilla".
Esta descripción parece horrible, monstruosa y
deforme. Es la transmutación de un universo perfecto
y estable, es la
metamorfosis hacia la imperfección eterna de la
existencia.
A su vez también hallamos un plano de degradación,
o sea, la transferencia de lo ideal a lo bajo. Ejemplo de ello es
la imagen misma
de Santiago Nasar antes y después de la muerte:
"Había cumplido 21 años (…)era esbelto y
pálido ,y tenia los párpados árabes y los
cabellos rizados de su padre", "La cara había quedado
intacto con la misma expresión cuando cantaba,(…)La Cara
que siempre fue indulgente adquirió una expresión
de enemigo(…)".Bien, lo inferior se expresa aquí de
forma ambivalente, por una parte es de carácter
positivo, porque significa la regeneración de un pueblo,
de personajes como Ángela Vicario y Bayardo San
Román. Mientras que por otra parte solamente se conserva
de lo inferior su valor
negativo; como la degradación y el despedazamiento
corporal .Son imágenes grotescas que se oponen a la
perfección humana.
El mundo grotesco según Kayser es una estructura
donde lo conocido y lo familiar se revela inexplicablemente como
extraña y siniestra. Pues, el estremecimiento se apodera
de todo ese mundo seguro, por lo
tanto se prueba que todo es apariencia. Todo es inaprensible
,inexplicable e impersonal: "Entonces le preguntó en
concreto si
sabía si los hermanos Vicario lo buscaban para matarlo".
"Se puso pálido y perdió el dominio que no
era posible creer que estaba fingiendo,"me dijo. Coincidió
que su actitud no era
tanto miedo como de turbación".
Esta es la visión de un mundo enloquecido, que todo lo
arrebata inexorablemente. Es que el grotesco es capaz de crear un
mundo titubeante entre la realidad y la irrealidad: "La gente se
había situado en la plaza como los días de desfile.
Todos lo vieron salir y todos comprendieron que ya sabía
que lo iban a matar(…)De todos lados empezaron a gritarle,
Santiago Nasar dio varias vueltas al revés y al derecho
deslumbrado por tantas voces a la vez".
Así de esta manera, retomando la idea del grotesco
romántico expuesto por Bajtín se establece que las
imágenes representadas en la obra de García
Márquez son de carácter atemorizante. Aunque la
risa prevalece: "Al contrario me pareció que estaba
riendo"; "Al pasar frente a la mesa le sonrío y
siguió a través de los dormitorios hasta la salida
posterior de la casa.".De este modo lo esencial del mundo
grotesco es algo hostil, extraño e inhumano y desde una
perspectiva exterior se puede vislumbrar ese universo ajeno
para Santiago Nasar ,pero que también lo es para el
lector. Ese mundo es advertido hasta el final como el mundo de
otros. Un mundo representado por un desfile de personajes que
misteriosamente tienen un sentido carnavalesco. Ellos llevan la
máscara que encarna el juego de la
vida .Se presentan como algo lúgubre de inagotables
rostros como aquel roto espejo de la memoria,
símbolo de la auto contemplación y reflejo del
universo. Pues, cada uno de los protagonistas se reflejan en este
relato y a su vez revelan aquella discontinuidad del aparecer y
desaparecer, porque al ser espejos de esa realidad tienen el
poder de
reproducir las imágenes, no obstante también
observarlas en el silencio del secreto.
En fin, se ha presenciado la función de
lo incompatible. Ya que el grotesco excede todo lo que sea
posible y comprensible ante la lógica
del hombre. La
sobrerrealidad adquiere un carácter inaprensible de todo
lo exterior.
Porque lo grotesco se dirige hacia aquello que guarda gran
ambivalencia, ya sea por la risa o el descubrimiento de algo
verdaderamente supra-verdadero. Es de esta manera que el grotesco
surge como una entidad realmente absurda e incomprensible.
Así es que en CRÓNICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA, el
grotesco cumple aquella función de fondo que da forma al
hecho siniestro de la muerte fatal del protagonista. Tal recurso
estilístico constituye la manifestación de lo
más bajo que posee el hombre ya
sea un instinto de venganza, la necesidad de la muerte como
articulación de un universo colectivo, cuya
confrontación revela la dominación de un sujeto
sobre otro, o sea, un acto ritual que deja la huella de su
ejecución sobre este mundo. De esta forma, este mundo ve
restablecido el orden perturbado sin percibir que la
tensión aún permanece en el alma del espectador, el
cual espera con una risa satírica aquel final
anunciado.
García Márquez,G: Crónica De Una
Muerte Anunciada,Bs.As.Ed. Sudamericana,1999.
Bajtín,M: La Cultura
Popular En La Edad Media Y
El
Renacimiento.Madrid.Ed.Alianza.1990.
Carnaval y Literatura S/D
Carrilla,E.: "Lo feo y lo Grotesco" en El Barroco
literario Hispánico.BsAs.1969.
Kayser,W.: Lo Grotesco.Bs.As.Ed.Nova.1964.
Autor:
Ponce, Natalia Alejandra.