Autores Humanistas y Existenciales

Indice
1.
Binswanger y Boss
2. Gordon Allport
3. Viktor Frankl
4. Abraham Maslow
5. Carl Rogers.
6. Análisis Comparativo de Rogers
y Maslow
7. Referencias
Bibliograficas

1. Binswanger y
Boss

Ambos autores se basan en la filosofía
existencial, con influencias de Hegel, Heidegger
y Kierkegaard entre otros, además de la influencia de la
filosofía oriental especialmente en lo que se relaciona
con la búsqueda de unidad y el equilibrio. El
verdadero fundador del análisis existencial o
Daiseinanálisis fue Binswanger, que poco a se
desencantó de la aparente necesidad de Freud de explicar
la conducta humana
en términos esencialmente deshumanizados, en el sentido de
que obedecía a energías, sistemas
psíquicos, etc.
Medard Boss, también estudio a Jung y a Bleuler y por su
puesto a Freud, aunque
existen puntos de discrepancia con Binswanger el contacto y la
influencia de este en la obra de Boss es abiertamente reconocida
por este último.
Binswanger sugiere que Freud estaba perdiendo la realidad
fenoménica de la experiencia humana, Binswanger
comenzó entonces un período de lectura y
estudio de los escritos filosóficos de Heidegger,
años después según él contaba con una
visión más exacta del ser humano que la entregada
por Freud.
La posición central del significado fenoménico para
la persona como una
gestalt de
mente y cuerpo, para ellos los fenomenologistas creen que el
cuerpo y la mente en psicología son dos
caras de la misma moneda, cuando la experiencia se estudia
fenoménicamente, decía Binswanger, la persona "es y
permanece como una unidad", el ser, el estudio del ser o sea la
ontología, es lo que interesa a los
existencialistas.
Para Binswanger el constructo estructural empleado en el análisis existencial es "la estructura
ontológica a priori", esto es A priori significa "que
viene antes", y su estructura
ontológica se refiere al tipo de marco de referencia
inicial que la persona tiene cuando comienza a vivir, Binswanger
denomina además "diseños del mundo" a las premisas
anteriormente expuestas (básicas para la vida según
él).
Entre los medios de que
dispone el analista existencial, para reconocer las premisas
más importantes de una persona "el lenguaje
(lo que una persona opina sobre la vida), la imaginación
poética y por encima de todo los sueños; todos
elementos que provendrían de las estructuras
ontológicas básicas.
En lo que hace referencia a un plano teórico existe una
diferencia entre ambos autores: Por una parte Binswanger plantea
que el fenómeno se encuentra directamente en las
expresiones lingüísticas de un individuo como
diseño
del mundo(dotado), mientras que Boss plantea que el
fenómeno se muestra a si
mismo(revelado). A demás ambos estudian la existencia del
ser en el mundo, en un tiempo presente,
en un espacio determinado y bajo un carácter
ideográfico centrado en la individualidad
Binswanger, considera el Dasein como una Gestalt que
posee tres aspectos diferenciados: El Eigenwelt(mundo interior),
el Umwelt(mundo exterior) y el Mitwelt(mundo social)

Conceptos de Desarrollo,
Cambio y
Crecimiento
Desarrollo: Es
un tema central en la visión existencialista del ser
humano, consiste principalmente en progresar activamente en la
vida, asumiendo la responsabilidad de realizar nuestras posibilidades
para enriquecer y ampliar el Dasein.
A pesar de que los existencialistas no han elaborado un esquema
detallado para describir el desarrollo
humano, a diferencia de los psicoanalistas que basan el
desarrollo en conceptos y premisas de carácter
biológicos, los existencialistas señalan que no hay
por que creer que con el paso del tiempo, las
fuerzas biológicas provocarán diferencias en la
experiencia de la vida.
Al nacer cada uno de nosotros es arrojado a la existencia con
ciertos atributos, como nuestro sexo y las
posibles ventajas y desventajas que tengamos en nuestra
estructura física. Los niños
llegan a conocer los aspectos fundamentales de la existencia, a
través de su relación con sus madres, si esta no es
sincera e iluminadora (no transmite amor y no
modela la conducta del
niño), probablemente el infante estructurará
diseños restringidos y estrechos del mundo. (Richlack,
1988, p.471).
Los existencialistas admiten que no es posible saber como eran
los diseños originales del mundo de un individuo, ya que
estos eran de carácter pre-verbal, es preciso considerar
además a juicio de quién escribe el presente una
observación realizada por los autores
existencialistas en relación con los diseños de
mundo "nuestros diseños del mundo se construyen unos sobre
otros con el paso de los años y se modifican mediante
extensiones, pero siempre conservan un tema común"
(Richlack, 1988, p. 473).
Crecimiento Se entiende por crecimiento el hecho de que debemos
aprender a trascender lo cual implica elevarnos por encima de las
experiencias difíciles de la vida y realizar las
potencialidades auténticas, que nos comprometan a nosotros
mismos con los nuevos caminos que el futuro nos abre.
Si bien es cierto que algunas personas tienen más
dificultades que otras, lo que realmente importa son las
interpretaciones subjetivas de aquellas complicaciones.
A juicio de quien redacta el presente, el concepto de
"debilidad existencial", estaría muy ligado al
crecimiento, (actuando contra este), ya que toda persona que
sufra de debilidad existencial ha entregado su existencia al
arbitrio de poderes sobrenaturales, aquella persona no se
mantiene de un modo autónomo en este mundo, son otros los
responsables de su destino.
Cambio: El
cambio (como de igual forma el desarrollo y el crecimiento), son
conceptos que se encuentran en la teoría
existencialista enfocados hacia el Dasein, por lo que en el
transcurso de la vida de un individuo, la adquisición del
lenguaje es un
punto trascendental en la vida del mismo "es en el lenguaje
donde nuestros diseños del mundo se acomodan, se
establecen y se articulan". Más adelante cuando en la
pubertad el Dasein da cabida a las relaciones sexuales y
amorosas, hay una fantástica extensión de
horizontes. El cambio gradual, que iría desde la familia
hasta la independencia
completa, se fomenta desde la adolescencia
hasta la edad adulta.
Cuando ocurre en un individuo que el Dasein se "fije", se produce
una incapacidad del mismo para moverse hacia delante, en el
sentido que no puede madurar apropiadamente, lo cual equivale a
una constricción.

2. Gordon
Allport

Define personalidad
como: "La
organización dinámica, dentro del individuo, de los
sistemas
psicofísicos que crean patrones característicos de conducta,
pensamientos y sentimientos"(Carver & Scheier,
1997)Según este, cada acto de la
personalidad trasciende a los actos específicos y
está en constante ajuste en el tiempo, espacio y cualidad
lo que imprime una evolución y cambio constante. Para este
autor, el concepto central
de la
personalidad es el Sí mismo que sería: "El
primer criterio de nuestra existencia personal e
identidad.
Distinguiendo lo que interesa y lo que no a nuestra personalidad"(Allport, 1996). A grandes rasgos la
consciencia de sí mismo se obtiene de forma gradual a lo
largo de la vida y consta de siete etapas. El sentido de
sí mismo corporal (que se da a través de
sensaciones orgánicas periódicas y frustraciones
que proviene del interior), la identidad de
sí mismo (expresada por medio de un sentimiento de
continuidad) y la estimación de sí mismo. Estos
tres aspectos se desarrollan hasta los tres años en las
primeras interacciones del niño. Posteriormente entre los
cuatro y seis años se desarrolla la extensión del
si mismo (que se refiere a un sentido de posesión en el
cual logra la capacidad y el sentido de competencia) y la
imagen del si
mismo (que se da a través de la comparación de
expectativas de los padres y lo que el niño exhibe. Luego
al entrar al colegio aparece el si mismo como solucionador
racional (cualidad racional para resolver problemas) y
en la adolescencia
se desarrolla el último aspecto de sí mismo, el
esfuerzo orientado (camino hacia la identidad y a un plan futuro).
Estos siete aspectos están reunidos en el concepto de
propium (aquellas regiones de nuestra vida que consideramos
peculiarmente nuestras y que incluyen aspectos de la personalidad
que determina su unidad interna).
Allport el desarrollo de si mismo habla de una personalidad
madura, la cual, se logra a través de la extensión
del sentido de si mismo al establecer relaciones emocionales,
seguridad
emocional y aceptación de si mismo, percepción
realista, autoobjetivación y una filosofía
unificadora de la vida.

Conceptos de cambio, desarrollo y Crecimiento
según Allport:
Cambio: Norma ineludible del crecimiento y de la vida, ya que,
está presente en todo momento, "Cada experiencia origina
una modificación en el cerebro, por lo
que es imposible que se produzca una experiencia idéntica,
todo acto y todo pensamiento
cambia con el tiempo" (Allport, 1996,p.146). El cambio es
particular de los seres humanos, inherente a la vida y no una
posibilidad que solo se pueda dar por medio de la terapia.
Desarrollo : Se centra en la concepción de si mismo como
organizador original, el que se obtiene y desarrolla según
las siete fases anteriormente nombradas, influyen en el
desarrollo elementos como la maduración anatómica y
fisiológica, las sensaciones corporales, las frustraciones
y la exploración y manipulación del medio
ambiente. Es una capacidad innata.
El desarrollo comprende la inclusión de las etapas en el
propium tratando de conciliar lo social y lo personal con el
fin de realizar una orientación hacia el futuro.
Crecimiento : Se relaciona con el hecho de alcanzar metas a largo
plazo, este crecimiento estaría guiado por el propium y la
influencia externa, "a través de ciertas experiencias". El
proceso de
crecimiento es único e individual para cada persona y esta
direccionado hacia una personalidad madura.

3. Viktor
Frankl

Desarrolla su teoría
en el contexto de la segunda guerra
mundial, específicamente en un campo de
concentración nazi, lugar donde fue torturado.
Además, gracias a las múltiples influencias que
había recibido de otras corrientes teóricas, creo
un nuevo enfoque terapéutico, llamado
"Logoterapia"(psicoterapia centrada en la búsqueda de
sentido) que se constituye por tres principios
básicos: La voluntad de sentido, el sentido de la vida y
la libertad de
volición.
Para Frankl el ser humano es libre, posee la capacidad de elegir.
"El ser humano se halla sometido aciertas condiciones
biológicas, psicológicas y sociales pero,
dependerá de cada persona, el dejarse determinar por las
circunstancias o enfrentarse a ellas. (Frankl,1978,p27)
Además el ser humano tiene la capacidad de
Autotrascendencia(dirigirse a algo o alguien distinto de uno
mismo, encontrar a otro ser humano o tener un sentido que
cumplir, trascendiendo condiciones externas). También es
capaz de un Autodesprendimiento, (desprenderse de uno mismo y sus
circunstancias). Junto a esto plantea la existencia de una
tendencia natural a buscar el sentido de la vida, el cual, se
puede encontrar en el amor,
el trabajo y
el sufrimiento.

Conceptos de cambio, crecimiento y desarrollo:
Cambio: Es una posibilidad innata de los seres humanos y se
relaciona con el sentido de la vida, de este modo el cambio es
una posibilidad, ya que, siempre estamos buscando el sentido de
la vida(el cual ira cambiando en el transcurso de esta). Debido a
esto el cambio se puede producir tanto en la terapia como fuera
de esta. En la Logoterapia el terapeuta solo actúa como
facilitador, ya que, dicho cambio lo produce la persona por
sí misma.
El ser humano no está determinado por las circunstancias
que debe enfrentar en su vida, muy por el contrario tiene el
potencial para el cambio.
Desarrollo: Es un proceso
continuo en la vida y está determinado por la
búsqueda de sentido, para desarrollar el potencial humano
en forma optima hay que creer en su presencia y existencia. El
desarrollo a través de la búsqueda de sentido es
algo individual y diferente en cada persona.

Para encontrar el sentido a la vida Frankl propone
resaltar el trabajo,
el amor y el
dolor
Crecimiento personal: Está ligado a la Autotrascendencia y
al autodesplazamiento, instancias que ayudan en la
búsqueda de sentido. En este aspecto es importante volver
a mencionar el amor, el
trabajo y el sufrimiento, instancias que permiten el crecimiento
más allá de uno mismo, en la relación con lo
demás.

4. Abraham
Maslow

Conceptos Centrales
Motivación: Según Maslow se
está motivado cuando se sienta deseo, anhelo, voluntad,
ansia o carencia. Estaría compuesta por diferentes
niveles, cuya base jerárquica de necesidad varía en
cuanto al grado de potencia del
deseo, anhelo, etc.
Metamotivación: Asociado a los deseos; los metamotivos no
comprenden una reducción de tensión y además
pueden aumentarla una vez que se han satisfecho los deseos. Una
manera de satisfacer los deseos es el trabajo.
Autorrealización: "Es la realización de las
potencialidades de la persona, llegar a ser plenamente humano,
llegar a ser todo lo que la persona puede ser; contempla el logro
de una identidad e individualidad plena" (Maslow, 1968,
pág.78).
Necesidad: Es la falta de algo. Se divide en varios tipos de
necesidades:
-Necesidades deficitarias o inferiores: Incluye necesidades
fisiológicas y psicológicas, necesidades de
seguridad, de
amor y de pertenecer, y necesidades de estimación.
-Necesidades de desarrollo o superiores: Necesidades para lograr
la autorrealización, no son tan poderosas como las
necesidades fisiológicas.
Jerarquía de las necesidades: Estructura
organizacional con diferentes grados de potencia. Cuando
un nivel de necesidades se satisface se puede pasar al
próximo. Las necesidades inferiores son déficit y
las necesidades superiores se relacionan con requerimientos del
desarrollo.
Según Maslow, las necesidades inferiores son más
potentes y tienen prioridades superiores. Una vez satisfechas,
aparecen las necesidades superiores y la persona se motiva para
satisfacerlas.
*Maslow clasifica las siguientes necesidades en orden
jerárquico:
Necesidades fisiológicas: Son las potentes de todas y las
que tienen menor significado para la persona en busca de la
autorrealización. Entre ellas se encuentran la necesidad
de liberación de sed y hambre; la necesidad de dormir, de
sexo, de
alivio del dolor y de desequilibrio fisiológico.
Necesidad de seguridad: Si las necesidades fisiológicas
son superadas o no constituyen un problema serio para la persona,
las necesidades de seguridad se convierten en la fuerza que
domina la personalidad. Este tipo de necesidades se puede
manifestar como miedo. Dentro de este tipo de necesidad se
encuentran la necesidad de seguridad, de protección, de
estar libre de peligro, de orden y de un futuro predecible.
Necesidad de amor y pertenecer: Son necesidades orientadas
socialmente. Depende de que ocurra cierto grado de
satisfacción de las necesidades fisiológicas y de
seguridad. Dentro de éstas se encuentran la necesidad de
amigos, de compañeros, de una familia, de
identificación con un grupo y de
intimidad con un miembro del sexo opuesto.
Necesidad de estima: Son necesidades asociadas a nuestra constitución psicológica. Se pueden
subdividir en dos tipos: las que se refieren al amor propio y las
que se refieren al respeto de otros
Dentro de ésta se encuentran la necesidad de respeto, de
confianza basada en la opinión de otros, de
admiración, de confianza en sí mismo, de
autovalía y de autoaceptación.
Necesidad de autorrealización: Son difíciles de
describir, ya que varían de un individuo a otro, incluye
la satisfacción de la naturaleza
individual en todos los aspectos. Las personas que desean
autorrealizarse desean ser libres para ser ellas mismas. Las
personas que se autorrealizan siguen las conductas dictadas por
la cultura acorde
a su sentido del deber, pero si éstas intervienen con su
desarrollo, fácilmente reaccionan contra ellas.
Dentro de éstas se encuentran las necesidades de
satisfacer nuestras propias capacidades personales, de
desarrollar nuestro potencial, de hacer aquello para lo cual
tenemos mejores aptitudes y la necesidad de desarrollar y ampliar
los metamotivos (descubrir la verdad, crear belleza, producir
orden y fomentar la justicia).
Maslow a través de sus estudios describió 16
características que las personas
autorrealizadas deben presentar, dentro de las que se distinguen
un punto de vista realista ante la vida, la aceptación de
ellos mismos y de los otros, la espontaneidad, la independencia,
la creatividad,
entre otras
Necesidad de trascendencia: Es el grado final de motivación, se refiere a un sentido de la
comunidad y a
la necesidad de contribuir a la humanidad.
Las necesidades de trascendencia también incluyen las
necesidades asociadas con un sentido de obligación hacia
otros, basada en nuestros propios dones.
Se plantean distintos tipos de necesidades que van desde las
necesidades más fundamentales y elementales para la
supervivencia, siguiendo un orden jerárquico, hasta llegar
a la cúspide del desarrollo
humano representado, según Maslow, por la
autorrealización.
Para Maslow las personas están orientadas a emociones tiernas
y de bien social y que es el medio quien las corrompe. Una
persona necesita apoyo para desarrollarlas (emociones) y
satisfacer sus necesidades básicas. Por lo que se ve que
el medio también cumple un papel
importante al establecer las motivaciones y fomentar el paso de
un estado a
otro.
Una persona, para satisfacer sus necesidades, debe encontrar los
medios
apropiados para hacerlo y los satisfactores adecuados, de lo
contrario no podrá pasar de un estado de
necesidad a otro.
Con respecto a las repercusiones de lo planteado por Maslow se
puede ver que la satisfacción de las necesidades y las
motivaciones que llevan a esto son la fuerza que
llevan a desarrollar la personalidad de los sujetos en todos los
ámbitos de la vida. La no satisfacción de las
necesidades trae consecuencias negativas para la persona, creando
estados de frustración y egoísmo; Y si no supera
una etapa en su mayoría no se podrá pasar a la
etapa siguiente, quedando el desarrollo de la persona estancado
en la etapa que no superó.

Concepto de cambio, crecimiento y desarrollo
según Maslow
Cambio: Todos los seres humanos tienen la posibilidad de cambio,
el que, generalmente se orienta hacia un lado positivo. Esto se
debe a las potencialidades que poseen las personas, las que le
otorgan flexibilidad y adaptación. El cambio implica la
transformación del individuo en un organismo más
complejo, integrado y Holistico, además dicho cambio hace
referencia a un vuelco en la actividad vital del individuo en
virtud de una integración más positiva
Crecimiento: Se refiere a un proceso paralelo al desarrollo que
integra todos los niveles de la esfera humana. Este proceso es
denominado Autorrealización que es "la realización
creciente de potencialidades, capacidades y talentos; como
cumplimiento de la misión,
llamada, destino o vocación; como el
conocimiento y aceptación más plena de la
naturaleza
propia"(Maslow, 1985)
El proceso de crecimiento está dado principalmente por
factores personales, de su propia naturaleza dando menos
importancia a elementos ambientales o sociales, además es
un proceso constante que no tiene un final determinado de
carácter definitivo
Desarrollo: "Se refiere al conjunto de procesos que
durante todo el periodo de la vida de la persona la conducen a la
autorrealización"(Maslow, 1985). El desarrollo no solo
implica la satisfacción progresiva de necesidades
básicas, sino que también de las superiores. Es
fundamental mencionar que este proceso es diferente para cada
persona, continuo y siempre hacia delante, lo que lo convierte en
una especie de trabajo constante de alcanzar día a
día, en el cual cada paso será más agradable
y satisfactorio.

5. Carl
Rogers.

Rogers se interesa en el estudio del individuo en
sí mismo. Desarrolló una teoría de la
personalidad centrada en el yo, en la que ve al hombre como un
ser racional, con el mejor conocimiento
de sí mismo y de sus reacciones; Además propone el
autoconocimiento como base de la personalidad y a cada individuo
como ser individual y único.
A medida que el ser humano va madurando, el entorno impone
lógica
y orden. El individuo se va haciendo consciente de esta
lógica,
el yo se asoma y se diferencia del mundo fenoménico. Este
hecho le permite al yo, pasar a ser parte de consciente de su
experiencia; evoluciona en relación con el mundo, desea
ser consistente y podría presentarse un cambio mediante
las interacciones que se producen. Rogers nos plantea el
organismo como un todo organizado y funcional, con una fuente
central de energía que sería la tendencia a la
actualización, mantenimiento
y mejora del mismo. Estos procesos
conducirían al organismo a la valoración

Conceptos Centrales
Yo: es el concepto de sí mismo. Está integrado, por
una parte, por las percepciones del yo, y por otra parte, por la
percepción de las interacciones entre el yo
y otros individuos, además de vivencias, relacionadas a
estas percepciones. El yo o concepto de sí mismo,
encausará la conducta y percepciones de la persona; Es
decir, influye en el modo en que el individuo percibe el mundo
externo. (Mischel, 1990,p. 209)
Tendencia a la Autoactualización: ligada a la tendencia de
actualización innata que implica el crecimiento
orgánico e inherente al yo, que promueve su
expresión y evolución. (DiCaprio, 1985,p. 355).
Valoración Organísmica: aptitud innata para elegir
un curso de acción, mediante una cualidad afectiva
positiva o negativa. Depende de la tendencia de
actualización, y es entorpecida por las condiciones de
valía. (DiCaprio,1985,p. 355).
Incongruencia: Es la divergencia entre el concepto del yo y las
experiencias reales del yo. Condiciones de Valía:
Exigencias requeridas para obtener respeto. Impulsa los valores de
la introyección. Estas condiciones obstruyen la
realización del proceso de valoración
orgánica.
Introyección: integración de normas y valores
externos, a nuestro concepto individual; es la principal causa de
incongruencia.
Respeto Positivo Condicional: aceptación e interés
hacia un individuo, sólo si cumple con las condiciones de
valía. Favorece el proceso de incongruencia.
Respeto Positivo Incondicional: implica la total
aceptación de y hacia un individuo, sin basarse en el
cumplimiento de las condiciones de valía.
Cuando Rogers habla de conflicto
entre el individuo y su contexto social, se embarca en el
concepto de defensa o deformación de la fuerza central, la
tendencia a la autoactualización. El conflicto no
es inevitable y se define vida ideal como un proceso de
trascender a la sociedad. Las
características que un individuo debe desarrollar son la
espontaneidad, autoconfianza, individualidad, apertura a la
experiencia, imaginación y profundo autoconocimiento.
La vida existencial se presenta en un individuo que funciona de
manera integral. Rogers afirma que el yo y la personalidad nacen
de la experiencia, y que por ende, nos transformamos en
participantes y observadores de la experiencia
organísmica.
La valoración organísmica sería una
característica de un individuo integral; Abierto a su
experiencia, lo que le permitiría fundamentar su comportamiento
en los datos percibidos
en una situación. Por lo tanto, el individuo debe
incorporar sensaciones, memoria, aprendizaje
previo y condiciones viscerales, en el proceso de toma de una
decisión con respecto de una curso de acción. El
ser humano procura percibir las experiencias de un modo coherente
con su concepto de yo; sirviendo este concepto como punto
referencial para valorar y revisar las experiencias
organísmicas reales. (Rogers, 1977,p.63).
A veces el individuo es aceptado de manera condicional y otras,
es aceptado por derecho propio y se le reconoce
incondicionalmente. Además de que todo individuo debe ser
aceptado positivamente en su entorno, debe aceptarse a sí
mismo. Esta necesidad de autoconsideración, surge de las
experiencias individuales que se asocian con el requerimiento de
respeto positivo incondicional
La valoración organísmica depende de la tendencia a
la actualización, de las experiencias concordantes
afectivamente, ya sean percibidas satisfactorias o no,
placenteras o displacenteras. Si el proceso de valoración
organísmica funciona correctamente, el individuo promueve
el bienestar de la persona.
La introyección obstaculiza el proceso de
valoración organísmica. La estructura individual se
desarrolla en base a valores y
normas
externos. La introyección influye al individuo al momento
de tomar una decisión, la cual podría ser
incongruente con sus necesidades organísmicas. La
valoración organísmica se ve restringida por las
introyecciones inconsistentes con las necesidades reales del
individuo, proceso que puede conllevar a anormalidades. Para
subsanar esto, se debe conseguir que el concepto de yo sea
congruente con el yo real.
El individuo que cae en incongruencia posee un concepto propio
distorsionado, y si no es congruente con las necesidades reales
del yo, puede conllevar frustración, comúnmente
relacionada con emociones negativas y comportamiento
antisocial. Frecuentemente, padres y maestros, transmiten a los
niños
la idea que no están bien o que no les gusta el modo en
que éstos se comportan, enfatizando una
autoevaluación negativa, que terminaría por
desalentar sentimientos positivos hacia el yo, al evaluarse como
malo o inferior, el niño interpreta y distorsiona las
interpretaciones externas sobre su conducta, desarrollando una
concepción propia negativa.

Cuadro comparativo entre Yo integral y Yo
incongruente

Para superar la incongruencia o no caer en ella, y
alcanzar una personalidad y vida ideales, Rogers propone como
clave el descubrimiento del yo real, en base al conocimiento
de experiencias sensitivas y viscerales; Ya que este conocimiento
le permite a un individuo saber qué ocurre en su entorno y
en sí mismos; un alejamiento de apariencias y obligaciones,
evitando cualquier situación que no sea consistente con su
yo real; Participar en la experiencia, ya sea interna o externa;
Seguir los caminos que se sienten bien; ser auténtico,
real y genuino; Confiar en nuestro organismo (valoración
organísmica), sentimientos, intuiciones, emociones y
motivos; actuar sin demasiadas imposiciones del medio

Concepto de Cambio, Crecimiento y desarrollo
según Rogers
Cambio: La posibilidad de cambio está abierta durante toda
la vida y no se limita solamente a la experiencia
terapéutica, Rogers plantea que el cambio es un proceso
natural, libre, producido por el darse cuenta de uno mismo, en
tanto a los limites como a las potencialidades, la persona vive
un proceso de transformación ya que sus potencialidades y
limitaciones están en constante cambio lo que permite a la
persona darse cuenta de una manera mas integra de su yo, este
proceso se da en la vida cotidiana y no exclusivamente en la
relación terapéutica tomando en cuenta que es
fundamental para el individuo recibir una comprensión
empática y lograr una mejor consideración
organísmica
Crecimiento: el crecimiento se haya presente en todo organismo y
es un proceso activo en dirección del mantenimiento
la mejora y la reproducción, Rogers plantea que los seres
humanos pueden llegar a ella con ayuda de la terapia ya que es en
esta instancia donde el desarrollo psíquico se ve
favorecido por el ambiente
favorable creado por el terapeuta, sin embargo también se
crece día a día gracias a la interacción con
los otros y a la interacción consigo mismo.
Desarrollo: es inherente al ser humano y consiste en una
maduración física y
psicológica que se da gracias a las condiciones
satisfactorias mínimas esta orientado hacia una vida plena
y positiva, lo principal es que el individuo logre una
congruencia entre el auto concepto y la experiencia
organísmica ( que acepte e integre las incongruencias).
Para Rogers la vida plena pasa por una apertura a la experiencia,
a los sentimientos y a las emociones, a la vivencia lo que
permite al sujeto escucharse a si mismo y experimentar lo que
ocurre en su interior. Además hay que destacar que la
terapia facilita el desarrollo que se encuentra
bloqueado

6. Análisis
Comparativo de Rogers y Maslow

A mi parecer ambas teorías
en su trasfondo son bastantes similares ya que promueven una
visión positiva del ser humano descartando así los
postulados de Freud acerca del Pansexualismo y el determinismo
ambiental que los conductistas aplicaban al ser humano,
según estos autores somos seres autocontrolados y libres y
completamente únicos, lo que a mi juicio permite resaltar
la importancia de las propias limitaciones y potencialidades y
además resaltar el carácter individual que tiene la
vivencia de las experiencias en cada persona.
Ambos autores proponen la existencia de un punto elevado en el
desarrollo de máxima evolución (aunque este no este
limitado como punto definitivo)el cual, esta representado por la
autoactualización y autorrealización, en la cual,
el individuo logra desarrollar potencialidades y capacidades y
del mismo modo aceptar e integrar las limitaciones y las
necesidades al Yo. Tanto para Rogers como para Maslow esta es una
característica inherente a los seres humanos por lo que
todo podemos "potencialmente" alcanzar estos estados.
En lo referente a la terapia ambos plantean que es una
alternativa facilitadora para los procesos de cambio, crecimiento
y desarrollo lo que permite la autoactualización, sin
embargo plantean al terapeuta con característica de
facilitador con un rol no directivo el cual debe demostrar una
actitud
empática comprensiva y cálida que permita al
paciente avanzar por si mismo.
Pienso que además existe una convergencia teórica
en lo que hace referencia entre la aceptación del si mismo
y las experiencias de autorrealización, en donde, del
mismo modo, el Yo vulnerado de Rogers se asemeja bastante al
estado de carencias de las necesidades presentes en Maslow
En lo que hace referencia a la autoactualización o
autorrealización pese a que ambos autores describen de
forma similares este proceso existe una cierta diferencia puesto
que Rogers alude a la autoactualización como al logro de
una congruencia entre las experiencias que tenemos a lo largo de
la vida y a nuestro auto concepto mientras que Maslow plantea
simplificadamente que la autorrealización pasa por un
proceso continuo de cumplimientos y satisfacción de
necesidades.
Por ultimo, pienso que los conceptos de Cambio, Crecimiento y
Desarrollo son muy similares en ambos autores pues, aunque
utilizan conceptos y caminos diferentes para entender esto
elementos, apuntan a la misma idea que es lograr una persona
integral, entendida como un todo, que este conforme consigo misma
y que se reconozca tal como es, siempre encaminada hacia un
progreso subjetivo

7. Referencias
Bibliograficas

1-Allport, G. (1996) La personalidad. Barcelona:
Herder
2-Carver, CH & Scheier, M. F. (1997) Teorías
de la personalidad. Mexico D.F: Prentice-hall hispanoamericana
S.A
3-Frankl, V. (1978). Psicoterapia y Humanismo.
México
D.F: Fondo de cultura
económica
4-Di Caprio, N. (1992). Teoría de la personalidad.
México:
Mc.Graw- Hill.
5-Maslow, A. (1985). El hombre
autorrealizado: hacia una psicología del ser.
Bs. Aires: Troqvel.
6-Mischel, W. (1990). Teorías de la Personalidad.
México: Mc.Graw-Hill
7- May, R.(1963). Psicología existencial. Buenos Aires:
Paidos
8-Richlack, J (1988). Personalidad y Psicoterapia. México
D. F: Trillas
9-Rogers, C. (1961). El proceso de convertirse en persona.
Buenos Aires:
Paidós.
10-Rogers, C. (1977). Psicoterapia centrada en el cliente. Buenos
Aires: Paidós
11-Rogers, C y Kinget, N. (1967). Psicoterapia y relaciones
humanas. Madrid: Alfahuara

Autor:

Eugenio Vargas Rodriguez

Estudiante de Psicología tercer año Universidad de
Santiago de Chile