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Investigación Acción




Enviado por loginoware



     

     

    Existe una manera de investigar científicamente,
    propia de las ciencias
    naturales, en donde el investigador como sujeto de la
    investigación aborda un aspecto de la
    realidad (objeto de la investigación) con el propósito de
    describir, interpretar establecer relación o explicar el
    fenómeno estudiado. Generalmente, cuando este tipo de
    investigación se aplica en el área social, el
    objeto de la investigación no tiene participación
    activa en el proceso ni en
    los resultados y solo puede llegar a conocer las
    conclusiones.
    Sin restarle ni querer quitarle la importancia que tiene este
    tipo de investigación para la ciencia,
    alrededor de 1946, con Kurt Lewin surge una nueva manera de
    investigar donde la decisión de grupo y
    compromiso con la mejora es la base fundamental de este tipo de
    investigación; Se inician así cambios en la forma
    de investigar que nos llevan a finales de la década del 50
    en América
    Latina a un movimiento de
    critica al "desarrollo de
    la comunidad"
    acompañado de un cuestionamiento ideológico y
    metodológico de la investigación
    social, comenzando a desarrollarse una nueva
    concepción que sin perder el carácter
    de cientificidad buscó mayor participación y
    apropiación del proceso y de
    los resultados por parte de la comunidad
    involucrada, a este tipo de investigación se le denomina
    Investigación – Acción – Participativa ( IAP)
    y posteriormente se le reconocerá como
    investigación Participativa (IP) (Arango.
    1995:96).
    De acuerdo con lo planteado y siguiendo a Montero Maritza
    (http//bugs.invest.uv.mx), (1999:2) que en
    referencia a este movimiento
    social, donde se difunden ideas políticas
    y económicas, que generan una concepción nueva,
    donde se concibe al sujeto como un ser activo. Señala, que
    ese fenómeno responde a un movimiento en las ciencias
    sociales y humanas en general que, en América
    Latina a fines de la década del cincuenta había
    comenzado, a producir una sociología comprometida con las clases
    sociales económicamente más necesitadas.
    La autora mencionada hace referencia a los trabajos del
    sociólogo Orlando Fals Borda (1959) en Colombia como un
    buen ejemplo de lo descrito, quien en su obra de esa época
    asentaba ya las bases para una praxis renovadora de las ciencias
    sociales y del rol de las investigaciones
    sociales. Igualmente la educación popular
    planteaba nuevas formas de intervención social, ya que
    como lo han señalado Freire (1974) y Barreiro (1974),
    entre otros, se trata de un proceso realizado con los miembros de
    un grupo, en
    función
    de sus intereses y necesidades, es decir, con sujetos activos que
    controlan las circunstancias de vida que les toca enfrentar en su
    contexto socio cultural..
    Además de estos aspectos discutidos y tratados por
    diferentes autores Latinoamericanos, donde se le da relevancia a
    los intereses del grupo, en la investigación
    acción, también se genera cambios en como
    investigar. En este caso el investigador debe tener claro que no
    existe neutralidad científica, en el sentido del
    compromiso explícito que debe tener con los sujetos
    involucrados en la acción. La objetividad debe ser
    construida en una acción – reflexión critica,
    dirigida a que los sujetos de la acción, se apropien del
    conocimiento
    de su realidad, a través del análisis y el estudio de las
    transformaciones grupales y colectivas, que van teniendo lugar a
    lo largo del proceso donde el hombre se
    transforma y transforma su entorno.
    Se ve así al sujeto de la investigación con
    capacidad de acción y poder
    transformador, no sólo en el ámbito grupal y
    colectivo, sino también del entorno social y material.
    Igualmente, con una capacidad para discernir, organizar,
    planificar procesos que
    favorezcan y se apoyen en formas de participación activa
    de las comunidades, en una perspectiva democrática y de
    autogestión.
    La Investigación – Acción, no es sólo
    investigación, ni sólo Acción, implica la
    presencia real, concreta e interrelacionados de la
    Investigación y de la Acción e inmersa en esta
    ultima, la Participación, por lo tanto para investigar
    tiene que asumirse la reflexión como elemento
    esencial.
    En correspondencia con lo anterior, se plantea como manera de
    investigar con la comunidad y para la comunidad, en función de
    ir generando procesos de
    transformación dentro del orden democrático, la
    Investigación Acción Crítica Reflexiva.
    Sustentando el hecho de que es investigación, puesto que
    se fundamenta en un proceso sistemático, que orienta sus
    fases a través de un conocimiento
    preexistente, tanto en el investigador como en los demás
    sujetos de la investigación. Este conocimiento, es
    producto de la
    praxis y la experiencia, que permiten conocer y transformar tanto
    al sujeto como al entorno y sistematizar las experiencias para ir
    generando un proceso de cambio y/o
    transformación de modelos de
    vida, formas de agruparse, manera de intervenir,
    generación de procesos educativos y organizativos y
    criterios de pertenencia, entre otros.
    Es por lo tanto, acción y participación,
    acción entendida no sólo como el simple actuar, o
    cualquier tipo de acción, sino como acción
    resultado de una reflexión e investigación
    continua, sobre la realidad no solo para conocerla, sino para
    transformarla. Participación, porque abarca un proceso de
    comunicación y retroalimentación perenne entre los sujetos
    de la investigación, donde la planificación, la toma de
    decisiones y la ejecución, forman parte de un
    compromiso colectivo o de grupo.
    Es crítica, porque la práctica se somete a un
    análisis y discusión continua, entre
    los sujetos de la investigación, que conlleva a procesar e
    interpretar de manera más global el contexto social,
    promoviendo la búsqueda de opciones de cambio con
    base a los intereses colectivos.
    Reflexiva, pues producto del
    análisis, debe establecerse una relación entre lo
    investigado, el contexto y los sujetos de la
    investigación, reforzando el estudio, evaluación
    e interpretación de los problemas y
    sus causas, valorando las acciones
    ejecutadas y generando un conocimiento que permite a los sujetos
    enfrentar las situaciones que se les presenten de manera conjunta
    y organizada.

    Por lo tanto, se puede afirmar que, la investigación y la
    acción se funden creadoramente en la praxis.
    El requerimiento de cualquier investigación, que quiera
    ser práctica y transformadora, es una acción
    crítica-reflexiva, se investiga para generar cambios y
    como plantea Montero Maritza(1999) "en función de un
    sujeto activo, que controla sus circunstancias de vida y el rumbo
    de su acción." (p.2)
    Otro de los aspectos resaltantes de la Investigación
    Acción Crítica Reflexiva, es que considera al
    sujeto de la acción con existencia propia, enmarcado en un
    contexto histórico, cultural y social, compartido
    colectivamente, que lo diferencia de otros sujetos sociales y por
    lo tanto le da características particulares que le
    permiten construir su propia realidad. Es por ende un sujeto
    activo, que requiere de un modelo de
    investigación igualmente dinámico, que asuma el
    carácter dialéctico del sujeto y su
    realidad.
    En correspondencia a lo tratado, no es posible concebir una
    investigación realizada sólo por expertos, sino con
    la participación de la comunidad involucrada en ella,
    haciendo investigación no al servicio de
    unos pocos (una clase privilegiada), sino como plantea Maritza
    Montero (1999) "hacer investigación donde las comunidades
    asuman el control de las
    decisiones, de las situaciones que la afectan, que puede ser por
    ejemplo, de carácter sanitario, de vivienda, ambiental, de
    recuperación del espacio comunal, educativo o de recreación…" (p.9).
    Iniciando así, un proceso de crecimiento grupal, que
    incluye a los docentes como agentes externos, impulsando acciones en el
    cual las comunidades incentiven y exijan la participación
    de las instituciones
    públicas, pero no como rectoras de la acción sino
    escuchando las necesidades sentidas de estas para ser
    consideradas en la planificación y satisfacción de los
    servicios
    exigidos por la comunidad. En una relación más
    democrática y horizontal, con un uso más eficiente
    de los recursos del
    Estado, ya que
    estarán dirigidos a satisfacer necesidades reales y
    sentidas por la comunidad y no a realidades concebidas tras un
    escritorio, en una oficina alejada
    de las comunidades, muchas veces guiadas por intereses
    políticos y con la finalidad de hacer proselitismo
    político.
    El énfasis está entonces no en la creación y
    mejoramiento de servicios en
    la comunidad por parte de las organizaciones
    especializadas que son fortalecidas a tal efecto, sino en la
    transformación y fortalecimiento de grupos humanos
    que pasan a ser los agentes internos de su propio cambio.
    En correspondencia con esto y siguiendo a Rojas. José
    Raúl se dirá que la investigación y la
    ciencia deben
    estar al servicio de la
    colectividad; dirigidas a resolver sus problemas y
    necesidades y ayudar a planificar su vida. La
    participación en el proceso de investigación
    acción, no es una posibilidad que se da a la comunidad,
    sino hace realidad el derecho de todos a ser sujetos de historia, o sea, sujeto de
    los procesos específicos que cada grupo va llevando
    adelante. La meta es que la
    comunidad vaya siendo la auto gestora del proceso,
    apropiándose de él, y teniendo un control operativo
    (saber hacer), lógico (entender) y crítico (juzgar)
    de él.
    Este enfoque implica un replanteamiento epistemológico,
    político, por tanto, metodológico, investigar desde
    una nueva óptica
    – desde una nueva perspectiva con y para la comunidad. Lo
    que implica en lo epistemológico, romper con el binomio
    clásico de sujeto y objeto de la investigación.
    Esto supone un cambio grande en las concepciones del trabajo
    científico, de la metodología y de la teoría
    misma. Ya que se parte de que todos son sujetos y objetos de
    investigación, lo cual implica que la verdad ciencia–teoría
    se va logrando en la acción participativa comunitaria. La
    teoría va a ser resultado del aporte popular, analizado,
    justificado y sistematizado, desde ese punto de vista todos
    contribuyen: los miembros de una comunidad, los técnicos,
    los expertos, los docentes, los alumnos.
    El autor mencionado también indica que
    políticamente, supone el que se parta de la realidad,
    considerando la situación estructural específica, y
    a través de un proceso de reflexión, se genere una
    transformación con la participación de la comunidad
    implicada. El objeto final es la transformación de la
    realidad social en beneficio de las personas involucradas; esto
    significa operar también al interno de sistema vigente,
    generándose procesos que impliquen un fortalecimiento de
    las comunidades, con una clara conciencia de sus
    deberes y derechos ciudadanos que les
    permita vincularse a los centros de poder local,
    asumiendo y/o compartiendo el control de las decisiones con
    relación a los problemas o necesidades sentidas por ellos.
    Políticamente, las comunidades pueden generar un desarrollo y
    transformación a partir de la planificación
    ejecución y control en la solución de sus
    necesidades vinculándose e interrelacionándose con
    los demás actores sujetos del proceso, que tengan
    injerencia, toma de
    decisiones y/o poder en la satisfacción de las
    necesidades y el entorno.
    La investigación Acción Crítica Reflexiva,
    se trata, no sólo de actuar en la solución de
    problemas siguiendo una planificación y utilizando
    técnicas y recursos de la
    comunidad y/o del Estado, va
    más allá de esto, plantea: la reflexión como
    principio básico, que permita entender, qué son los
    procesos comunitarios, las problemáticas inherentes a
    ellos, su importancia social, política, cultural,
    económica y humana, las posibilidades de
    intervención de los agentes externos, la necesidad de la
    interdisciplinariedad, la búsqueda y comprensión de
    las causas que generan los problemas, el conocer las
    potencialidades y debilidades que se poseen como grupo y solo en
    función de esto y a través de ello, generar las
    acciones que conduzcan a transformaciones de su entorno. Cuando
    se cambia la manera de pensar todo cambia ya nada puede ser
    igual, partiendo de esta idea concebimos la Investigación
    acción como un proceso de acción –
    reflexión- acción, en un movimiento cíclico
    y continuo.
    Es importante resaltar, que en todo hecho donde este involucrado
    el hombre,
    dependiendo de la actitud
    política e
    ideológica de éste, puede conducir procesos de
    intervención de las comunidades impulsando
    transformaciones y fortaleciendo estas o también utilizar
    la investigación acción y las técnicas
    vinculadas a ella, para convertirse en alienadores, sin conducir
    acciones que permitan traspasar lo fenomenológico, con
    poca o nula reflexión teórica.
    Por eso es que se parte del hecho, que en la investigación
    social no puede hablarse de la neutralidad y objetividad pura
    del investigador, todo depende del compromiso que se tenga con
    las comunidades y de la ética del
    investigador.
    Para realizar investigación Acción Crítica
    Reflexiva, la Comunidad, como se viene planteando, es el eje
    central, al respecto Castro María Clemencia(1993.) formula
    algunas consideraciones centrales sobre los procesos
    comunitarios. En primer lugar destaca la existencia de una
    terminología empleada comúnmente por quienes se
    vinculan al proceso comunitario. El uso común de
    términos tales como "comunidad", "participación de
    la comunidad", "desarrollo comunitario "metodología participativa",
    "investigación participativa" y aún las expresiones
    de "investigación acción" e "investigación
    acción participativa" suele hacer pensar que tienen igual
    significado para todos y, por lo mismo, de entrada tiende a
    suponerse la unidad en las concepciones, orientaciones e
    intereses y en las formas de acción. Lo cierto es que
    muchos de estos términos pueden tener distinta
    connotación reflejo de formas diferentes de concebir y
    asumir el trabajo
    comunitario.
    También, señala la autora que, entre los miembros
    de una comunidad encontramos numerosos intereses, compartidos o
    no, que de hecho inciden en la dinámica comunitaria, en su
    cohesión, en sus posibilidades o no de desarrollo, lo
    fundamental es establecer cuál o cuáles de esos
    intereses es el orientador de la vida comunitaria o
    preferentemente aceptado por la mayoría. Igualmente, es
    determinante como se concibe la comunidad, si es como un grupo
    amplio de personas que poseen vínculos y características que los unen y que les
    permiten compartir circunstancias comunes en el desarrollo de su
    propia existencia, lo cual la tipifica e identifica ante otras o
    la consideramos como una parcela dividida sin consenso ni unidad,
    fácil de mediatizar e influir en su autonomía y
    orientación política e ideológica.
    De acuerdo con la posición que se tenga, se
    orientará la práctica, para mediatizar y alienar o
    para guiar procesos que se circunscriban a los intereses de la
    comunidad y de la Nación.
    Esta práctica, también va estar demarcada en
    función a las áreas de acción en las cuales
    se organice la comunidad, como son: prestación de
    servicios, asesoría, investigación,
    realización de prácticas académicas y/o
    investigaciones, promoción de la comunidad, impulso de una
    institución, conformación de grupos, etc. Por
    lo general, ya sea en las concepciones formuladas o en la
    práctica misma, se privilegia alguno o algunos de dichos
    intereses o áreas de acción. Esto llega a ser
    determinante pues define el sentido del trabajo e introduce un
    sesgo que orienta las perspectivas más allá
    inclusive de las pretensiones explícitamente
    planteadas.
    Cuando se esta estableciendo lo que es una comunidad, siguiendo
    lo expresado por Castro María Clemencia, debemos
    considerar… "entre los elementos comunes o que comparte una
    comunidad, el contexto geográfico, las condiciones
    socioeconómicas, ocupación o problemáticas
    particulares, lengua,
    historia etc.,
    esto permite utilizar el término comunidad para hacer
    referencia a grupos como "comunidad" del barrio X, la "comunidad"
    de alumnos de un colegio, la "comunidad" de artistas o la
    "comunidad" de madres, tan disímiles en sus
    características como en su composición y aun en su
    tamaño" (p.26). Y entre estos aspectos es esencialmente
    fundamental lo histórico, es decir, como grupo social la
    comunidad tiene una existencia propia, signada por una cultura, un
    estilo de vida, cimentado en un devenir compartido
    colectivamente. Y es también esencialmente activa, en el
    sentido de que construye su propia realidad día a
    día, por lo cual exige una metodología en su
    trabajo igualmente dialéctica, que asuma ese
    carácter de los hechos y su esencia dinámica.
    Dentro de este devenir, los vínculos comunitarios se
    fortalecen cuando a través de este proceso
    histórico, la cohesión como grupo se origina como
    consecuencia de la participación activa en la
    solución de sus problemas, este cambio permite consolidar
    el sentido de pertenencia, es decir, afianzar, a las personas
    como miembros inherentes de esa comunidad. De este modo, la
    comunidad y el sentido de pertenencia atienden a criterios, que
    se determinan por necesidades o requerimientos propios a la
    dinámica misma del grupo.
    El reconocimiento, el sentido y la conciencia de
    pertenencia por parte de los mismos miembros son, para este caso
    esenciales para establecer sus necesidades sentidas y la
    organización en la solución de sus problemas
    particulares, que permitan a las comunidades profundizar en las
    causas determinantes de sus condiciones de vida y dentro de un
    modo de vida democrático generar transformaciones que
    incidan en su contexto.

    La autora mencionada plantea:
    … la comunidad, en sentido pleno, no existe por el solo hecho
    de ser definida externamente. Se trata más bien de un
    proceso interno referido a su propia dinámica. Requiere,
    en lo fundamental, del reconocimiento de que sus miembros van
    forjando una identidad de
    intereses, y de la posibilidad de expresar una voluntad y un
    poder colectivo que se traduzca en unidad de acción.
    (p.26)
    En este sentido puede decirse, que una comunidad se va
    construyendo a partir del reconocimiento que va haciendo de
    sí y de sus posibilidades y potencialidades.
    Se puede afirmar, que la conformación en comunidad, no es
    un hecho determinado externamente, sino un proceso a lo largo del
    cual se van unificando intereses, generando y fortaleciendo
    vínculos, se va avanzando en la cohesión, en la
    consistencia interna y en la fuerza de la
    comunidad. Así como en la estructuración de una
    conciencia colectiva dentro de un proceso histórico
    transformador.
    El desarrollo comunitario es entendido como el desarrollo de la
    comunidad, importa claro está, avanzar en la
    resolución inmediata de problemas y necesidades y en
    general, contribuir al mejoramiento de las condiciones de vida de
    la gente, pero eso no es lo esencial. Lo que interesa de manera
    especial es dinamizar la capacidad de la comunidad para asumir
    colectivamente y de manera autónoma, consciente, reflexiva
    y crítica el curso de su propio destino. Esta capacidad se
    logra mediante el fortalecimiento de los vínculos, a
    través de las interacciones concretas y de los avances en
    la transformación del mundo material y social.
    De este modo, las diversas actividades y proyectos
    adelantados conjuntamente cobran un nuevo sentido cuando
    adquieren esa perspectiva comunitaria. 

     

     

     

    Autor:

    Norka Loginow

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