3. Postulados franciscanos frente al neoliberalismo
en Colombia
Al extraer la información pertinente, a nivel
teórica y metodológica sobre Franciscanismo y
Neoliberalismo
(que a simple vista no tienen ningún tipo de
relación), bien sea por bibliografía, entrevistas,
congresos, etc., se llega a una forma de pensar clara y se
sintetiza conceptualmente dentro del proceso de
consecución de datos en la
investigación, dando como resultado final
este trabajo, en el cual, se vinculan los diferentes postulados a
tratar por cada una de las formas de pensar (Franciscanismo y
Neoliberalismo), sus igualdades y discrepancias en determinadas
variables
económicas que determinan la equidad social, la distribución del ingreso, los niveles de
pobreza, entre
otras, para llegar a un ultimo fin, que es, el emitir nuestro
propio concepto critico
valorado desde el lado económico, hacia los grupos religiosos
existentes, en especial el Franciscanismo.
En busca de calmar muchas dudas que asaltaban a los
investigadores acerca del tema franciscano, se decidió
hacer una previa investigación temática, en donde nos
referíamos a diferentes objetivos
encaminados a su vez, a unas metas establecidas. El pensamiento
franciscano busca al hombre como
eje central de vida, utilizando metodologías especificas
dispuestas a evaluación
y comprobación por diversas variables, es
decir, se pondera la búsqueda de la ubicación del
hombre bajo la
perspectiva franciscana y neoliberal.
La humanidad cada vez varia más su forma de vivir,
compartir y preservar la vida consigo mismo y con el mundo
místico, causando la existencia de hermenéuticas
como la franciscana, para calmar un quehacer en proyectos
actuales de la vida, dentro de los parámetros del misterio
divino del reino de Dios.
Las posturas acerca del hombre, a través de los
años, dentro de la visión franciscana, han
permanecido latentes a la luz de sugestivos
cuestionamientos, inherentes a la insatisfacción e
inseguridad de
las personas, carentes de humanismo y una
representativa vida en paz. Es por ello que esta temática
empieza con una opulencia desigual e indiferente al paso del
tiempo,
quizá con un pensamiento
autentico basado en un comportamiento
previo, enmarcado por la emanación de la violencia,
evidenciada esta, principalmente en procesos de
guerra, en la
exclusión categórica, en la misma inclusión
representada por la fraternidad, la armonía por la
naturaleza, el
rechazo a actos violentos, en evitar la superioridad en su
género,
para así, pretender cambios radicales con los cuales se
convive hoy día.
Para Francisco un verdadero hombre en la humanidad debe por
voluntad propia, seguir las ideologías de Cristo, llevando
a cuesta sacrificios materiales,
como la negativa radical al dinero o la
consecución de cualquier bien material, pues el vivir en
compromiso con el evangelio y su pregonar proporcionan todo lo
necesario para el bienestar de un hombre completo y racional. Mas
aún, se concibe en buena perspectiva, el manejo de una
vida comunitaria compartida, dado que el preservar una unidad
enfatizada en un bienestar general, hace que esta se vea con
respeto,
admiración y perspectivas de seguimiento para obtener el
fin de la tranquilidad tanto espiritual como material del
hombre.
La sencillez y humildad son pasos coherentes al racionalismo
humano desde el punto de vista franciscano, así como, el
acompañamiento de la sensibilidad construye un marco en el
cual el tratamiento a la racionalidad ejecuta una relación
mas integral con la naturaleza,
originando a su vez, un despertar en argumentos teóricos
incensurables pero demostrables como la ternura y la gratitud
divina, que a su vez imperan con un determinismo absoluto sobre
el amor
desprendido de una búsqueda por la vida al servicio de
todos.
En este ensayo como ya
se mencionó se hace un corto análisis personal de la
visión franciscana desde el punto de vista del modelo
neoliberal, para que sirva a la comunidad
franciscana como un elemento analítico mucho más
extenso y complejo acerca del neoliberalismo en el país y
de cómo el franciscanismo percibe la implantación y
las consecuencias de este. Para esto hemos tenido en cuenta
elementos conceptuales del neoliberalismo y del franciscanismo,
partiendo del mercado para el
primero y del humanismo para el
segundo.
En Colombia a lo
largo de las dos ultimas décadas se ha venido observando
como el nivel de vida de la población ha decrecido, resultado de las
políticas implementadas por los gobiernos,
que no solo han tenido efectos positivos, como la
disminución de la inflación, la disminución
de los precios de los
bienes y el
aumento en la calidad de estos,
por efectos de la competencia, sino
también negativos como el crecimiento de los
índices de pobreza, las
fuertes rebajas salariales, el incremento de la violencia, el
crecimiento del desempleo y el
aumento desmesurado de la corrupción
como excusa del enriquecimiento salvaje, entre otros. A pesar del
esfuerzo de los gobiernos por cambiar esta situación lo
único que se ha logrado es ahondar los problemas
económicos, sociales y políticos que aquejan
nuestro país.
La implementación de estas políticas
ha sido el producto de
una nueva cultura
económica mundial que ha venido tomando auge y que se esta
posicionando cada vez con mas fuerza dentro
del pensamiento de aquellas economías desarrolladas que
actúan de una manera influyente y consejera a
economías de países como el nuestro, es decir,
donde opera en gran medida el gobierno y los
grandes grupos
económicos.
La base de esta cultura ha
sido el mercado, en donde
se concibe a este desde una sola perspectiva, en la que se acepta
que el mercado puede tomar las principales decisiones
políticas y sociales de una economía y en la que
pareciera que no existe ningún punto desfavorable para
éste, pero que si se ve desde un marco mas global, puede
ser nocivo para una nación
si no se tienen en cuenta todas las variables necesarias, es
decir, si no se conciben las condiciones y los recursos de la
economía
en cuestión.
Viendo de esta manera el neoliberalismo, se concluye que ha
influenciado el comportamiento
social, económico y político de nuestro
país, mediante una predicación de completa libertad, en
donde los mas débiles quedan a merced de los más
fuertes, pues estos tienen la plena libertad para
ejecutar sus planes de acuerdo a su mayor conveniencia. El
neoliberalismo vive en función
del mercado y bajo los beneficios que este le da a unos pocos,
pues los que reciben los efectos negativos a pesar de ser muchos,
no participan dentro de este, están aislados y por lo
tanto, el mercado no los tiene en cuenta, ni siquiera se detiene
a pensar en los efectos negativos que pueda tener en ellos ni en
como se remedian los perjuicios en que se han recaído.
El modelo
económico en mención plantea como uno de sus
objetivos
principales, el crecimiento
económico, el cual en la medida en que sufra
algún cambio
positivo o negativo vinculará a una parte de la población, para empezar a dejar a un lado
la desigualdad que se genera en la economía, gracias a la
competencia
dentro del mercado, pues se argumenta que la gente es desigual
por naturaleza, lo cual no resulta del todo nocivo, ya que los
aportes de los más fuertes beneficiarán tarde que
temprano a todos los miembros de la economía.
Cuando nos detenemos a pensar en las implicaciones que tiene esto
para la sociedad, nos
damos cuenta que el neoliberalismo promociona la competencia
arguyendo que esta es la que distribuye los recursos, sean
físicos, naturales, humanos o financieros con la mayor
eficiencia
posible y que por lo tanto esta resulta ser benéfica para
la sociedad. Sin
embargo, esta competencia promovida por el sistema, es una
de tipo individualista en la que se deja a un lado los intereses
comunes, lo cual resulta perjudicial para la sociedad al aumentar
la brecha entre ricos y pobres, pues la
administración neoliberal plantea una total libertad
de competencia individual dentro del mercado,
consolidándose también como un mercado absolutista
de tipo individual.
Esta percepción
de mercado ha ido tomando fuerza entre
los beneficiados y por lo tanto, se ha convertido en una
formación que poco a poco se ha institucionalizado a nivel
mundial; no obstante, hay que tener en cuenta que el
neoliberalismo no es una fuerza de la sociedad, es mas bien, una
construcción artificial que ha dejado a un
lado al hombre como ser humano y ser social, para convertirlo en
un instrumento de producción y de acumulación. Aunque
parezca despectivo y tajante en este ensayo se
afirma, que este sistema
económico es una construcción artificial, puesto que sus
bases se fundamentan en todo lo contrario a lo que se ha
promovido a través de la historia, por todas las
culturas, incluyendo lo planteado por los postulados
franciscanos, la vida en comunidad y la
ayuda entre seres para hacer mejor las actividades que satisfacen
las necesidades del hombre.
El individualismo tácitamente no ha conseguido
rendimientos como los manifestados por un trabajo social en
grupo; la
competencia es buena siempre y cuando, existan unos buenos
parámetros para que ésta, se muestre de una forma
ecuánime brindando beneficios a la sociedad, pues los
resultados del establecimiento de la libre competencia en nuestro
país ha traído efectos negativos para los que ya no
hacen parte del mercado, por ineficientes, como es el caso de los
pequeños empresarios colombianos que no contaban con la
preparación suficiente para entrar a competir con un
mercado desarrollado y al cual no le importa las condiciones de
sus participantes, pues solo juzga por los resultados de
acumulación en el monopolio. En
definitiva, en este estudio se argumenta que dadas las
condiciones del sistema neoliberal un fin sensato seria coordinar
un único saber para lo cual la razón nos
serviría como receptor comunicativo; al presentarse la
razón de una manera subjetiva se carecería de la
unidad del saber dando paso al surgimiento del ya conocido
individualismo.
Al hablar de modos de vida y pensamientos conjuntamente
saldrán a relucir temáticamente muchas similitudes
y muchas discrepancias, las cuales nos llevarán a
determinar en beneficio propio la aplicabilidad de sus postulados
y así mismo configurar una única visión
sujeta a cuestionamientos por parte de sus defensores y
beneficiarios, pero encaminadas a dar respuestas a inquietudes
establecidas por los diferentes estamentos sociales que las
convergen. De esta manera identificamos dentro de las propuestas
trabajadas exactas analogías y antagonismos que nos ayudan
a dilucidar nuestro punto de partida sin privación para
emitir nuestros juicios objetivos, deterministicos, en lo que
respecta al tema.
Dentro de la competencia como uno de los valores
centrales del neoliberalismo, se busca reducir el sector
público cuya función
principal es velar por el bienestar de todos los miembros de la
sociedad, entendiéndose que el bienestar del cual se
habla, se refiere a todas las condiciones que un individuo
necesita para tener un nivel de vida favorable con el cual pueda
desarrollarse como ser humano. En este aspecto la
aplicación de las políticas neoliberales difieren
con el pensamiento franciscano, dado que esta comunidad sustenta
el comportamiento del ser, dentro de unas garantías de
vivencia mínimas prestadas por el Estado, las
cuales le sirvan para tipificar una vida económica
racional representada en votos de pobreza. Para ejemplarizar este
aspecto, basta con apreciar como en nuestro país aunque el
gobierno no
cumple en buena medida con la prestación de sus funciones
básicas, se ejecutan políticas liberales para
modernizarlo sin considerar al hombre como ente lógico
capaz de vivir en paz, coadyuvando con toda la naturaleza y
sirviéndole a los demás para mas adelante sacar
frutos de ello.
El sistema económico del cual se han implantado algunas
políticas en nuestro país, actúa de forma
excluyente e injusta, sin importar que estos ítems
engendren diferentes tipos de violencia (verbal, física y
fisiológica) en la comunidad. Dentro de la praxis
franciscana se pretende modificar esta violación al
pensamiento y forma de actuar del hombre, a través de la
formación de seres intelectuales que aprendan a pensar,
conocer, ser, hacer, vivir juntos y compartir en pos de una sola
meta como lo es la vida en fraternidad, valor
idealizado, proclamado y vivenciado por el Franciscanismo. Esta
fraternidad impide que nosotros como agentes activos, estemos
maliciando y sospechando de los demás (acción
realizada por el Neoliberalismo en busca de la
satisfacción personal),
razón por la cual, no se acusa una exclusión acorde
a la falta de dialogo y escucha
evidenciada en la actualidad. Personas tenedoras de cierto
poder en busca
de fraternidad pretenden tener cimientos superiores que se
postulen sobre seres de la misma categoría para así
conducirse hacia fraternidades falsas que dan beneficios
particulares injustos.
La valoración del individuo es un punto opuesto para los
modos de pensar contextualizados y argumentados en este ensayo,
ya que el neoliberalismo pondera al hombre de acuerdo al
comportamiento que tiene dentro del mercado y de los resultados
positivos o negativos que obtenga; mientras el franciscanismo en
función de su pensamiento hace la valoración desde
un sentido humanista, a través del cual se busca una
armonía comunitaria e individual, basada en el servicio del
hombre para el hombre,
dejando a un lado el materialismo
manejado e impulsado por el mercado, manteniendo una lucha contra
el adormecimiento sufrido por el intento de implantación
de un modelo económico que no le ha brindado a todos los
individuos de la sociedad, las oportunidades imparciales,
inclusive, se ha caracterizado por la construcción de la
vida humana en función del mercado. Además, de una
manera muy concreta, la valoración ejercida hacia el
individuo es restringida por una preparación para la
competencia y no para la convivencia.
En sentido crítico, el Neoliberalismo es el resultado de
las medidas implementadas por países desarrollados a
través de instituciones
internacionales como el Fondo Monetario
Internacional y el Banco
Interamericano de Desarrollo,
para aumentar su poder por
medio de los países menos desarrollados, utilizando a su
favor las condiciones manejadas por ellos dentro del mercado que
resultan propicias para ampliar sus beneficios por medio de los
recursos de estos países. Por lo tanto, estas
políticas no han sido creadas pensando en las
circunstancias y necesidades de las pequeñas
economías sino que son el producto de la
influencia que ha tenido el neoliberalismo en todos los
ámbitos de la sociedad, es decir, no han sido
diseñadas específicamente para ella, por lo tanto
no se adaptan a las condiciones culturales, económicas,
sociales y políticas de cada país, sino que buscan
adaptar a la sociedad en estos ámbitos a la
aplicación de estas lo que genera una perdida de valores. En
contraste, el humanismo se vincula con la antropología y la cultura, lo que quiere
decir que tiene en cuenta el desarrollo del
hombre perseverante en la búsqueda de su bondad humana
fraternal con los que lo rodean y en razón a la
convivencia y subsistencia mitigada desde la fe cristiana como
ámbito general.
Otra de las característica estructurales del
neoliberalismo consiste en remunerar al capitalismo en
detrimento del trabajo trasladando la riqueza desde el fondo de
la sociedad hacia la cumbre. Este detrimento se visualiza en el
incremento de los índices de desempleo en
nuestro país, producto de las políticas de
flexibilización laboral (ley 50 y 100/93,
que se toman flexibles desde el punto de vista de los
empresarios) y del momento coyuntural por el cual esta
atravesando la economía colombiana. Esta
flexibilización ha dado sus mayores beneficios en los
empresarios, pues la maleabilidad otorgada por las reformas, en
lugar de incrementar el empleo, lo ha
disminuido, perjudicando a los trabajadores al rebajarles los
ingresos y en
muchos casos sometiéndolos a la culminación de su
contrato
laboral sin
justa razón. El trabajo es
uno de los valores
que favorecen el desarrollo
humano del individuo que defiende y proclama el
franciscanismo, luego, las políticas que no beneficien el
aumento del empleo,
someten al ser humanista al seguir en la búsqueda de
alternativas perseverantes que le proporcionen la misma calidad de
vida predispuesta y sujeta a su actuar.
Paralelo a las ponderadas pero clarificadoras diferencias de un
modo de pensar a otro, emergen metodológicamente
simulaciones que nos hacen determinar con mayor exactitud un
marco de referencia del cual se sustenten apreciaciones
evaluativas, para así conjurar nuestra valoración
personal sin la incidencia de externalidades.
Encontramos que en el mundo de la
globalización las economías buscan ser cada vez
más productivas, aprovechando circunstancias como las
economías de escala, las
integraciones regionales, paridad cambiaria, entre otras,
asumiendo la eficiencia y
eficacia del
abastecerse en buena magnitud de conocimiento
generalizado en vez del consumismo reflejado en bienes que no
satisfacen necesidades primarias. Hoy día hay que
adaptarse a las nuevas alternativas situacionales presentadas y
compaginarlas de manera, que se saque el mejor provecho de cada
una, para llegar a los objetivo
propuestos. Es ahí donde la interacción en este
caso, del Neoliberalismo y Franciscanismo se coordinan desde el
punto de vista del conocimiento
como punto de partida para la intervención del hombre en
su genero y en el
mercado.
El hombre en
su constante búsqueda por la verdad entra en contacto con
un sin numero de situaciones que lo hacen desconfiar tanto de su
forma de pensar como de su forma de actuar, es decir, no subyace
en un marco de referencia único sino que se somete a la
prueba de diferentes posturas con el único
propósito de tratar de encontrar un solo marco de
referencia que lo centre en el modo de pensar y actuar. Es por
ello que ninguna de las posiciones referenciadas en este
argumento someten al individuo a determinar cual es la que tiene
la verdad poseída sino que ambas están en una
constante búsqueda del desarrollo del hombre.
Tanto en Colombia como en
cualquier parte del mundo prevalece una autoridad
personal por encima de las demás cosas, es decir, "El YO"
se enmarca dentro de una cultura del egoísmo que rige como
muestra al
inconformismo naturalizado del hombre por conseguir, ir o ahondar
cada vez mas para satisfacerse sin importarle quien o que se lo
impidan.
Ambos modos de pensar pretenden distribuir eficientemente los
recursos, el Neoliberalismo plantea que esta distribución se de a través del
mercado, el cual por ser un modelo económico tiene en
cuenta los problemas del
hombre en lo que se refiere a la satisfacción de sus
necesidades y busca, primero, que a través del desarrollo
de unos pocos se impulse al resto de la sociedad, obteniendo una
libertad permisible al estar en cualquiera de los dos polos.
Mientras tanto, el Franciscanismo, espera que esa
distribución se haga de acuerdo a los supuestos de
Jesucristo y por las vivencias pregonadas por Francisco de
Asís. A pesar de ello, existe la misma libertad ejecutable
desde cualquier punto de vista, no hay sujeto que establezca el
grado de distribución que le corresponde a cada cual sino
que es mas bien una libertad en procura del bien
común.
Los ecologistas han provocado incertidumbre dentro de la
población mundial, en lo que se refiere al deterioro que
esta sufriendo el medio
ambiente, resultado de los malos manejos de los recursos
naturales y de los procesos
productivos. Nuestro país no ha sido la excepción
en este ámbito, aunque los gobiernos transcritos han
tomado conciencia
implantando políticas dirigidas al cuidado y control de los
recursos no renovables a través de estudios referentes a
la compensación exigida por un daño ambiental y la
disponibilidad a pagar de los individuos por un mismo recurso o
por evitar un daño, se generan modelos
concientizantes de la importancia del mantenimiento
de los recursos para justificar un principio de vivencia en
armonía socializable con los demás seres.
Uno de ellos es el Neoliberalismo, para el cual tenemos la plena
certeza en afirmar, que su implementación es poca en
nuestro país, pues algunas posturas estudiadas y
analizadas en el transcurso de la investigación, nos
encaminan a direccionar el curso de la economía a
través de los años en otro sentido, es decir,
afirmamos que en Colombia, se han ejecutado postulados de una
teoría
que no esta ajena a las circunstancias vivenciales del
país, ni mucho menos absolutiza a la sociedad y al mercado
como lo hace el neoliberalismo.
Así mismo, en esta investigación se determina que
el franciscanismo no está del todo desligado de la
teoría
neoliberal, en un principio ambos formulan una praxis de libertad
ejemplarizada por el individuo y el mercado, pero cada uno dentro
de sus postulados éticos y económicos
respectivamente; en este mismo sentido, en el humanismo se
ponderan todas las vivencias franciscanas con el mundo que nos
rodea, es decir, se tiene una visión holistica del entorno
que no solo valora los bienes materiales
sino que también valora el hombre como ser humano, ya sea
como parte del mercado o de una sociedad, pero sin caer en el
afán de ganancia que se pregona en el neoliberalismo.
Valoración que se hace de una manera deontológica ,
o sea, armónica con lo planteado y vivenciado por
Francisco y cada uno de sus seguidores, pero contraria a la
efectuada por el neoliberalismo, por ser un modelo netamente
económico que no tiene en cuenta lo vivenciado por los
miembros de la sociedad y solo cuantifica según los
resultados obtenidos en materia
económica. Desde el punto de vista franciscano la
fraternidad justifica propagar el trabajo en
comunidad, la relación del ser con la naturaleza y con las
desconocidas idiosincrasias, para así llegar a una
satisfacción máxima consigo mismo y los
demás, dirigiendo ontologicamente la esencia de su ser
hacia el reconocimiento existencial y respetado de las sociedades,
como en nuestro caso la colombiana; mientras que en el
Neoliberalismo la unión entre hermanos o grupos no es
notoria, ya que como visión agudizante se tiene en cuenta
un individualismo actuante solvente de conocimiento para poder
llegar a ser un ente concreto,
existencialista, determinista que solo busque el bien
común por encima del individual.
Dentro del marco del individualismo se incluye la pobreza
derivada de la aplicación de políticas neoliberales
que en lugar de aumentar el nivel de vida de la sociedad a
través del mejoramiento de las variables
económicas, lo ha empeorado, consecuencia del afán
capitalista del mercado de acumular bienes para la
satisfacción de las necesidades de unos pocos y de ver,
medir y pronosticar el comportamiento económico, social,
político y cultural por medio de unos indicadores,
que no trasmiten el efecto real de las políticas y de las
situaciones, es decir, la pobreza del
neoliberalismo radica en la promulgación del bienestar
social a través de números y en la cantidad de
bienes de consumo que se
encuentren dentro del mercado, dejando fuera de contexto al
hombre como ser humano y ser social alienándolo hasta
convertirlo en un número Más. Contrastando esto,
encontramos la posición franciscana que en lo que respecta
a la pobreza, es de vital importancia saber diferenciar entre los
bienes materiales y los espirituales, ya que son estos
últimos los que en realidad brindan la felicidad y dejan
que el hombre se desenvuelva en una dimensión más
humana y social para alcanzar los objetivos de vida propuestos,
pues parte de las verdaderas necesidades, dejando a un lado las
creadas por la sociedad y sobreponiendo al hombre en las
políticas sociales.
Por lo tanto, una praxis que se considera en este ensayo es
coherente con algunos de los postulados Franciscanos y que a su
vez se encuentra acorde con las tendencias mundiales, es el
Neoestructularismo el cual después de haber analizado el
comportamiento de la economía colombiana y las
políticas utilizadas durante los últimos veinte
años, se plantea como una opción económica
que va acorde con la parte social y económica de un
país como el nuestro, pero que se deja abierta para otras
investigaciones relacionadas con el tema en
cuestión.
El Neoestructuralismo se muestra como una
alternativa para el desarrollo y crecimiento
económico, social, político y humano de una
determinada región o país, en este caso Colombia,
con la implementación de políticas corto placistas,
que tienen en cuenta los intereses de los empresarios de acuerdo
a las capacidades productivas de estos, con la intención
de llevar a cabo una transformación con equidad encaminada
a una reorientación de la industrialización que los
lleve a ser eficientes con el propósito de contrarrestar
la competencia mundial.
El encontrar la eficiencia no solo es objetivo de
los empresarios, pues el Estado aunque
no interviene, sigue existiendo con las funciones
básicas, clásicas y auxiliares (Las funciones
clásicas incluyen provisión de bienes
públicos, mantenimiento
de equilibrios macroeconómicos y equidad, pero
también la eliminación o compensación de
distorsiones indeseables. Las funciones básicas pueden
incluir infraestructura de transporte y
comunicaciones, educación, vivienda,
salud y seguridad
social.
Las auxiliares o de apoyo a la competitividad
estructural de la economía, que incluyen la promoción o simulación
de mercados
ausentes; el fortalecimiento y perfeccionamiento de los mercados
incompletos.(González Posso 1996), que no solo garantizan
el buen funcionamiento de la economía sino también
la equidad social, esencial para el desarrollo, es decir,
considera el bienestar social como un factor productivo, no como
una consecuencia del crecimiento económico.
El Neoestructuralismo como nueva teoría a implementar
simula una ausencia de mano invisible, consecuente con la nueva
estructura que
se maneja en un cuadro internacional desconocido para
economías emergentes como la nuestra que practican una
libertad de elección, suministrándose altos
costos dada la
necesidad de orientarse hacia la industrialización de
determinados mercados acorde con el crecimiento y desarrollo del
mundo. La clave de todo esta en saber integrar estrategias
latentes como la gran participación humana consistente en
unos principios de
universalidad, solidaridad, y un
amplio conocimiento por el ser y el Estado
actuante del pregonar y la solvencia.
El nuevo milenio nos remite a desarrollos nacionalistas para
ampliar y reabastecer los mercados del nuevo reparto mundial,
incorporando el manejo de tecnologías de punta, la
planeación política de inversión, el cuidado de ecosistemas
para justificar la prosperidad de las relaciones entre el hombre
y la naturaleza, y sustituir la pobreza que aparentemente nos
invade como eje esencial de nuestra vida pero que en la practica
puede erradicarse gracias al trabajo en comunidad donde se
vinculen la gran capacidad de conocimiento que pueda tener el
hombre colombiano, la mística y racionalidad a la hora de
implementar teorías
como la que estamos proponiendo.
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Autor:
Juan Portocarrero C.
Economista Universidad Jorge Tadeo Lozano
Profesor Tiempo Completo Universidad De San Buenaventura
Colombiano de nacimiento
edad 47 años
Candidato a Magister en Desarrollo
Humano de la Universidad de San Buenaventura.
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