Las costumbres del pueblo afgano

Introducción

Vivi en Maimana ,norte de Afganistàn,en una
ciudad llamada Maimana ( en la frontera con
Iràn,Turkmenistàn y Uzbequistàn),capital de
la provincia de Faryab.Segùn la tradición,Maimana
fue fundada en el 586 a.C.Sus habitantes heredaron las costumbres
de sus antepasados de Asia Central,pero la cultura afgana es una
mezcla muy complicada de diferentes etnias y lenguas y es
difìcil determinar un patròn (o "perfil" ) que
defina al afgano como tal.

No encontrè libros en esas regiones.Las
historias,tradiciones y costumbres se trasmiten oralmente de
generación en generación.Los datos para este
trabajo los tomè mediante observaciones diarias y
conversaciones con los afganos.

La
población

La poblaciòn es diversa desde el punto de vista
étnico y fragmentada a causa de la geografía
montañosa,que compartimenta las regiones de asentamiento
de cada tribu. Como pais,Afganistàn carece de una
identidad única. El afgano no se considera "afgano" sino
"pashtun","uzbeco", "tadjiko", "hazara",etc..Los idiomas
oficiales son el Dari y el Pashtun,lenguas derivadas del Persa .
La vida corrienterriente del afgano es dura,severa y
rigurosa.

La conducta del
afgano

La lealtad del afgano es primero con su familia,grupo de
parientes,clan o tribu,pero aclaran: "La lealtad del
afgano no se compra.Se alquila".Su actitud respecto a la
moral es inflexible.Acentùa sus responsabilidades
individuales respecto a hacer cumplir y mantener el honor.La
conducta personal puede afectarlo;por consiguiente,considera
esencial vivir acorde a estrictas reglas de conducta.La
devociòn y el estoicismo son conductas
admiradas.

El camino de la
rectitud

El "Pashtunwali" (Camino de la rectitud ) es un antiguo
còdigo de conducta con obligaciones de tipo ètico y
penal aceptadas por toda la comunidad "pashtun",la màs
poderosa del paìs.Son las siguientes:

–melmastia (deber de la hospitalidad,incluso para
los prófugos)

–manawatei (obligaciòn de aceptar una
solicitud de perdòn).

–hadal ( derecho a la venganza, que se convierte
generalmente en deber de venganza).

–torei (bravura,incitaciòn a
superarse).

–sobat (tenacidad).

–imandari (comprometerse a tener fe y a ser
justo).

– esteqamat ( persistencia)

-ghayrat (defensa del honor propio ) .

– namus (defensa del honor de las mujeres de la
familia).

El código rige desde tiempos anteriores a la
llegada del Islam.Los intentos hechos por el gobierno central
afgano a lo largo del siglo XX para acabar con este sistema de
justicia no dieron resultado alguno. En mayor o menor
medida,todas las demás etnias se rigen por este
código. La violaciòn del mismo comporta el deshonor
no solo para la persona sino tambièn para toda la tribu y
por ende para toda la comunidad.

Hombres, mujeres
y niños

La población es mayoritariamente rural y
està concentrada a lo largo de los ríos. La
agricultura y a la ganadería son su modo de vida y
sustento. Sus tècnicas y herramientas de trabajo han
permanecido incambiadas desde hace cinco mil años.Las
jornadas de labor se prolongan desde el amanecer hasta el
atardecer. En un viaje por el districto de Pashton Kot pude
observar a unos agricultores cosechando trigo.Las familias se
instalan en el lugar y levantan una pequeña carpa. Llevan
agua en baldes metàlicos forrados de madera..

Amanecia.Una familia tomaba el desayuno,compuesto de
carne hervida y cebollas crudas.La carne era de
cabra.Despuès del desayuno comenzò la
siega,interrumpida a mediodia para almorzar. La jornada se
prolonga hasta la caida del sol,hora en que vuelven a la aldea o
pasan la noche en el sitio si están muy lejos..

Las condiciones de trabajo son muy difíciles y se
se suma el peligro de las minas sembradas durante las guerras.Al
respecto,conocì dos casos.El primero ocurrió en el
districto de Almar.Murieron tres pastores de doce,catorce y
quince años,como resultado de la explosión de una
mina antitanque.Estaban jugando con el artefacto.Volaron en
pedazos.Fue imposible recomponer los cuerpos para el funeral.Los
enterraron en una fosa común.El segundo ocurrió en
las afueras de Maimana.Dos hombres araban la tierra y
explotò otra mina.Uno de ellos recibió toda la
metralla de frente y su cuerpo aparecía deforme.El otro
hombre quedó con su pierna derecha destrozada.Ambos
sobrevivieron.

Las aldeas circundan pueblos màs grandes que
constituyen centros comerciales,nùcleos administrativos y
nudos de comunicaciones.En esos pueblos se encuentran las
"caranserais" (posadas) y las "chaykhanas",sitios de encuentro
dònde los hombres se reùnen a charlar,fumar y tomar
te. El "bazar" (mercado) se ubica en la calle principal del
pueblo.

Para asegurar la privacidad de la familia, cada casa
està rodeada por un muro de seguridad,pero es de hacer
notar que las mismas tienen un diseño pensado para aislar
del mundo exterior a la mujer.La única entrada,asegurada
con un enorme portòn, conduce a la pieza donde los hombres
atienden a los invitados.Este cuarto tiene una sola puerta y
està aislada de las dependencias de las mujeres.Esta parte
exclusive de la casa es muy importante:es el unico lugar donde
puede ser ella misma como tal.Es tambièn el lugar donde se
ve la interacciòn con el hombre y se aprecia que la mujer
no es en extremo inùtil como se comenta a diario. En las
aldeas y villas las mujeres saben que su funciòn es
esencial para el buen desarrollo de toda la familia.La
funciòn del hombre y la mujer estan ligadas.Los hombres
realizan la tarea más pesada.Aran y siembran los campos y
luego hacen la cosecha.La mujer hace lo mas liviano:recoger
porotos,algodòn y melones.La mujer mas vieja de la casa es
la encargada de distribuir diariamente los alimentos y cuidar las
reservas hasta la pròxima cosecha.Si ella no lo hace en
forma adecuada,la familia se muere de hambre,principalmente
durante el invierno,la època del año màs
difìcil de sobrellevar.

El caso mas claro de interacciòn entre el hombre
y la mujer se encuentra en las familias que hilan alfombras.El
hombre esquila las ovejas.La mujer teje la lana,que es devuelta
al hombre para que la pinte.Luego el material vuelve a la
mujer,quien teje la alfombra.El resultado final,una alfombra de
color rojo y negro,los colores afganos tradicionales,es llevada
por el hombre al mercado,para venderla.Dicen los afganos que esto
crea respeto entre los miembros de la familia porque todos saben
que uno no puede sobrevivir sin los otros.

La vida de las mujeres en las villas y aldeas del medio
rural es completamente diferente a la de las grandes ciudades.
(como Kalbul,Mazar ¨-e ¨-sharif y Kandahar).Al ser los
habitantes en su mayoria parientes entre si , la mujer vive en un
grupo familiar mas grande y tiene mucho mas libertad.Eso,sumado
al hecho de que la mujer està aislada del mundo externo (
que es considerado "hostil"), le da a la una sensaciòn de
seguridad de la que carecen las mujeres de los grandes centros
urbanos

En la escena pública las mujeres no
aparecen,salvo los días de mercado.( En Maimana eran lunes
y jueves. )Las mujeres no pueden mostrar los brazos ni las
piernas. No puede ni siquiera mostrar los tobillos. Fuera de la
casa, debe vestir la "burkha".Puede quitársela en el
ámbito de su hogar,pero aùn si con limitaciones.Un
afgano me dijo: "Si anda por afuera o va al mercado,debe
vestir siempre la bukha.Dentro de casa se la puede quitar,pero
asì mismo debe vestir una blusa larga que le tape el
culo".( ver nota 1).

Casamiento

Al ser el pasaje de la adolescencia a la madurez, el
matrimonio es el evento central en la vida de un afgano y se
acompaña con una magnìfica celebración.Para
la mujer afgana, lo màs importante es el casamiento .Su
situaciòn mejora al casarse y su principal objetivo es la
maternidad.Los afganos comentan: "Un hogar sin hijos es
una calamidad".Pero algunos tambièn se quejan:
"Tener demasiados es una calamidad mas pasable,pero
calamidad al fin".Con frecuencia las madres son muy
jòvenes y tienen muchos hijos,demasiados para sus escasos
recursos.

Habibullah,ex "guerrero santo" y combatiente durante la
resistencia contra los soviéticos,me comentó:
"No es fácil.Me casé no hace mucho,tengo
cuatro hijos y la semana pasada nació una
niña".No se alegran mucho con el nacimiento de
mujeres,porque dicen "no aportan nada". El caso de Habibullah
presentaba cierta diferencia.Me dijo:"Mi esposa
está muy contenta con su bebé.Hasta me pidió
ponerle el nombre que ella a le gusta".Preguntè
cuàl sería el
nombre."Pasión" ¨-respondió-.
Me llamó la atención.Todas las mujeres suelen
llamarse Fátima,Aita,Aisha o Fatiha.

Los noviazgos casi no existen,porque los matrimonios son
concertados de antemano,con la influencia masculina participando
en la decisiòn.La mujer no elige.La hacen casar con el
candidato que el padre de la muchacha considere adecuado.Algunas
familias urbanas occidentalizadas permiten un corto noviazgo para
que los novios se conozcan y aprueben o no su uniòn. Son
frecuentes los matrimonies entre primos,con la finalidad de
afirmar los lazos familiares.La negociacion por el precio que la
familia del novio debe pagar a la familia de la novia es larga y
difícil..(Tambien el novio paga una dote.)

El hombre se casa entre los 18 y 20 anos y la muchacha
entre los 16 y los 18.El tiempo preferido para las bodas es el
verano y el principio del otoño.Los rituales del
matrimonio son numerosos,variados y complejos y se gastan tres
dias en celebraciones.La novia permanece oculta los cuatro dias
previos a la ceremonia.Se hacen festejos tanto en la casa del
novio como de la novia,pero los hombres y mujeres no se
reùnen,salvo en el momento en el que se firma el contrato
y se recitan "suras" (capitulos) de El Coràn.Hombres y
mujeres están separados.Al amanecer del dìa fijado
,los hombres vienen al lugar dònde están las
mujeres.

Un "mulla" (ver nota 2) realiza la ceremonia. Primero le
pregunta al hombre si tomará a la mujer como su esposa. Si
él dice "sí", se envía un mensajero a
preguntarle a la novia si ella consentirá. Por costumbre y
como signo de modestia, la novia se niega varias veces, pero al
final acepta.

Una vez casados, recién entonces pueden verse.
Ahì comienza la fiesta.Se reúne toda la tribu.La
gente se viste con sus mejores ropas.Son muy raros los casos de
divorcio,aunque el procedimiento es muy simple:el hombre debe
anunciar su intenciòn tres veces en pùblico y el
matrimonio se disuelve sin más tràmite.El
Coràn permite tener cuatro esposas,pero actualmente lo
comùn es tener dos

Las relaciones sexuales prematrimoniales o fuera del
matrimonio estàn prohibidas y son severamente
castigadas,incluso con la muerte.Pero siempre ocurren
casos.Recuerdo uno acaecido en el districto de l Pashtoon Kot. Un
hombre joven tenia relaciones sexuales con una mujer casada.El
esposo,ofendido,lo hizo matar.El asesino le propinò
primero diez tiros en la cabeza usando un AK 47.Luego le
vaciò el cargador estando el individuo ya muerto.En
total,le disparò treinta tiros.El caso me llamò la
atenciòn,porque segùn lo que había oido,las
ofensas al honor de este tipo las empieza pagando la mujer
adùltera,pero en este caso la pagò el
hombre.

El nacimiento del primer hijo da lugar a una celebracion
especial durante un dia entero,principalmente si es un
varòn.Si es una niña serà bien recibida,pero
los padres esperan primero la llegada de varones para que luego
las hermanas sean cuidadas por ellos en el futuro.A los tres dias
del nacimiento, un tio paterno( quièn se hará cargo
de la custodia del recièn nacido en caso de morir su
padre) le asignarà un nombre al vàstago.En la noche
del sexto dia posterior al nacimiento, se hace una reuniòn
de amigos y cada invitado trae regalos.Todos los niños
viven en el cuarto de las mujeres y se espera que crezcan
ràpido para que se valgan por si mismo lo antes
posible.

Los niños participan activamente en la vida
familiar.Por la mañana, los niñas y los
niños más pequeños juntan bosta de vaca para
encender fuego.Los varones son los encargados de acarrear agua
del pozo y comienzan su tarea bien temprano.Todos los hermanos
cumplen esa tarea. Se turnan a diario para hacerlo.Los
adolescentes de quince o más años son pastores.Al
amanecer salían por la salida Este de Maimana hacia los
campos de pastoreo de la periferia de la ciudad.Retornaban por la
tarde,a la caída del sol.

La
prostitución

A pesar de todas las restricciones sexuales y de
conducta, algunas las mujeres ejercen la prostitucion.Yo no sabia
como lo hacían,ya que siquiera hablan con los hombres
fuera de sus casas.Vestidas con su "burkha",nadie puede saber que
son prostitutas.Me explicaron que se sientan en cualquier lugar
publico y permanecen quietas y calladas hasta que un hombre se
les acerca y entonces se manifiestan como tales.La
prostituciònn puede ser voluntaria,pero hay cientos de
denuncias de casos en las mujeres son obligadas a hacerlos.
Preguntè si se habian dado casos de sida o portadores de
HIV,pero hasta ese entonces (2006) no se había informado
ninguno.

Alimentación y
comidas

La comida nacional afgana es el "palao",preparado con
arroz y pasas de uvas. Otro plato tìpico es el "kabob",
una especie de "brochette" .Las hay de dos tipos: de carne-las
más caras ¨-o de vísceras ¨-de menor
precio.Tambièn hacen estofado con carne de cabra, una
comida con mucha grasa y muy condimentada.No usan demasiado
picante

El almuerzo y la cena se hace en común,sentados
los comensales alrededor de una alfombra donde se colocan grandes
platos( ver nota 3).Previamente ofrecen una jarra con agua,una
palangana y una tohalla para lavarse y secarse las manos.No usan
tenedores ni cuchillos.Se come con la mano derecha,usando trozos
de pan para llevarse la comida a la boca.(La mano izquierda se
reserva para tareas "impuras",como lavarse las partes
ìntimas o asearse después de defecar.Es una ofensa
ofrecer algo con esa mano). Tampoco emplean
sillas.Acompañan cualquier comida con te.Consumen melones
( en Afganistàn crecen los mejores del mundo y son de un
tamaño descomunal), sandia y uvas.Son
deliciosas,particularmente la uva blanca.Comen gran cantidad de
berenjenas.Tambièn papas y maíz.Consumen yogur
hecho con lecha de cabra.

Cuando terminan ,es normal escuchar unos eructos bien
fuertes,demostración de que han disfrutado de la comida.No
se lavan los dientes,tan solo se pasan el dedo ìndice
derecho a modo de cepillo,habiendo mojado el mismo con un poco de
agua.Se limpian las manos con una servilleta de uso
común.

Consumen tè ( en Dari, "choi") a toda hora,sin
azúcar y acompañado con caramelos.El pan (en Dari,
"tapati") es confeccionado a mano,en forma de cìrculo de
unos 40 centìmetros de diàmetro.Tambièn hay
formas alargadas, pero de mayor tamaño.Los más
pudientes lo confeccionan con harina de trigo.Los más
pobres,con harina de cebada.El pan es considerado un alimento
sagrado.Es una ofensa poner la parte inferior hacia arriba, donde
està tostado por la cocción.El pan se vende en el
mercado y lo exhiben directamente en el piso encima de una
frazada o tela.Un dìa fui a la "panaderìa",en una
esquina de Maimana.Me atendieron dos niñas muy
simpáticas.Tenìan los panes prolijamente apilados
directamente sobre el suelo.Pedì dos y paguè el
doble de su valor.Le sacudieron el polvo y me los
entregaron,obsequiándome una encantadora
sonrisa.

La carne no es muy accesible a los pobres.Una cabra
costaba unos 200 dòlares y un funcionario público
ganaba 40 afganis por mes ( El afgani es la moneda
oficial.Cincuenta afganis equivalían a un
dólar).Todos los comestibles vienen de contrabando del
centro de Asia.Se venden en el mercado y en pequeños
comercios

.

.Las normas de
convivencia

Resulta difícil adaptarse a las costumbres y al
ambiente afgano. Me llevò un par de meses poder comer en
un restaurante.Se debe dejar el calzado a la entrada de la casa o
lugar al que se ingresa,sea público o privado.Se imagina
el lector el imponente mal olor dentro del recinto,porque salvo
para las abluciones rituales (lavado de la cara,manos y
antebrazos),el uso del agua se restringe al máximo,por ser
demasiado valiosa para malgastarla en duchas o baños de
inmersión. No hay agua corriente.La sacan de pozos.Una
familia común (lo normal son ocho a diez hijos) consume
màs de 80 baldes de agua por dìa,segùn me
decían los afganos.

Pese a rechazar todo lo extranjero,los afganos son muy
amables en el trato y tienen muy marcadas reglas de
cortesía.Aplican al pie de la letra las normas de
hospitalidad.No se debe rechazar la comida ofrecida..Brindan
trato preferencial a las personas de mayor jerarquia,a los de
mayor edad ¨-respetan mucho a los ancianos- y a los
invitados. Las normas exigen saludar a todas las personas al
llegar a una reuniòn o visita. Los afganos son muy
sensibles en este aspecto.Los hombres estrechan la mano,pero si
hay confianza y como señal de aprecio,el gesto se
complementa con un abrazo colocando la mejilla uno contra el otro
pero sin besarse.Entre hombres el saludo militar es
normal.Tambièn como señal de respeto se puede
inclinar el cuerpo en una reverencia no muy pronunciada, apoyando
al mismo tiempo la mano izquierda sobre el corazòn. Las
mujeres pueden inclinarse,pero no se llevan la mano al pecho por
ser èste un gesto masculino.No pueden saludar a los
hombres si èstos no inician el saludo.Las mujeres no
pueden tocar a los hombres,ni siquiera en los brazos o la
espalda.Solo hay besos de saludo entre hombres y mujeres muy
cercanos,como esposos, hermanos o primos.

Me llamò la atenciòn el respeto que tienen
hacia las personas que portan uniforme militar. Segùn me
explicó el señor Sakhi,uzbeco,muy conocedor de las
costumbres de su país, "los afganos son un pueblo
tradicionalmente guerrero y hacen distinciòn con las
personas que han participado en guerras o combates.Por
ende,respetan al uniformado porque lo ven como un
guerrero".Yo habia apreciado eso cuando,portando mi
uniforme militar,caminaba por las calles de Maimana,donde mucha
gente mayor (viejos combatientes) me concedían la
gentileza de ponerse de pie y hacer el saludo militar.

Se debe pedir permiso a la gente para hacer
fotografías. Es prohibido a los hombres fotografiar a las
mujeres.Sonarse la nariz delante de la gente està
prohibido.Tampoco se puede,estando sentado en una silla,mostrar
las suelas de los zapatos a los presentes en la
reunión.Tampoco se debe apuntar con el dedo índice
a alguien mientras se le habla.Las mujeres no pueden tener un
contacto visual prolongado con los hombres.

Se puede ver mucho contacto físico entre los
hombres,demostraciones de afecto tales como sentarse en las
rodillas de otro hombre,o caminar dos hombres tomados de la mano
y sus mujeres tres pasos detrás.¿Son demostraciones
de homosexualidad? Con un criterio simplista y atendiendo solo lo
genital sin considerar lo afectivo,la conclusión puede ser
afirmativa,pero al mismo tiempo equivocada.Sin ser especialista
en sexualidad,intuyo que aùn en los heterosexuales las
muestras de afecto pueden seguir los más diversos e
insospechados caminos.

Otras
celebraciones y fiestas

Una vez me invitaron a un almuerzo para conmemorar el
primer año del fallecimiento de un hombre miembro de la
familia. " Està viviendo en mejor lugar"
¨-me dijo su hija.Una noche asistì al
cumpleaños de una niña.Los invitados sumaban unas
sesenta personas mayores y por lo menos un centenar de
niños.

El desarrollo de la fiesta es màs o menos el
mismo.El lugar central del salòn o patio lo ocupan los
hombres.En los alrededores,alejadas,permanecen las
mujeres:madres,tias primas,amigas,todas con sus hijos.Un
reunión común reúne un centenar de
personas.Siempre hay una orquesta que cuenta con una
cìtara e instrumentos de percusiòn ,ya que el baile
es usual.Primero danzan los hombres y después las
mujeres.En esa ocasión los hombres cenamos primero en un
comedor previamente arreglado.Como de costumbre sirvieron
"palao," ensalada y carne estofada,todo acompañado
con pan.De postre ,melòn y sandia,aunque tambièn
sirvieron una crema muy azucarada.

Terminada la comida,volvimos al patio y enseguida
comenzò el baile.Bailaron solo los hombres y al que mejor
lo hacia le daban dinero,reunido entre los presentes,que
acompañaban el ritmo golpeando las palmas.Los hombres se
iban turnando y al que se resistia lo hacian bailar a la
fuerza.Finalizado el turno de los hombres,estos se retiraron y
quedaron las mujeres,que iniciaron su baile. (Al otro
dìa me dijo la dueña de casa: "Bailamos hasta las
ocho de la mañana" ).

Durante la fiesta, las mujeres cambian su vesturio dos o
tres veces, indicio del gusto femenino de lucirse sea donde sea y
practique la religiòn que practique.Las niñas
estaban todas pintadas,tal como mujeres hechas y
derechas.

Al finalizar el "Ramadàn" ( ver nota 4) se cumple
el "EID al FITR",fiesta de terminación del ayuno.En
Afganistàn es celebrada por todos,pero existen
diferencias.Las familias ricas hacen cada una un banquete
.Sacrifican una o màs cabras y comen de manera
abundante,acompañada la carne con el mejor pan de trigo.
Las familias pobres,en cambio,forman un fondo común y
compran una cabra para compartir entre todos,por tener escasos
recursos.Incluso el pan es distinto al de los ricos .Los afganos
no tienen gran dificultad en realizarlo .Estàn
acostumbrados a comer lo mínimo. Participè en cada
una de las dos categorías.Los "ricos" disfrutaron,pero los
"pobres" aùn màs.Hasta me pareció que
comìan con màs ganas

.

La religiosidad
de los afganos

Como buen musulmàn,la percepción del
afgano es muy influenciada por la creencia: "Alà
controla todos nuestros asuntos y todo ocurre segùn su
voluntad".Se notan diferencias entre los pobladores del
norte y el sur.En el norte cumplen a diario los preceptos
islámicos,aunque no dejan de tomar algùn vino de
vez en cuando ( en Faryab se hacen muy buenos vinos caseros) y
fumar durante el Ramadan.En el sur,las demostraciones de
religiosidad son inusuales.Observè la devoción de
los "pashtun" practicando sus oraciones a la caída del
sol.(lo hacen cinco veces al dìa,siguiendo las normas
islàmicas).Impacta lo sagrado del momento.¿Es
fervor religioso o fanatismo? No hay una respuesta contundente a
tan complicado asunto.Un afgano se inmolò frente a la sede
de ONU en Mazar ¨-e-Shariff.Se rociò con nafta y "se
prendió fuego".¿Que motivaciones impulsan a estos
suicidas?Los expertos en Criminologìa niegan competencia
en este dilema y lo pasan a la Siquiatria,pero èsta lo
devuelve a la Criminologìa.Los expertos religiosos afganos
me sugirieron hurgar en la Teologia,pero èsta es vista con
desdén en Occidente.Segùn he leído,solo
Baruch Spinoza intentò explicar dilemas terrenales
empleando conocimientos teológicos siguiendo el
método de Descartes.Spinoza fue expulsado de su comunidad
por "hereje".

Reflexiones

Las costumbres afganas resultan
extrañas.¿Es resultado de nuestra
educación,que nos obliga a ver todo con espejo europeo o
estadounidense,observándolos como si vivieran en el siglo
VIII d.C? ¿Tiene eso algo de malo? Opino que no,pero
debemos adaptarnos y entender sus puntos de vista,aunque eso no
significa estar de acuerdo con lo que hagan o digan.En este
sentido,lo mismo ocurre cuando observamos las tribus
aborígenes de la Amazonia,por ejemplo.Al hablar con los
afganos,supe que ellos también ven como "raros" a los
occidentales..

Dentro del mundo islámico,Afganistàn es
considerado "la parte especial" del mundo musulmán.No
obstante,la vida y costumbres del afgano se rige por normas
anteriores al Islam. Hasta puede decirse que èste
suavizò algunas costumbres ancestrales,mucho más
severas y rìgidas que las actuales. En
conjunto,Afganistàn aparece como un caos,comparado con un
país occidental.Parece a punto de desintegrarse,pero es
una imagen engañosa,porque la cohesión social es
muy fuerte,pero se reparte entre etnias y tribus. La
educación es la via para corregir ciertas conductas
incongruentes.La pregunta es:¿Qué tipo de
educación es necesaria? ¿Una de tipo occidental o
una que responda a las necesidades de los afganos?

Los principios tienen la finalidad de orientar el
comportamiento humano.Unl principio tiene un
valor externo legislante dentro de un determinado marco.Occidente
adoptò el estilo de vivir sin principios,atenuando los
valores casi a su mìmina expresión.Los afganos
mantienen los mismos principios desde miles de años al
presente.¿Estamos en un estadio superior en ese aspecto?
El afgano no vive,apenas
sobrevive.El apremio de comer todos los
días no le deja tiempo libre para pensar en otros
temas,pero la aplicación de sus normas y costumbres
sociales los fortalece y les permite paliar sus muy diversos
pesares de la vida

h.

Nota 1 .- La última palabra del párrafo es
inacuada en un escrito académico.La mantuve para ser
gràfico y mostrar la groserìa y brutalidad de la
expresión.

Nota 2.- El "mullà" es un experto en
religioso.

Nota 3.- Las mujeres comen también todas
juntas,pero separadas de los hombres, en otra
habitaciòn.

Nota 4.- El "Ramadàn" es el mes del
ayuno

.

Autor

Tilio Coronel.

Montevideo,24 de abril de 2014..