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Estudios biblicos




Enviado por Ricardo Contreras



Partes: 1, 2, 3

  1. Introducción a la
    Biblia
  2. Geografía
    bíblica
  3. Origen
    de las Religiones
  4. Nuevo
    Testamento I
  5. Gobierno y situación política
    durante la vida de Jesús
  6. La
    Sinagoga
  7. El
    Templo
  8. El
    Sanedrín
  9. Parábolas
  10. Milagros de Jesús
  11. Teología pastoral
  12. Libro
    1 Juan
  13. Sanidad Interior:
    Maldiciones
  14. El
    Espíritu Santo
  15. Una
    vida llena de la gloria de Dios
  16. Bibliografía

Misión

"Ir y predicar el evangelio de
Jesús a mis amigos, familiares, vecinos para que sean
seguidores de Cristo para que conozcan de la vida eterna y de su
salvación y estén listos para su Segunda
Venida"

JESUS ES EL
SEÑOR

Introducción a
la Biblia

División del Reino de
Israel

En 1 Reyes 11 vemos como Salomón rompe el pacto
con Dios al adorar dioses ajenos y su corazón no era
perfecto con Dios. Entonces Jehová rompe el reino y lo
entrega al siervo de Salomón, Jeroboam, pero mantiene una
tribu por amor a David y por amor a Jerusalén. Jeroboam
recibe un mensaje de Dios por parte del profeta
Ahíassilonita donde Dios rompería el reino de la
mano de Salomón y que le daría diez tribus; y
Salomón tendría una tribu por amor a David y por
amor a Jerusalén. Y que el reinaría en todas las
cosas que deseare su alma y que sería rey de Israel. Tras
la muerte de Salomón, Jeroboam, luego de una
revolución contra Roboam, es designado rey sobre todo
Israel. Y Roboam quedo como rey de Judá tras recibir
palabra de Dios acerca de su voluntad. Así queda divido el
reino: Judá teniendo al rey Roboam e Israel con
Jeroboam.

Concilios

Concilio de Jamnia: Este fue realizado el año 100
d.C. Aquí en este concilio se aprobó 39 libros por
parte de los Judíos de Palestina consideraron que
cumplían los criterios del canon. Cabe recalcar que los
libros escritos en Griego no fueron aceptados, muy posible por la
diferencia en la época entre judíos y
griegos.

Concilio de Alejandría: Este concilio fue
realizado en el año 200 d.C se confirmaron aquí los
libros aprobados en Jamnia y fueron aprobados otros escritos en
griego como son: 1 y 2 de Macabeos, Eclesiástico,
Tobías, Sabiduría, Judith, Baruc, también
dos capítulos a Daniel y Ester. Estos libros adicionales
constan en la Biblia Católica.

Lenguas Bíblicas

  • 1. Origen de las lenguas: fueron parte
    de un proceso lingüístico histórico que
    evolucionando con el tiempo. Donde la lengua semítica
    es una de las más antiguas de la humanidad que dio
    origen a muchas lenguas:

  • 2. Lenguas semíticas orientales: El
    Acadio se habló en Mesopotamia y se dio origen por la
    ciudad de Acad

  • 1. Acadio Babilónico: origen sur de
    Mesopotamia

  • i. Acadio Asirio: origen norte de
    Mesopotamia

  • 2. Lenguas semíticas
    septentrionales:

  • i. El Arameo se habló en una parte del
    Oriente, Mesopotamia, y en Siria donde se
    fundó

  • 3. Se dividen en cuatro períodos el
    Arameo: Arameo antiguo, Arameo oficial, Arameo levantino,
    Arameo judío palestino.

  • 1. El Cananeo: originario de territorio
    palestino, antiguamente Canaán.

  • i. Ugarítico: dialecto de los cananeos
    como el Paleo-hebrero, lengua utilizada para la
    Torah

  • ii. Paleo-hebreo: eran el dialecto de los
    Hebreos pero luego adoptaron el Arameo

  • iii. Palestino-cananeo: adoptado por los
    fenicios que luego lo introdujeron en Grecia por sus viajes
    de comercio

  • 1. Escritura fenicia: los Griegos formaron su
    propio alfabeto en base al cananeo

  • iv. Griego ptolomático: El griego es
    introducido en Roma, innovado por Ptolomeo quien
    gobernó Egipto y Palestina.

  • a. De aquí nace el Latín y luego
    el Español

Materiales Utilizados en la
Biblia

PERGAMINO Y EL PAPIRO

Para plasmar las escrituras en la antigüedad se
utilizaron antiquísimos instrumentos entre ellos el
Pergamino y el Papiro.

El PAPIRO:

El papiro se originó en Egipto, se lo
obtenía de la hoja de la planta papiro. Las fibras
extraídas del tallo principal se colocaban juntas en forma
perpendicular una sobre otra y un líquido viscoso que se
desprendía ayudaba a unirlas. Luego eran pulidas con
piedras de ágata o marfil. Luego terminaban en rollos que
median de 20 a 40 metros de longitud.

El papiro fue ideal para escribir las Sagradas
Escrituras tanto para el Antiguo como para el Nuevo Testamento.
Al terminar el papiro contaban con una superficie estable de
forma y consistencia similar al papel. Este era escrito
utilizando "calamus" o pluma de ave. Y para borrar se
utilizó spongiadeletis.

El papiro fue muy importante para la antigua Macedonia
en el año 1100 a.C ya que fue distribuido hacia el Oriente
de Mesopotamia hasta Macedonia. Se incentivó el uso del
papiro para la creación de la Gran biblioteca de
Alejandría.

Un problema con el papiro es que tenía poca
resistencia y solo se lo podía utilizar la parte interna;
que representaba gran desperdicio.

PERGAMINO:

El pergamino es originario de la ciudad de Pergamo en el
siglo II a.C. Surge por la necesidad de crear una biblioteca que
lograra superar a la de Alejandría por parte de Eumenio y
sumado a que Egipto le prohibió la exportación de
papiro a Pérgamo. El que perfecciona el sistema fue Astalo
y su uso se extendió grandemente.

Este se obtiene de las pieles de animales de
ganadería, con su grasa y carne mediante un raspador. Los
pergaminos más finos provenían de animales
recién nacidos e incluso aun no nacidos.

La ventaja del pergamino es que era más
consistente, duraba más tiempo y mantenía clara la
escritura por más tiempo. Para escribir se utilizaba
"cálamus" y para borrar el "rasorumnovacula".

El problema más importante aparte del costo de
fabricación era que su abastecimiento requería gran
cantidad de ganado para llenar las bibliotecas, por eso se
llegó a reciclar sus láminas lavándolas y
raspándolas

Teoría Documentaria

La teoría documentaria se base principalmente en
las partes narrativas del Pentateuco y especialmente en el libro
de Génesis, que postula que el Pentateuco fue conformado
por la recopilación de secciones y subsecciones derivadas
de cuatro documentos fuente independientes: J, E, P, D

En el pentateuco en el Libro de Génesis
observaron cambios de nombres. Donde la fuente J, usaba el nombre
YHWH, el documento E, empleaba el nombre ELOHIM, el tercer
documento P, también utilizaba el nombre ELOHIM, mientras
que en la fuente D no apareció el libre de Génesis.
Además sumamos que Moisés narra su propia muerte y
sepultura, el narrador también habla de Moisés en
tercera persona y finalmente repetidos elogios a
Moisés.

Es esta variación de nombres de DIOS, los arriba
mencionados, los que dan origen al problema de que la Torá
había sido formado por la combinación de estos
documentos y es así que nace la Teoría
documentaría en base a estos documentos.

Esta teoría se fundamente en cinco
columnas:

  • El uso de diferentes nombre para la
    Deidad

  • Variaciones de lenguaje y estilo

  • Contradicciones y divergencias de
    criterios

  • Duplicaciones y repeticiones

  • Señales de estructura compuesta en las
    secciones

Es el médico de la corte de Luis XV, Jean
Astruc
, al leer Génesis y los primeros
capítulos de Éxodo nota la diferencia en nombres
divinos. A partir de ahí Astruc en 1753 publicó un
estudio donde el diferenciaba dentro del libro de Génesis
dos fuentes y un material independiente, a las que
design´A, B, y C.

La intención de Jean Astruc fue la de defender la
autoría de Moisés de los libros ya que
proponía de que él los había organizado
sinópticamente pero que al final del proceso se mezclaron.
A pesar de sus intentos de defender los libros con autoría
de Moisés lo que se dio fue el inicio de la Teoría
Documentaria.

Pero es JuliusWellhausen junto con Kahrl H. Graf, en los
años 1860-1870, basado en la los libros históricos
y proféticos del Antiguo Testamento determinan que la
legislación sacerdotal de los libros eran desconocidos en
la época del exilio y por lo tanto debió haber sido
desarrollado posteriormente. Es así como ellos reafirman
la teoría documental y logran su aceptación en la
Alta Crítica por el siglo XIX.

La teoría se basa en los siguientes documentos y
se cree que el primero es el más antiguo que data del
año 400 a.C.; juntos forman el Pentateuco:

  • 1. Yahvista (J). Las pruebas son contundentes
    de que tuvo origen en las épocas de Salomón por
    los años 950 a.C. Entre las pruebas que confirman la
    fecha está el tetragramatón YHVH en hebreo
    arameizado donde es imposible que Moisés lo haya
    escrito en el siglo XIV a. C. También se dice que el
    término YHVH está netamente relacionado con el
    ejercicio político y monárquico del rey que
    gobierna bajo el concepto "el que salva" y el mesianismo con
    el término "bendición", frases para gobernar a
    través de su descendencia. Finalmente se encuentran
    terminología de lugares cercanos a Jerusalén de
    la época monárquica como
    Hebrón.

  • 2. Elohista (E). Este documento se los dan a
    las tribus del Norte y con bases proféticas de Eliseo,
    Elías y Oseas. Se forma después de la muerte
    del rey Salomón por el año 935 a.C hasta el 722
    a.C. Es un documento muy fragmentado y por ende no ha sido
    fácil su reconstrucción. La "alianza" es su
    fondo teológico con fuertes bases proféticas
    del reino del Norte. Este documento se lo considera
    auxiliar.

  • 3. Sacerdotal (P). Su tema principal es "lo
    sagrado que da esperanza", este documento data del año
    587 a.C al 538 a.C. Este documento se basa en la historia de
    salvación de Israel durante su cautiverio en
    Babilonia, por los sacerdotes formados en Jerusalén.
    Aquí se transmite la real transcendencia de Dios,
    Santo y es en su santidad total donde está la
    esperanza de Israel.

  • 4. Deuteronomista (D). En este documento se
    describe una teología del Sinaí donde se
    redacta la alianza desde otro contexto, donde la reforma
    política y religiosa de Josías la
    utilizó para la renovación de la ley. Se habla
    de que se originó por el 622 a. C. por las tribus del
    Norte.

ALGUNAS CRÍTICAS A LA TEORÍA
DOCUMENTARIA

  • Utiliza la misma idea sobre "documentos" es decir se
    basa en escritos, fuentes independientes

  • Al tener la dificulta de distinguir entre J y E, se
    puede pensar de que E es un hipótesis
    innecesaria

  • No había diferencias lingüísticas
    del hebreo en los documentos

Geografía
bíblica

Ombligo de la Tierra

Jerusalén

A lo largo de la historia muchos lugares, ciudades se
han erigido como el centro del mundo. Entre ellos están
Delfos, La Meca, Pekín, Camboya y el Cusco. Pero es
Jerusalén la ciudad con mejores argumentos
históricos y bíblicos para nombrarla como ombligo
de la tierra.

Desde el punto de vista geográfico también
hubo ciudades mucho más importantes que Jerusalén
como Siquem, Meguido, Mambré, Guilgai, Silo, Betel y el
monte Garizim. Sean estos lugares estratégicos,
históricos, bíblicos o arqueológicos. Pero
con el tiempo todos los centros religiosos y ciudades
estratégicas de Palestina se vieron eclipsadas por
Jerusalén.

Jerusalén considerada espacio sagrado ya que
heredó tradiciones cananeas, según las cuales, la
antigua Jebús la que fue conquistada por David y que fue
convertida en la ciudad santa israelita, ya era considerada como
el centro del mundo. Además en la ciudad tenemos el monte
Sión como montaña sagrada del medio oriente. La
teología consideraba a la ciudad como el monte del templo,
como símbolo de toda Palestina e incluso de toda la
tierra.

También la ciudad fue considerada como centro del
mundo judío e incluso de todo el universo y que fue
adquiriendo mayor relevancia. Jerusalén fue nombrada
capital por el rey David por los reinos de Judá y de
Israel pero también estuvo en manos de asirios,
babilonios, persas, griegos, romanos, etc. Y a pesar de todo se
renueva, se transforma y se convierte en el único lugar
santo legítimo de todas las tribus.

Finalmente, hay una interpretación de las
palabras del profeta Ezequiel "Israel habita en el ombligo de la
tierra". La tierra de Israel está en el centro del
universo. Jerusalén en el centro de Israel. El templo en
medio de Jerusalén. El santo de los santos, en medio del
templo. El arca, en medio del santo de los santos. El ombligo del
mundo es Jerusalén, centro de revelación antigua y
punto de partida de la nueva Jerusalén.

Palestina

Ahora enfoquémonos a toda Palestina donde la
tesis de centralidad se refuerza con nuevos argumentos. Palestina
considerada puente entre las dos culturas más antiguas de
la tierra, la del valle del Nilo y la de Mesopotamia.

Tenemos a Meguido como ciudad guardiana de la via
maris
y debido a la estrechez y angostura de esta, la ciudad
era un paso importante para conquistar otras ciudades. Fue Egipto
que la controló cuando Tutomosis II la conquistó en
el siglo XV y XIV. Esto era clave para mantener la tranquilidad
controlar todo riesgo de ataque. Esta ciudad sufrió otros
asaltos y conquistas como la del faraón Sesenq en 924
a.C.; también fue conquistada por Teglatfalasar III en el
año 733-732 , en el siglo VI esta ciudad vuelve a formar
parte de Judá.

Palestina nunca fue objetivo ni meta de conquista, sino
lugar de paso donde los ejércitos pasaban de una y otra
dirección por la via maris que se alineaba a la
costa mediterránea, donde el pueblo de Israel no era
molestado por su ubicación en el interior sobre la
montaña.

Además este paso servía para paso a
comerciantes, profetas y sabios de todos los países del
medio oriente y que incluían su paso por Palestina para el
comercio, actividades de todo tipo que se reflejan en los
hallazgos de artesanías de escarabajos egipcios,
cerámica del archipiélago griego, estatuas,
monolitos, etc.

Vemos entonces a Palestina como un centro
intercontinental, como paso estratégico militar, comercial
y cultural. Y también como centro ecuménico y
cósmico según el rabino Alejandro
Safran.

Ocupaciones Territoriales

Período romano (63 a. C. – 330 d.
C)

Ocurre posterior a las ocupaciones árabe y
bizantina. Desde el punto de vista bíblico corresponde al
período final del antiguo testamento e inicios del nuevo
testamento.

Roma con Pompeyo entra en Jerusalén y Palestina
pasaba a formar a la provincia romana de Sira.

En este período nace Jesús de Nazaret
nuestro salvador que trae consigo al cristianismo. Y esto marca
un antes y un después de Jesús.

Los primeros siglos desde el nacimiento de Cristo es
cuando se revela un tiempo de persecuciones y de clandestinidad;
por eso no hay restos arqueológicos en ese
período.

Para el judaísmo en el período romano se
codifica la Mishná, se define el canon de los libros
inspirados y la de a unificación del texto
masorético.

Herodes el Grande, 37 a. C., resalta en este
período por las obras majestuosas que realizó
grandes palacios (Alexandrion, Jericó, Maqueronte y
Masada, etc), el templo de Jerusalén, ciudades enteras
(Cesarea del Mar y Sebastiya).

Período griego (332-63 a.C.)

Palestina llega a ser manzana de la discordia entre
tolomeos y seléucidas cuando cayó en manos de los
Tolomeos de Alejandría; luego de la muerte de
Alejando.

Pero es Antioco III quien derrota al ejército de
Tolomeno V en Panión junto a las fuentes del Jordán
(Cesarea de Filipo) y Palestina pasa a depender de la
dinastía de Antioquía.

Luego lo suceden Seleuco IV y Antíoco, este
último intensifica el proceso de helenización de
Palestina al atentar contra la fe y las prácticas yahvista
que produce la revolución macabea (167 a. C.)

Es a partir de Simón el último hijo de
Matatías, los judíos recobran el control de
Palestina hasta la conquista romana, período donde se
reviven los tiempos gloriosos del imperio
davídico-salomónico.

Período persa (538-322)

El período persa constituía el imperio
más extenso del medio oriente hasta entonces conocido.
Palestina fue incorporada a la provincia transeufratina (al otro
lado del río).

El judaísmo nace como una nueva forma de vida del
pueblo de Israel desde que Ciro el Grande autoriza a los
israelitas a volver a Jerusalén para reconstruir el templo
y reorganizar su vida.

No es un pueblo sino una comunidad religiosa, una
iglesia. Los protagonistas fueron Zorobabel (reedificación
del templo), Nehemías (el héroe de la
reconstrucción) y Esdras ( responsable de la ley y
estatutos religiosos.

Origen de las
Religiones

Judaísmo

La promesa de "Tierra Prometida" también se
relaciona con el nacimiento de un hijo, descendencia numerosa,
bendiciones a las familias, relaciones nuevas con Dios,
descendencia y providencia especial.

La promesa hecha a Abrahán, Isaac y Jacob; se
cumple al establecerse en Palestina y junto a otros grupos forman
Israel

Es la fe en la providencia de Dios que dirige la
historia sagrada concebido un plan de salvación,
prosperidad y paz para los hombres

Abrahán fue tomado de entre las naciones y
constituido para bendecir todas las familias de la
tierra

La bendición (salvación) no es patrimonio
exclusivo del pueblo elegido, sino que está destinada a
todos los pueblos de la tierra. Israel es de depositario mediador
de la bendición y de la salvación

Al entrar en la vida sedentaria el yahvismo se
contaminó con el baalismo. Israelitas caen en la
tentación con cultos cananeos para pedir por fecundidad,
fertilidad y en sus necesidades diarias al dios Baal.

La tierra se vio profanada por las injusticias sociales
y abusos de poder. Había opresión de los poderosos
y tiranía de los acreedores, que oprimían a los
débiles.

Luego se emancipa el pueblo con Yahvé al poner la
confianza a los efectivos humanos como la persona del rey,
secularización de la teocracia, cortes y
administración propia del estado, ejército
profesional.

Por el pecado se pronuncia la palabra destierro por
medio de los portavoces de Dios, los profetas. En la
profecía de Ezequiel está integrada primordialmente
por predicciones, oráculos y gestos que anuncian la
destrucción de Jerusalén

Ezequiel también proclama la restauración
del pueblo exiliado y su reintegración a la tierra de
Israel. Ezequiel contempla desde un monte muy alto el nuevo
templo, la nueva tierra y la nueva Jerusalén

Había un fervor mesiánico que rodeaba la
revolución judía liderada por Bar Koseba quien la
lideraba, saludado como "mesías" es la figura más
importante del Judaísmo

Al priorizar la ley nace el Judaísmo y su apego a
la misma y frente a los procesos de helenización que
afectaban sus principios religiosos surge la primera
revolución Judía (66-73 d. C.)

Cristianismo

El Cristianismo nace cuando se tiene en cuenta el
misterio de la encarnación en Jesús de Nazaret en
medio de una Palestina ocupada por una potencia extranjera,
Roma.

El cristianismo se enmarca dentro del movimiento
apocalíptico de la época. Jesús tiene
conciencia de ser el Mesías y el Hijo de Dios, y este
hecho contradistingue del ambiente que le rodeaba y lo coloca en
una categoría distinta.

El lugar de la ley de Moisés lo vino a ocupar
Cristo resucitado, que se convierte en el centro de gravedad, en
el principio y fundamento de alcance universal.

El escrito en la pascua del año 37 en la primera
carta a los Corintios se escribe un credo que es la
confesión de fe cristiana más antigua donde se
establece una fe anterritorial sin marco geográfico
alguno

Para salvarse ya no es necesario pertenecer al pueblo de
Israel, ni la circuncisión, ni el resto de prescripciones
judaicas y mucho menos todavía la adscripción a una
tierra determinada.

Los auténticos hijos de Abrahán no nacen
según la ley de la carne o sangre sino según la ley
de Dios.

La fe en Cristo es el principio de la salvación
rompiendo todas barreras y discriminaciones de raza,
religión, cultura o posición social, sino que
Cristo es todo en todos.

En Hechos 7; se refleja la actitud crítica de
Lucas contra el cristianismo fui aferrado y encadenado
todavía al judaísmo, al templo, a Jerusalén
y a la tierra. Es una exhortación a romper amarras con la
tierra en pos de la universalidad.

En el evangelio de Juan 4 se marca la aterritonaleidad
de la salvación donde el primer testamento fue salido de
la tierra, es terreno; el segundo, venido del cielo, es celeste.
Una Jerusalén aterritorial e inmaterial.

Los cristianos son hijos de la Jerusalén
celestial, porque han sido liberados de las amarras y cadenas de
la ley, incluso de las amarras de la tierra.

Islamismo

Mahoma de unos 40 años llegó a la
convicción de ser mensajero enviado por Alá.
Empieza hablar de ciertas experiencias religiosas primero a
familiares, amigos y luego al público en
general.

Es fundada en La Meca punto estratégico en la
ruta caravanera y ciudad comercial. Y también importante
centro Judío y Cristiano.

Las revelaciones de Mahoma eran brees y condensadas en
sentencias rimadas cortas. Eran recitadas de memoria por Mahoma y
sus seguidores

La colección completa de las revelaciones se
encuentran en el Corán actual.

En el año 622 es el comienzo de la era musulmana
cuando Mahoma se vio obligado a abandonar La Meca, junto a sus
discípulos, a Yatrib-Medina. También se da el
rompimiento con lo cristianos y judíos al poner en tela de
juicio sus revelaciones y por aspectos
políticos.

Mahoma no solamente rompe con cristiano y judíos
sino que los acusa de haber adulterado y falsificado las
escrituras y se presente como el descendiente de Abrahán y
como el auténtico intérprete de la
revelación.

Todos los lugares que son santos para judíos y
para cristianos, lo son también para los musulmanes. Pero
para ellos Palestina es tres veces santa para la fe
islámica.

La conciencia y la convicción de ser
descendientes de Abrahán a través de Ismael es
central en el islam. Estos fundadores de la Kaaba, el santuario
principal del islam en La Meca.

Jerusalén es considerada la tercera ciudad santa
para el Islam. Lo mismo para los judíos Jerusalén
empezó a ser ciudad santa a partir de la traslación
del arca por David y la construcción del templo por
Salomón.

La edificación de las mezquita de La Roca y la de
al-Aqsa hicieron que Jerusalén sea la tercera ciudad santa
del islamismo donde fue centro de peregrinaciones y centro de
leyendas y tradiciones

El Islam tiene raíces muy profundas en Palestina
la cual toda la ciudad es santa para los musulmanes. Hay una
vinculación muy fuerte y profunda con la fe y esta
tierra.

No es solo los grandes centros religiosos sino
también la serie de tumbas, grutas, fuentes, rocas,
árboles sagrados encontrados en todas las ciudades,
aldeas, caminos o sobre las cima de montes

La religión islámica es muy rígida
y muy puritana en lo referente al dogma del monoteísmo. La
devoción se alimenta sobre todo en los lugares santos de
carácter privado como las tumbas de personajes relevantes
por su santidad.

Nuevo Testamento
I

Situación Política antes de
Cristo

Uno de los pasajes bíblicos encontrados en mateo
2 sobre el nacimiento de Jesús lo encontramos en mateo
2:1-3 "Cuando Jesús nació en Belén de Judea
en días del rey Herodes, vinieron del oriente a
Jerusalén unos magos, diciendo ¿Dónde
está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque su
estrella hemos visto en el oriente y venimos a
adorarle.

Con este pasaje bíblico establecemos que
Jesús nace durante el reinado de Herodes. Pero luego
José parte a Egipto por mandato de un ángel de Dios
y en los versículos 2:19-23 leemos que Herodes muere y en
su reemplazo estaba Arquelao quien reinaba en Judea en lugar de
Herodes.

Conociendo esto nos remontamos al período romano
(desde 63 a.C. hasta 70 d.C.) para entender el ambiente social,
político, económico que se vivió en los
tiempos de Jesús.

El período romano tuvo su fuerte influencia en
Egipto, Asia Menor y en Siria. Pero la influencia de Roma en los
temas judíos comienza cuando dos hermanos
Aristóbulo e Hircano presentaron sus intenciones de
reinado a Pompeyo. Pero esto fue una vergüenza para ambos ya
que el pueblo Judío había también una
delegación de rechazo a los dos hermanos y su preferencia
como pueblo de tener un gobierno sacerdotal.

Pero es Pompeyo es que toma a la fuerza a Judea con el
apoyo del ejército romano. Miles fueron muertos durante el
asalto y después de la ocupación romana empieza un
período de amargura para el pueblo.

A esto se suma que se impone un pesado tributo y muchas
de las ciudades capturadas fueron puestas al control de los
sirios.

Pero siempre existió el espíritu de
independencia en el pueblo judío y el peligro de
rebelión siempre estuvo latente con el objetivo de tener
un gobierno propio. Ya que existían hombres de estirpe
real, había confusión en la política romana,
había días difíciles, el senado era incapaz
de ejercer un liderazgo efectivo sobre el pueblo
judío.

Esta inestabilidad y riesgo político hace que se
formase el Primer triunvirato en el año 60 a.C. donde
César emergió victorioso en función de
dictador. César hace diferentes cambios como el de
designar a Hircano como etnar-ca con rango político, se
hicieron concesiones a los judíos como la reducción
de impuestos, respetaron las costumbres religiosas, y apoyo
económicamente al templo de Jerusalén. La
política romana fue la de no interferir en la vida
religiosa de los pueblos conquistados y fueron respetados sin
excepción por los gobernantes romanos.

Un cambio político hecho por César es la
de asignar a Antipáter como procurador de todo el
territorio, incluyendo Judea, Samaria y Galilea. El
propósito era tener a alguien que comprendiese al pueblo
judío, mejorar y tener una relación exitosa con el
pueblo, y que se mantengan leales a Roma. Pero esto en vez de
favorecer en el tiempo fue un punto de resistencia ya que su
actual gobernante Hircano llego a ser solo una figura decorativa
ya que el verdadero poder lo tenía Antipáter y sus
hijos. Uno de ellos, Herodes, fue encargado de Galilea en su
adolescencia y demostró habilidades administrativas que lo
llevaron a tener el reconocimiento de los oficiales
romanos.

Herodes entra al poder como rey de Judea gracias al
nombramiento del senado romano. Este para lograr un correcto
gobierno hace alianzas y estrategias. Demostró ser un
estratega al lograr que Antonio lo apoyara, se casa con Marianna
que era de la casa de asmonea, se alinea con los fariseos por
conveniencia, cuenta con el apoyo de Roma por su lealtad,
trató de no ofender a los judíos en sus
convicciones y creencias religiosas.

Pero el matrimonio con Marianna fue considerado como uno
de los grandes errores políticos en la carrera de Herodes.
La madre de Marianna lo despreciaba, recibió falsos
informes de infidelidad de Marianna a quién asesinó
posteriormente y contrajo múltiples esposas que lo
llenaron de celos e intrigas. Actos como la muerte de su esposa
lo acusó toda su vida que lo llevo al decaimiento
físico y su vida se marcó de violencia y
sangre.

Pero Herodes llega a vivir setenta años a pesar
de sus problemas físicos y busca refugio en un plan
ambicioso de obras públicas en épocas donde Octavio
asume el título de Augusto cuando Roma vivía en paz
y alivio de décadas de guerras y luchas por las conquistas
romanas.

Entre las muchas obras y logros que Herodes realizo
fueron:

  • Jerusalén y sus cercanías fueron
    engalanadas con un teatro

  • Un anfiteatro en honor de Antonio, su
    amigo

  • Palacio de Herodes con dos alas doradas en nombre de
    Augusto y Agripa

  • El templo fue restaurado y ampliado y se hizo famoso
    por su belleza

  • Samaria fue reedificada y en gran escala

  • En Jericó se edificó una ciudad como
    lugar de curaciones y de descanso

  • En Cesárea se crea un puerto al
    mar

  • Se erigieron plazas, fuertes para desalentar a los
    enemigos y evitar ataques

  • Hizo donaciones para la construcción de
    templos en las fronteras de Palestina

  • Logro ser un excelente mediador entre el pueblo
    judío con los romanos, evitando las fricciones y
    enfrentamientos.

Pero Herodes termina su reinado con problemas
domésticos, dolencias físicas que lo llevaron a ser
huraño, errático y loco. Perdió el apoyo de
Augusto durante cierto tiempo y fue perdiendo el apoyo de los
fariseos. Los enemigos fueron más osados en sus amenazas y
llega a la barbarie al quemar vivos a dos conspiradores
judíos. A esto se suma la orden de hacer matar a los
infantes de Belén.

Después de su muerte Herodes deja un testamento
final donde nombraba a sus hijos para sucederle en la
división de su reino: Arquelao, a quien vemos en las
escrituras al regreso de Jesús de Egipto, que
gobernaría Judea y Samaria; Antípas
recibiría Galilea y Perca y Felipe administraría
los distritos del norte y este de Galilea.

Gobierno y
situación política durante la vida de
Jesús

Entonces es Arquelao quien gobernaría Judea y
Samaría con el respaldo del emperador, después de
tumultos en Jerusalén donde tres mil personas murieron en
los enfrentamientos.

Pero Arquelao falla en su prueba de gobierno ya que en
pocos años fue destituido por Augusto (6 d.C) por su
desgobierno que llevo al levantamiento de sus súbditos y
quienes demandaron su salida.

Judea entonces es gobernada por un procurador, Poncio
Pilatos, quien era responsable ante el cesar y ante el gobernador
de Siria. Tenía un cuartel en Cesaréa en vez de
Jerusalén y gobernó durante tres años. Es
este quién recibió a Jesús cuando fue
llevado por los líderes judíos para que decidiese
el caso de Jesús.

Seis décadas transcurrieron entre la
deposición de Arquelado y el estallido de guerra de
rebelión judía contra Roma. Cristo vivió en
ese ambiente de tensión entre judíos y los romanos.
Situación conflictiva que se iba agravando y
volviéndose insostenible durante los diferentes gobiernos
que se caracterizaron por el irrespeto a las creencias
judías. Por ejemplo cuando Calígula (37-41 d. C)
hizo una estatua suya en el templo de Jerusalén. Los
procuradores fueron pésimos administradores del pueblo
judío al defraudar al pueblo y enriquecerse ellos mismos
por todos los métodos posibles. La filosofía romana
cambió a que las provincias existían para mantener
el establecimiento romano, viéndose enriquecimiento de los
oficiales romanos y desgobierno. Tributos anuales y cargas
financieras sobre el pueblo que hicieron sentir al pueblo de Dios
como esclavos de los romanos.

De aquí nace la oposición liderada por los
zelotas que siguieron a un tal Judas de Galilea. Este grupo se
iba fortaleciendo y haciéndose más poderoso durante
los siguientes períodos. Se los conoció
también como bandidos, inescrupulosos, asesinos bajo el
encubierto de su rebelión libertaria. Pero autores como
W.R. Farmer encontraron a este grupo con fuertes relaciones con
los macabeos y con fuertes principios religiosos; capaces de
morir antes que reconocer el señorío del cesar,
hecho que ofendía su fe monoteísta.

La revuelta contra Roma tuvo un perfil religioso,
confiando el pueblo judío de que ellos eran invencibles
aun en contra fuerzas abrumadoras como la Romana. Revuelta que es
causa de la caída de Jerusalén en el año 70
d.C donde se reflejaron victimas como Santiago, hermano de
Jesús, quien fue condenado a muerte al negarse este a la
imposición de la circuncisión al ser este acto una
traición para el judaísmo.

Las Instituciones y prácticas
religiosas

El entorno espiritual y cultural de la época se
caracterizó por una fuerte institucionalidad de la Fe
judía que pudo vencer el paganismo, sectas, creencias
idolatras y de muchos dioses. Raíces que no solo se
hicieron fuertes en Palestina sino también fuera de ella.
Esto se logra gracias a las instituciones y prácticas
religiosas que a continuación detallamos.

La
Sinagoga

El origen de las sinagogas data de la cautividad
babilónica donde había una necesidad del pueblo
para reunirse para orar y rendirle culto a Dios. Además
existían maestros capaces que junto a la conciencia
nacional purificada reunían un ambiente adecuado para el
desarrollo de esta institución. La dispersión de
esta institución fue un poderoso instrumento de propaganda
que no solo instruían al pueblo judío sino
también ganaron gentiles no convertidos a su
fe.

La sinagoga brindaba un punto de reunión semanal
y diario para la comunidad judía local, donde se
enfatizaba en la instrucción en la ley de Dios por sobre
todas las cosas y donde se buscaba llegar a ser gente
espiritualmente instruida.

El número de las sinagogas crece grandemente
después que los romanos destruyeran el templo; donde con
solo un mínimo de diez miembros varones para su
constitución y era posible que hubiera más de una
ciudad.

Los escribas recibían el honor de ser
los maestros en las sinagogas, antes fueron copistas y estudiosos
de las escrituras. Estos ganaron contacto con el pueblo gracias a
las sinagogas. Luego en un rango inferior están los
ancianos, quienes servían como gobernantes de la
sinagoga donde se les comisionaba la supervisión de los
cultos, la asignación de la participación en el
mismo y el mantenimiento del orden. Finalmente tenemos la figura
del ministro quien tenía a su cargo los rollos de
la Escritura y que a veces hacía de maestro de la escuela
de la sinagoga.

Dentro de las sinagogas los elementos del culto
incluían la profesión de fe de Israel, las
oraciones, la lectura de la ley y los profetas, junto con las
interpretaciones del arameo para los judíos palestinos,
una exposición de las escrituras por parte de algún
maestro, terminando con la oración de bendición al
terminar el culto.

El Templo

El templo fue uno de las grandes obras de Herodes tanto
en el aspecto económico ya que era un enorme
establecimiento comercial sino espiritual ya que representaba la
casa del Señor en Jerusalén y el carácter
único de la nación del pacto. Fue construido en el
mismo sitio de las previas estructuras de Salomón y
Zorobabel. Este era el punto focal de la vida nacional donde
judíos de todo el mundo se enorgullecían y sellaban
su unidad ahí. Los judíos contribuían a su
mantenimiento ya que le cobraban a todo israelita un impuesto de
medio shekel que equivalía a dos días de
trabajo. Este impuesto servía para pagos de sacrificios
diarios tanto matutinos y vespertinos, salarios y reparaciones de
mantenimiento.

El templo tenía las siguientes
características arquitectónicas:

  • En el exterior habían ocho portales colocado
    en intervalos y los pórticos: Pórtico Real (al
    sur), Pórtico de Salomón (lado
    oriental)

  • Había un gran atrio en el área elevada
    a su vez con atrios internos y el templo propiamente
    dicho

  • Los gentiles y la multitud tenían acceso al
    primer atrio externo, pero un muro grande dividía y
    prohibía el paso más allá; con
    advertencia de que cualquiera que traspase se hacía
    pasivo de muerte

  • Es posible que en este atrio exterior se hayan
    realizado las transacciones de animales para el sacrificio y
    de dinero

  • Subiendo por una terraza hasta el nivel más
    alto se encontraba el atrio de las mujeres donde estaba la
    tesorería; donde la gente depositaba sus
    contribuciones en los varios recipientes.

  • Siguiendo por varios escalones tenemos al gran
    portal (la puerta Hermosa) que llevaba a otro atrio llamado
    Israel y luego el atrio de los sacerdotes que rodeaban al
    templo mismo.

  • En este atrio de sacerdotes estaba el gran altar de
    sacrificio con lavatorio adjunto y por detrás el ancho
    y alto frontispicio del lugar santo, exponiendo alas que se
    proyectaban a ambos lados.

  • Sobre la puerta se desplegaba una vid
    dorada.

  • El templo está dividido entre lugar santo y
    lugar santísimo separados por un pesado
    velo.

Quienes lideraban los cultos era la orden sacerdotal y
quien encabezaba era el sumo sacerdote con mucha influencia.
Estos descendientes de Aarón estaban divididos en
veinticuatro grupos o clases. Estas clases estaban compuesta por
cinco miembros de cuatro familias que regresaron del cautiverio.
Cada grupo servía cada semana y era reemplazado el
día sábado. Los levitas eran quienes
acompañaban a los sacerdotes que mantenían el
templo en buen orden y aportaban el liderazgo en el aspecto
musical del culto.

El templo finalmente es incendiado y el sistema
sacrificial quedo en suspenso. Y este fue reemplazado por la
limosna en obediencia a la Tora. Este cambio se dio con facilidad
ya que la ley ya estaba introducida en las sinagogas.

El
Sanedrín

El sanedrín era una corte de Justicia que
cumplía funciones de naturaleza administrativa y
ejecutiva. Estas fueron creadas por Pompeyo para descentralizar
la autoridad del país y debilitar a Jerusalén.
Judea fue dividida en cinco distritos, cada uno con su propio
concilio.

Durante el ministerio de Jesús el sanedrín
había vuelto a ser un cuerpo activo y poderoso, teniendo
permiso para administrar los asuntos judíos sin
interferencia, menos en los aspectos relacionados con
política romana.

Este era encabezado por el sumo sacerdote, tenía
setenta miembros elegidos entre los aristocráticos cuadros
sacerdotales, entre los ancianos del pueblo y de entre los
escribas. Por su prestigio, sus decisiones fueron aceptadas no
solo en Palestina sino fuera de ella.

Los Partidos del Judaísmo

En la historia de los judíos Josefo menciona que
existían cuatro partidos, a los que él llama
sectas.

FARISEOS:

Los fariseos representaron la profunda impresión
del judaísmo. Fue el único grupo que se sostuvo y
que se transformó en la fuerza motriz de la
unificación de la nación en herencia religiosa
después de la caída de Jerusalén.

Estos eran laicos que se asociaban en hermandades
dedicadas la fiel observancia de la ley y de las tradiciones de
los ancianos.

El nombre fariseo quiere decir "separatista", pero su
naturaleza es de separarse del pecado y de la
contaminación. Estos se apoyaron fuertemente en las
tradiciones y fueron ayudados por los escribas quienes
interpretaban la ley y les ayudaban a aplicarla.

Se consideraban como el verdadero Israel y tuvieron
fuerte influencia entre el común de la población y
en la sinagoga por su santidad, custodios de la fe de los
padres.

SADUCEOS:

Partes: 1, 2, 3

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