El Gran Saposoa, complejo arqueológico Chachapoya

Antecedentes
Históricos y Geográficos

La Cultura Chachapoyas (antigua cultura
contemporánea a los Incas) son hombres más blancos
y más altos que los Incas, guerreros y constructores.
Cieza de León describe a los Chachapoyas como los
más graciosos y de tez blanca entre los indios. "sus
mujeres eran tan hermosas que por solo su gentileza muchas de
ellas merecieron serlo de los incas y ser llevados a los templos
del Sol…andan vestidas ellas y sus maridos con ropas de
lana y por las cabezas usaban sus llautos. Fue en realidad
la suma de diversas etnias afines, gobernadas cada una por su
propio curaca. Ocuparon territorios de la sierra y selva alta,
entre las regiones de Amazonas, San Martín y La Libertad.
Comprendía el espacio triangular conformado por la
confluencia de los ríos Marañón, Utcubamba,
hasta la cuenca del Abiseo. Su centro estuvo en la cuenca del
Utcubamba, por lo que su población se desplazaba entre los
2 mil y 3 mil metros de altitud.

El área corresponde a una región que
siendo cordillerana por su relieve se caracteriza por estar
cubierta de densa floresta tropical. Por eso actualmente se la
llama Andes Amazónicos, en sustitución de la
antigua e imprecisa terminología de
"montaña".

• El Significado de
  Chachapoyas:

Existen varias versiones. Según Federico
Kauffmann, de ser voz quechua que podría provenir de
sacha-p-colla que equivaldría a "gente
colla silvestre/por morar en la floresta" (sacha
significa silvestre; colla, nación de habla
aymara).

Según la arqueóloga Inge Schjellerup,
Chachapoyas quiere decir "el lugar de los hombres
fuertes". Este nombre le fue dado por los
incas, quienes les enviaron mensajeros para que dijeran si
querían someterse a ellos pacíficamente o a
través de las armas. Los Chachapoyas respondieron que
lucharían hasta la muerte antes de perder su libertad.
Existe otra versión, según la cual el nombre
Chachapoyas deriva de Sachapuyas: sacha
significa "monte" y puya quiere decir
"neblina". Este nombre estaría vinculado a la
constante nubosidad de la región donde se ubica. Este
último es la más aceptada.

• Conquista e influencia
  Inca:

Su apogeo se produjo entre los siglos IX y XV de nuestra
era, aunque sus antecedentes se remontan a varias centurias
antes. Los Chachapoyas luego de duros y sangrientos encuentros,
fueron sometidos por Túpac Yupanqui durante el proceso de
expansión del Tawantinsuyo.

La Conquista de los Incas se dice que así como
los Chancas, los Pocras, los Huancas u otras tribus o etnias
ofrecieron resistencia a la conquista de los Incas,
también los Chachas hicieron lo propio. Han intentado
muchas veces vencerlos, pero la fiereza de los Chachas los
hacía retroceder, no obstante que los conquistadores eran
guerreros aguerridos, experimentados y numerosos. Es posible que
los intentos fallidos de conquista se dieran por la Fortaleza de
Kuélap, pies los Chachas eran hombres fornidos, de
trayectoria guerrera y muy bien pertrechados en la fortaleza de
Kuélap y en cada una de las ciudades e incluso en las
terrazas de los cerros (que además de usar en la
producción agrícola, podría servir para la
defensa de las ciudades. Entonces, es posible que Túpac
Inca Yupanqui se fuera a la conquista por Bolívar cruzando
la cordillera. En una oportunidad los Incas perdieron alrededor
de cinco mil hombres, precisamente en aquella cordillera por la
caída de abundante niebla sobre los guerreros. En otro
viaje, posiblemente tomando todas las precauciones llegaron a la
Gran Saposoa y arremetieron con todo hasta vencerlos.

Los Chachas mostraron su permanente rebeldía ante
el dominio Inca. Tal es así, que hasta el mismo Atahualpa
tuvo que ir a la nación chacha para pretender aniquilar
los brotes de grupos rebeldes. En su última visita,
Atahualpa deja encargado de la gobernación al Apu
Guamán para que en representación del rey Inca
gobierne la nación Chacha. A su retorno cansado de la
travesía llega a Cajamarca para relajarse con el
baño termal, ahí precisamente llega la ingrata
visita de los españoles. El Apu Guamán y los Apus
de otras etnias que estaban disconformes con los Incas se unen a
Pizarro para luchar contra los Incas.

Por los objetos encontrados en las tumbas de la Laguna
de los Cóndores, Kuélap, Gran Pajatén y la
Gran Saposoa como quipus, cerámicas, utensilios,
iconografía inca se sabe que la cultura Chachapoyas fue
incorporada a la Administración de los Incas. Asimismo, se
ha encontrado cerámica vidriada con motivos cristianos, lo
que sugiere que los chachas también mantuvieron sus
costumbres funerarias durante la época colonial
temprana.

La Gran Saposoa,
metrópoli de las nubes

Este complejo arqueológico es una gran
metrópoli conformada por una red monumental de grandes
ciudadelas políticas y administrativas centenares de
mausoleos pre-incas de esta antigua cultura que corresponde a los
años 700 y 800 d.C. ubicada a unos 2.800 m.s.n.m. en una
zona casi inaccesible en el bosque nuboso del distrito de
Saposoa, provincia de Huallaga, región San
Martín.

Se trata de los restos arqueológicos más
antiguos de los Chachapoyas con más de 500 edificaciones,
superando a Kuélap y Gran Pajatén. Habría
ocupado unos 120 a 150 kilómetros cuadrados, hace unos 500
años a lo largo del valle del río Huabayacu. Donde
albergaron entre 6 mil y 10 mil habitantes, quienes vivían
de la agricultura.

Estas ciudadelas se caracterizan en su
construcción por ser de piedra caliza labrada de forma
circular donde destacan casas, terrazas, acueductos, canales,
murallas, avenidas y santuarios. Y por los caminos encontrados en
ella se deduce que era el núcleo del complejo
arquitectónico; por lo tanto capital de la cultura
Chachapoyas. Pues fueron usados para establecer contacto con la
sierra y, paradojas de la historia, ser conquistados por los
Incas. Su presencia está comprobada por el Campamento Real
encontrado en Pampa Hermosa.

Según los arqueólogos Cornejo y Bueno,
existen pruebas arquitectónicas irrefutables de la
presencia del Inca Túpac Yupanqui y su sequito de soldados
y mujeres en el año 1479; que se sustenta en la presencia
de una plataforma solar, un acllahuasi, entre otras
obras.

La función principal de esta ciudadela era
controlar toda la zona de bosques nubosos que contaba con un gran
radio de influencia y que, incluso, llegaba hasta el Abiseo y a
los predios del Gran Pajatén.

• Enigmática
  Cajamarquilla:

El imperio Chachapoya estaba conformado por siete
ciudadelas legendarias referidas por el inca Garcilazo de la Vega
como: Pías, Conturmarca, Cajamarquilla, Pampamarca,
Raimipampa, Suta y Llauantu. Las tres primeras están en la
zona arqueológica de la región San Martín
oeste; Pías, conocido como Gran Pajatén, localizado
hacia el sur, en el valle del río Abiseo; Conturmarca,
hasta ahora sin nombre, localizada en el valle del Tepna, al
norte de Pajatén; y Cajamarquilla.

Los hallazgos arqueológicos son hasta el momento
el mayor aporte realizado para entender a cabalidad la cultura
Chachapoyas y resolver el enigma sobre la existencia de esta
ciudadela que los cronistas denominaron Cajamarquilla (Hoy el
Gran Saposoa) es una de las siete metrópolis de oro que
formaron el catastro urbano chachapoyano.

• Las Ciudadelas de la Gran
  Saposoa:

Las Cruces, Las Torres, Cedro Bamba, Monte Unión,
Tres Ríos y Alta Pirka; constituyen las ciudadelas que
conforman la metrópoli pre-inca de El Gran
Saposoa.

El Gran Saposoa, cuyos linderos estaban marcados por
paredones increíbles de 5 metros, con sinuosas pinturas
rupestres, el centro ceremonial y la plaza de 30 por 40 metros
cuadrados de Las Cruces, este primero es un conjunto de
mausoleos, Desde allí, una hora más, el segundo
tres torreones militares gigantes de 10 metros mostrarían
la escondida monumentalidad Chachapoyas, ya más parecida a
una fortaleza, complejo arquitectónico el tercero.
Mientras que Monte Unión es una ciudadela que conecta las
Cruces con el Cedro Bamba. Tres Ríos, constituye un
mirador militar de casas redondas y de dos y tres niveles con
nichos y ventanas.

Alta Pirka es una especie de avenida de unos 60 metros
de ancho con dos pircas o muros, y típicas casas
chachapoyanas (circulares) a ambos lados. También adorna
una cabeza clava sobre una estructura de carácter
jerárquico.

El Gran Saposoa es un reino oculto en la selva
sanmartinense, pues sus construcciones se encuentran edificadas
en lo más alto de las montañas lo que hace muy
complicado y peligroso. Por ello a los Chachapoyas los
denominaron "Los hombres de las nubes", y es que efectivamente,
las construcciones se encuentran en un nivel intermedio entre la
espesura de la selva y la neblina que se alza sobre
ellas.

• Ubicación
  Geográfica:

Las ciudadelas están ubicados en las laderas y
terrazas aluviales del río Huabayacu entre las coordenadas
6°59'15" y 77°36'28", en la confluencia de los
ríos Huabayacu, Yonán, Huayabamba y
Bravo,

Las grandes ciudadelas están edificadas a basen
de piedra canteadas y talladas de tipo caliza y presentan un sin
número de recintos privados y doméstico, plazas
avenidas, callejones, murallas torreones, canales drenes
hornacinas, escalinatas aterrazamientos, entre otros.

El complejo arqueológico de la Gran Saposoa, son
ruinas o vestigios de la las culturas pre-incaicas e incaicas que
habitaron dentro del distrito de Saposoa, provincia de Huallaga
en la región San Martin. Entre estos pueblos podemos
mencionar los siguientes:

• Luz del Oriente con una altitud de 1,083
  msnm

• Añasco Pueblo con una altitud de 1,870
  msnm

• La Canaán con una altitud de 2,008
  msnm y las siguientes ruinas arqueológicas: La
  ciudadela de Canaán.

• Los Chilchos con una altitud de 1,686 msnm y
  las siguiente ruinas arqueológicas: La casa de
  Yacuwasi; Los cementerios Incas; La laguna de las Momias;
  Cerro las Hamacas; Cerro la Vaca

• La Morada con un altitud de 2,054 msnm y las
  siguientes ruinas arqueológicas: Las casa circulares y
  rectangulares; La ciudadela de La Gran Saposoa; La casa de
  las Cruces; La casa Blanca; La casa de Oro; La ciudadela de
  Pampa Hermosa; La laguna de Yonán o lagunas Gemelas;
  La laguna de Oseres.

• Su descubrimiento:

En 1999 el explorador Gene Savoy descubrió La
Gran Saposoa, realizó exploraciones arqueológicas
en la provincia de Bolívar y Huallaga, llegando por
primera vez al sitio arqueológico Cerro las Cruces, el
cual fue supervisado por la Lic. Mirtha Cruzado por parte del
INC. Entre los años 2000 hasta el 2004 se han realizado
expediciones en diferentes temporadas, dirigidas por la familia
Savoy, supervisadas por el Lic. Anselmo Lozano (INC) dichas
expediciones son auspiciadas por el Andean Explorers Foundation
and Ocean Mailing Club, quienes han reportado diversos
testimonios Arqueológicos a lo largo y ancho de las
cuencas de los ríos de Yonán, Huayabamba y
Huabayacu.

Gene Savoy, quien fuera en vida el auténtico
Indiana Jones, el que todos queremos ser, descubriendo ruinas,
viajando por zonas agrestes, descubriendo culturas. El,
murió el 14 de Septiembre del 2007 a los 80 años de
edad en su vivienda en Reno, el descubrió más de
cuarenta ciudades perdidas en el Perú y emprendió
grandes travesías para encontrar nuevas civilizaciones de
piedra. Para la revista People, Gene Savoy es considerado el
descubridor de cuatro de los sitios arqueológicos
más importantes de Perú incluido Vilcabamba, el
último refugio de los incas ante los conquistadores
españoles. Pero muchos arqueólogos y
científicos coinciden ahora en que Espíritu Pampa
fue el último bastión de los incas

Manifestaciones
Arqueológicas

• Sitios Arqueológicos del complejo La
  Gran Saposoa

• a. Pampas de Yonán.- Sitio que se
  encuentra adyacente a las lagunas gemelas de Yonán en
  la parte inferior del cerro de Yonán, los cuales
  está conformado por estructuras de planta circular y
  cuadrangular edificadas a base de piedra canteada de tipo
  caliza.

El sitio arqueológico de Pampas de Yonán,
se encuentra impactado por la práctica agrícola
pastoreo de ganado vacuno, mular, caballar lanar y porcinos, es
decir las estructuras arquitectónicas son usadas como
majadas del ganado lanar y porcino, otras son usadas para
pastoreo y para la actividad agrícolas particularmente
para el cultivo de papa, cebada, habas yacón, entre otras.
Pese a estas actividades antes mencionadas dicho sitio aun
presentas terrazas agrícolas recintos, áreas
públicas, tumbas y material ceramográfico y
lítico en superficie. Su situación actual es
frágil en vista de grado de deterioro que viene sufriendo
y por el constante uso por parte de los agricultores los cuales
tienen sus chacras cerca al sitio arqueológico.

• b. Inca Pirka.- Está conformado
  con estructuras arquitectónicas (Tahuantinsuyo) de
  planta cuadrangular, edificadas a base de piedra canteada de
  tipo caliza, dicho conjunto arquitectónico presenta
  una área pública (plaza) y recintos en las
  cuales una de ellas tiene hornacinas y están
  orientadas hacia el Este.

Su situación actual del sitio arqueológico
Inca Pirka, es que se encuentra impactado por la actividad del
pastoreo de ganado lanar y vacuno, así mismo se ha
extraído piedras del sitio arqueológico en
mención, para construir una casa, pero aun dicho sitio se
encuentra en regular estado de conservación.

• c. Pampa Hermosa Alta.- Sus
  características constructivas nos muestran la
  presencia de recintos de planta circular (habitacional) y
  cuadrangular (áreas públicas), edificada a base
  de piedra canteada de tipo caliza con mortero de barro y
  fijadas con pachillas (pequeñas piedras). Debemos de
  indicar que muchas de las estructuras no son fáciles
  de apreciar por las plantas arbustivas que tapan la
  visión de las características constructivas.

La situación actual del sitio es que se halla
cubierto por una vegetación arbórea y arbustiva, es
decir dicho sitio no se encuentra impactado por actividades
antrópicas, por lo tanto se encuentra en buen estado de
conservación.

• d. Pampa Hermosa Baja.- Se ubica en la
  parte baja de Pampa Hermosa está compuesto por
  recintos de planta cuadrangular a manera de áreas
  públicas edificadas a base de piedra canteada de tipo
  caliza con mortero de barro y fijadas con pachillas
  (pequeñas piedras).

Su condición actual del sitio se encuentra
impactada por la actividad del pastoreo de ganado vacuno, mular y
lanar, por lo tanto este sitio se encuentra en regular estado de
conservación.

• e. Tres Ríos.- Está
  compuesto por recintos de planta circular, producto del
  pensamiento de la sociedad prehispánica de los
  Chachapoyas (áreas públicas y privadas),
  edificada a base de piedra canteada de tipo caliza con
  mortero de barro con presencia de pachillas (pequeñas
  piedras). Muchos de los recintos presentan cornisas y clavos
  de grandes de lajas de piedra, además se ha
  identificado en el interior depósitos en varios
  recintos. En la parte nuclear del sitio arqueológico
  se ubica un recinto de 8.55 m. de diámetro por 2.30 m
  de alto en los muro con un sistema de acceso similar al
  acceso principal en la fortaleza de Kuélap con sus
  medidas de 2.00 m de alto por 0.45 m de ancho en la parte
  superior y 1.00 m en su base, es decir dicho vano tiene la
  forma trapezoidal.

La situación del sitio se halla cubierto por una
vegetación arbórea y arbustiva, es decir dicho
sitio no se encuentra impactado por actividades humanas, por lo
tanto se encuentra en buen estado de conservación. Es
necesario realizar limpieza de la vegetación controlada a
fin de determinar la extensión real del sitio
arqueológico.

• f. Cedro Bamba.- El sitio se ubica en la
  cima de la montaña de selva en donde se ubica un
  sinnúmero de terrazas en las cuales se encuentran
  edificadas un conglomerado de recintos de planta circular
  concatenadas unas a otras a través de avenidas,
  calles, callejones, pasadizos y escalinatas de grandes lajas
  de piedra de tipo caliza.

Cedro Bamba se encuentra cubierto por una
vegetación arbórea y arbustiva, es decir dicho
sitio no se encuentra impactado por actividades humanas, por lo
tanto este sitio se encuentra en buen estado de
conservación. El presente sitio requiere
intervención urgente debido al estado de pre colapso y
colapso, así mismo el levantamiento topográfico
para la zona a fin de determinar la sectorización de estos
sitios. Cuáles de ellos pueden ser vulnerables a posibles
impactos.

• g. Monte Unión.- El sitio
  presenta un sin número de recintos de diferentes
  dimensiones todos de planta circular, las cuales están
  concatenadas con muros de contención bien grandes de
  forma de "S" con contrafuertes en las partes externas de
  dichos muros de contención. Estas estructuras
  arquitectónicas están edificadas a base de
  piedra tosca formando aparejos irregulares; según el
  arqueólogo Miguel Cornejo y el explorador Sean Savoy,
  este sitio corresponde a un asentamiento Chachapoyas
  temprano.

El sitio se encuentra cubierto por una vegetación
arbórea y arbustiva, es decir dicho sitio no se encuentra
impactado por actividades humanas, por lo tanto se encuentra en
buen estado de conservación.

• h. Cerro las Cruces.- En la cima de una
  montaña se encuentra el sitio arqueológico
  denominado Cerro las Cruces, el cual está compuesto
  por muchos recintos de planta circular y cuadrangular, este
  último corresponde a zonas públicas con pisos
  enchapado con grandes lajas talladas asociado a un
  torreón decorado con cruces en bajo relieve. El Cerro
  las Cruces es una ciudad que presenta una estructura
  constructiva urbana muy compleja, edificada a base de piedra
  canteada y tallada de tipo caliza con mortero de barro y
  fijadas con pachillas (pequeñas piedras). Este sitio
  por su complejidad en todos los aspectos posiblemente es la
  capital del complejo arqueológico del Gran
  Saposoa.

El sitio se encuentra cubierto por una vegetación
arbórea y arbustiva es decir dicho sitio no se encuentra
impactado por actividades humanas, por lo tanto se encuentra en
buen estado de conservación.

• Ruinas arqueológicas defensivos o
  militares

• a. Las Torres.- Está conformado
  por tres grandes torres de diferentes dimensiones (de 9.00m
  de diámetro hasta 16.00m de alto) asociados a recintos
  de planta circular edificada a base de piedra canteada de
  tipo caliza con mortero de barro y fijadas con
  pequeñas piedrecillas (pachillas).

El sitio se encuentra cubierto por vegetación
arbórea y arbustiva, es decir dicho sitio no se encuentra
impactado por actividades humanas por lo tanto se encuentra en
buen estado de conservación.

• b. Alta Pirka.- Está conformado
  por recintos de planta circular y dos grandes murallas
  edificadas a base de piedras con mortero de barro; dichos
  muros parecieran que estuvieran formando una gran avenida de
  60 metros de ancho, además se identificó una
  cabeza clava incrustado en uno de los recintos que
  estaría indicando jerarquía o
  militarismo.

Se encuentra en buen estado de
conservación.

• Ruinas arqueológicas de
  prácticas agrícolas
  prehispánicas

• a. Terrazas agrícola de Pampa
  Hermosa.- Está compuesto por una red de
  terrazas agrícolas, edificadas a través de
  muros de contención, a base de piedras toscas fijadas
  con pequeñas piedrecillas de tipo caliza.

El sitio se encuentra impactado exclusivamente por la
actividad del pastoreo de ganado vacuno caballar y lanar por lo
tanto este sitio se encuentra en regular estado de
conservación.

• b. Terrazas agrícolas de
  Huayabamba.- A lo largo del río Huayabamba se
  encuentra un conglomerado de andenes, construidos a
  través de muros de contención siguiendo las
  curvas de nivel de las montañas, las cuales
  están edificadas a base de piedra de tipo caliza de
  diferentes formas y tamaños.

El sitio se encuentra impactado por la practica
agrícola especialmente de papa cantona arracacha,
yacón y ají (áreas pequeñas) pero
mayormente se usa dicha zona para el pastoreo de ganado vacuno,
por lo tanto este sitio se encuentra en regular estado de
conservación.

• c. Terrazas agrícolas asociado al
  mausoleo Los Triángulos.- Está
  compuesto por una red de andenes estrechos en su ancho
  edificados a través de muros de contención, a
  base de piedra caliza.

El sitio se encuentra cubierto por vegetación
arbórea y arbustiva, es decir dicha zona no se encuentra
impactada por actividades humanas, por lo tanto se encuentra en
buen estado de conservación.

• d. Terrazas agrícolas de Cedro
  Bamba.- Está compuesto por amplias
  terrazas agrícolas en las partes bajas y reducidas en
  las laderas con pendiente inclinadas (parte alta), las cuales
  están edificadas a través de muros de
  contención y relleno producto del acarreo por las
  inclemencias del tiempo, especialmente de las torrenciales
  lluvias que concurre durante todo el año.

En dicho sitio se practica la actividad agrícola,
en menor escala y cultivo de forraje de la zona en mayor escala
para el pastoreo de ganado vacuno, por lo tanto este sitio se
encuentra en regular estado de conservación.

• e. Terrazas agrícolas de Monte
  Unión.- Está compuesto por una red
  de andenes que corren acorde a las curvas de nivel de las
  montañas, las cuales están edificadas a
  través de muros de contención a base de piedras
  toscas de tipo caliza.

El sitio se encuentra cubierto por vegetación
arbórea y arbustiva, es decir dicho sitio no se encuentra
impactado por actividades humanas por lo tanto este sitio se
encuentra en buen estado de conservación.

• f. Terrazas agrícolas del
  Naranjo.- Está compuesto por diversas
  terrazas agrícolas asociada a un gran farallón,
  donde se encuentra los mausoleo el Naranjo.

El sitio se encuentra cubierto por vegetación
arbórea y arbustiva, es decir dicho sitio no presenta
actividades humanas, por lo tanto este sitio se encuentra en buen
estado de conservación.

• Ruinas arqueológicas de Red
  Vial

• a. Camino prehispánico de
  penetración desde el nevado de Cajamarquilla hacia la
  Selva Alta.- Se puede observar varios fragmentos de
  camino, ubicados en las laderas accidentadas del Nevado de
  Cajamarquilla pero con más visibilidad se presenta en
  la parte o margen izquierda de la cabecera del río
  Yonán. Este camino está edificado a base de
  piedras toscas en las partes laterales de dicho
  camino.

El sitio se encuentra cubierto por una vegetación
de puna siendo empleado como zonas exclusivamente de pastoreo de
ganado vacuno, mular y especialmente de ganado lanar, por lo
tanto dicho sitio se encuentra en regular estado de
conservación.

• b. Camino prehispánico de
  penetración desde pampas de Yonán hacia la
  Selva Alta.- Este camino prehispánico de
  herradura recorre paralelamente al río de
  Yonán, el cual se puede observar varios fragmentos
  edificados de grandes lajas de piedra toscas de tipo caliza.

En dicho sitio se realiza la práctica de pastoreo
de ganado vacuno y lanar, por lo tanto este testimonio se
encuentra en regular estado de
conservación.

• c. Camino prehispánico de Pampa
  Hermosa.- El camino consta de dos muros
  paralelos (lados) y enchapado en su parte céntrica
  (piso) con grandes lajas de piedras; los muros laterales son
  de corta elevación (0.50m-0.70m) con relación
  de la superficie actual y presenta las medidas de 1.60m por
  2.20m.

El sitio se encuentra como funcionando como área
de pastoreo de ganado vacuno y mular, por lo tanto dicho sitio se
encuentra en regular estado de conservación.

• Ruinas arqueológicas de Red
  Hidráulica

• a. Canales de Pampa Hermosa.-
  En las partes altas de las terrazas agrícolas de pampa
  Hermosa, se encuentran una red de canales primarios y
  secundarios, construidos a base de muros de contención
  y en su lecho se puede ver lajas canteada y
  tallada.

Dichos testimonios culturales se encuentra en buen
estado de conservación.

• Ruinas arqueológicas de actividad
  funeraria

En cuanto a los mausoleos se encuentra ubicados en las
cavidades naturales y artificiales de los farallones, los cuales
están edificados de piedra canteada y tallada con
diseños en zigzag, rombos y grecas asociado con cabezas
clavas y astas de venado. Los andenes están construidos a
base de piedras canteadas, formando una diversidad de muros de
diversos tamaños, los cuales están edificados
acorde a las curvas de nivel de las agrestes laderas.

• a. Mausoleo Nuevo Puente Pampa
  Hermosa.- Está conformado por un conjunto
  de mausoleos, que se encuentra edificados a base de piedra
  canteada con mortero de barro, ubicadas en las cavidades
  naturales de los farallones rocosos.

Dichos mausoleos se encuentran profanados, es decir en
mal estado de conservación.

• b. Mausoleos de Pampa Hermosa.-
  En el farallón que se levanta en la margen derecha del
  río Huayabamba, a 850 metros aproximadamente, se
  localizan un conjunto de 08 mausoleos, edificados a base de
  piedra con mortero de barro, en uno de ellos se encuentra una
  cabeza clava incrustado en el muro frontal del mausoleo
  más conservado.

Dichos mausoleos se encuentran profanados, es decir en
mal estado de conservación.

• c. Mausoleo El Chorrillo.-
  Está conformado por un conjunto de mausoleos, que se
  encuentra edificados a base de piedra canteada con mortero de
  barro, ubicadas en las cavidades naturales de los farallones
  rocosos.

Dichos mausoleos se encuentran profanados, es decir en
mal estado de conservación.

• d. Mausoleo Los Triángulos.-
  Está conformado por un conjunto de mausoleos, que se
  encuentra edificados a base de piedra canteada con mortero de
  barro, ubicadas en las cavidades naturales de los farallones
  rocosos uno de ellos presenta decoraciones que consiste en
  una serie de triángulos de lajas de piedras planas
  (talladas) y cruces en bajo relieve, los cuales se ubican en
  la parte frontal del mausoleo los
  Triángulos.

Dichos mausoleos se encuentran profanados, es decir en
mal estado de conservación.

• e. Mausoleo Casa de Oro.-
  Está conformado por un solo mausoleo, edificados a
  base de piedra canteada con mortero de barro color blanco
  ubicada en la cavidad natural del farallón
  (inaccesible) rocoso. En la parte superior de dicho mausoleo
  se puede observar pinturas rupestres que consista en un
  círculo pintado de color rojo, según los
  lugareños, dicho diseño se significa el astro
  Sol.

Dichos mausoleos se encuentran en buen estado de
conservación.

• f. Mausoleo Casa Blanca.-
  Está conformado por un conjunto de mausoleos, que se
  encuentra edificados a base de piedra canteada con mortero de
  barro de color blanco, ubicadas en las cavidades naturales de
  los farallones rocosos.

Dichos mausoleos se encuentran en regular estado de
conservación.

• g. Mausoleos El Naranjo.-
  Está conformado por un conjunto de mausoleos, que se
  encuentra edificados a base de piedra canteada con mortero de
  barro de color blanco, ubicadas en las cavidades naturales de
  los farallones rocosos.

Estos mausoleos se encuentran profanados, es decir en
mal estado de conservación.

• h. Mausoleos asociados a la ciudadela de
  Cedro Bamba.- Está conformado por un
  sinnúmero de mausoleos, que se encuentra edificados a
  base de piedra canteada con mortero de barro, ubicadas en las
  cavidades naturales de los diversos farallones
  rocosos.

Dichos mausoleos se encuentran profanados, es decir en
mal estado de conservación.

Manifestaciones
Culturales

• a. Los Mausoleos o chulpas, la
  cultura Chachapoyas tiene dos patrones
  característicos. Uno de ellos está representado
  por el entierro en sarcófagos, como las suntuosas
  tumbas encontradas en Carajía que fueron colocadas
  verticalmente y emplazadas en grutas excavados en lo alto de
  precipicios.

El segundo tipo está formado por grupos de
mausoleos; es decir "mansiones de difuntos" construidas como si
se tratara de viviendas diminutas, emplazadas en grutas labradas
en los acantilados. En la Gran Saposoa, muestra la
edificación de mausoleos en cuatro niveles en acantilado.
Así como mausoleos independientes y momias con
síntomas de hidrocefalia y que aún conservan su
piel.

Los inmensos farallones son lugares donde depositaban a
los restos de los dignatarios, por supuesto con la
orfebrería, armamento e indumentaria básica. Estas
chullpas mantienen hasta la fecha los colores blanco y rojo y las
formas arquitectónicas de su construcción. Al
parecer las chullpas de mejor presentación corresponden a
los dignatarios. Es posible que hayan empleado sogas hechas con
hilos de algodón, para construir aquellas hermosas
chullpas o depositarios en los mismos farallones de cincuenta o
cien metros de altura del suelo y de la cima del cerro. Se ha
necesitado de material especial preparado (piedra, cal, colores
orgánicos) de manos expertas constructores especializados
y trepadores de cerros.

• b. Los sarcófagos, el
  cuerpo del difunto en cuclillas era envuelto en tejidos y
  colocado sobre una piel de animal. En torno a él se
  construía el sarcófago de arcilla con ayuda de
  palos y piedras. El resultado era una capsula de forma
  cónica y a veces cilíndrica, con una altura de
  entre 0.80 cm. y 2.50 m.

Al interior del fardo se colocaba un ajuar funerario
compuesto por vasijas de cerámica, instrumentos textiles y
calabazas. La parte exterior incluye en algunos casos
diseños pintados de color negro y rojo ocre. Estos eran
construidos in situ, solos o alineados en grupos de menos de
diez.

• c. La Cerámica, La
  cerámica de los Chachapoyas está representada
  principalmente por el estilo Kuélap, que se extiende
  por toda la cuenca del río Utcubamba, llegando por el
  sur hasta la zona de Uchumarca, en la Gran Saposoa no es la
  excepción las principales formas son las vasijas
  grandes con cuerpo oval, las ollas de base plana con asas
  horizontales y los pequeños vasos subglobulares. Suele
  ser pintada y modelada, aunque a veces es grabada o incisa.
  Representaron motivos geométricos, bandas o listones,
  rectos o curvos. Existe otras dos variaciones del estilo
  Kuélap. El primero es el estilo Chipuric
  característico por su color blanquecino y aspecto
  fino. El otro es llamado Revash, al que se le
  reconoce por sus cántaros pequeños con
  decoración pintada. Otro aspecto que presentan es con
  motivos acordonados o achurados.

• d. Representación
  Iconográfica, El estudio de la
  representación iconográfica de la cultura
  Chachapoyas, resulta difícil de reconocer su
  originalidad con la impuesta por los incas. A partir de ello
  el arqueólogo e investigador Peter Lerche ha
  identificado tres importantes representaciones en gran
  cantidad de objetos y lugares. Sin embargo en la Gran Saposoa
  se ha encontrado las enigmáticas cruces.

Estas representaciones iconográficas se
encuentran tallados, las mismas que representaban figuras
antropomorfas. Se piensa que eran usados para rituales. El
cronista Valera indica que los Chachapoyas adoraban a las
culebras y que tenían al cóndor como su principal
dios.

• La serpiente, aparece representada
  como zigzag en los frisos de los edificios circulares. Es el
  diseño más difundido en el área
  geográfica controlada por los Chachapoyas y su
  presencia en los mausoleos o chulpas de la Gran Saposoa no es
  la excepción de esa relación entre la serpiente
  y los ancestros.

• El símbolo de la T, utilizada
  en algunos nichos de las cámaras funerarias como las
  de Revash. También aparecen en el rostro de algunos
  sarcófagos de Chepuric. Los ídolos de madera
  conocidos como Los Pinchudos de el Gran Pajatén llevan
  sobre la cabeza sólo que invertido. Se cree que el
  sexo masculino está relacionado con el culto a los
  ancestros.

• Los rombos y las grecas, son las
  formas que aparecen frecuentemente en los frisos
  arquitectónicos de la cultura Chachapoyas.

• El símbolo de las cruces, el
  más predominante en la Gran Saposoa imponentes en sus
  muros de los diversos sitios arqueológicos, todas
  ellas construidas con la técnica del vidriado. No se
  tienen estudios sobre la función de las cruces. No se
  tiene muchos estudios sobre el particular aunque los
  'chachas' utilizaban signos geométricos siempre: el
  zigzag, el rombo y las grecas. La cruz es uno de los
  símbolos más viejos de la humanidad y de muchas
  religiones. Las Chachapoyas no son las cruces latinas del
  cristianismo (en las que el vertical es más grande que
  el horizontal), sino son análogas a las "cruces
  griegas": con los cuatro brazos en equitativa longitud. Si se
  revisan los libros, en la costa norte se hallan vestigios de
  cruces en la hacienda Monte Carmelo de la cultura
  Virú, con una antigüedad de 2.000 años. Y
  hay un motivo cruciforme en Chavín de Huántar.
  Pero es con los Chachapoyas que se tiene una
  simbología manifiesta.

Las Cruces, como en todos los complejos
arquitectónicos de la civilización andina cumplen
la función de observatorios astronómicos, tanto
solares y cósmicos. De acuerdo a las sombras que proyectan
en su interior y a la luz que ingresa, van generando figuras, las
mismas que permiten determinar con exactitud las horas y fechas.
Las cruces podrían ser el plexo solar de lo que
sería un corredor 'chacha', según
arqueólogos y biólogos más acuciosos, que
empezaría en el Parque Nacional del Río Abiseo con
El Gran Pajatén, continuaría en el centro por El
Gran Saposoa hasta llegar a Kuélap y de ahí
más al norte, hasta La Joya.

• e. Pinturas murales, los trazos
  fueron logrados básicamente con ocres-rojos y negro.
  Los motivos usados fueron diversos.

• f. La caza y la pesca de los
  Chachas, desde las ciudades bajaban a pescar en los
  ríos Huayabamba, Saposoa, Huallaga, Pachiza, Sisa. En
  los bosques vírgenes cazaban los animales silvestres
  para la alimentación y también encontraban
  plantas medicinales.

La producción agrícola, alrededor de los
cerros realizaban su trabajo de producción
agrícola, para lo cual preparaban el terreno construyendo
terrazas (como los andenes hechos en la Sierra por los Incas) con
piedras adecuadamente superpuestas. Por supuesto las terrazas
tienen tamaño o alturas acorde con el grado de pendiente
del terreno. Vimos terrazas muy altas de 4 a 5 mts. La manera de
pasar de una a otra terraza ha sido mediante gradas hechas con
piedras sobresalientes. Las terrazas disminuyen la erosión
o pérdida de los suelos por causa de las lluvias. Los
caminos empedrados: En todo el ancho y largo del territorio hay
caminos empedrados, por donde se trasladaban las personas y por
donde trasladaban al jefe en anda. Para la construcción de
estos caminos empedrados se vencían todos los
obstáculos existentes (farallones, zanjas, salientes) con
obras de verdadero arte empedrado.

• g. Flora y Fauna, En este
  extenso territorio de la ciudadela, no solo se ha encontrado
  vestigios arqueológicos, similares a los de
  Kuélap, sino valiosas especies de flora y fauna como
  la uña de gato, sangre de grado, el oso de anteojos,
  el mono choro de cola amarilla, el gallito de las rocas entre
  otros.

• h. Ecoturismo, Trasladarse de
  Lima al lugar puede demorar unas 28 horas. Hay que pasar por
  Trujillo, Cajamarca y Bolívar, una localidad de la
  sierra de La Libertad. Desde este último punto, solo
  hay tres horas de viaje en mula. Una verdadera aventura que,
  sin duda, está ayudando a revelar el misterio de los
  Chachapoyas.

La otra manera de visitar la Ciudadela es mediante la
vía del camino pedestre que sale desde la ciudad Saposoa
que demora unos 20 días de gozo total de la naturaleza
viva de nuestra Amazonía.

• i. Zona de Protección,
  La Municipalidad Provincial de Huallaga aprobó el 26
  de enero de 2010 la Ordenanza Municipal que declara como zona
  intangible el ámbito del camino pedestre "Saposoa
  – Motelillo – La Canaán" en el distrito de
  Saposoa, provincia de Huallaga que comprende, principalmente
  los sectores I y II de la concesión para
  conservación Alto Huayabamba, además de los
  cursos de los ríos Frontera, Shimacache y de la parte
  media del río Huayabamba que fluye sus aguas hasta su
  desembocadura en el río Huallaga, limitando por el sur
  con la concesión para conservación de El
  Breo.