Guía para una mejor comprensión del libro de los Hechos de los Apóstoles

Guía para una mejor
comprensión del Libro los hechos de los
Apóstoles

Esta Guía a sido preparada con la finalidad de
que el lector del libro de los Hechos de los Apóstoles, la
primera historia de la iglesia cristiana, tenga una ayuda que le
permita comprender los hechos, los lugares y las personas que
Lucas menciona. Es el propósito de este trabajo,
contribuir a un mejor conocimiento de los sucesos, que tan
diligentemente, el médico amado, se propuso escribir, para
lo cual había contaba con pruebas indubitables.
También a nosotros nos a parecido oportuno, que los
lectores del esta historia, pueda distinguir a los distintos
Herodes, que aparecen en el relato, así como que sepan que
relación existía entre Drusila, la esposa de
Félix y Berenice, la esposa de Agripa.

¿Sabía usted lo que es la Sirte, de Hechos
27: 17, y que la isla de Samotracia, era una isla sagrada?
¿Había leído lo que dice la tradición
sobre los diáconos, compañeros de Esteban, y sobre
la muerte de los apóstoles? ¿Había
leído que las sinagogas se habría, fuera del
Sábado, los lunes y los jueves, que eran días de
mercado? ¿Conocía los tentáculos y el radio
de influencia de Anás, el suegro de
Caifás?

Estas y muchas otras preguntas pueden ser contestadas
con la lectura de esta Guía, la cual puede servir de
ayuda, para responder con propiedad a cualquier nuevo converso o
interesado que requiera una respuesta razonable. Por eso, al
dejar en sus manos estas notas explicativas, oramos al
Señor, para que el Espíritu Santo despierte su
interés para que procure una mejor comprensión de
las Escrituras. Lo que ante fue escrito, fue escrito para que por
el estudio de las Escrituras tengamos esperanza.

A

Aarón: Aarón es el hermano de
Moisés y de María, y que auxilió al gran
caudillo de Israel en la conducción del pueblo, durante el
éxodo de Egipto. Fue también uno de los que sostuvo
en alto la mano de Moisés, durante la batalla con los
amalecitas. Fue designado por Dios como sumo sacerdote. Su nombre
aparece cinco veces en el Nuevo Testamente, una vez en Lucas 1:
5, con relación a la madre de Juan el Bautista, tres en la
carta a los Hebreos, y una en Hechos 7: 40, cuando es citado por
Esteban, con relación al becerro de oro construido en el
desierto. Aarón es un tipo de Cristo, pues fue llamado y
ungido por Dios, por haber comunicado la voluntad del Eterno, al
tener la oportunidad de entrar tanto en el lugar Santo como en el
Santísimo, así como los sacrificios que
ofreció. También le cupo la gloria de interceder
por su pueblo.

Abraham: Abraham es el padre fundador del pueblo
de Israel, así como de la nación árabe. Era
hijo de Taré y padre de Isaac, su historia se narra en el
libro del Génesis. Tenía 70 años cuando fue
llamado por Dios, para que saliera de su patria, Ur de los
caldeos, junto con su padre, su esposa Sara y su sobrino Lot.
Dios le cambió el nombre de Abram, sumo padre, por el de
Abraham, padre de multitudes. A él se le hizo de la
promesa de que iba a heredar la tierra de su
peregrinación, así como de que de él
nacería el Mesías. Su nombre aparece ocho veces el
libro de los Hechos, a partir de capítulo 3: 13. Esteban
en su discurso lo cita cinco veces.

Dios hizo con Abraham el pacto de la
circuncisión, así como le prometió que de su
descendencia nacería el Mesias.

Acaya: El nombre Acaya, aparece once veces en el
Nuevo Testamento, de los cuales tres veces en el libro de los
Hechos, a partir del capítulo 18: 12, donde está
unido al nombre de Galión. La Acaya del Nuevo Testamento,
es la región de Grecia, al Sur de Macedonia, que
incluía el Peloponeso, y parte del territorio del golfo de
Corinto. En los días de Pablo, era una provincia romana
gobernada por un procónsul.

Acéldama o campo de sangre: Strong nos
dice que esta palabra es caldea, y el Comentario Bíblico
Adventista nos dice que es una transliteración griega de
las palabras arameas jaqel dama, campo de sangre. La
tradición lo coloca en las afueras de Jerusalem, en
Hakk ed-Dumm, en la orilla sur del valle de Hinom, al
sur de Jerusalem. Este campo fue comprado por los sacerdotes con
el dinero de la traición de Judas. En Mateo 27: 8 y en
Hechos 1: 19. Este cementerio era utilizado para dar sepultura a
los extranjeros que morían en Jerusalem, que no parientes
o amigos

Adramitena: Esta palabra aparece una sola vez en
el Nuevo Testamento, en Hechos 27: 2. La nave adramitena, es
porque pertenece al puerto de Adramitio, el cual era un puerto en
el mar Egeo, en la costa noroeste de Misia, en Asia menor, a unos
80 kilómetros de al este de Troas. Es la moderna
Edramit.

África: En el Nuevo Testamento, la palabra
África, solo se encuentra una sola vez, es en Hechos 2:
10. La mención que se hace aquí, puede que no sea
al continente, sino al territorio de Libia, a la cual
pertenecía Cirene, la patria de Simón, el que fue
obligado a cargar la cruz del redentor y padre de Alejandro y de
Rulfo. Aunque en Libia habitaban muchos judíos, desde los
días de Ptolomeo 1, era una región muy helenizada.
Esta región fue la que ayudó a evagenlizar a
Antioquia de Siria.

Agabo: Agabo es el profeta cristiano del que se
hace mención en Hechos 11: 21 y 21: 10. Rand, en su
Diccionario nos dice que pudo ser uno de los 70 discípulos
que Jesús envió a predicar. Predijo el hambre que
hubo en los días de Claudio, en el año 44, y que
azotó a Judea, también predijo lo que Pablo iba a
padecer.

Agripa: Es conocido como Herodes Agripa, el Menor
o Segundo, era hijo de Herodes Agripa Primero o el Mayor. Fue
educado en Roma, bajo la tutela del emperador Claudio. Cuando
murió Herodes Primero, el hijo tenía 17
años, y el emperador entendió que era muy joven,
pero a la muerte de su tío Herodes, se le dio el
pequeño reino de Calcis, en el año 50 de nuestra
era. Era hermano de Brusila y de Berenice, su esposa.

Fue ante este Herodes Agripa que compareció
Pablo, en el relato de Lucas, en Hechos 25 y 26. Para los otros
Herodes, ver Herodes, en la letra H.

Alejandría: El nombre de esta ciudad se
menciona dos veces en el Nuevo Testamento, y ambas es el libro de
los Hechos, 6: 9 y 18: 24. Fue fundada por Alejandro de
Macedonia, en el Bajo Egipto, entre el mar Mediterráneo y
el lago Mareotis, a doce millas de la boca más oriental
del río Nilo, en el año 332 A. C. En cuanto a su
riqueza, solo fue inferior a Roma, llegando a tener una
población de unos seiscientos mil habitantes, de los
cuales, unos cien mil eran judíos. En esta ciudad se
tradujo el Antiguo Testamento, conocido como los LXX, o
Septuaginta. De ella era Apolos

Alejandro: En el Nuevo Testamento se hace
mención de cinco Alejandro, los cuales son: 1) el hijo de
Simón de Cirene y hermano de Rulfo, Marcos 15: 21; 2; un
apóstata que se cita en Primera a Timoteo 1: 20; 3) el
calderero, enemigo de Pablo, Segunda de Timoteo 4: 14; 4; el
pariente del sumo sacerdote Anás, Hechos 4: 6; y 5) un
judío de Éfeso, Hechos 19: 33.

Alejandro, el judío de Éfeso: Este
es mencionado en Hechos 19: 33. De éste dice el Cometario
Adventista, que "fue posiblemente el "calderero" que le
había hecho mal al Apóstol Pablo, y que su
intervención sería para desligar a Pablo del pueblo
judía que vivía en Éfeso. En cambio, el
Diccionario de Rand dice que el calderero era el mismo apostata,
ambos citados en las dos cartas de Pablo a Timoteo.

Alejandro el sacerdote: Sobre este Alejandro no
tenemos ningún dato fuera de esta aparición, en
Hechos 4: 6. Solo sabemos que era de la familia
sacerdotal.

Alfeo: En el Nuevo Testamento se mencionan dos
Alfeo, 1) El padre de Jacobo, que se menciona en Hechos 1: 13,
Mateo 10: 3, Marcos 3: 18 y Lucas 6: 15; y el Alfeo, padre de
Levi (Mateo), en Marcos 2: 14.

Alfeo: El Alfeo que se menciona en Hechos 1: 13,
es el padre de Jacobo o Santiago el menor. Es el esposo de
María, la que es tenida como hermana de María, la
madre de Jesús, por lo que se lee en el evangelio de Juan
19: 25. Es posible que sea el mismo Cleofás, el
discípulos que conversó con el Maestro resucitado,
en Lucas 24: 18.

Ananías: En el Nuevo Testamento se hace
mención de tres personas llamadas Ananías, y todas
se encuentran en el libro de los Hechos, y estas son: 1)
Ananías, el esposo de Safira, en Hechos 5: 1,; 2)
Ananías, el discípulo de Damasco, en Hechos 9: 10,
y 3) Ananías el sumo sacerdote, en Hechos 23: 2 y 24:
1.

Ananías de Damasco: Este Ananías es
un creyente de Damasco, y que se menciona en Hechos 9: 10, 12,
13, 17 y 22: 12. Este es el hombre a quien Dios envía para
que Saulo recobre la vista que había perdido
después que el Señor se le aparece cuando
está persiguiendo a la naciente iglesia.

Ananías el de Safira: Este Ananías
fue un cristiano de los primeros días de la iglesia, y
cuya historia se encuentra en Hechos 5: 1, 3 y 6. La
narración nos dice que este, junto con su esposa
vendió una propiedad, y que reteniendo una parte de la
venta, llevó la otra y la puso a disposición de los
discípulos, tratando de engañar. Siendo enfrentado
por Pedro, este murió, lo mismo le sucedió a su
esposa Safira. Un gran temor cayó sobre los creyentes por
estos hechos.

Ananías el Sumo Sacerdote: Se hace
mención de él en Hechos 23: 2 y 24: 1. Este sumo
sacerdote, era hijo de Nebedeo, y nombrado en el cargo por
Herodes, el rey de Calcis, en el año 48 de nuestra era.
Como cuenta Lucas, ante el fue presentado Pablo, fue quien
ordenó que un criado abofeteara al Apóstol. Josefa,
en el libro XX de sus Antigüedades Judías dice que al
principio del sitio de Jerusalén, la casa de este sumo
sacerdote fue incendiada, y que el escapó y se
refugió en un acueducto, donde fue encontrado y
asesinado.

Anás: Anás era un ex sumo
sacerdote, y ante el cual fue llevado Jesús, tal y como se
lee en Juan 18: 13, y el que lo envió a Caifás,
según el versículo 24. En el libro de los Hechos,
su nombre aparece en el capítulo 4: 6. Este oscuro y
siniestro personaje fue nombrado sumo sacerdote por el año
6 de nuestra era, por el gobernador romano Quirino, (Cirino),
quitado del cargo en el año 14. Era suegro de
Caifás, quien fue sumo sacerdote en los días de
Jesús, pero no obstante, cinco de sus hijos llegaron a
ocupar el puesto de sumo sacerdote. Todo indica que su poder era
grande.

Andrés: Andrés, es el
apóstol hermano de Simón Pedro, y natural de
Betsaida. Su nombre, que aparece en los cuatro evangelios, es
mencionado una sola vez en el libro de los Hechos 1: 13. Era una
especie de relacionista público del grupo de los
discípulos. Fue él quien llevo a su hermano Pedro
delante de Jesús. La tradición católica dice
entre otras cosas de este apóstol: "Un escrito que data
del siglo III, el "Fragmento de Muratori" dice: "Al
apóstol San Juan le aconsejaban que escribiera el Cuarto
Evangelio. Él dudaba, pero le consultó al
apóstol San Andrés, el cual le dijo: "Debe
escribirlo. Y que los hermanos revisen lo que
escriba""

Una tradición muy antigua cuenta que el
apóstol Andrés fue crucificado en Patrás,
capital de la provincia de Acaya, en Grecia. Que lo amarraron a
una cruz en forma de X y que allí estuvo padeciendo
durante tres días, los cuales aprovechó para
predicar e instruir en la religión a todos los que se le
acercaban. Dicen que cuando vio que le llevaban la cruz para
martirizarlo, exclamó: "Yo te venero oh cruz santa que me
recuerdas la cruz donde murió mi Divino Maestro. Mucho
había deseado imitarlo a Él en este martirio.
Dichosa hora en que tú al recibirme en tus brazos, me
llevarán junto a mi Maestro en el cielo".

La tradición coloca su martirio en el 30 de
noviembre del año 63, bajo el imperio cruel de
Nerón."

Anfípolis: Anfípolis, es una ciudad
de Macedonia, a unos 53 kilómetros al suroeste de Filipos,
en la desembocadura del río Sreymón. Era conocida
con el nombre de Ennéa Hadói Nueve Camino), debido
a su ubicación estratégica Durante la
dominación romana, Anfípolis fue la capital del
primero de los cuatro distritos en los cuales estaba dividida la
provincia de Macedonia. Pablo y Silas la visitaron, según
el relato de Hechos 17: 1.

Antioquía: Hubieron dos ciudades llamadas
Antioquia, las cuales se mencionan en el libro de los Hechos, 1)
Antioquia de Pisidia; y 2) Antioquia de Siria.

Antioquía de Pisidia: Antioquía de
Pisidia, no se encontraba en Pisidia, sino en Frigia, pero al ser
conquistada por el rey de Pisidia, en el año 39 antes de
Cristo, fue pasada a ser conocida con este nombre. En los
días de Pablo, esta ciudad pasó a formar parte de
la provincia de Galacia. La ciudad fue fundada por el rey Seleuco
Nicanor, quien le puso el nombre de su padre Antíoco. Esta
ciudad se encontraba en las estribaciones de los montes Tauros, y
a unos mil metros sobre el nivel del mar. Después de haber
salido de Pafos, Pablo y sus compañeros, llegaron a
Perles, de donde fueron a Antioquía de Pisidia, y un
Sábado, entraron en su sinagoga. En Hechos 13: 14 y 14: 19
y 21, así como en segunda de Timoteo 3: 11, se menciona a
esta ciudad.

Antioquía de Siria: Esta ciudad fue
fundada por Seleuco Nicanor, en honor de su padre Antíoco,
y era la metrópolis de toda Siria. Era una ciudad
opulenta, donde Vivian muchos hombres cultos, llegando a ser la
tercera ciudad del imperio, solo inferior a Roma y a
Alejandría. De esta ciudad era Nicolás, el diacono,
según Hechos 6: 5. También fue aquí, donde
se les llamó cristiano por primera vez a los seguidores de
Jesús, Hechos11: 26. Esta ciudad fue el centro de la labor
misionera de la iglesia, principalmente para los gentiles, Hechos
11: 19; no falta quien diga, que Lucas era de esta
ciudad.

Antípatris: La ciudad de
Antípatris, mencionada en Hechos 23: 31 fue fundada por
Herodes el Grande, en honor de su padre Antípatros, y se
encontraba ubicada al borde de la llanura del Sarón, entre
Cesare y Jerusalem, a una nueve millas de la costa. A esta ciudad
fue conducido Pablo, de noche, cuando fue sacado de Jerusalem
para ser conducido a Cesárea.

Apolonia: Apolonia, la ciudad de Macedonia, se
menciona una sola vez en el libro de los Hechos 17: 1, donde se
menciona como de pasada de la siguiente manera: "Pasando de
Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde
había una sinagoga de los judíos". Se debe recordar
que Anfípolis se encontraba a unos 53 kilómetros al
suroeste de Filipos, pues Apolonia se encontraba a 50
kilómetros al suroeste de Anfípolis, aunque se
ignora el lugar exacto de su ubicación. La ciudad de
Tesalónica estaba al unos 60 kilómetros al sur de
Apolonia. Es posible, que los casados y heridos viajeros,
después de haber descansado en la casa de Lidia, a donde
fueron después de haber sido liberado de la cárcel
de Filipos, no se detuvieron ni en Polonia ni en
Anfípolis.

Apolos: Apolos, que aparece por primera vez en el
registro sagrado, en el libro de los Hechos18: 24-28, donde se
nos dice que llegó a Éfeso, siendo natural de
Alejandría, pero a pesar de ser elocuente y versado en las
Escrituras, solo conocía el bautismo de Juan. Cuando fue
escuchado por Priscila y Aquila, esta pareja de esposos lo
instruyeron en el camino correcto. Cuando Apolos decide pasar a
Acaya, los hermanos le dieron carta de recomendación,
donde tuvo mucho éxito entre los judíos. En la
ciudad de Corinto, trabajó en el campo que Pablo
había sembrado, al extremo de que se creo un grupo de
seguidores, como se puede leer en Hechos 19: 1, y primera de
Corintios 1: 12 y 3: 6. El hecho de que se tomara bandería
fue motivo de que algunos se debilitaran en la fe. Por lo que
dice Pablo en Tito 3: 13, sirvió en la iglesia de Creta.
Fue Apolos, sin duda alguna, un pilar en la naciente iglesia
cristiana; se ha llegado a decir, que la Carta a los Hebreos, es
obra suya, por el saber alejandrino que tiene esta
apología.

Aquila: Aquila es un amigo y compañero de
Pablo, quien junto a su esposa Priscila instruyó a Apolos
en el camino cristiano. Aquila era un judío, natural del
Ponto. Fue expulsado de Roma, junto con todos los judíos
por el emperador Claudio, y se fue a vivir a Corinto, donde lo
encontramos en Hechos 18: 2, y en casa de quien se hospeda Pablo,
a la vez que trabaja con él, en el oficio de hacer
tiendas. En Hechos 18: 24, lo encontramos viviendo en
Éfeso. Cuando Pablo escribió su carta a los
Romanos, le envía saludos a él y a su esposa, los
cuales se encontraban otra vez en Roma, Romanos 16: 3 y 4, donde
los elogia de esta manera: "Saludad a Priscila y a Aquila, mis
colaboradores en Cristo Jesús,  que expusieron su
vida por mí; a los cuales no sólo yo doy gracias,
sino también todas las iglesias de los gentiles. 
Saludad también a la iglesia de su casa."

En su casa se reunía una congregación
cristiana.

En el santoral católico, encontramos que dice:
"El Martirologio Romano afirma que murieron en Asia Menor, pero,
según la tradición, fueron martirizados en Roma.
Una leyenda muy posterior relaciona a Santa Priscila con el
"Titulos Priscae", es decir, con la iglesia de Santa Prisca en el
Aventino."

Árabe: Árabe es el gentilicio de
los habitantes de Arabia, y son mencionado con motivo del
derramamiento del Espíritu Santo, el día del
Pentecostés, en Hechos 2: 11. En su carta a los cristianos
Gálatas, Pablo menciona dos veces a esta región, 1:
17 y 4: 25. En los días del Nuevo Testamento, Arabia se
situaba al Sur y al Este de Judea, y en ella vivían miles
de judios.

La Arabia Meridional, fue poblada por los hijos de Cush,
y por los hijos de Sem, dos de los hijos de Noé. Ismael y
los otros hijos de Abraham, que este tuvo con Cetura, así
como los descendientes de Esaú y de Lot, vivían en
la Arabia cercana a Judea.

Areópago: El Areópago, o Colina de
Ares o Marte, es mencionado dos veces en el libro de los Hechos,
17: 19 y 22. Fue en ese lugar donde se presentó Pablo, en
su viaje a Atenas. Wikipedia nos dice al respecto:
"El Areópago o «Colina
de Ares», es un monte situado al oeste de
la Acrópolis de Atenas, sede del Consejo que
allí se reunió desde el 480 a. C. hasta
el 425 d.C.

Según la leyenda, se llamaba así
porque Ares había sido juzgado por los dioses y
exonerado de ser ajusticiado por dar muerte a Halirrotio,
hijo de Poseidón, que había violado a una hija
de Ares: Alcipe. Por otra parte, y también
según la leyenda, allí fue
juzgado Orestes por el asesinato de su
madre Clitemnestra.

En su origen, el consejo del Areópago
dependía del rey y se componía únicamente de
Eupátridas. La influencia de éstos aumentaba a
medida que iba disminuyendo el poder del rey, hasta el siglo
VII, en el que estos últimos llegaron a
gobernar.

Tras las reformas de Solón, sus miembros
eran escogidos entre los arcontes(magistrados)
cuyos cargos eran inamovibles y representaban a los ricos en
oposición a los aristócratas, si bien
constituían un organismo menos exclusivo. Este tribunal
controlaba a los magistrados, interpretaba las leyes y juzgaba a
los homicidas. Sus poderes políticos fueron recortados y,
en cierta medida, limitados por Clístenes, pero
mantuvieron el poder hasta las Guerras Médicas. Con
el rápido progreso de las instituciones
democráticas, sus poderes resultaban incongruentes. Los
arcontes perdieron su prestigio y su poder político en
el 487 a. C. y ya no eran escogidos entre los
hombres más importantes de la sociedad, sino que eran
elegidos por sorteo.

Efíaltes, en el 462 a. C. les
retiró la custodia de la constitución con lo que su
competencia disminuyó. Conservaron, no obstante, su
función de tribunal para juzgar los asuntos
criminales, pero perdieron toda su importancia
política.

Se encuentra registro bíblico, diciendo en Hechos
17:16-18 y 22, que el apóstol Pablo discursó
allí, cuando unos filósofos epicúreos y
estoicos lo condujeron al Areópago para que explicara
aquella enseñanza "extranjera" que publicaba."

Dionisio, un miembro de este Concilio, llamado en los
Hechos areopagita, se convirtió fruto de este
encuentro.

Aristarco: En Hechos 19: 29, lo encontramos con
Pablo y Gayo, en el tumulto creado de Éfeso, en el cual
casi pierde la vida, para luego encontrarlo en Macedonia, con
otros compañeros, en donde los judíos le pusieron
asechanzas, tienen que dejar la región después des
tres meses, para ir con la comitiva del Apóstol
asía Siria, Hechos 20: 1-4. Lo encontramos junto a Pablo,
cuando este guardaba prisión, o como compañero de
cerda, o como su servidor, por lo que dice Colosenses 4: 10.
Pablo, en su carta a Filemón, dice que era su colaborador,
en el versículo 24. Es pasible que estuviera con el
Apóstol en Jerusalem.

Asia: El nombre de Así, aparece quince
veces en el libro de los Hechos, comenzando en el capítulo
2: 9, hasta que finalmente se hace referencia a la nave, que en
el capítulo 27: iba a tocar los puertos de Asia, en la
cual se embarca Pablo con otros presos, y Julio el
centurión. Cuando se lee ese nombre, no se debe entender
que es el continente asiático, sino la provincia romana de
Asia, y que tenía como capital la ciudad de Éfeso.
Esta Asía quedaba en el occidente de Asia Menor, en lo que
hoy es Turquía, y en los días del Nuevo Testamento,
la mayoría de la población de esta provincia era
griega, por lo cual muchas veces se conoce con el nombre de
Jonia. Las cartas que el Testigo Fiel les envía a las
iglesias del Apocalipsis, están dirigidas a iglesias que
se encontraban en la provincia de Asia.

Asón: Asón es un puerto de la
provincia de Asia, en Misia, en el puerto Adramittim, a 20 millas
al sur de Troas, y a siete millas de la isla de Lesbos. En este
puerto se embarcó Pablo, cuando iba con destino a
Mitilene, Hechos 17: 13 y 14.

Atalia: Atalia es una ciudad de Panfilia, en la
desembocadura del río Cestro, que fue visitada por Pablo y
Bernabé, según se lee en Hechos 14:25. La ciudad
fue construida por el rey Atalo Segundo Filadelfo, rey de
Pérgamo. Los evangelistas no hicieron obra misionera en
ella, sino que usaron el puerto que se encuentra en la
desembocadura del río Catarractes.

Atenas: El nombre de Atenas, la principal ciudad
de Gracia, y la cuna de la cultura occidental, se menciona por
primera vez en el Nuevo Testamento, en Hechos 17: 15, a donde
llega Pablo por el mar, cuando tuvo que salir de Berea, por
motivos de la persecución que contra él y sus
compañeros emprendieron los judíos. El nombre de
Atenas se repite en el versículo 16 del mismo
capítulo 17, y en el primer versículo del
capítulo 18. Pablo vuelve a mencionar esta ciudad, en su
primera carta a los Tesalonicenses 3: 1. Esta ciudad se encuentra
en el extremo sureste de la provincia romana de Acaya. Fue la
ciudad de Pericles, y en la que vivieron Sócrates,
Platón, Aristóteles, Esquilo, Aristófanes,
Demóstenes etc. Cuando Pablo visitó esta ciudad, ya
no era un poder político, pero si cultural. Fue en el
Areópago, donde Pablo dio su discurso, y fue caminando por
sus calles, que su espíritu se apenó, al ver la
creencia que ellos tenían en tantos dioses. Además
de haberse erigido en la Acrópolis un templo a Ateneas
Partenón, estaba del de Erectión, y el de la
Victoria, pero Pablo notó uno en particular, "Al dios no
conocido". Se hicieron varios conversos en esta ciudad, pero
conservamos los nombres de Dionisio el areopagita y el de
Damaris.

Augusto: En el Nuevo Testamento se hace
mención tres veces del nombre o titulo de Augusto, una vez
en el Evangelio de Lucas 2: 1, y en Hechos 25: 21 y 25. Con el
nombre de Augusto, "divino", "reverendo", "venerable", se
designaba a los emperadores romanos, los cuales eran divinizados.
Octavio fue el primero en adoptar ese nombre, en el año 27
antes de Cristo. Las dos veces que se menciona este titulo en
Hechos 25, se hace referencia a Nerón, que era el
emperador de turno.

Azoto: Este nombre aparece una sola vez en el
Nuevo Testamento, en Hechos 8: 40. Es el Asdod del Antiguo
Testamento, Primer Libro de Samuel 5: 1-7; por lo cual era una de
las cinco principales ciudades filisteas, y la cual se encontraba
a unos cinco kilómetros del mar, a mitad del camino entre
Gaza y Jope. Felipe, el diacono y evangelista la
visitó.

B

Barjesús Elimas: Ls Historia de Elimas se
encuentra registrada en Hechos 13: 6-12. Este Bar Jesús o
Bargesus, conocido también como Elimas, era un
judío, mago establecido en la isla de Chipre, y que
acompañaba al procónsul Sergio Paulo, en la ciudad
de Pafos. El Apóstol Pablo lo reprendió, y
quedó ciego, como escarmiento, ya que se estaba
constituyendo en un obstáculo para el avance del
Evangelio. La ceguera de este mago fue una prueba del poder del
Evangelio, lo cual facilitó la aceptación del
mensaje.

Barsabás: En el libro de los Hechos
aparecen dos hombres que tienen este nombre, 1) José,
llamado Barsabás, que tenía por sobrenombre Justo,
Hechos 1: 23; 2) y el de Hechos 15: 22, donde se lee:"…a
Judas que tenía por sobrenombre Barrabás. Este
nombre tanto puede significar: Hijo de Saba, como hijo del
sábado Es posible que estos dos hombres José el
Justo, como Judas fueran hermanos.

Bartolomé: Bartolomé es uno de los
doce apóstoles de nuestro Señor, y cuyo nombre
sobre aparece en las listas que se hace de ellos, en Mateo 10: 3,
Marcos 3: 18, Lucas 6: 14 y Hechos 1: 13. Por la mención
que Juan en su evangelio, parece indicar, que Bartolomé es
Natanael, Juan 1: 45-51 y 21: 2.

La tradición católica nos dice que:
"Ninguna mención de San Bartolomé ocurre en
literatura eclesiástica antes de Eusebio, quien menciona
que Pantaenus, el maestro del Origen, mientras evangelizaba la
India, se le dijo que un apóstol ya había
evangelizado allí antes que él y que le
había dado a sus convertidos en Evangelio de Mateo escrito
en hebreo, que todavía era atesorado por la Iglesia.
"India" era un nombre cubriendo una vasta área, incluido
Arabia Felix. Otras tradiciones representan a San
Bartolomé como predicador en Mesopotamia, Persia, Egipto,
Armenia, Lycaonia, Phrygia, y en las orillas del Mar Negro; una
legenda, es iteresante notar, lo identifica con Natanaél.
Su muerte, se dice que fue en Albanopolis en Armenia, esto es
igual de inseguro; de acuerdo a algunos, él fue
decapitado, de acuerdo a otros, desollado vivo y luego
crucificado, con ola cabeza hacia abajo, por órdenes de
Astyages, por haber convertido a su hermano Polymus, Rey de
Armenia. En cuenta de esta leyenda, es representado en arte (como
en El Último Juicio de Miguel Ángel) desollado y
sosteniendo su piel con sus propias manos. Sus reliquias se cree
que están conservadas en la iglesia de San
Bartolomé en la Isla, en Roma. Su fiesta es celebrada el
24 de agosto. Un evangelio apócrifo de Bartolomé
existió en los primeros años."

Berea: Berea, ciudad de Macedonia, y cuyo nombre
se menciona en Hechos 17: 10, 13 y 20: 4. Se encontraba situada
cerca de la ciudad de Pella, y no lejos del Monte Bermius, a 80
kilómetros al suroeste de Tesalónica. En ella
predicó Pablo con mucho éxito, y a los cuales Lucas
le hace un merecido elogio, ya que confirmaban con las
Escrituras, lo que los predicadores le decían. Sopater,
era de esta localidad. La ciudad es conocida hoy con el nombre de
Veroia.

Berenice: El nombre de Berenice se menciona en el
libro de los Hechos, en el 25: 13, y 23, y el 26: 30. En el libro
de los Hechos encontramos que es la esposa del rey Agripa; pero
se ha decir que ella era la hija mayor del rey Herodes Agripa
Primero o el Mayor, y era hermana de Agripa Segundo, el Menor, de
quien era la esposa. También era hermana de Drusila, la
esposa de Félix, de quienes se habla en los Hechos.
Berenice se había casado con su tío Herodes, el rey
de Calcis, y cuando murió su esposo, para desviar los
comentarios de su unión con su hermano, se caso con
Polomón, que era rey de Calcis, pero lo abandonó, y
se fue a Roma, para estar junto con su hermano. Llegó a
ser concubina de Vespasiano, que fue el general romano que fue
proclamado emperador mientras hacia su campaña en Judea, y
de su hijo Tito, que también llegó a ser emperador.
Tito amaba a Berenice, según cuenta Suetonio, y por lo que
se lee en la Historia de Tácito y las Antigüedades de
Josefa, se entristeció cuando el Senado de Roma le
obligó a separarse de ella.

Bernabé: El nombre de Bernabé, era
José, por sobrenombre Bernabé, hijo de la
exhortación, posiblemente, porque le gustaba exhortar, o
consolar. En Hechos 4: 36, se nos dice que era levita, y natural
de Chipre. Por lo que nos dicen las Escrituras, era un hombre
espontáneo, pues vendió una heredad que
tenía, y la llevó a los apóstoles; fue
él quien introdujo a Pablo ante los dirigentes de la
iglesia, 9: 26 y 27. Bernabé fue el que buscó a
Pablo, cuando este se encontraba en Tarso, para llevarlo a
Antioquía, y donde trabajaron juntos. Era pariente de Juan
Marcos. Clemente de Alejandría dice que era uno de los 70
discípulos del Señor.

En la literatura cristiana, existe una carta, llamada de
Bernabé, pero aunque Clemente y Orígenes dicen que
es de él, los estudios demuestran lo contrario.

Bitinia: La región de Bitinia se menciona
en Hechos 16: 7 y en primera de Pedro 1: 1. Bitinia se encontraba
ubicada en la parte norte del Asía Menor, en la playa del
Mar Negro, y al norte de la ruta que conducía a Nicomedia
y a Nicea, donde vivían muchos judíos. Fue a esta
región que el Espíritu le dijo a Pablo que no
entrara. Los cristianos de de Bitinia, así como a los del
Ponto, etc, son a los que Pedro le escribe su primera
carta.

Blasto: Blasto se menciona una sola vez, en
Hechos 12: 20, y su nombre está unido a un soborno. Esto
es lo que de él sabemos: "Y Herodes estaba enojado contra
los de Tiro y de Sidón; pero ellos vinieron de acuerdo
ante él, y sobornado Blasto, que era camarero mayor del
rey, pedían paz, porque su territorio era abastecido por
el del rey."

El cargo de Blasto, el de camarero, es que era encargado
del dormitorio del rey Herodes Agripa Primero. Este puesto era de
alta jerarquía, siendo una especie de secretario
personal.

Buenos Puertos: Buenos Puertos, era una rada, y
una localidad, ubicada en la bahía de Lasea, en la costa
sur de Creta, a ocho kilómetros del norte de Matala, y
donde Pablo propuso que pasaran el invierno, en su viaje a Roma;
los marineros prefirieron Fenice, y esa fue la causa del
naufragio.

C

Caifás: Caifás era el sumo
sacerdote judío, de los días de Jesús, y que
fue nombrado en el cargo por Valerio Grato, por el año 18
o 19, y duró en el mismo hasta el año 36cuando l
procurador romano Vitelio lo depuso de su alto cargo. Fue, que
dijo que Jesús debía morir, Juan 11: 49 y 50. El
fue el presidente del Concilio, cuando Jesús fue condena,
Mateo 27: 57, Juan 18: 28. En Hechos 4: 6, se mencionan unos
miembros de su familia. Era suegro de Anás, Juan 18: 13.
Se cree que muró en la toma de Jerusalem.

En Wikipedia se puede leer: "En 1990 aparecieron en la
necrópolis de Talpiot, en Jerusalén doce osarios,
uno de los cuales lleva la inscripción «Joseph bar
Kaiapha», con el mismo nombre que Flavio Josefo atribuye a
Caifás. Se trata de unos osarios del siglo I, y los restos
contenidos en ese recipiente bien podrían ser los del
mismo personaje mencionado en los evangelios.

"Sin embargo para Shuka Dorfman, director de
Antigüedades de Israel, el hallazgo resultó ser un
fraude. Así lo anunció al afirmar que (18 de junio
de 2003): «El osario es real. Pero la inscripción es
falsa. Lo que significa, es que alguien tomó una caja real
y labró la escritura en ella, probablemente para darle una
importancia religiosa».

"Gideon Avni, presidente del grupo de arqueólogos
que investigaron el osario, dijo a los periodistas que la
conclusión era unánime. Dicho comité
también sostuvo que la piedra de la que fue tallada el
osario era más típica del norte de Siria que del
antiguo Israel."

Caldeos: Este gentilicio, es usado una sola vez
en el Nuevo Testamento, en Hechos 7: 4. Los caldeos, eran los
habitantes de Caldea, el gran país del Asía, y que
su capital era Babilonia. El nombre es citado por Esteban, cuando
este dice que Abraham salio de la tierra de los caldeos, y se
estableció en Harán.

Wikipedia dice: "Caldea es el nombre con que
se conoció en la Antigüedad la región situada
en la baja Mesopotamia, al establecerse en ella los caldeos.
Posteriormente esta denominación se extendió a toda
la región de Babilonia, pero solo debe
llamarse Caldea a la zona extrema sudoriental de
la parte meridional de la cuenca del Éufrates y
el Tigris, próximo a los desiertos de Arabia. El
término 'caldea' proviene
del latín Chaldaeus, y este a su vez
del griego antiguo ?a?da???, y este, finalmente,
del acadio kaldû."

Calle la Derecha: Este el nombre de una calle de
Damasco, y la que es mencionada en Hechos 9: 11, y en a cual, en
una de sus casas, donde vivía uno llamado Judas, fue
llevado Saulo, cuando quedó ciego, en su camino a Damasco,
cuando reseguía a los cristianos, cuando Jesús se
le apareció. Se ha identificado con la calle llamada
Sultaniyeh, la cual tiene una extensión de unos tres
kilómetros. Está actualmente ocupada por bazares,
un gran tramo de su extensión.

Camino de un día de reposo:
Esta expresión se encuentra una sola vez en el Nuevo
Testamento, y es en Hechos 1: 12. Por considero instructivo,
vamos a copiar lo que dice el Comentario Bíblico
Adventista en este versículo: "Esta frase sólo
aparece aquí en la Biblia; indica la distancia que
había entre Jerusalén y el monte de los Olivos (ver
com. Exo. 16: 29; t. V, p. 52). Josefa registra que la distancia
era de 5 ó 6 estadios (Antigüedades xx. 8. 6; Guerra
v. 2. 3), o sea poco más de un kilómetro. La
Mishnah concuerda con estas cifras, porque dice que el
"límite sabático" era de 2.000 codos: "Si un hombre
salía [más allá del límite
sabático] para hacer algo permitido [dar testimonio de la
luna nueva o salvar una vida] y entonces se le decía que
esa acción ya se había realizado, tiene el derecho
de moverse dentro de dos mil codos en cualquier dirección;
si estaba dentro del límite sabático es como si no
hubiera salido, porque cualquiera que sale para librar [a uno que
está en peligro] puede volver a su lugar [de donde
partió]" (Erubin 4. 3). Había maneras para superar
los inconvenientes causados por ese límite: "Si un hombre
estaba de viaje [a su casa] y lo sorprendía la noche, y
reconocía un árbol o un cerco y decía, 'sea
mi lugar de descanso sabático debajo de él, no ha
dicho nada; pero si dijera: 'sea mi lugar de descanso
sabático en su raíz, puede caminar desdedonde
está hasta su raíz [hasta la distancia de] dos mil
codos y desde su raíz a su casa [hasta la distancia de]
dos mil codos. De este modo puede viajar cuatro mil codos
después de que haya oscurecido. Si no reconoce
[ningún árbol o cerco]… y dice: 'Sea mi lugar de
descanso sabático donde estoy parado', su posición
le da el derecho a caminar hasta dos mil codos en cualquier
dirección como [si estuviera] en un círculo… Pero
los sabios dicen: como [si estuviera] en un cuadrado, como una
tablilla cuadrada, para que aproveche el beneficio de las
esquinas" (Mishnah, Erubin 4. 7-8).

"Los sabios no han ordenado la regla del
límite sabático para añadir restricciones,
sino para que sean menos rigurosas" (Erubin 5. 5). Se dice que el
origen del límite de los dos mil codos puede hallarse en
la tradición de que la distancia desde la tienda
más apartada del campamento de Israel, en el desierto,
hasta la tienda de la reunión o tabernáculo
(Núm. 35: 5), era la mayor distancia que podía
caminar un hebreo sin que se dijera que había salido de su
lugar en el séptimo día (Exo. 16: 29). Pero con
más probabilidad, era la distancia que Josué
especificó que debía haber entre el pueblo y los
levitas que llevaban el arca durante el cruce del Jordán
(Jos. 3: 4).

Canaán: El nombre de Canaán, le
viene a la tierra que le fue dada a los hijos de Israel, por
Canaán, el hijo de Cam, hijo de Noé. Esteban usa
este nombre en Hechos 7: 11. Canaán también es
llamada la tierra de los hebreos, por José, en
Génesis 40: 15. Es otra designación para la tierra
que ocuparon los hijos de Israel.

Este país tenía una longitud de unas 180
millas de largo y unas 60 millas de ancho, por lo cual
tenía una superficie de 10 mil millas cuadradas.
Tenía como limites, al norte: el Monte del Líbano y
Siria; al sur, Edom, Parán y el desierto de Zin; al este
el desierto de Arabia; y al oeste, el Mar
Mediterráneo.

La tierra de Israel, comprendía toda la tierra
que estaba a ambos lados del río Jordán.

Candace: Este nombre, que se menciona en Hechos
8: 27, no era un nombre propio, sino un titulo que se le daba a
las reinas de Etiopía. Los escritores latinos
Estrabón, y Dión Casio, así lo consignan.
Parece que era usado con el de César en Roma, y
Faraón en Egipto. A este nombre se hace referencia, con
relación el eunuco que fue bautizado por
Felipe.

Capadocia: Capadocia se menciona dos veces en el
Nuevo Testamento, en Hechos 2: 9, y en primera de Pedro 1: 1.Se
encontraba en la parte central de la provincia romana de
Asía, en la actual Turquía. Ubicada al noroeste de
Mesopotamia, le quedaba al este, Armenia y el Mar Negro; al norte
la provincia del Ponto; al oeste, Galacia; y al oeste, la
Cilicia.

Por lo que nos dice el primer versículo de la
primera carta de Pedro, el trabajaría en esa
región. En ella vivían muchos judíos;
más tarde, muchos cristianos de renombre eran oriundos de
esa región, como es el caso de los tres Gregorios, los
padres capadocios, y Basilio.

Cástor: En Hechos 28: 11 leemos: "Pasado
tres meses, nos hicimos a la vela en una nave alejandrina que
había invernado en la isla, la cual tenía por
enseña a Cástor y a Pólux". El texto griego
utiliza la palabra dióskouroi, que
significa mellizos, gemelos. Estos eran los hijos que
había engendrado Júpiter, el Zeus de los griegos,
con Leda, y eran los protectores de los marineros.

Wikipedia dice: "En la mitología
griega los Dioscuros (en griego
antiguo ???s?????? Dióskouroi, "hijos
de Zeus") eran dos famosos héroes mellizos hijos
de Leda y hermanos de Helena de
Troya y Clitemnestra,
llamados Cástor y Pólux o Polideuces.
En latín eran conocidos
como Gemini, "gemelos" y a veces
como Castores. Según
el Lexicon de Liddell y Scott,
??st?? Kástôr significaba
"castor" en griego antiguo y
????de???? Polydeúkês, "muy
dulce".

A pesar de su nombre, la historia de su paternidad es
confusa. La versión más conocida es
que Zeus se metamorfoseó en cisne y
sedujo así a Leda. Por esto se dice con frecuencia que los
hijos de Leda salieron de dos huevos que ésta puso. Sin
embargo, otras muchas fuentes afirman que el marido mortal de
Leda, el rey Tíndaro de Lacedemonia, fue en
realidad el padre de algunos de los hijos, por lo que a menudo
eran llamados con el
patronímico Tindáridas. La
cuestión de qué hijos eran mortales o medio
inmortales y cuáles nacieron de un huevo u otro depende de
la fuente: a veces se dice que Cástor y Pólux eran
ambos mortales, y a veces que inmortales. Lo que sí
coincide es que si sólo uno de ellos es considerado
inmortal, éste era Pólux."

Cencrea: Cencrea, que aparece dos veces
mencionado en el Nuevo Testamento, en Hechos 18: 18 y Romanos 16:
1, donde Febe era diaconisa en la iglesia allí
establecida, era el puerto oriental de Corinto, sobre el golfo
Sarónico. En este puerto, el Apóstol se
embarcó para Éfeso. Este puerto se encontraba a
unas 8 ó 9 millas de la ciudad, y era un puerto muy
concurrido comercialmente.