Intelecto. O entendimiento o razón.
Facultad del alma intelectiva o espiritual gracias a la cual
el hombre tiene conocimiento del mundo.
Voluntad. La facultad psíquica que
tiene el individuo para elegir entre realizar o no un
determinado acto. Depende directamente del deseo y la
intención de realizar un acto en concreto.
Intelecto humano
(la mente, los procesos mentales en el hombre y sus consecuencias
en todos los aspectos de la vida humana)
VERSÍCULO CLAVE: Efesios 4:23
"y que seáis renovados en el espíritu de vuestra
mente,."
CITAS BÍBLICAS: Filipenses
3:13; Jeremías 17:10;
Filipenses 3:13 Hermanos, yo mismo no pretendo
haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando
ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome
a lo que está delante.
Jeremías 17:10 Yo Jehová, que
escudriño la mente, que pruebo el corazón,
para dar a cada uno según su camino, según el fruto
de sus obras.
EJEMPLOS BÍBLICOS: El Hombre que
invitó a Jesús a su casa y la mujer le lavaba los
pies a Jesús, mientras el murmuraba en su mente sobre
Jesús
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS:
Mente, Procesos Mentales.
Mente: La mente es el nombre más común
del fenómeno emergente que es responsable del
entendimiento, la capacidad de crear pensamientos, la
creatividad, el aprendizaje, el raciocinio, la percepción,
la emoción, la memoria, la imaginación y la
voluntad, y otras habilidades cognitivas. La mente integra
diversas facultades del cerebro que permite reunir
información, razonar y extraer conclusiones.
La mente tiene tres tipos de procesos: los
conscientes, los inconscientes y los procedimentales.
También abarca funciones no intelectuales, funciones
afectivas. Estudios de laboratorio sugieren la idea de que la
mente es un resultado de la actividad del cerebro, por poder
localizar la actividad pensante del individuo en regiones
concretas, tales como el hipocampo. Los neurólogos
confirman que, al interaccionar las diferentes regiones, el
individuo puede manifestar estados polarizados de su
personalidad. Gracias a estos descubrimientos se ha podido
avanzar en psicofarmacología, por ejemplo en los
denominados antidepresivos'" que afectan la producción
de la serotonina en el cerebro. Es todavía debatido si el
uso ocasiona adicción y otros efectos negativos como la
reprensión y marginalización de la función
emocional de la persona.
Como objeto de estudio, la mente ha sido tratada por la
psicología desde sus inicios, y su
conceptualización está presente en casi todas las
teorías psicológicas.
En psicología es común distinguir entre
mente y cerebro, aunque la mente emerge del cerebro. Sin
embargo, está más vinculada a la disciplina llamada
filosofía de la mente. Algunos científicos y
filósofos han sostenido que el cerebro es condición
necesaria, pero no suficiente, para que la mente realice sus
funciones. Por ejemplo, Eccles, neurólogo y premio Nobel
de Medicina, o Popper, filósofo de la ciencia. Aunque con
posturas diferentes, ninguno de los dos identifica el pensamiento
con la actividad cerebral.
Una posición materialista de la mente es que la
mente es materia que se analiza a sí misma
(retroalimentación de sistemas materiales). Es decir, en
su evolución, la materia ha pasado de estados
caóticos a estados organizados inorgánicos, luego a
estados orgánicos, y finalmente logra analizar estados
actuales para lograr estados sucesivos. La materia se
organizaría en sistemas autorregulados. Un ejemplo
podría ser el materialismo dialéctico o
también el materialismo reductivo propio de las ciencias
duras como la física y la química.
Hay que destacar que no es lo mismo referirse a la mente
como el comportamiento de la materia, o referirse a la mente como
algo paralelo y distinto a la materia, pero con existencia propia
y estatuto ontológico. El ejemplo más conocido es
la dualidad establecida por René Descartes de una mente
distinta al cuerpo pero unida a él: pienso, luego
existo. Estas diferencias no son menores puesto que abren
discusiones tales como ¿todos los animales tienen mente o
solamente los animales humanos la tienen?
Desde las neurociencias la mente puede considerarse una
experiencia subjetiva creada por la actividad cerebral con el fin
de producir un punto de referencia para el movimiento (Rodolfo
Llinas en "El cerebro y el mito del yo"). Siendo así, la
mente puede considerarse una función más del
cerebro encargada de organizar la conducta hacia objetivos
determinados y que produce una experiencia subjetiva conocida
como "yo" alrededor de la cual se organiza el movimiento
(conducta). La función mental sería una propiedad
emergente del cerebro como la función digestiva lo es del
aparato digestivo.
Para Howard Gardner la mente consiste en un conjunto de
mecanismos de computación específicos e
independientes. La inteligencia emerge de la supraestructura
conformada por las estructuras mentales.3 Las estructuras
mentales serían acciones cumplidas o en potencia
exteriorizadas en movimiento o interiorizadas en
pensamiento.
Tres componentes de la mente:
La mente concreta realiza los procesos
básicos del pensamiento: Observación,
comparación, relación, clasificación,
que son la base del
análisis–síntesis.La mente práctica realiza procesos
directivos y ejecutivos de pensamiento, relaciona las causas
con los efectos y los medios con los fines. Es la base de la
inteligencia y los metacomponentes de la misma tal y como los
denomina Robert J. Sternberg en su teoría
triárquica de la inteligencia.La mente abstracta realiza procesos de
reflexión consciente, accede a sus propias
representaciones y las modifica. La razón es la
facultad superior de conocimiento ya que hace
abstracción de todo su contenido. Así lo
planteaba Kant en su Crítica de la razón
pura.
La mente induce comportamientos emocionales sujetos a la
línea de menor sufrimiento o a la de libido
(amígdala cerebral). Por lo tanto, la naturaleza del
cerebro y la prioridad de la mente, será encontrar una
solución que aporte el mayor beneficio con el menor
sufrimiento. El inconsciente marca el patrón conductual de
todo ser que posea una mente y define la psiquis basándose
en el desgaste emocional, que guarda relación con el
desgaste energético.
La parte consciente depende de la energía
disponible, cuando nos evaluamos, hacemos una consulta
inconsciente al subconsciente, rescatamos parte de esa
información y damos una estimación sobre si
podremos o no abordar una tarea. La pulsión o
impulso aparece cuando existe un objetivo que estimamos
bueno.
El inconsciente y el consciente son diferentes niveles
de influencias en los recursos emocionales-energéticos: El
entorno y el cuerpo somete a la mente a constantes influencias,
dependiendo del peso que tenga la influencia en el proceso de
integración de la información en la mente, esta lo
tratará como información de proceso y
almacenamiento automático (inconsciente), como
información de importancia relativa, dependiente de otros
factores (preconsciente) o como información absolutamente
relevante en función de la tarea que estemos realizando en
ese momento
(consciente).[cita requerida]
La existencia de neuronas espejo, da la capacidad de
realimentar la información que procesan otras regiones
metabólicas cerebrales, otorgando el poder de proyectar en
el tiempo estos datos. Esto dota al humano de la capacidad de
imaginar y especular posibles futuros o cómo mejorar
pasados desagradables. Sólo el humano tendría la
capacidad de realimentar sus pensamientos según datos
especulativos sobre cómo se podría sentir su
semejante, tomando como base cómo él mismo se
siente y si ese sentimiento es generalizado o personal. Sin
embargo, la capacidad de predecir la conducta de otros organismos
y actuar en consecuencia, es fundamental para la supervivencia de
todo organismo que tenga capacidad de movimiento voluntario,
tanto para el ataque como para la
fuga.[cita requerida]
El 'yo' humano, va más allá de los
aspectos puramente de bienestar físico. Este es el
fundamento de la Teoría de la Mente, postulado por
Roger Penrose, y que junto a Stuart Hameroff trabajan
conjuntamente en cómo emerge la conciencia a través
de procesos cuánticos que interaccionan con el elemento
más fino de la microbiología cuántica: el
Microtúbulo.[cita requerida]
Trastornos de la mente: Se caracterizan por un
desarrollo patológico de las facultades ontogénicas
de la mente, dependiente de la especie en cuestión. Por
norma general ocasiona dificultades al individuo o a sus
semejantes, al grado de poner en riesgo las facultades
homeostáticas, bien propias o ajenas pudiendo afectar a
individuos o sus bienes. La desvirtuación sólo
puede definirse respecto a un patrón medio comparativo con
los demás individuos y su historia, por lo que a lo largo
de esta la lista de trastornos reconocidos como tales ha
variado.
Este funcionamiento "anormal" puede deberse a causas
ambientales que causan lesiones o a factores genéticos. En
un momento dado, puede colapsarse la parte racional, siendo
incapaz de encontrar caminos que enfrenten la realidad,
originando un trastorno puntual o bien demostrando que lo puntual
es la pauta general. Comúnmente es provocado por un
agotamiento emocional, que por norma general nace de una
situación no deseada o aquella que la mente evalúa
como insostenible desde su punto de vista. Las patologías
mentales nacen en el momento que el individuo ha incorporado como
parte de la solución, un proceso que induce un riesgo para
su propia salud o la de cualquier otro individuo de forma
sostenida en el tiempo. Estos patrones de comportamientos se
pueden catalogar como lesiones.
Intelecto. O entendimiento o razón.
Facultad del alma intelectiva o espiritual gracias a la cual
el hombre tiene conocimiento del mundo.Memoria. Es una función mental
superior que permite captar, recordar, retener, almacenar,
recuperar y traer al presenta información
perteneciente al pasado. Facultad del cerebro para almacenar
y recuperar información. Capacidad mental de conservar
y evocar cuanto se ha vivido. Fenómeno psíquico
muy complejo en el que entran en juego el psiquismo elemental
(rastros que las sensaciones dejan en el tejido nervioso), la
actividad nerviosa superior (creación de nuevas
conexiones nerviosas por repetición, es decir,
reflejos condicionados) y el sistema conceptual o
inteligencia propiamente dicha. Actividad
específicamente humana en cuanto comporta el
reconocimiento de la imagen pasada como pasada.Memoria a corto plazo. La memoria a corto
plazo no retiene una imagen del mensaje sensorial, retiene
más bien la interpretación de dicha imagen.
Retiene la información de una manera consciente, su
duración es muy limitada -como mucho unos pocos
minutos- y su capacidad también -generalmente, un
máximo de cinco o seis items-.Memoria a largo plazo. Este sistema de
memoria puede mantener una información permanentemente
y tiene una capacidad prácticamente ilimitada. La
información se mantiene de forma inconsciente y
sólo se hace consciente cuando la recuperamos desde
dicho almacén o sistema.Memoria de reconocimiento. La memoria de
reconocimiento es la que nos permite identificar algo que
hemos percibido anteriormente, como el rostro de una persona,
la calle por la que hemos paseado…Memoria episódica. Almacena
información de lo que ocurre temporalmente, de los
acontecimientos particulares que el sujeto ha
experimentado.Memoria semántica. Es la memoria
necesaria para el uso del lenguaje; se refiere a la
retención del significado de los conceptos y de las
relaciones semánticas entre ellos.Lenguaje: forma de expresión que va
más allá de las palabras. Se basa en la
capacidad de los seres humanos para comunicarse por medio de
signo. Principalmente lo hacemos utilizando el signo
lingüístico. Aun así, hay diversos tipos
de lenguaje.Mente Alma. No es el cerebro, que tiene sus
funciones determinadas por zonas y de las que dependen las
funciones del cuerpo. La mente es el recipiente del
Espíritu, no depende del cerebro, no es temporal, es
la esencia que define y caracteriza a cada ser, y lo hace
único ante los hombres y ante Dios.Olvido. Incapacidad del individuo para
rememorar un fragmento de información que está
seguro que existe en su memoria.Pensamiento. Término genérico
que indica un conjunto de actividades mentales tales como el
razonamiento, la abstracción, la
generalización, etc. cuyas finalidades son, entre
otras, la resolución de problemas, la adopción
de decisiones y la representación de la realidad
externa.
Voluntad
(LAS ACTITUDES E INTENCIONES DEL
CORAZÓN, EL DOBLE ÁNIMO, EL PAPEL DE LAS
ADVERSIDADES EN NUESTRAS VIDAS, (MOTIVACIONES, INTERESES,
NECESIDADES Y SU RELACIÓN CON LOS ESTÍMULOS Y
PERCEPCIONES Y LAS CONDUCTAS Y DECISIONES)
VERSÍCULO CLAVE: Job 22:28-29
"Determinarás asimismo una cosa, y te será firme, y
sobre tus caminos resplandecerá luz."
CITAS BÍBLICAS: Hebreos 4:12; Santiago
4:7; Mateo 6:24; 2 Timoteo 2:15.
Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es
viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu,
las coyunturas y los tuétanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del
corazón".Santiago 4:7-8 Por tanto, someteos a Dios.
Resistid, pues, al diablo y huirá de vosotros.
8 Acercaos a Dios, y El se acercará a vosotros.
Limpiad vuestras manos, pecadores; y vosotros de doble
ánimo, purificad vuestros corazones.Mateo 6:24 Ninguno puede servir a dos
señores; porque o aborrecerá al uno y
amará al otro, o estimará al uno y
menospreciará al otro.2 Timoteo 2:15 Procura con diligencia
presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de
qué avergonzarse, que maneja con precisión la
palabra de verdad
EJEMPLOS BÍBLICOS: La Vida de
El Apóstol Pablo (Pablo persigue a los cristianos. Pablo
predica a Jesucristo luego de convertido y establece
iglesias.
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS:
Actitud, Intención, Corazón, Ánimo,
Adversidad, Motivaciones, Intereses, Necesidades, Conducta Y
Decisión).
La voluntad. La voluntad es la capacidad que
tiene el hombre para tomar decisiones. Es el verdadero
«yo», que tiene la mayor influencia sobre la persona.
Por tanto, la salvación plena tiene que alcanzar su
voluntad.
Dios creó al hombre con una voluntad soberana,
capaz de decidir por sí mismo. Ahora bien, cuando el
hombre decidió por sí mismo, independientemente de
Dios, cayó. La salvación se obtiene cuando la
voluntad es puesta en obediencia a Dios. Ahora tiene una nueva
dirección.
La voluntad del hombre tiene que unirse perfectamente a
la voluntad de Dios para que la salvación sea completa.
Para que esto sea posible, a causa de la obstinación del
hombre, Dios usa muchos medios para reducirle a la obediencia.
Uno de ellos es la disciplina. Lo que Dios quiere no es
sólo que el cristiano haga Su voluntad, sino que ella sea
su deleite. Que la voluntad Suya y la de él sean la misma.
¿Cómo es esto posible? Llevando el alma a la cruz
para que pierda su fuerza y energía.
Hay un peligro con la voluntad. El mal uso o el desuso
de ella pueden dar lugar a la operación de los
espíritus malignos. En general, todo pecado da lugar al
diablo para que opere en el cristiano. Pero no sólo los
pecados de hecho, sino también de omisión (Stgo.
4:17).
El más frecuente pecado de omisión es la
pasividad. El Señor dota al cristiano de toda clase de
capacidades y talentos, ninguno de los cuales debe quedar sin ser
usado o ser mal usado. Cuando un creyente no está usando
sus talentos, ha caído en la pasividad.
Los espíritus malignos sacan ventaja de esta
inactividad, porque, sin el creyente saberlo, está
cediendo terreno a la acción de ellos y está
cumpliendo el requisito fundamental para que ellos puedan
operar.
Mientras que Dios requiere de la cooperación del
hombre en el uso de sus talentos, Satanás exige el cese
del ejercicio de la voluntad y ciertas acciones del hombre para
poder actuar por él. Por ignorancia, el creyente cree que
la pasividad es señal de obediencia y consagración,
y cede el terreno al diablo.
El cristiano que se ha abandonado a la pasividad debe
decidir finalmente a recuperar el ejercicio de su voluntad y
demás facultades, para ponerlas al servicio activo de
Dios. Para recuperar el terreno deberá resistir firmemente
y recuperar lo que se ha cedido. El creyente debe recuperar su
soberanía, su dominio propio. Debe experimentar
liberación en los muchos puntos en que fue atado e
inmovilizado por Satanás.
La obediencia del cristiano a Dios debe ser
incondicional. No obstante, esto no implica que no tenga
más su propia voluntad. Dios no quiere obediencia ciega,
sino que Su voluntad sea hecha voluntariamente, en plena
conciencia. Mediante su voluntad renovada, el creyente tiene que
alcanzar el dominio propio, y controlar su espíritu, su
alma y aun su cuerpo. Sólo así podrá andar
siempre en el espíritu.
Teilhard de Chardin escribió: "La grandeza del
río se comprende en su desembocadura, no en su manantial.
El secreto del Hombre, igualmente, no está en los estadios
rebasados de su vida embrionaria (ontogenética o
filogenética); está en la naturaleza espiritual del
alma. Ahora bien, esta alma, llena de síntesis en su
actividad, escapa a la Ciencia, cuya esencia es analizar las
cosas en sus elementos y sus antecedentes materiales. Solos, el
sentido íntimo y la reflexión filosófica
pueden descubrirlo" (De Chardin, 1956: 81). La reflexión
de este científico positivista es un soplo, como el ruah
del Génesis, que nos impulsa hacia este
horizonte.
San Pablo, en otro contexto, habla del alma en
términos perturbadores. Las citas que indican su creencia
en tres elementos (espíritu, alma y cuerpo) son las
siguientes: (1 Cor. 14:14-15, Tito 1:15, Ef. 4:23, Heb. 8:10, 1
Tes. 5:23, Heb. 4:12, 1 Cor. 15:45, 2 Tes. 2:2
(¿ ?).
Revisaremos solamente tres, entre las cuales está
la más importante y clara. "Oraré con el
espíritu, pero oraré también con la mente;
cantaré salmos con el espíritu pero también
los cantaré con la mente" (1 Cor. 14:14-15). "Para los
limpios todo es limpio; más [sic] para los contaminados y
no creyentes nada es limpio, pues su mente y conciencia
están contaminados (1 Tito 1:15).
Finalmente, la cita claramente afirmativa de esta
visión tripartita del ser humano: "Que Él, el Dios
de la paz, os santifique plenamente, y que todo vuestro ser, el
espíritu, el alma y el cuerpo se conserve sin
mancha…" (1 Tes. 5:23)
Carácter. Conjunto de las propiedades
personales que definen la forma de ser y pensar de un
individual En Psicología es un término en
desuso. Ha sido englobado bajo el concepto de personalidad.
Conjunto de características que distinguen a una
persona de otra. Es la suma de todos los rasgos que forman
nuestro ser y por lo que nos identifican los demás. El
carácter de una persona puede cambiarse o educarse de
ahí el entrenamiento en asertividad o habilidades
sociales.Conciencia. Facultad o estructura
psíquica gracias a la cual adquirimos conocimientos
del mundo exterior y de nosotros mismos. Estructura de la
personalidad en que los fenómenos psíquicos son
plenamente percibidos y comprendidos por la
persona.Personalidad. viene del latín
personalitas, que significaba máscara. Este
concepto no sólo hace referencia a cuestiones
externas, como la máscara del actor en la palabra
original, sino al propio actor y al conjunto de sus
cualidades internas. La personalidad constituye una forma
particular y peculiar de ser, organizada en una estructura
psicológica integrada por determinados rasgos
psíquicos, fisiológicos y morfológicos
relacionados entre sí. Todo ello manifestado en una
conducta, un pensamiento y una afectividad que caracterizan a
quien lo posee. Son aquellos patrones de conducta,
pensamientos y sentimientos, únicos y relativamente
estables en la persona. Cualidades socialmente condicionadas
e individualmente expresadas: intelectuales, emocionales y
volitivas, de esto se deduce que no puede tener componentes
innatos. En psicología son estas peculiaridades
individuales que forman propiedades psicológicas de la
persona. El cambio de los estados psicológicos es
constante pero la personalidad permanece relativamente
estable. Conjunto de características
biológicas, psicológicas y sociales que
determinan la forma de ser, pensar y actuar de un individuo.
Estructura psíquica de cada individuo, la forma como
se revela por su modo de pensar y expresarse, en sus
actitudes e intereses y en sus actos. Son patrones duraderos
de percibir, relacionarse y pensar acerca del ambiente y de
uno mismo. Los rasgos de personalidad son aspectos
prominentes que se manifiestan en una amplia gama de
contextos sociales y personales importantes. Los rasgos de
personalidad sólo constituyen un trastorno de
personalidad cuando son inflexibles y desadaptativos y
provocan malestar subjetivo o déficit funcional
significativo. Organización relativamente estable de
aquellas características estructurales y funcionales,
innatas y adquiridas bajo las especiales condiciones de su
desarrollo, que conforman el equipo peculiar y definitorio de
la conducta con que cada individuo afronta las distintas
situaciones.Psique. Conjunto de las funciones sensitivas,
afectivas y mentales de un individuo.Voluntad. La facultad psíquica que
tiene el individuo para elegir entre realizar o no un
determinado acto. Depende directamente del deseo y la
intención de realizar un acto en concreto.
Las emociones
(sentimientos, emociones, dominio propio)
VERSÍCULO CLAVE: (Romanos 1:28-31) "Y
como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los
entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que
no convienen; estando atestados de toda injusticia,
fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de
envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades;
murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos,
soberbios, altivos, inventores de males, desobedientes a los
padres, necios, desleales, sin afecto natural, implacables,
sin misericordia.."
CITAS BÍBLICAS: 2 Corintios
4:9; 2 Timoteo 3:1-5; Lucas 11:17; Santiago 1:8; 2
Pedro 1:5-10; 1 Corintios 13:3;
EJEMPLOS BÍBLICOS: La Vida de Pedro (Pedro
dice que va a defender a Jesús, Pedro cortó la
oreja al hombre, Las negaciones de Pedro; Dios le pregunta a
Pedro si le ama).
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS:
Sentimiento, Emoción, Dominio Propio.
Emociones. Este ámbito abarca los afectos,
los deseos y sentimientos.
Afectos. Cuando el cristiano se consagra es
relativamente fácil entregar su tiempo, dinero, poder,
etc., pero el ofrecer sus afectos es muy difícil. Pero si
no ofrece sus afectos no ha ofrecido nada. Dios exige amor
absoluto de sus hijos, es decir, con todo el corazón, alma
y mente. El amor hacia los suyos es el más grande rival
del amor a Dios en el corazón del creyente. El
Señor no sólo espera que el cristiano trabaje para
él, sino, sobre todo, que le ame.
Deseos. Los deseos del alma se centran en el
«yo», para su deleite y exaltación. Estos son
quitados por la operación de la cruz. Y entonces ya no hay
ansiedad por alcanzarlos; hay reposo. No hay frustración,
porque ya nada se desea sino a Dios. Los deseos sólo
provocan inquietud y afán, y nunca serán
enteramente satisfechos. Cuando el cristiano está
satisfecho con lo que Dios le da, tiene reposo. La vida
espiritual es una vida satisfecha en Dios.
Los sentimientos son un camino con muchos
altibajos. Cuando están en la cúspide, el creyente
piensa que está en su estado óptimo, que es
espiritual; y cuando, por el contrario, se siente frío y
seco, piensa que es anímico y carnal. Esto no es
así: en ambos casos, es un cristiano anímico y anda
por sentimientos. ¿Por qué Dios concede
sentimientos de felicidad y luego los retira? Para que el
creyente se conozca en toda su fragilidad e inestabilidad, y para
que, dominando sus sentimientos, pueda dominar el ambiente.
Él quiere que el creyente le sirva, ya sea que esté
feliz o que esté triste. También retira esos
sentimientos para que el creyente entrene su voluntad. La vida de
fe puede ser llamada la vida de la voluntad, puesto que la fe no
se ve afectada por aquello que se siente. Un creyente emocional
es inútil en las manos de Dios. Sólo apegando la
voluntad a la de Él, se halla perfecto reposo.
Los Sentimientos y las Emociones: Las Emociones son
reacciones psicofisiológicas que representan modos de
adaptación a ciertos estímulos ambientales o de uno
mismo. Psicológicamente, las emociones alteran la
atención, hacen subir de rango ciertas conductas
guía de respuestas del individuo y activan redes
asociativas relevantes en la memoria. Fisiológicamente,
las emociones organizan rápidamente las respuestas de
distintos sistemas biológicos, incluidas las expresiones
faciales, los músculos, la voz, la actividad del SNA y la
del sistema endocrino, a fin de establecer un medio interno
óptimo para el comportamiento más efectivo.
Conductualmente, las emociones sirven para establecer
nuestra posición con respecto a nuestro entorno, y nos
impulsan hacia ciertas personas, objetos, acciones, ideas y nos
alejan de otros. Las emociones actúan también como
depósito de influencias innatas y aprendidas, y poseen
ciertas características invariables y otras que muestran
cierta variación entre individuos, grupos y
culturas.
El sentimiento es el resultado de una emoción, a
través del cual, la persona que es consciente tiene acceso
al estado anímico propio. El cauce por el cual se solventa
puede ser físico y/o espiritual. Forma parte de la
dinámica cerebral del ser humano, que le capacita para
reaccionar a los eventos de la vida diaria al drenarse una
sustancia producida en el cerebro.
Las emociones son un conjunto complejo de respuestas
químicas y neuronales que forman un patrón
distintivo. Estas respuestas son producidas por el cerebro cuando
detecta un estímulo emocionalmente competente, es decir,
cuando el objeto o acontecimiento, real o rememorado mentalmente,
desencadena una emoción y las respuestas
automáticas correspondientes. Las respuestas provienen
tanto de los mecanismos innatos del cerebro (emociones primarias)
como de los repertorios conductuales aprendidos a lo largo del
tiempo (emociones secundarias).
Los sentimientos, en cambio, son la evaluación
consciente que hacemos de la percepción de nuestro estado
corporal durante una respuesta emocional. Los sentimientos son
conscientes, objetos mentales como aquellos que desencadenaron la
emoción (imágenes, sonidos, percepciones
físicas). Las emociones que no se perciben como
sentimientos son inconscientes y, sin embargo, pueden tener
efecto sobre nuestras conductas.
Es común la idea de que, cuando la mente humana
entra en acción, en primer lugar se forma el pensamiento.
Pero, en una franja más profunda que aquella en que se
forma el pensamiento, surge el sentimiento, que genera el
pensamiento. La fuerza creativa no se acciona directamente por el
pensamiento. Toda acción creativa es resultante de un
sentimiento. Por tanto, los sentimientos desempeñan un
papel muy importante, porque son ellos los que accionan todos los
pensamientos y la materialización de los actos.
La Mente Subconsciente es la sede de todas las
emociones, de todos los sentimientos. La Mente Consciente es tan
sólo un área mental en que quedan registradas las
emociones y los sentimientos ya experimentados. Esta es la
razón por la cual las emociones y los sentimientos
grabados en la Mente Subconsciente se manifiestan con tanta
fuerza. Y, llega el momento en que es fundamental diferenciar las
emociones de los sentimientos, pues hay mucha confusión.
En realidad, emociones y sentimientos caminan muy cerca unos de
otros. Incluso porque afloran desde el mismo punto de la mente,
el subconsciente, aunque las emociones sean más
primitivas, instintivas, carentes de cierta censura, mientras que
los sentimientos son emociones que ya han pasado por filtros
conscienciales y espirituales.
La gran diferencia está en el proceso evolutivo
del individuo, o sea, si él acepta ser movido: por los
instintos y la irracionalidad (emoción) ó bien por
la espiritualidad, asumiendo su libre albedrío y todas sus
consecuencias (sentimientos).
La emoción es un estado afectivo intenso, muy
complejo, proveniente de la REACCIÓN, al mismo
tiempo mental y orgánica, bajo la influencia de ciertas
excitaciones internas o externas. En la emoción existe
fuerte influencia de los instintos, de las inferioridades y de la
no racionalidad.
El sentimiento se distingue básicamente de la
emoción por estar revestido de un número mayor de
elementos intelectuales y racionales. En el sentimiento ya existe
alguna elaboración en el sentido de entender y comprender.
En el sentimiento ya tiene lugar cierta aproximación a la
reflexión y al libre albedrío, a la espiritualidad
y a la racionalidad o evolución humana.
Sentimientos: Los sentimientos guardan relación con
las personas.
El sentimiento es algo que nuestra personalidad aprende,
el resultado de la cristalización y elaboración de
varias emociones. En este paso de elemento simple a elaborado, el
sentimiento pierde su carácter necesariamente positivo. Un
determinado sentimiento puede ser negativo (los celos, el odio),
y expresado tal cual no cambiará nada. Si las emociones
son universales, la composición y el espectro de un
sentimiento varía de un individuo a otro (se puede no
conocer el sentimiento de los celos, o poseer poca capacidad de
compasión).
Al aceptar los sentimientos, es importante poder
reconocer que, aunque mejoran la preparación para actuar,
no son conductas. Así, sentirse enfadado o molesto no es
lo mismo que ser agresivo. Los sentimientos implican que uno
experimenta sensorialmente y se organiza para acciones concretas,
mientras que resolver implica que uno actúa en el
mundo.
Los sentimientos constituyen una experiencia subjetiva;
las conductas son externas y están sujetas a la
regulación social. Los problemas emergen cuando se
confunden sentimientos y conductas. Cuando las personas intentan
hacer que sean sus sentimientos y no sus conductas las que se
conformen según las normas sociales, es cuando comienzan a
quedar envueltos en automanipulaciones y autocoerciones que no
son saludables. Para que las personas puedan negociar con los
sentimientos no deseados, en lugar de tratar de controlarlos,
necesitan llegar a ser conscientes de aquello que están
haciendo y que les mantiene atascados en un mismo sentimiento, de
cómo están interrumpiendo el proceso natural de
surgimiento y terminación. Por ejemplo son sentimientos:
amor, odio, compasión, gratitud, respeto,
admiración, confianza, esperanza, orgullo, altruismo,
desprecio, celos, pena, duelo.
El término afectividad es el conjunto de
emociones, sentimientos y pasiones que los sujetos experimentan
interiormente ante los sucesos o pensamientos que ocurren durante
su vida. Los afectos se caracterizan por una serie de rasgos
generales, comunes a todos ellos: Son de naturaleza subjetiva(
Oscilan generalmente entre dos polos opuestos, Su
manifestación externa se plasma en el estado de
ánimo de un individuo( Casi todos los sucesos provocan una
respuesta afectiva en los seres humanos. En suma, el afecto
determina la actitud general, ya sea de rechazo, de
aceptación, de huida, de lucha o de indiferencia ante una
persona, un acontecimiento o una idea.
La palabra emoción procede del vocablo latino
emovere, que significa sacudir o agitar. Designa unestado
afectivo que se caracteriza por iracompañado de ciertas
alteraciones corporales por ejemplo, ante la emoción de
vergüenza, el organismo reacciona con el rubor; ante la
desconfianza, fruncimos el ceño. La emoción se
distingue del sentimiento en que la primera es una
reacción afectiva breve e intensa, mientras que el segundo
se caracteriza por perdurar mayormente en el tiempo, con lo cual
su intensidad es menor aunque más prolongada. A diferencia
de la emoción, el sentimiento no se acompaña de
cambios corporales tan acusados.
El término sentimiento designa una tendencia
afectiva hacia objetos o personas del mundo exterior (aunque
también existen sentimientos sobre uno mismo) que oscila
entre reacciones de placer o displacer. Se distinguen tres tipos
diferentes de sentimientos:
1. Vitales: placer, dolor, alegría,
tristeza, aburrimiento, etc.
2. Individuales o del yo: egoísmo,
altruismo, supervivencia, venganza, etc.
3. Transitivos o sociales: éticos,
espirituales, etc.
Las pasiones se diferencian de los dos estados
anteriores por su grado de intensidad y la dependencia de la
voluntad respecto a ellas. Son tendencias afectivas que se viven
desgarradoramente, de tal manera que el individuo se siente
arrastrado por ellas aunque pretenda impedir sus
afectos.
Se entiende por estabilidad afectiva el equilibrio que
muestra un sujeto entre su disposición psíquica y
su conducta afectiva externa sin que se produzcan disfunciones
entre ellas. Sin embargo, muchos trastornos conductuales se
hallan relacionados con la vida afectiva.
Algunos de los más importantes son: Indiferencia
emocional. Dependencia afectiva, Trastornos maniaco-depresivos,
Descontrol emotivo
En la exteriorización de las emociones y
sentimientos influyen factores de variada índole. Los
podemos dividir en tres grandes clases: genéticos,
educativos y culturales. Existen reacciones que no son exclusivas
de una sola cultura; al contrario, se dan en todos los pueblos de
la tierra. Estos tipos de conducta son, pues, reflejos. Su origen
está en el desarrollo evolutivo del ser humano. Las
características hereditarias de cada individuo en concreto
también influyen en su afectividad. Según sean
aquellas, tenderá cada uno a emocionarse con mayor o menor
facilidad y a decantarse hacia unos u otros comportamientos
afectivos. Sin embargo, la carga genética nada
podría sin la influencia del medio ambiente. En ese
sentido, la educación recibida juega un importante papel.
La historia personal de cada individuo influye notablemente en el
conjunto de nuestras reacciones emotivas. Según se hayan
reforzado unas u otras conductas aumentará o
disminuirá su repetición en el futuro.
Se distingue de los sentimientos en que es clara su
manifestación a nivel somático y en que afectan de
una manera mucho más fuerte al alma, a la mente o al
espíritu. Entre sentimiento, emoción y
pasión existen diferencias. Por un lado, a nivel de
cantidad y según el grado de intensidad. Mientras el
sentimiento es vago y prolongado en su duración, la
emoción es algo crónico, que no dura casi nada, se
evapora enseguida. Las emociones se manifiestan de una forma
puramente caótica, las pasiones se encuentran ordenadas,
son más sistematizadas y profundas.
Una característica de las emociones (estados de
ánimo) es que siempre están dirigidas a un objeto:
Algunas emociones tienen objetos proposicionales, otras tienen
objetos específicos pero aparentemente no proposicionales
otras, en cambio, están dirigidas, al parecer, a clases de
objetos, situaciones o actividades. La emoción se
manifiesta en una serie de cambios fisiológicos y
alteraciones que se utilizan para medirla y compararla. En el
caso de la emoción, las bases biológicas dicen
más que el medio social y cultural a través del
cual se puedan interiorizar determinadas pautas de
comportamiento. Así, podemos observar expresiones
emocionales en personas sordas y ciegas de
nacimientos.
Las emociones son sistemas de control de la
información procesada por un sistema cognitivo que debe
atender a intereses múltiples y complejos en un medio
ambiente incierto, donde la obtención de
información es un proceso lento y costoso. En los animales
sociales, las emociones cumplen la función añadida
de servir de ajuste entre la conducta cooperativa o competitiva
de los otros, puesto que la cooperación hace necesario
coordinar planes y acciones situadas.
Las emociones son sensaciones que nos invaden, que
padecemos, son hechos brutos e incontrolables por la razón
frente a los cuales somos pasivos y que, en ocasiones, nos
impiden llevar a cabo nuestras mejores intenciones. Si las
emociones son sensaciones o sentimientos simples e inalizables,
es importante estudiar sus orígenes causales y sus efectos
sobre el comportamiento. La tesis de que las emociones son
sensaciones tiene varios problemas, entre los cuales se
encuentran los siguientes: Va en contra de la idea de que uno
puede estar en cierto estado emocional sin darse cuenta de que lo
está, dado que uno no puede tener sensaciones o
sentimientos sin saberlo. Las emociones son muchas veces motivos
o razones de acciones intencionales, mientras que una
sensación, por sí misma, no puede ser una
razón para actuar si no está conectada con deseos y
otras creencias. Esta teoría no nos permitiría
separar lo que comúnmente entendemos por emociones, esto
es, un estado dirigido hacia un objeto, de otros estados que no
lo son. Una teoría general de las emociones como
sensaciones sería incompatible con lo que se dice
comúnmente acerca de casos específicos de
emociones.
Corazón El corazón es a menudo
mencionado en las Escrituras como el asiento de los afectos y
de las pasiones, y también de la sabiduría y
del entendimiento. De ahí que se lea de «el
sabio de corazón» (Pr. 16:21); también,
el Señor dio a Salomón «un corazón
sabio y entendido» (1 R. 3:12). Es el centro del ser
del hombre. Pero antes del diluvio el veredicto pasado por
Dios sobre el hombre fue que los pensamientos del
corazón de ellos eran hacia el mal (Gn. 6:5). Un
veredicto similar es el que se halla en Gn. 8:21,
después que Noé saliera del arca. El
Señor Jesús añade que del corazón
del hombre proceden los malos pensamientos y toda forma de
maldad (Mr. 7:21). La ley exigía al hombre que amara a
Dios con todo su corazón. La aceptación del
evangelio tiene que ser en el corazón (Ro. 10:9), y
Dios da la capacidad al oyente de recibir las buenas nuevas
con un «corazón bueno y recto», lo cual da
fruto (Lc. 8:15). En la nueva creación hay un
«puro corazón», siendo conducido el
cristiano por el Espíritu Santo (1 Ti. 1:5; 2 Ti.
2:22; 1 P. 1:22).Emoción. Estado afectivo, una
reacción subjetiva al ambiente, acompañada de
cambios orgánicos (fisiológicos y endocrinos)
de origen innato, influida por la experiencia y que tiene la
función adaptativa. Se refieren a estados internos
como el deseo o la necesidad que dirige al organismo. Las
categorías básicas de las emociones son: miedo,
sorpresa, aversión, ira, tristeza y
alegría.Emociones. Son estados que constan de
reacciones fisiológicas (la tasa cardiaca o en la
presión sanguínea), estados cognitivos
subjetivos (que son las propiamente llamadas emociones) y
conductas expresivas (señales externas de estas
reacciones internas). Todos los seres humanos tienen las
mismas emociones básicas –sentimientos
subjetivos como la tristeza, la alegría y el miedo,
los cuales surgen como respuestas a situaciones y
experiencias. Pero las personas difieren en cuanto a la
frecuencia con la cual sienten determinada emoción, en
los tipos de estímulos que las producen y en la forma
como actúan como resultado. Las reacciones emocionales
ante los eventos y las personas, que están
íntimamente ligadas con las percepciones
cognoscitivas, forman un elemento fundamental de la
personalidad.
El hombre
interior (hombre viejo y hombre nuevo)
(NUEVO HOMBRE, NUEVA NATURALEZA,
RENOVACIÓN DE LA MENTE, RENOVACIÓN DEL
ENTENDIMIENTO, NUEVO NACIMIENTO, CORAZÓN NUEVO, ENTRE
OTROS TÉRMINOS RELACIONADOS)
VERSÍCULO CLAVE: Efesios 3:14-16 "Por esta causa
doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en
la tierra, para que os dé, conforme a las riquezas de su
gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por
su Espíritu"
CITAS BÍBLICAS: 2 Corintios 5:17 Marcos
7:15-16; 2 Corintios 4:16; Efesios 4:22-26;
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno está en
Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he
aquí todas son hechas nuevas.
Marcos 7:15-16 "Nada hay fuera del hombre que
entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de
él, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno
tiene oídos para oír, oiga".
2 Corintios 4:16 "Por tanto, no desmayamos; antes
aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando,
el interior no obstante se renueva de día en
día."
Efesios 4:22-26 "En cuanto a la pasada manera de vivir,
despojaos del viejo hombre, que está viciado
conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el
espíritu de vuestra mente, y vestíos del
nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y
santidad de la verdad. Por lo cual, desechando la mentira,
hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos
miembros los unos de los otros …"
EJEMPLOS BÍBLICOS: Los Odres Nuevos y Odres
Viejos (Mateo 9:16-17)
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS: Nuevo
Hombre, Nueva Naturaleza, Renovación De La Mente,
Renovación Del Entendimiento, Nuevo Nacimiento,
Corazón Nuevo.
El nuevo hombre. Se trata de una
expresión descriptiva de una condición moral u
orden del hombre que ha llegado a hacerse realidad en
Jesucristo (Ef. 4:21) y cuyo carácter es descrito en
lo que es creación de Dios en justicia, santidad y
verdad. En su muerte Cristo destruyó la pared
intermedia de separación entre judíos y
gentiles, para crear en Sí mismo de los dos «un
solo y nuevo hombre», reconciliando a ambos con Dios en
su cuerpo mediante la Cruz (cfr. Ef. 2:14-16), con lo que de
esta manera el que es objeto de la reconciliación no
está ante Dios como judío o gentil, sino como
un hombre perteneciente a un orden enteramente nuevo.
«El nuevo hombre» contrasta con el «viejo
hombre», que representa el corrompido estado en que se
hallan los hijos del primer hombre, Adán. Siendo que
el creyente se ha despojado del «viejo hombre»,
también se ha revestido del «nuevo», del
estado propio del creyente, la nueva creación en
Cristo. El nuevo hombre creado de esta manera es enteramente
nuevo («kainos», Ef. 2:15). En Col. 3:10, los
cristianos son considerados como habiéndose despojado
del viejo hombre con sus hechos, el cual es reemplazado por
el hombre nuevo («neos»), que es renovado
(«anakainoumenon») hasta el conocimiento pleno.
De ahí que Cristo vive en los santos, y sus
características morales se desarrollan vitalmente en
un cuerpo. Cristo es todo (porque queda excluido el viejo
hombre de todo tipo), y está en cada
creyente.
El viejo hombre que hemos desechado Colosenses
3:8-9 Consideremos algunos de los pecados mas comunes que
cometemos con la boca, y de los cuales debemos arrepentirnos,
desechándolos definitivamente de nuestro
vocabulario.
a. Blasfemias, insultos, malas palabras,
groserías, colosenses 3:8, ya sea contra dios, contra
nuestro prójimo o simplemente proferirla sin dirigirla
sin a alguien en particular. San pablo dice en 1 de corintios
5:11 que el maldiciente debe ser cortado de la
comunión de la iglesia.b. Conversaciones, cuentos y chistes obscenos;
palabras deshonestas. Efesios 5:3-4 "ni aun se nombre entre
vosotros, como conviene a los santos". Ver filipenses
4:8.c. Ofensas, expresiones hirientes, palabras
ásperas, griteríos. Santiago 3:2-12; mateo
5:22; colosenses 3:8. "si alguno no ofende en palabras, este
es varón perfecto".d. Cargadas, cachadas, burlas, escarnio,
sarcasmos. Salmos 1:1. La "cargada" es una expresión
muy generalizada en nuestro medio; son pocos los que tienen
conocimiento de que debe ser desechada del pueblo de dios. La
cargada es dañina, no fluye del espíritu santo,
sino que es obra de la carne, pues no brota del amor para con
la persona que estoy cargando.
Alguien dijo: "ríete de ti mismo,
riete con otros, pero nunca te rías de otros."
Aprendiendo a hablar de una manera nueva Si de la
abundancia del corazón habla la boca, tener un nuevo
corazón significa también tener un nuevo
vocabulario. " el hombre bueno, del buen tesoro de su
corazón saca lo bueno" lucas 6:45. Al convertirnos
cristo no solo cambia el con tenido de nuestras conversaciones,
sino el modo de conversar: el espíritu de nuestras
conversaciones, su intención, su acento, su tono,
etc.
Hay cuatro principios ético-cristianos que deben
regir en todas nuestras conversaciones:
1. Todo lo que digamos debe ser para
edificación.
"ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino
la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de
dar gracia a los oyentes". Efesios 4:29.
2. Toda conversación debe ser hecha
en el nombre del señor jesús.
"y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho,
hacedlo, en le nombre del señor jesús, dando
gracias a dios padre por medio de el". Colosenses
3:17.
3. Todo lo que digamos debe ser con
gracia.
"sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con
sal, para que sepáis como responder a cada uno".
Colosenses 4:16.
4. La nota dominante de nuestras
conversaciones ha de ser siempre la fe.
"sean gratos los dichos de mi boca y la
meditación de mi corazón, oh jehová, roca
mía, y redentor mío. Salmos 19:14.
LA MENTE (FE, RAZÓN,
CONCIENCIA, JUICIO CABAL, CEGUERA ESPIRITUAL, MENTE
ENTENEBRECIDA, CONOCIMIENTO, INTELIGENCIA, CONCEPTOS, VALORES,
PREJUICIOS, ARGUMENTOS)
VERSÍCULO CLAVE: 1 Pedro 3: 8-12 "En
conclusión, sed todos de un mismo sentir, compasivos,
fraternales, misericordiosos y de espíritu humilde; no
devolviendo mal por mal, o insulto por insulto, sino más
bien bendiciendo, porque fuisteis llamados con el
propósito de heredar bendición. Pues el que quiere
amar la vida y ver días buenos, refrene su lengua del mal
y sus labios no hablen engaño. Apártese del mal y
haga el bien; busque la paz y sígala. Porque los ojos del
señor están sobre los justos, y sus oídos
atentos a sus oraciones; pero el rostro del señor esta
contra los que hacen el mal."
CITAS BÍBLICAS: 1ra.
Tesalonicenses 5:21; 2da. Corintios 10:4-6; Filipenses 4:8;
Romanos 16:8; 1ra. Timoteo 6:20.
EJEMPLOS BÍBLICOS: Parábola del sembrador
(San Marcos 4.1-20)
Ejemplos Significativos:
(Nabucodonosor, Hijo Prodigo, El Gadareno).
(Daniel 4:1-37) Nabucodonosor — 34
Pero al fin de los días, yo, Nabucodonosor,
alcé mis ojos al cielo, y recobré mi
razón, y bendije al Altísimo y alabé
y glorifiqué al que vive para siempre;(Lucas 1511) Hijo Prodigo — 17
Entonces, volviendo en sí, dijo:
"¡Cuántos de los trabajadores de mi padre tienen
pan de sobra, pero yo aquí perezco de hambre!
18 "Me levantaré e iré a mi padre, y le
diré: 'Padre, he pecado contra el cielo y ante
ti;(Lucas 8:26-39) El Gadareno — 35
Salió entonces la gente a ver qué había
sucedido; y vinieron a Jesús, y encontraron al hombre
de quien habían salido los demonios, sentado a los
pies de Jesús, vestido y en su cabal juicio, y
se llenaron de temor.
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS: Fe,
Razón, Conciencia, Juicio Cabal, Ceguera Espiritual, Mente
Entenebrecida, Conocimiento, Inteligencia, Conceptos, Valores,
Prejuicios, Argumentos.
Mente: Alma. No es el cerebro, que tiene sus
funciones determinadas por zonas y de las que dependen las
funciones del cuerpo. La mente es el recipiente del
Espíritu, no depende del cerebro, no es temporal, es la
esencia que define y caracteriza a cada ser, y lo hace
único ante los hombres y ante Dios. …Mas nosotros
tenemos la mente de Cristo…
1Corintios 2:16; significa, que aunque Dios nos ha
permitido tener nuestra propia personalidad, desde antes del
nacimiento, porque dice: nos conoció antes de la
fundación del mundo, nosotros debemos no querer seguir
siendo independientes del Señor, sino amarle a él y
ser un solo espíritu con él. La boda entre la
mente del hombre y el Espíritu de Dios, hace que
recibamos esa mente de Cristo. Si la mente o alma, ese recipiente
hecho para ser el templo de Dios, no se llena de Él, otros
espíritus lo llenan, y son del diablo, y la persona, pasa
a ser una marioneta de los deseos de la carne y de los del
maligno, para que odie el bien, y a su prójimo, y por
supuesto a Dios. Pero el hombre es libre de elegir. La mente
o alma, que esté sin El Espíritu de Dios, no tiene
vida eterna en él. Jeremías 17:10, 31:33, Mateo
22.37, Romanos 1:28, 7:23, 14:5, Efesios 4:17, 4:23, Tito 1:15,
Apocalipsis 2:23.
La mente. La mente es el instrumento de nuestros
pensamientos. Por medio de la mente el hombre conoce, piensa,
imagina, recuerda y entiende. La mente del hombre es una gran
fortaleza; es motivo de orgullo y es la causa del progreso de la
civilización; sin embargo, espiritualmente es un gran
peligro, pues es un terreno especialmente susceptible para la
acción de Satanás. El entendimiento es
fácilmente cegado, y surgen argumentos y pensamientos
contra el conocimiento de Dios. Mediante la mente, el hombre no
puede conocer a Dios, antes bien, levanta fortalezas mentales que
le han llevado a apartarse de Dios y aun a desafiar a Dios. Una
mente reducida por Satanás es como una fortaleza que es
necesario derribar. En el momento de la regeneración, la
mente es traída a la obediencia a Cristo, pues
«arrepentimiento» significa «cambio de
mentalidad». Sin embargo, aun en el creyente, la mente es
el punto más vulnerable para la acción de
Satanás. El nuevo creyente tiene un nuevo corazón,
pero todavía arrastra una mente vieja. Muchas veces la
mente se llena de pensamientos, imaginaciones, recuerdos, o ideas
confusas de modo incontrolable. Su mente estuvo tan manipulada
por Satanás en el pasado, que no puede dejar esos
pensamientos a menos que su mente sea renovada. Por eso, apenas
convertido, el cristiano necesita de una profunda
renovación de su mente. Ella debe ser ampliada y
fortalecida. Dios quiere restaurar la mente para que pueda ser
útil en las manos de Dios. El cristiano requiere de su
mente para las cosas espirituales, pero una mente restituida al
lugar que Dios le dio en el principio, es decir, sujeta al
espíritu. La vida cristiana no es, como pudiera pensarse,
una vida de puro corazón, sin entendimiento. Caer en ese
extremo es fanatismo peligroso, pues puede llevar a cometer los
más graves excesos y a sostener las más absurdas
herejías.
El diablo puede poner pensamientos en la mente (como en
Judas) o quitar pensamientos; de hecho, el diablo quita la
palabra sembrada en el corazón para que las gentes no
crean y se salven (Mt. 13:19). Con todo, él no tiene
soberanía sobre ella, a menos que el cristiano, consciente
o inconscientemente se lo permita, cediéndole terreno.
¿Cómo se le cede terreno a Satanás en la
mente? Primero, con una mente que acaricia el pecado. Segundo,
con una incorrecta comprensión de la verdad de Dios.
Tercero, buscando las predicciones (horóscopos). Si un
creyente busca conocer el futuro, le vendrá aquello que
cree, porque los demonios hallarán terreno para
provocarlo. Finalmente, manteniendo la mente vacía o
pasiva. El diablo desea una mente así para poner sus
pensamientos. Dios no quiere robots, quiere que el hombre coopere
con él, en pleno uso de sus facultades. Si el cristiano no
ocupa su mente, tampoco la ocupará Dios, aunque sí
la puede ocupar Satanás.
¿Cómo vencer en esta batalla? Le mente
tiene que ser renovada, mediante el despojamiento del viejo
hombre (Ef. 4:17-24). Una mente renovada es una eficaz
colaboradora en la obra de Dios. Además de que sus
facultades se despiertan y agilizan, está en condiciones
de seguir al Espíritu Santo en su obra de
revelación en su espíritu (Ef. 1:17-18).
Luego que el espíritu del cristiano recibe luz de
Dios, mediante la capacidad intuitiva, la mente es capaz de
retener esa luz e interpretarla. Aquí la mente colabora
con el espíritu, aunque siempre va detrás de
éste. Una mente renovada es también una mente
abierta, libre de prejuicios, que estará en condiciones de
recibir la Palabra de Dios a través de otros cristianos, o
mediante lecturas edificantes. Una mente renovada, en fin, es una
mente controlada y purificada por el Espíritu y llena de
la Palabra de Dios.
Consciente Desde un punto de vista
topológico, la estructura de la mente se puede
dividir, según el psicoanálisis, en consciente,
preconsciente e inconsciente. Lo consciente designa al
conjunto de vivencias de las que el sujeto puede dar cuenta
mediante un acto de percepción interna. Desde el punto
de vista de la psicología anterior al
psicoanálisis, en particular la que descansa en la
filosofía cartesiana, la vida mental es esencialmente
vida consciente, vida de la que el sujeto se da cuenta y que
puede describir sin esfuerzo. La percepción, los
recuerdos, los pensamientos, pero también los
sentimientos y los deseos si son actos mentales son
conscientes o pueden serlo sin dificultad. El
psicoanálisis amplia la noción de lo mental al
incluir, junto con lo no consciente pero fácilmente
consciente -lo preconsciente-, lo mental no consciente pero
sólo accesible a la conciencia con dificultad -lo
inconsciente. Es común indicar que para el
psicoanálisis lo consciente designa la capa más
superficial de la mente poniendo el acento en el valor que
tiene el inconsciente en la vida del sujeto, en particular en
todo lo relativo a la esfera del sentimiento y la
motivación. Pero no hay que olvidar que el
psicoanálisis pone en la toma de conciencia del sujeto
de los impulsos y deseos reprimidos el fundamento de la
terapia psicoanalítica y de la curación
misma.Culpa, sentimiento de. Experiencia dolorosa
que deriva de la sensación más o menos
consciente de haber transgredido las normas éticas
personales o sociales.Inconsciente. Con esta palabra podemos
designar, en primer lugar, todo contenido mental que no se
encuentra en la conciencia y al que el sujeto puede acceder
con dificultad. Pero, en segundo lugar, este término
también se usa para designar uno de los sistemas del
aparato psíquico: es la parte no consciente que
sólo puede ser consciente con grandes esfuerzos por
parte del sujeto, y, en particular, gracias al trabajo de la
terapia. En el inconsciente se encuentran los deseos,
instintos y recuerdos que el sujeto reprime por resultar
inaceptables fundamentalmente a causa de sus propias
valoraciones morales. Es la capa más profunda de la
mente y se identifica en gran medida con el ello. Con todo,
parte del super-yo también puede incluirse en el
inconsciente en la medida en que no siempre el sujeto es
consciente de sus propias valoraciones morales y de la
actuación de dichas valoraciones en su vida
psíquica y su conducta. Freud concibió
el inconsciente sólo como inconsciente individual, en
el que se encuentran las vivencias reprimidas del sujeto
individual, pero Jung supuso, además del inconsciente
individual, el inconsciente colectivo, en el que
habría que situar las vivencias comunes a toda la
humanidad o arquetipos y que se transmiten hereditariamente.
Tenemos noticia de la existencia del inconsciente gracias al
análisis de los actos fallidos, los "lapsus lingue" y
fundamentalmente el análisis de los sueños, que
para Freud era "el camino real" para acceder a la provincia
de lo Inconsciente.Preconsciente. Es la capa no consciente pero
de la que el sujeto puede tener fácilmente
consciencia. Gran parte de nuestros recuerdos se incluyen en
esta capa. Según Freud, ámbito de la mente
formado por aquellos contenidos que no se hallan actualmente
en la conciencia, pero que pueden ser fácilmente
recuperados a través de la memoria.Subconsciente. El término
"subconsciente" puede utilizarse para designar las partes no
conscientes de la mente, tanto la preconsciente como la
inconsciente, aunque tiende a identificarse más con
esta última que con la amplia zona de lo
no-consciente. Freud rechazó el uso de este
término, por lo que en la literatura
psicoanalítica es más habitual el uso de las
expresiones "no-consciente" y "preconscientes" e
"inconscientes". Los fenómenos englobados bajo el
término de subconsciente constituyen un conjunto de
procesos psíquicos o un estrato de la personalidad
cuya actividad se mantiene por debajo de los niveles
conscientes. Sus manifestaciones están dotadas a
menudo de mayor carga y tensión que las plenamente
conscientes y afloran a este nivel por medio de complejos
mecanismos de desplazamiento, proyección, etc., o en
forma de sueños.
El
espíritu de Dios y el espíritu del
hombre
(EJERCICIOS ESPIRITUALES, FRUTOS
ESPIRITUALES, DONES ESPIRITUALES, FORTALEZAS ESPIRITUALES, GUERRA
ESPIRITUAL, REVELACIÓN ESPIRITUAL)
VERSÍCULO CLAVE: 1 Corintios 2:6-13 "Sin
embargo, hablamos sabiduría entre los que han alcanzado
madurez; pero una sabiduría no de este siglo, ni de los
gobernantes de este siglo, que van desapareciendo, sino que
hablamos sabiduría de Dios en misterio, la
sabiduría oculta que, desde antes de los siglos, Dios
predestinó para nuestra gloria; la sabiduría
que ninguno de los gobernantes de este siglo ha entendido, porque
si la hubieran entendido no habrían crucificado al
Señor de gloria; sino como está escrito: cosas que
ojo no vio, ni oído oyó, ni han entrado al
corazón del hombre, son las cosas que dios ha preparado
para los que le aman. Pero Dios nos las reveló por medio
del Espíritu, porque el Espíritu todo lo
escudriña, aun las profundidades de Dios. Porque entre los
hombres, ¿quién conoce los pensamientos de un
hombre, sino el espíritu del hombre que está en
él? Asimismo, nadie conoce los pensamientos de Dios, sino
el Espíritu de Dios. Y nosotros hemos recibido, no el
espíritu del mundo, sino el Espíritu que viene de
Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente,
de lo cual también hablamos, no con palabras
enseñadas por sabiduría humana, sino con las
enseñadas por el Espíritu, combinando pensamientos
espirituales con palabras espirituales.."
CITAS BÍBLICAS: Filipenses
4:8; Efesios 6:10-18; Efesios 1:17-19
EJEMPLOS BÍBLICOS: El Apóstol Pablo luego
de su conversión (Hechos 9)
CONCEPTOS Y TÉRMINOS SIGNIFICATIVOS:
Ejercicios Espirituales, Frutos Espirituales, Dones Espirituales,
Fortalezas Espirituales, Guerra Espiritual, Revelación
Espiritual.
El espíritu: El espíritu del hombre
es el lugar en que establecemos toda comunicación con
Dios. (Rom. 8:16; 1 Cor. 14:14). El espíritu (de quien ha
sido regenerado) tiene tres funciones principales: conciencia,
que discierne lo bueno y lo malo (1ª Cor. 5:3; 2ª Cor.
2:13), intuición, con la que se sabe y se sienten los
movimientos del Espíritu Santo (Mr. 2:8; Jn. 11:33), y la
comunión, con que se adora a Dios (Jn. 4:23; Rom. 1:9).
Estas tres funciones están profundamente ligadas y operan
coordinadas.
Antes de la caída, el espíritu del hombre
era la parte más noble de todo su ser, y tanto el alma
como el cuerpo le estaban sujetos. Por el espíritu,
Adán percibía a Dios, y tenía
comunión con él. Pero con la caída, el
espíritu murió, perdió el control y la
comunión con Dios, y comenzó a vivir por el alma.
El espíritu del hombre quedó bajo el poder y la
opresión del alma, hasta quedar fusionado con ella. Con el
milagro de la regeneración, Dios comienza a recuperar su
lugar en el hombre, pues viene a habitar en su espíritu,
ahora revivido. (Jn. 1:13; Tito 3:5; Rom. 8:16; 1ª Cor.
6:17). El propósito de Dios es que el espíritu
recupere el gobierno sobre el alma, y a través de
ésta, sobre el cuerpo.
La vida del cristiano necesita ser gobernada por el
espíritu. De aquí surge una lucha entre el alma y
el espíritu, y como en toda lucha, vencerá el que
es más fuerte. Si es más fuerte el espíritu,
y tiene control sobre el alma y el cuerpo, será un
cristiano espiritual; si, por el contrario, el alma (aliada con
los apetitos del cuerpo) es quien tiene el control, será
un cristiano carnal. Para que el cristiano logre la victoria,
será necesario separar del todo el alma del
espíritu. Hebreos 4:12 dice que la Palabra de Dios produce
esta necesaria división. Luego, por medio de la
operación de la cruz, el alma mengua, y por la
operación del poder del Espíritu de Dios, el
espíritu se fortalece.
Si no se produce la división del alma y el
espíritu, los creyentes siguen fuertemente influenciados
por el alma, y por ello siempre siguen objetivos entremezclados:
algunas veces andando de acuerdo con la vida del espíritu,
y otras de acuerdo con la vida natural. Pero si esta
separación se produce, el creyente será capaz de
detectar inmediatamente cualquier intento del alma por tomar el
control, y podrá rechazarla. Así, el
espíritu podrá desarrollar su poder intuitivo de
modo más agudo. Sólo después de haber
experimentado esta separación pueden los cristianos entrar
en posesión de un sentido genuino de pureza.
Los creyentes tienen que ver que todo lo que procede del
alma no aprovecha (es carne) y que sólo el espíritu
es el que da vida. (Jn. 6:63). Sólo cuando un hombre vive
por el espíritu llega a ser espiritual. Como Dios es
espíritu, toda obra de Dios es espiritual; y quienes
sirven en ella deben hacerlo en el espíritu. La
efectividad del cristiano dependerá de si ha tenido la
experiencia de ser sumergido en el Espíritu Santo, tal
como fue sumergido en el bautismo de agua. Luego de este
bautismo, el creyente puede ser introducido en la obra
espiritual, en la batalla espiritual, en la oración
espiritual. Sus sentidos espirituales han sido despertados y
ahora puede experimentar el poder del Espíritu
Santo.
El hombre interior también es fortalecido en la
lucha contra Satanás. Y es necesario vencerlo
permanentemente en todo lugar. Antes de que él asalte al
cristiano en el hombre interior para oprimirlo o bloquearlo, es
necesario salir y atacarlo. La mejor defensa es el ataque.
Asimismo, todas sus obras de engaño, opresión, de
quebrantamiento deben ser deshechas en todo lugar, para
así ver la gloria de Dios. El espíritu del creyente
debe permanecer siempre activo, colaborando con Dios, recibiendo
revelación, orando en el espíritu,
escudriñando las Escrituras, meditando en las obras de
Dios.
Un siervo de Dios tiene que estar ejercitado en
reconocer la voz del espíritu y distinguirla de las voces
del alma o de los espíritus malignos. Así como
conoce el «yo» (alma), debería conocer
cómo funciona y qué leyes tiene el espíritu.
Así entendería que la vida del espíritu no
es ocasional, ni tampoco oscilante (como las mareas del mar),
sino estable, apacible y abundante (como un río). Una
persona es cristiana, cuando Dios mora en el espíritu de
esa persona. La Biblia señala en Ia. Corintios
capítulo 6: "El que se une con el Señor, un
espíritu es con El".
En relación al espíritu, dice la Biblia en
Ia. Corintios capítulo 2: "¿Quién de los
hombres sabe las cosas del hombre sino el espíritu del
hombre que está con él? Así tampoco nadie
conoció las cosas de Dios sino el Espíritu de Dios.
Y nosotros no hemos recibido el espíritu del mundo sino el
Espíritu que proviene de Dios para que sepamos lo que Dios
nos ha concedido, lo cual también hablamos, no con
palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con
las que enseña el Espíritu Santo, acomodando lo
espiritual a lo espiritual. Porque el hombre natural no percibe
las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para
él son locura y no las puede entender, porque se han de
discernir espiritualmente. En cambio el espiritual juzga todas
las cosas; pero él no es juzgado de nadie".
Notemos entonces, que el espíritu es aquella
faceta de nuestro ser que nos capacita para percibir y conocer
las cosas que son de Dios. ¿Conoce usted a Dios?
¿Ha entablado ya una amistad personal con El? Si
aún no lo ha hecho, éste es el momento. Reciba a
Cristo por la fe, y deje que El dé vida a su
espíritu en la persona del Espíritu de
Dios.
ESPIRITU NO ES CUERPO
NI ALMA
La palabra Espíritu, viene del griego
PNEUMA y del hebreo RUACH, y representa la
sustancia espiritual del hombre.
Es el don de tener conocimiento de Dios y
comunión con El. Siendo una sustancia espiritual, no posee
carne ni hueso. Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene
carne ni huesos, como veis que yo tengo". El "espíritu"
solo es encontrado en el hombre. Job 12:12 " En los ancianos esta
la ciencia, y en la larga edad la inteligencia"
Hay doctrina herética que enseña que el
espíritu tiene la capacidad de ser dividido en partes.
Entre los que enseñan esta doctrina, están los
espiritistas. Los espiritistas defienden la opinión de que
el espíritu son partículas celulares, o sea, cada
célula del cuerpo humano confine una partícula del
espíritu.
En 1Corintios 15:44, Pablo habla a cerca de un cuerpo
espiritual, pero no tiene nada que ver con lo que afirman los
espiritistas. Pues aunque el original griego hable de un "soma
pneumatikon", que viene a ser cuerpo-espíritu, esa
cita bíblica hace referencia a la persona redimida y salva
después de la resurrección. Ese
cuerpo-espíritu es visto en la persona de Cristo luego de
la resurrección, cuando Jesús mismo, teniendo un
cuerpo real, pasó a través de la puerta cerrada en
Jerusalén.
Juan 20:19-26 "Cuando llego la noche de aquel
mismo día, el primero de la semana, estando las puertas
cerradas en el lugar donde los discípulos estaban reunidos
por miedo a los judíos, vino Jesús, y puesto en
medio, les dijo: Paz a vosotros.Y cuando hubo dicho esto, les
mostró las manos y el costado. Y los discípulos se
regocijaron viendo al Señor. Entonces Jesús les
dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre,
así también yo os envío.Y habiendo dicho
esto, soplo, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo. A
quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y quienes se
los retuviereis, les son retenidos. Pero Tomas, uno de los doce,
llamado Didimo, no estaba con ellos cuando Jesús vino. Le
dijeron, pues los otros discípulos: al Señor hemos
visto. El les dijo: si no viere en sus manos la señal de
los clavos, y metiere mi dedo en lugar de los clavos, y metiere
mi mano en su costado, no creeré. Ocho días
después, estaban otra vez sus discípulos dentro, y
con ellos Tomas. Llego Jesús, estando las puertas
cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a
vosotros".
Es esa la misma transformación que
sufrimos, conforme vemos en 1 Corintios15:52.
Hay una diferencia entre ALMA Y ESPIRITU. La
palabra que traduce "alma" en el Antiguo Testamento (Naphesh),
equivale a la misma que traduce "alma" en el Nuevo Testamento
(Psyche). Esa distinción también puede ser vista en
las traducciones de "espíritu", pues, la palabra que
traduce "espíritu" en el A.T. (Rauch) equivale a la misma
en el N.T. (Pneuma), que se traduce como "viento, aires", pero
significa "espíritu".
En muchas oportunidades vamos a encontrar el termino
significando Espíritu de Dios (Genesis1:2; Mateo 3:16), y
en otras oportunidades significando espíritu de hombre (1
Corintios 5:5).
Por ser las partes espirituales del hombre, muchos
pasajes en la Biblia, mencionan Alma y Espíritu
indistintamente. Pos cierto hay en gran misterio y una profunda
unión entre los dos, pues cooperan entre si mutuamente.
Job 27:7; 12:10.
Jesucristo mismo siendo Hijo de Dios, como hombre,
estaba compuesto de espíritu, alma y cuerpo. Veamos los
versículos abajo:
1. Espíritu: Mateo 27:50; Lucas
23:462. Alma: Isaías 53:11: Juan 12:27; Mateo
26:383. Cuerpo: Lucas 1.40-44; Mateo 1.21; Juan
4.6.
Espíritu (Pneuma): El espíritu, es
aquella parte del hombre que está consciente de Dios: la
conciencia de Dios. Ésta, es "vivificada" por el
Espíritu de Dios en el instante que se recibe la
salvación. Es "resucitada a la vida" por el
Espíritu de Dios cuando somos llenos con el
Espíritu.
Las funciones del Espíritu incluyen las
siguientes: a. Revelación de Dios b.
Oración a Dios c. Comunión con
Dios
d. Adoración a Dios e. Testificando al
hombre f. Memoria: para recordar (reflexionar, meditar)
g. Imaginación: para crear (soñar, tener
visión) h. Conciencia: para juzgar (discernir)
i. Curiosidad: inquirir (explorar) j.
Percepción: interpretar (percibir y entender) k.
Confraternidad con Dios (con la Iglesia) l.
Discernimiento de espíritus (los sentidos
espirituales) m. Guerra Espiritual n. Semillero para el
fruto del Espíritu o. Área De
Recepción para los Dones del Espíritu
EL DESTINO DEL ESPÍRITU
En relación al destino del espíritu, la
Biblia dice claramente que en cualquier circunstancia, el
espíritu del hombre vuelve para Dios. Aun
tratándose de una persona inconversa. "Entonces
Jehová Dios formó el hombre del polvo de tierra, y
soplo en su nariz aliento de vida; y el polvo vuelva a la tierra,
como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo
dio.
Job 32:8 Ciertamente espíritu hay en el hombre y
el soplo del omnipotente le hace que entienda.
Proverbios 11:27 lampara de Jehová es el
espíritu del hombre, la cual escudriña lo mas
profundo del corazón.
Eclesiastés 12:7 Y el polvo vuelva a la tierra, y
el espíritu vuelva a Dios que lo dio.
Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras él
invocaba y decía: Señor Jesús recibe mi
espíritu.
Espíritu El hombre está compuesto
por cuerpo y alma, aunque en ciertos pasajes se añade
«espíritu». Tanto el alma como el
espíritu se ponen en contraste con el cuerpo, significando
el componente incorpóreo del hombre; sin embargo, hay una
distinción entre alma y espíritu. Con frecuencia,
se emplea el término alma para expresar la parte inmortal
del ser humano, y en ocasiones se usa para denotar la persona,
como en el pasaje de Gn. 46:26: «Todas las personas (heb.:
«nephesh»: alma) que vinieron con Jacob a
Egipto»; «ocho almas» (gr.:
«psuchë») fueron salvadas en el arca (1 P.
3:20); «el alma que pecare, esa morirá»
(Éx. 18:4, 20). Como ya se ha indicado antes, el
término hebreo generalmente traducido como
«alma» es «nephesh»; en muchos casos se
traduce como «vida», como en Jon. 1:14: «No
perezcamos por la vida [alma] de este hombre.» En el NT, el
término «psuchë», también
mencionado antes, se usa tanto de la vida como del alma. Cp. Mt.
16:25, 26. El alma, cuando es distinguida del espíritu, lo
es como el asiento de los apetitos y deseos. El rico dijo:
«Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos
años; repósate, bebe, regocíjate» (Lc.
12:19). Aquella noche le fue pedida su alma. La salvación
del alma no puede ser distinguida de la salvación de la
persona.
El espíritu es, característicamente, la
parte más elevada del hombre, marca la individualidad
consciente, y así distingue al hombre de la
creación. Dios sopló en la nariz del hombre el
aliento de la vida, y por ello el hombre fue puesto en
relación con Dios, y no puede realmente ser feliz separado
de Él, ni en su existencia presente ni en la eternidad.
Los términos usados son, respectivamente, el heb.
«ruach» y el gr. «pneuma», y son los
mismos que se usan constantemente para denotar el Espíritu
de Dios o Espíritu Santo, y los ángeles como
espíritus, así como los espíritus malos. La
palabra de Dios es cortante y penetra hasta partir el alma y el
espíritu del hombre (He. 4:12), aunque pueda no ser
fácil para el hombre ver esta división.
Indicadores De Una Vida Que Busca
Someterse Al Espíritu Santo
1. Comprometerse a examinarse interiormente con
sinceridad (Hch.20:28). Es importante estar abierto y ser honesto
con Dios acerca de usted mismo.
2. Confesar todo pecado conocido (1Jn.1:9). Estar
abierto a remediar las transgresiones de uno es muy importante.
Si nuestros pecados han hecho daño a otros, es importante
también pedir perdón a esa persona. Es una cosa
espiritualmente correcta y útil la otra persona. El
confesar los pecados es también de ayuda
(Ef.4:27).
3. Consagración total a Dios (Ro.6:13). Buscar
entregar todas las áreas de nuestras vidas a Dios como un
acto de propia voluntad. El trabajo, la vida social, la familia,
los pensamientos, todo debe ser puesto bajo el control y la
autoridad del Señor. Esto incluye obediencia a la palabra
de Dios que es la Palabra del Espíritu.
4. Buscar el ser lleno del Espíritu Santo.
(Lc.11:13; Ef5:18).
5. Aprender a actuar por fe y no por los sentimientos.
Actuar creyendo que Dios hace lo que dice.
6. Perseverar en obediencia a la voluntad de Dios como
está expresada en las Escrituras.
El Espíritu Santo nunca nos conduce a desobedecer
la Santa Palabra que El inspiró. El nunca nos
llevará a creer cualquier cosa o a ocuparnos en una
actividad o conducta que es contraria a la voluntad revelada de
Dios expresada en la escrituras.
Espíritu santo La tercera persona de la
Trinidad. Nombres. Principalmente se le llama: el Espíritu
de Jehová, el Espíritu del Señor, el
Espíritu del Padre, el Espíritu de Jesús
(Gn. 6:3; Is. 11:2; 61:1; Mt. 10:20; Hch. 16:18, etc.). Es el
Espíritu de verdad, de vida, de fe, de amor, de poder, de
sabiduría, de gracia, de gloria (Jn. 14:17; Ro. 8:2; 2 Co.
4:13; 2 Ti. 1:7; He. 10:29; 1 P. 4:14), etc. Personalidad. El
Espíritu no es un mero poder ni una expresión
figurada de la energía divina, como lo pretenden, por
ejemplo, los antitrinitarios. La Escritura le atribuye una
personalidad distintiva, como también sucede con el Padre
y con el Hijo (Mt. 3:16, 17; 28:19; Jn. 14:16, 17; 15:26).
Siempre se emplea en relación con el pronombre personal
masculino a pesar de que en gr. el término
«Espíritu» sea neutro (Jn. 16:13, 14; Hch.
13:2). El Espíritu piensa, conoce el lenguaje, tiene
voluntad (Ro. 8:27; 1 Co. 2:10-13; 12:11). Se le puede tratar
como una persona: se le puede mentir, se le puede probar, se le
puede resistir, se le puede contristar, se le puede afrentar
(Hch. 5:3, 9; 7:51; Ef. 4:30; He. 10:29). Por otra parte
también enseña, testifica, convence, conduce,
entiende, habla, anuncia (Jn. 14:26; 15:26; 16:8, 13). Divinidad.
Los textos que hablan de la personalidad del Espíritu
afirman también generalmente su divinidad. Posee los
atributos divinos: omnisciencia, omnipresencia, omnipotencia,
eternidad (1 Co. 2:10, 11; Sal. 139:7; Zac. 4:6; He. 9:14). Es
identificado con Dios, con el Señor (Hch. 5:3, 4). Es la
blasfemia contra el Espíritu Santo la que no tiene
perdón (Mt. 12:31, 32). El Espíritu Santo en el AT.
Obra en la creación (Gn. 1:2). Es Él quien da
aliento al hombre y a los animales (Gn. 2:7; 6:3; Jb. 33:4; Sal.
104:29, 30). Esta en medio del pueblo de Dios (Is. 63:11).
Capacita a ciertos hombres de cara a una tarea especial
(Éx. 31:3; Jue. 6:34; 11:29; 1 S. 16:13).
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