La escuela investigativa

Modelo educativo para el abordaje del
conocimiento científico y tecnológico en la
educación básica y media

Resumen

Desarrollo argumentado de una propuesta
metodológica en calidad de modelo educativo y
pedagógico para el abordaje de la construcción
autónoma del conocimiento científico y
tecnológico en los sistemas nacionales de educación
de los países subdesarrollados, aplicado a la
formación básica y media.

PALABRAS CLAVES: Currículo,
educación, método científico, Escuela
investigativa, epistemología, pedagogía.

Introducción

El reto para conjurar el atraso y el subdesarrollo
está en la educación, pero ante todo en el
currículo y en la cohesión del sistema educativo
con el currículo nacional. Es necesario entender el
currículo, no como un plan de estudios o la
política del sistema educativo de una nación, sino
como el pilar fundamental sobre el cual decide erigirse una
nación desde la comunidad hasta el estado y viceversa.
Este currículo prevalece independiente del sistema
político y de las variantes de gobierno, toda vez que
está pensado y estructurado sobre la base simbólica
de la cultura nacional y las aspiraciones del estado
soberano.

Lo más cercano a la verdad en el posible mundo
real de la humanidad son la ciencia y el arte, y estas dos
disciplinas que se encuentran en la práctica de la
tecnología se bifurcan en sus caminos o senderos
epistémicos desde su génesis hasta su desarrollo o
estado de arte. La ciencia investiga las verdades íntimas
de la naturaleza a través de la elaboración de
conceptos, leyes y teorías que den razón
teorética y práctica del mecanismo de la naturaleza
y el arte descubre los misterios de la verdad expresados en
símbolos, signos y significados.

Nuestras sociedades tipificadas por el subdesarrollo
aún no han podido romper las ataduras del atraso y la
ausencia de disposición hacia el estudio, la
investigación y la construcción autónoma de
conocimiento. De alguna manera, no sólo la
industrialización y los mercados hacen a un país
desarrollado, en esencia es el conocimiento científico y
su empleo tecnológico, es lo que hace que una
nación ubique su autoestima en el concierto social y
político del planeta a través de su sistema
cultural y educativo.

La sumisión hace parte de la ignorancia y desde
la pedagogía del oprimido hasta la pedagogía de la
liberación se han venido realizando una cadena de procesos
fallidos en nuestros sistemas educativos, procesos tendientes a
impedir la construcción de un currículo
autónomo y pertinente, y a la vez impedir la
garantía de su continuidad histórica. Es habitual
que cada intervalo de tiempo (promedio 10 años) se realice
una variación significativa en las orientaciones y
directrices de la política educativa, lo que ha dejado a
los docentes y al mismo magisterio en una situación de
fragilidad cognitiva y disciplinar.

La misión de un maestro no es "enseñar"
una disciplina particular con una retorica sin
sustentación practica y veritativa, mucho menos la de
amaestrar, generación tras generación, a
niños y jóvenes para convertir la sociedad en un
ejército laboral con competencias poco creativas a cambio
de habilidades para la obediencia y las labores mecánicas.
La función fundamental del maestro es la de orientar y
alimentar la mente y el espíritu hacia una querencia del
saber y el conocimiento, hacia un amor al estudio y la
investigación, y de ayudar a construir la inteligencia de
su cultura y su nación al servicio del desarrollo y la
dignidad humana.

La educación es una decisión
política, el sistema y sus recursos parten de una
ideología de la sociedad y de lo público en
términos de los orígenes y la permanencia de los
poderes del estado. Pero de igual manera y con clara
independencia y libertad de cátedra, el maestro, a pesar
de las condiciones, debe propender por optimizar los escasos
recursos para defender y proyectar el patrimonio de las nuevas
generaciones y el derecho a formarse con una noción clara
de su proyecto de vida y significado de existencia. Sin escatimar
energías en defender y proyectar el patrimonio inalienable
del niño y del joven. Si no hay sueño y
aspiración, no hay nada que educar, y si no existe una
voluntad de cambio y transformación no hay nada que
graduar.

Más que un empleo asalariado, la condición
del maestro es una vocación de vida y esto debe llevar a
la sociedad a ubicar al maestro en un sitio especial de la
sociedad, pero esto es algo que debe ganar el trabajador
intelectual de la cultura. Más que por su escalafón
o el monto de su salario o el tamaño o ubicación de
la institución, el maestro gana autoestima,
valoración propia y social por su compromiso vocacional de
empoderar la investigación y el saber en los
espíritus jóvenes para que de esta manera pueda ser
superado por sus discípulos.

En términos históricos, culturales y
económicos la labor de un maestro ético y honesto
no tiene precio o es invaluable, de igual manera el respeto y la
dignidad social que le depare la sociedad al maestro está
en correspondencia proporcional a su saber pedagógico y
disciplinar.

La Escuela Investigativa se propone como fundamento
constituir un modelo educativo y pedagógico que aborde la
construcción del conocimiento científico y
tecnológico, ligado a la ética y la estética
convivencial, desde la óptica de formar seres
autónomos con un sentido trascendental de existencia y
autores de su proyecto de vida para una sociedad
globalizada.

El único camino posible o currículo
posible para el allanamiento de la paz en nuestras naciones
violentas y subdesarrolladas, lo constituye la educación,
para lo cual el estado debe realizar un esfuerzo social de
amplias dimensiones, de manera tal que logre empoderar a la
cultura y a la educación como factores estructurantes de
la sociedad, de la paz, del progreso y del desarrollo humano.
Desde dicha perspectiva y dentro del camino natural de la
política, la sociedad debe erigir, desde la democracia, un
estado que logre dicho empoderamiento. Cambiar el estado o
transformarlo en un ente dinámico comprometido con el
desarrollo social y el progreso estructural de la nación
requiere de manera protocolaria el cambio de mentalidad en el
constituyente primario a través de la misma
educación.

Contexto y
Territorialidad

El origen de la formación de maestros para las
instituciones instruccionales, hoy centros educativos e
Instituciones Educativas, encargados de impartir formación
académica y disciplinaria en programas escolarizados y
universidades, se fundamentó en el modelo más
antiguo y tradicional dentro de la cultura hispánica
heredada por los territorios latinoamericanos hispanoparlantes.
Dicho modelo se consolida y toma cuerpo cultural con el
surgimiento de la Universidad de Salamanca (1215), y a partir de
los estudios generales reglamentados por el rey de Castilla y
León, Alfonso X "El sabio", los cuales le conceden
privilegio a la formación de maestros y estudiantes en
"saberes librescos" (Fundamentado en libros, lecturas y
memorizaciones), menospreciando el saber de los "haceres". Es
posible que en dicha tradición colonialista se encuentren
las mayores deficiencias del sistema tradicional aplicado por las
instituciones educativas latinoamericanas y en particular el
sistema educativo colombiano, deficiencias expresadas en
políticas educativas que subvaloran la enseñanza
práctica experimental y la construcción de
conocimientos autónomos a través de una escuela
investigativa.

Uno de los textos de Alfonso X "El sabio" que establece
los parámetros y en cierta manera hace parte del modelo
pedagógico denominado "La escuela tradicional" es el texto
Siete Partidas, que, aunque de carácter
jurídico e inspirado en el derecho romano, constituye una
enciclopedia del saber de los tiempos de esta obra que se
comenzó a redactar hacia 1256 y culminó en 1263. De
esta obra y con pertinencia a lo dicho, se transcriben de la
partida II la ley I en donde se puede descubrir el sentido de la
educación dentro de la naciente cultura hispánica
de cierta forma unificada por Alfonso
X.[1].

Debido a que este texto de carácter normativo y
jurídico alude a la educación en los tiempos en que
se comienza a establecer el sistema educativo en el reino
español bajo la tutela de Alfonso X, reconocido por ser un
inquieto intelectual preocupado por el humanismo y las ciencias.
Como rey de Castilla establece una norma que se fundamenta en la
práctica educativa asignada a la institución
religiosa del catolicismo, y que prevalece en la historia de
España y sus posteriores colonias en
América.

Partida II

LEY I. QUE COSA ES ESTUDIO, ET CUANTAS MANERAS SON
DEL, ET POR CUYO MANDATO DEBE SER FECHO.

"Estudio es ayuntamiento de maestros et de escolares
que es fecho en lugar con voluntad et con entendimiento de
aprender los saberes. Et son dos maneras dél: la una que
dicen estudio general en que los maestros de las artes,
así como de gramática, et de lógica, et de
retórica, et de aritmética, et de geometría,
et de música, et de astronomía, et otro sí
en que ha maestros de decretos et señores de leyes; et
este estudio debe seer establecido por mandado del Papa o de
Emperador o de Rey. La segunda manera es la que dicen estudio
particular, que quier tanto decir como cuando algunt maestro
amuestra (enseña) en alguna villa apartadamente a pocos
escolares; et tal como este puede mandar facer algunt Perlado o
Concejo de algunt lugar.

Esta vocación libresca y retórica de la
cultura hispánica es reafirmada por José Ortega y
Gasset cuando afirma "La universidad medieval no investiga;
se ocupa muy poco de la profesión, todo es cultura
general", es decir, un poco de todo aunque nunca lo
suficiente de nada. Y en consecuencia, y en especial, por esa
marcada tradición hispánica, la docencia no asume
el sentido práctico de la educación y es reticente
a los procesos experimentales sobre todo en las llamadas
instituciones de educación pública. Más
adelante Ortega y Gasset concluye en el mismo texto ya
refiriéndose al carácter de la
universidad[2]"

…..Reducida al mínimo, no por defecto
de la universidad, sino por la notoria falta de vocaciones
científicas y de dotes para la investigación que
estigmatiza a la raza hispánica y sus posteriores
mestizajes".

Ésta falta de vocación para la
investigación y de hecho para la sistematización
han generado una tendencia histórica a rechazar el trabajo
manual ligado a la lógica intelectual dentro de las
instituciones educativas – Base de la experimentación y la
investigación científica– arguyendo no aportar a
las actividades intelectuales "elevadas" y promoviendo la
ausencia de actividades disciplinares, pereza a la rigurosidad y
sistematización científica y muy bajos niveles de
creatividad tecnológica. La escasa actividad
científica latinoamericana, representada en el
fisiólogo argentino Bernardo Alberto Houssay (1887 – 1971)
quién fue galardonado en 1947 con el Premio Nobel de
Fisiología y Medicina por el descubrimiento de la
función hormonal de la glándula pituitaria, afirma
en una de sus declaraciones: "El desprecio al trabajo manual
es una tradición que nos viene desde la época de la
colonia", herencia netamente hispánica. En
contraposición nuestras culturas aborígenes y
ancestrales, dentro de su cosmovisión han aportado
numerosas investigaciones como el Códice Badiano, primera
farmacopea indo americana.

Desde la visión hispánica la
educación y la enseñanza se resumen en
Transmisión de la cultura, enseñanza de las
profesiones e investigación científica desde las
bibliografías. En contraste la visión sajona
resume el papel de la educación en adquisición,
transmisión y utilización de los
conocimientos. Es aquí donde se encuentra una de las
mayores lagunas culturales del subdesarrollo hispanoamericano, la
incapacidad de transformar las decisiones en acciones y la
ausencia de actividades educativas e investigativas empleadas en
promover el conocimiento de la naturaleza y de las artes
útiles por medio de una permanente experimentación
y evolución de los conocimientos.

Desde la misma filosofía y el hábito de
sistematizar los aportes de la ciencia y el pensamiento
Latinoamérica sigue presentando enormes falencias de
trabajo, rigor, esfuerzo, perseverancia y ante todo ausencias de
políticas coherentes de educación y cultura.
Después de más de 500 años de una
educación evangelizadora dominada por la religión
católica y caracterizada por una tradición
coercitiva y represora del conocimiento científico, la
verdad y la libertad, finalmente las naciones latinoamericanas
comenzaron a deshacer ese vinculo amordazante entre
educación e iglesia católica para entrar en un
proceso que sin dudad redundará en una visión
más amplia y en la construcción cultural de
currículos apropiados a las perspectivas de progreso y
desarrollo en los terrenos humano, científico y
tecnológico.

1.2. Marco Teórico Referencial

1.2.1. Prehistoria de la Ciencia
Nacional

Son pocos los "Sabios" en Colombia que han logrado
aportar algo al conocimiento científico con la
investigación y descubrimiento de nuevos fenómenos
y comportamientos del universo y la naturaleza o por lo menos con
investigaciones de avanzada para el conocimiento de punta dentro
de la cultura científica de la humanidad. (," Ó la
larga y negra partida" fue el último signo aportado por
Francisco José de Caldas, el único Colombiano con
titulo de sabio por sus notables estudios botánicos,
cartográficos y en especial por su patriotismo aunque sus
aportes a la ciencia no hayan pasado de la identificación
de nuevas especies en la flora andina y la propuesta de un
método para la medición de la presión
atmosférica. En la actualidad Colombia vive otra apoteosis
científica en torno a los prominentes científicos
criollos los Doctores Manuel Elkin PATARROYO y Rodolfo LLINAS,
pertenecientes a la misión de sabios, quienes han
intentado en el terreno de la medicina reportar sus mejores
esfuerzos en procura de nuevos avances. Manuel Elkin PATARROYO
después de quince (15) años logró consolidar
un numeroso grupo de trabajo en la Fundación Instituto de
Inmunopatología de Colombia – FIDIC, donde investiga
soluciones efectivas a tres dolencias humanas: la Malaria, la
Tuberculosis y la Hepatitis B, sus mejores reportes los ha
desarrollado en la malaria por medio de la investigación
en biología molécular para la elaboración de
una vacuna sintética. En este caso el logro es doble, uno
es la apertura de un nuevo campo en la inmunología cual es
la investigación y producción de vacunas
sintéticas, la otra es coadyuvar en el control de la
malaria. Por su parte Rodolfo LLINAS ha reportado grandes avances
en el estudio del funcionamiento del cerebro a través de
la neurociencia. Estos dos colombianos sin duda generan escuela y
estimulan a las instituciones de educación superior a
asumir una actitud moderna frente a la ciencia nacional. Las
desventajas son muchas como la falta casi total de
infraestructura para la investigación, el bajo presupuesto
de Colciencias, la falta de estímulos económicos
para los investigadores y casi total ausencia de una industria
sustentada en la tecnología propia.

En los países desarrollados por cada PATARROYO o
LLINAS existen por lo menos más de mil profesionales de
perfil similar con optimas condiciones de trabajo que a diario
publican miles de artículos en conocimiento de punta
mientras el profesor de secundaria e incluso el universitario
sigue con su viejo texto debajo del brazo haciendo caso omiso de
las publicaciones científicas periódicas en un
proceso de desarrollo inverso, mientras el mundo moderno avanza
más en su desarrollo los países subdesarrollados
retroceden más en relación a lo
avanzado.

Que podríamos decir en un contexto como el de
Colombia, donde aún no se supera el primitivismo
Precolombino, donde el instinto prima sobre la razón y la
composición social es consecuencia de la inestabilidad
económica y política del país cuyos valores
asumen la distorsión de la ética por una doble
moral al servicio de las necesidades primarias para una
supervivencia de los colonos y demás
habitantes.

En Colombia, un país con 40"000.000 de
habitantes, coexisten los diferentes traumas y atrofias del
régimen político Colombiano a saber: la ausencia de
empleo digno, la deficiencia de servicios públicos y
salud, urbanización desordenada, ausencia de identidad,
cacicazgo, guerrilla y narcotráfico, niñez
desamparada y alto índice de madresolterismo, esto
combinado con una cultura latente que no logra aflorar en la
expresión ciudadana que genera un ámbito violento
matizado por relaciones humanas burdas y demasiado primitivas
para entronizar con armonía en la civilización de
los países democráticos.

En contraste encontramos una región con una gran
biodiversidad en flora y fauna, inmensos recursos
hídricos, bosque tropical primario y óptimas
condiciones para la investigación en campo abierto muy a
pesar de la tala indiscriminada de bosque promocionada por
comerciantes de cocaína y ganaderos.

Este es pues el contexto local y nacional en que los
niños y jóvenes estudiantes generan sus estructuras
cognitivas para abordar el estudio de la ciencia y la
tecnología, en condiciones de amplia desventaja frente a
las naciones desarrolladas y con una educación
pública cada día más demagógica y
ausente de políticas a largo plazo.

1.2.2. Fundamentos Históricos y
Socio-culturales

No se puede negar la existencia de varios intentos
enfocados hacia el desestancamiento cultural del país, son
intentos en su mayoría desligados de las corrientes
institucionales oficiales que sólo se limitan a ofrecer un
servicio de alfabetización incipiente y a la
construcción de muros para la educación con una
nómina de profesores cada vez menos capacitados para una
enseñanza actualizada, moderna y avanzada. Entre estos
intentos podemos enumerar la Escuela Experimental
Pedagógica, la Escuela Nueva, la Escuela Libertaria y los
institutos de educación personalizada, cada uno de estos
movimientos representados en instituciones educativas
independientes que con dificultad mantienen la factibilidad de
sus propuestas debido a los altos costos que exigen para su
óptimo funcionamiento.

No se puede desligar la ciencia y la tecnología
del entorno cultural y las condiciones socioeconómicas en
que se desarrollan los procesos educativos. Aspectos como la
lectoescritura, la estabilidad económica y la
política, los servicios de salud y seguridad social, la
nutrición, la democracia y la libertad son factores que en
la medida de su autonomía y calidad pueden reportar mentes
habidas de investigación y conocimiento, que mientras la
diferencia de estos continúe el conocimiento será
mezclado con los conceptos caprichosos, el pensamiento
mágico, "la sabiduría perceptiva" y el azar
componentes característicos de una sociedad medieval ad
portas de una inquisición a causa de la gran cantidad de
ignorancia acumulada.

La ciencia y la tecnología son conceptos
complementarios que exigen la investigación rigurosa y
disciplinada sobre cualquier fenómeno o sistema
seleccionado por el cerebro humano para su desvelamiento,
comprensión y manejo con la propiedad creativa sobre el
mismo. No hace falta la división entre ciencias puras y
aplicadas, tampoco la compartamentalización de la
totalidad científica en sus disciplinas de área
como la Química, la Biología, la Física y
las matemáticas; frente a la histórica ausencia de
un pensamiento científico y al consecuente desarrollo de
habilidades empírico-críticas e investigativas como
la observación detallada de la naturaleza (su
lectoescritura), su análisis minucioso con métodos
idóneos, el ordenamiento y tabulación de la
información extraída, la sistematización
teórica del conocimiento, la trasgresión y
apropiación de tecnologías y la creática
como aspectos que sin duda conducirán a un porcentaje
mediano de los millones de estudiantes (a los mejor nutridos y
capacitados) hacia un proceso que activa la evolución
continuada de la inteligencia nacional con la clara
aspiración de un salto hacia el desarrollo
factible.

Desde esta óptica se hace mucho más
compleja la labor del Docente-Maestro-Tutor, pues no es una labor
que pueda asumir un licenciado en ciencias de la educación
con especialidad en Biología, Química o
Física y Matemática, egresado de cualquiera de las
universidades del país, que además de las enormes
lagunas y vacíos en su materia se ve abocado a una
pírrica remuneración que para nada estimula sus
posibles virtudes investigativas y pedagógicas, dando como
resultado un profesor frustrado en permanente lucha por el
ascenso de escalafón y el sostenimiento mínimo de
una doble vinculación en un colegio público y en
otro privado. Este tipo de profesor casi nunca tendrá una
preocupación de carácter realmente
científico pues su función didáctica se
limitará a la permanente reproducción del
subdesarrollo.

Para concluir con el panorama educativo y sus
posibilidades haré una referencia a los textos escolares
empleados en la enseñanza de las ciencias y aquí es
necesario marcar una diferencia entre el mercado editorial y la
factualidad de un aula de clase. Después de todo el camino
más fácil para el profesor es encontrar las clases
y actividades hechas en un texto guía e igualmente para el
estudiante hacer sus tareas en el mismo libro y sus laboratorios
en la imaginación. Diferentes resultados reportaría
unas guías (diario de campo) hechas por el tutor
respaldadas por una buena biblioteca de consulta especializada y
unos buenos servicios de laboratorio.

Es extenso el terreno de la ciencia y la
tecnología que le ha cogido ventaja a la cultura nacional
desde la simple comprensión de los principios de
intercambio Energía -Materia hasta la tecnología
aeroespacial, significan una laguna de por lo menos 150
años, y en otras disciplinas aún más
precisas el estancamiento intelecto cognitivo llega hasta la
misma época en que los territorios Americanos pasaron del
conocimiento sensoperceptivo a un conocimiento estructural que
aún no entendemos. Sin duda, si no se hubiera dado el
encuentro oficializado en 1942 entre la cultura occidental y las
civilizaciones precolombinas por lo menos en lo que hoy es
Colombia tendríamos varias culturas desarrolladas (La
Muisca, La Agustiniana, La Quimbaya, etc.)

Por estas y muchas más razones de orden global,
se hace necesario redimensionar la educación de la ciencia
y la tecnología en las instituciones públicas y
privadas del país, acometiendo la imperiosa necesidad de
construir desde los fundamentos los saberes y las aplicaciones
necesarias para superar el estado de sometimiento
tecnológico y científico.

1.2.3. Fundamentos Científicos

MARIO BUNGE plantea en su libro "LA INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA" que en esencia la ciencia es un estilo de
pensamiento y de acción sobre los materiales de la
naturaleza y es en especial el más universal y provechoso
de todos los conocimientos, pero toda ciencia y toda actitud
científica debe estar ligada a la investigación
para la construcción de conceptos científicos. Para
que exista el pensamiento científico deben existir
problemas por resolver y sin duda la búsqueda de la verdad
es un gran problema.

Con base en lo anterior se pueden establecer unas etapas
de crecimiento dentro de la enseñanza del pensamiento
científico a través de la problemática y la
investigación sobre unidades didácticas elaboradas
para niños entre los 10 y los 12 años. Para esto es
necesario instalar en la estructura cognitiva del niño un
lenguaje que le permita comparar y contrastar los aspectos de la
naturaleza y el universo, de igual manera es necesario
introducirlo mediante prácticas de investigación en
el mundo de la ciencia y su aplicación directa a
necesidades reales.

"La mejor herencia que un padre le
puede dejar a su hijo

son los saberes de la
vida"

1.3. Territorialidad Local – Colombia Y Países
Andinos

Para el caso colombiano es pertinente retomar los
planteamientos de William Ospina referidos a las inconsistencias
de nuestra tradición cultural y a las dificultades de
nuestra artesanía intelectual expresadas en los siguientes
seis (6) puntos[3]:

1. Bajo nivel de preocupación por establecer
y actualizar lo aprendido a través de las tradiciones
culturales.

2. No se precisa el conocimiento que se ha
construido o el que se ha ganado por la vivencia.

3. No se organiza de manera sistemática la
información ni los conocimientos acumulados por la
experiencia académica, la experiencia familiar, la
experiencia social y la relación diaria con los medios de
comunicación.

4. No hay tradición lectora disciplinada,
perdiendo el horizonte de los nuevos
conocimientos.

5. No se es autocrítico ni proactivo frente
al conocimiento, no se profundiza ni se ejercita el rigor
probatorio.

6. La educación no ha sido diseñada
para pensar en problemas alejándose de la
construcción del conocimiento.

Estas deficiencias son comunes a la mayoría de
naciones andinas y latinoamericanas debido a que cuentan con una
historia relativamente común y a estar sometidas
históricamente a unas estructuras políticas
similares donde el caudillismo, las dictaduras, la alianza entre
religión-estado y educación no ha permitido el
desarrollo de la conciencia intelectual de las poblaciones y el
consecuente abandono de la pobreza y la ignorancia secular. De
igual manera las naciones latinoamericanas han compartido
deficiencias curriculares de fondo, donde se desestima la
importancia del currículo nacional, la generación
de identidad y pertenencia, y el proyecto comunitario de un
estado social de derecho. Estos aspectos ligados a unas
idiosincrasias populares que no le dan a la educación el
valor implícito del desarrollo, sino que siguen sometidas
a momentos coyunturales que evitan la continuidad de un posible
proyecto histórico de nación.

Analizando cada uno de los seis puntos esbozados por
WILLIAN OSPINA y verificando sus expresiones dentro del sistema
educativo y los mismos grupos intelectuales ligados a la
educación básica y superior, es claro que lo
trasmitido en un tablero de manera retórica se asume como
verdad sin contrastación ni verificación
conllevando a una despreocupación por la verdad
científica. No se tienen grupos, sociedades o
instituciones encargadas de precisar y registra en la continuidad
los conocimientos construidos por la inteligencia nacional, v.
gr. Las investigaciones del Sabio CALDAS, de JULIO GARAVITO,
MANUEL ELKIN PATARROYO y RODOLFO LLINAS no tienen grupos o
procesos nacionales de seguimiento, continuidad y
contrastación, perdiéndose el capital
simbólico de las mismas y no son tenidas en cuenta para
generar procesos didácticos y pedagógicos que
empoderen la ciencia como factor estructurante de la cultura
nacional. La experiencia social, familiar y tradicional
relacionada con el conocimiento no tiene un sistema de
clasificación ni taxonomía que le permita a la
sociedad una autovaloración de sus logros cognitivos
supeditándose a ser una sociedad desordenada en el
conocimiento e ignorante per se. Pese a la tradición
libresca y retórica del modelo tradicional, no existe una
tradición lectora empirocritica y comprobatoria de las
mismas lecturas, por lo general niños y jóvenes
aprenden a leer de manera fluida sin entender, comprender,
argumentar o inferir, quedándose el aprendizaje de la
lectura en una actividad mecánica sin valor intelectual
agregado. La ausencia de autocritica y rigor probatorio conduce a
estar repitiendo los errores en la línea del tiempo y de
la historia, no se aíslan ni se profundizan los
conocimientos dejándolos a la deriva en la superficie
lógica de un intelecto común y
demagógico.

Finalmente la educación no ha sido concebida para
la construcción de conocimientos desde la
problematización y los proyectos de conocimiento. Es una
educación diseñada para el "amaestramiento", para
el "amoldamiento", para la "obediencia y la sumisión" al
modelo estructural del estado, interesada en mantener la
ignorancia del pueblo y su pobreza en beneficio de las castas
dominantes. Desde dicha perspectiva la ESCUELA INVESTIGATIVA se
con vierte en un modelo educativo y pedagógico
liberador.

Las Nuevas constituciones de los países andinos
surgidas a partir de asambleas constituyentes fundamentadas en la
ampliación de las libertades ciudadanas y la
búsqueda de la equidad social, abordaron, desde diferentes
procesos, la necesidad de transformar la educación y el
estado de atraso y subdesarrollo. En el año de 1993 el
gobierno de Colombia por intermedio de la Consejería
presidencial para el desarrollo institucional y Colciencias, bajo
el espíritu de la nueva carta política emanada de
la Asamblea nacional constituyente (Constitución de 1991),
reúne la denominada misión de
Sabios para que elabore un documento propositivo al
gobierno sobre ciencia, educación y desarrollo el
cuál fue titulado "Colombia: Al filo de la
oportunidad"[4]

La Misión de Sabios en un primer y
único documento elabora una agenda de recomendaciones para
que las organizaciones nacionales asuman un rol
protagónico frente a la necesidad de desarrollar la
educación y la ciencia. Uno de ellos es la necesidad
creativa y transformadora a través de acciones que
garanticen la estabilidad, la continuidad de procesos y en
especial la trasparencia pública. La Educación para
el nuevo milenio constituye una carta de navegación para
superar el atraso y el subdesarrollo, partiendo de una
participación amplia, democrática y descentralizada
de los planes, programas y proyectos educativos garantizando en
primera instancia la cobertura y la permanencia en la cadena
educativa y en segundo término iniciar procesos para el
mejoramiento de la calidad educativa.

Un aspecto importante es el llamado de la Misión
de Sabios a iniciar procesos de experimentación e
innovación al interior de las Instituciones educativas. De
parte del estado se requiere una trasformación profunda y
radical del sistema y la política educativa.

Una de las deficiencias del proceso fue la ausencia del
sector educativo básico y fundamentalmente la ausencia del
debate pedagógico. De igual manera la misión de
sabios, como característica especial de la nación
colombiana y su idiosincrasia política, no ha tenido
continuidad y sus planteamientos y recomendaciones se han diluido
en el tiempo. Bajo los nuevos paradigmas de la
globalización, los tratados de libre comercio, el
empoderamiento de la competitividad, la incursión masiva
de las Tecnologías de la información y la
comunicación en la educación, Colombia ha
retrocedido frente a estos paradigmas quedándose rezagada
en las estructuras monacales y tradicionales y en la
simbología cultural implantada por grupos armados al
margen de la ley y un estado permisivo que no logra entender su
misión histórica y asume una política
asistencialista frente al compromiso de empoderar la ciencia y el
conocimiento como bases estructurales del desarrollo de la
nación.

Frente a los países andinos y caribeños,
Colombia sigue perteneciendo a las naciones rezagadas, atrasadas
y subdesarrolladas en materia de políticas educativas,
ciencia y tecnología. Elaborando un mapeo sobre el estado
de desarrollo de nuestros países se pueden establecer tres
conjuntos, a saber: A) PAÍSES EN PROCESO DE DESARROLLO CON
PROCESOS EXITOSOS: México, Cuba, Brasil, Chile, Argentina.
B) PAÍSES CON PROCESOS DE INNOVACIÓN Y
TRASFORMACIÓN POLÍTICA: Venezuela, Nicaragua,
Bolivia, Ecuador. C) PAISES REZAGADOS: Perú, Honduras,
Colombia, Uruguay, Paraguay, Guatemala, El Salvador.

Tal vez falten algunos países pero es un panorama
visto más desde la política educativa y las
trasformaciones curriculares de la nación que desde la
territorialidad estrictamente política. Pues aquí
no se trata de caer en la trampa de la bipolarización
izquierda-derecha sino en la visión del desarrollo
educativo sin entrar en la discusión de "a qué
intereses sirven la ciencia, el conocimiento y la
tecnología". Lo anterior no indica que en un momento
determinado la nación colombiana y otras naciones no
puedan asumir una decisión trasformadora de su sistema
educativo con hondas repercusiones en sus modelos estructurales
de desarrollo social, cultural y científico.

1.3.1. Currículo y Enlaces
Educativos

Al existir el divorcio histórico y actual entre
educación – sociedad, educación – currículo
y educación – conocimiento, no se cuenta con un tejido o
sistema educativo nacional coherente con las necesidades del
territorio y la población. De esta manera los diferentes
ciclos educativos en la historia del colombiano se hallan
totalmente divorciados, y en especial dentro de lo que se llama
educación pública. La educación preescolar
no es consecuente con la necesidad de estructuración
mental y de carácter que requiere el niño para
asumir los retos de cada época, la educación
básica primaria se limita a ofrecer una serie de
herramientas instrumentales básicas y unos pseudo
conocimientos disciplinares como condiciones preliminares, la
educación básica secundaria repite los contenidos y
las estructuras monacales y tradicionales sin ninguna
opción de ofrecer herramientas para el desarrollo del
pensamiento científico y ciudadano, la educación
media técnica se ha convertido en una especie de limbo
donde los jóvenes no encuentran un asidero que les permita
transitar a la educación superior con pleno conocimiento
del proyecto de vida y finalmente en la educación superior
se han creado unas estructuras y unos feudos disciplinares, en
los que no se valoran los paradigmas de cada época y cada
IES genera una oferta acorde con sus necesidades particulares
pero nunca con las necesidades de la sociedad.

El currículo nacional es una necesidad
histórica de construcción y enlace entre los
diferentes eslabones de la cadena educativa.

Divorcios Curriculares Colombianos

• a. Educación – Sociedad. Al no
  haber un acuerdo y un tejido social de convivencia la
  educación queda ausente de
  pedagogía.

• b. Educación – Currículo.
  El currículo nace del Proyecto Histórico de la
  nación y debe ser la base de la carta
  constitucional.

• c. Educación – Conocimiento. El
  conocimiento se va construyendo a través de los nodos
  educativos que genera la investigación
  científica. Del conocimiento científico al
  didáctico.

La pregunta que puede guiar la conceptualización
es ¿Cuáles deben ser los temas, niveles de
profundización, prácticas y procedimientos que se
deben programar para el conocimiento de la ciencia y la
tecnología en la educación superior? En este caso
se deben asumir diferentes enfoques, en primer lugar el enfoque
contemplado para los programas de pregrado y en segundo lugar el
enfoque contemplado para la enseñanza de la ciencia
aplicada como ciencia transdisciplinar e interdisciplinar en
profesiones que requieren los conocimientos disciplinares, como
el caso de la medicina, la odontología, Ingeniería
industrial y otros programas diseñados de tal manera que
la química es contemplada dentro de la malla
curricular.

1.4. Fundamentos Teóricos

1.4.1. La Epistemología en la
construcción de conocimiento

Se ha insistido en que las concepciones sobre la ciencia
que tiene el educador modelan y modulan sus prácticas
pedagógicas. Estas concepciones son, con frecuencia
implícitas y, por tanto, caen fuera de la esfera de los
esfuerzos conscientes del profesor por identificar las posibles
causas de los fracasos de sus alumnos. De allí que resulte
importante la toma de conciencia, por parte del educador, de sus
convicciones sobre la naturaleza del conocimiento
científico, sobre cómo éste se genera, sobre
las relaciones entre el conocimiento y la realidad y entre las
distintas manifestaciones del saber científico, de modo
que el educador pueda emplear, de manera explícita, estas
ideas en el diseño de su acción pedagógica.
La epistemología, en su versión
contemporánea, se propone el estudio de la naturaleza del
conocimiento científico y de las circunstancias de su
producción.

Ya desde los tiempos de la antigüedad
clásica griega era dominante el pensamiento
epistemológico realista que concibe el conocimiento como
una copia de la realidad: el conocimiento se considera el reflejo
– como la imagen en un espejo- de ese mundo externo que existe
con independencia del observador.

El enfoque tradicional de la enseñanza tiene
raíces profundas en esta epistemología realista,
que se complementa armónicamente con el paradigma
empirista; bajo este punto de vista, la actividad del sujeto que
trata de conocer (el sujeto cognoscente) queda subordinada al
objeto de su conocimiento y su actividad primordialmente
perceptual, sólo puede producir un conocimiento que es
reflejo fiel de una realidad externa estructurada. Si bien esta
concepción realista – empirista del conocimiento resulta
ser una especie de respuesta espontánea del
hombre común ante las preguntas sobre la naturaleza del
conocimiento, no ha estado, desde sus primeras manifestaciones en
la Grecia antigua, libre de cuestionamientos. En el siglo V a.C.,
los escépticos hicieron evidente la imposibilidad
lógica de establecer la verdad de un
conocimiento, ya que la necesaria comparación de ese
conocimiento con la parte de la realidad que supuestamente
representa, implica un nuevo acto de conocimiento, que
tendría también que ponerse a prueba para demostrar
su verdad. Esta sólo es la primera de una larga cadena de
objeciones a las que se tuvieron que enfrentar quienes
defendían el realismo y el empirismo
epistemológico.

Reaccionando al punto de vista realista – empirista,
KANT (1724-1804) postula en su Crítica de la
Razón Pura que, cuando el sujeto entra en contacto
con su objeto de conocimiento, recibe impresiones sensibles que
somete a un proceso organizador, mediante estructuras cognitivas
innatas. Lo que resulta es el conocimiento. Así como el
líquido adopta la forma del recipiente que lo contiene,
así también las impresiones sensoriales adoptan las
formas que les son impuestas por las estructuras cognitivas que
las procesan; el resultado de este procesamiento es el
conocimiento. De esta manera, KANT nos advierte sobre las
condiciones de posibilidad del conocimiento objetivo: para
alcanzarlo se requiere de ciertas formas innatas de sensibilidad,
estas son el espacio, el tiempo, la causalidad, la permanencia
del objeto. En otros términos, aunque la realidad existe
con independencia del sujeto, el conocimiento que éste
puede tener de aquella, está mediado por la capacidad
cognoscitiva intrínseca del sujeto. Hay dos consecuencias
fundamentales del enfoque Kantiano: la primera, el conocimiento
deja de ser concebido como representación de la realidad
externa y, en su lugar, es visto como resultado inseparable de
las experiencias del sujeto y de su actividad cognoscitiva. La
segunda, el sujeto deja de ser cognitivamente pasivo frente al
objeto de su conocimiento. El sujeto da estructura sus
experiencias. Esto ya lo habían adelantado las corrientes
racionalistas, pero al costo de irse al extremo de poner todo el
peso de la construcción del conocimiento en el sujeto
cognoscente, marginando al objeto. La posición Kantiana
inauguró un nuevo modo de conceptualizar la actividad
cognoscitiva. Sobre ella trabajaría PIAGET dos siglos
más tarde.