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El legado ético revolucionario del Che




Enviado por Celia Sanchez Pereira



  1. Introducción
  2. Desarrollo
  3. Conclusiones

Introducción

Continuar profundizando en la obra de nuestros
Héroes y Mártires, en su pensamiento ético y
revolucionario, en su conducta profundamente humana, en todo ese
accionar que han llegado a las nuevas generaciones, que como los
estudiantes universitarios, tienen la enorme y hermosa
misión de erigir una sociedad más justa y humana,
constituye una tarea impostergable.

Por esta razón proponemos realizar una
revisión bibliográfica, dirigido a demostrar, no
solo la vigencia del pensamiento guevariano, sino a reafirmar el
enorme compromiso que tienen los estudiantes universitarios de
hoy con su patria.

En este material se encontrarán un grupo de
citas, frases pronunciadas por nuestro Guerrillero Heroico que
reflejan la solidez y claridad de sus ideas, la exigencia
constante con él y con los demás, el respeto por
los hombres, el enfrentamiento a toda manifestación de
debilidad, su alto espíritu de sacrificio y de entrega por
la defensa de las causas más justas de la humanidad, su
espíritu internacionalista, su convicción profunda
del papel que juegan las individualidades cuando estas se
realizan en función de un colectivo, el deber que tiene
todo revolucionario de ser una persona coherente, la renuncia
total a todo acto de vanidad, el concepto de que el amor no debe
abandonar la obra de un revolucionario. En fin todo un caudal de
ideas que les permitirá enriquecer su acervo
político y utilizarlo en función de la
preparación política de los estudiantes
universitarios.

Desarrollo

Acercarnos a la obra del Che asumiendo una perspectiva
de análisis, es validar su lúcida concepción
histórica de la temporalidad y su dimensión en el
actuar y pensar de los hombres. Así pues, la historia en
el continuum del pasado, presente y futuro, tiene en la obra
guevariana un valor esencial. Para el Che el pasado fue
experiencia, memoria y el futuro propuesta, anticipación,
los cuales se unen en los extremos cardinales de lo que fue y
será, pero con una transición temporal de
presente, el que concibe en una síntesis creadora de
práctica y transformación, de realidad objetiva, el
ahora, o lo que es lo mismo, como una acción inmediata,
sujeta a las exigencias de las propias circunstancias
coyunturales y de una dinámica protagónica. Por eso
en su obra y en su acción, la dialéctica del cambio
permanente define por sí sola, la necesidad de asumir la
historia de forma activa y renovadora.

Es precisamente en esa íntima conjunción y
relación entre su actuar y pensar, donde encontramos la
esencia de su valoración como sujeto activo de la historia
y uno de los elementos claves para asumir a su vez, la
fundamentación, expresada en sus ideas y praxis
revolucionaria, de él como objeto de la historia. En esta
dialéctica interrelación diríamos que radica
una de las ideas conceptuales principales para abordar el estudio
integrador de la obra del Che.

El Che aspiró y luchó siempre por el
triunfo de una conciencia y acción fraternal entre los
seres humanos, por alcanzar un hombre nuevo, diferente al de las
sociedades mercantiles; un hombre que fuera capaz de situar
conscientemente sus principios morales de justicia social como
ideal supremo de sus acciones cotidianas; con la finalidad mucho
más noble, racional y humana, de alcanzar el reino de la
libertad, cambiando el "reino de este mundo", guiado siempre por
grandes sentimientos de amor, porque "es imposible pensar en un
revolucionario auténtico sin esta
cualidad"[1]

En Ernesto se da lo que de la literatura dice el
escritor cubano Lisandro Otero cuando plantea: "La literatura no
ha sido concebida para el inconformismo y la rebelión,
sino para el entendimiento, la penetración, la
comprensión"[2]

Su conocimiento del hombre y de la sociedad, de profunda
significación dialéctica, le permitió
entender que las revoluciones, transformaciones sociales, "hechas
de pasiones, de la improvisación del hombre en su lucha
por las reivindicaciones sociales, no son nunca
perfectas"[3] y no pueden ser perfectas, porque
las revoluciones, mientras más radicales sean, más
escollos, intereses, pasiones y contradicciones tendrán
que vencer en la marcha de creación de un hombre que logre
re-apropiarse de "su naturaleza a través del trabajo
liberado y la expresión de su propia condición
humana a través de la cultura y el
arte"[4]

Todos estos factores en su conjunto y múltiples
interrelaciones, fueron favoreciendo y condicionando en
él, la formación de un sistema de valores y
sentimientos que sellaron definitivamente la armónica
personalidad de uno de los más integrales revolucionarios
del siglo XX.

La obra del Che se caracteriza por una gran diversidad
de materiales que exigen para su consulta y valoración un
cuidadoso trabajo de clasificación y organización,
antes de incorporarlos al análisis histórico como
fuentes propiamente dichas.

La Doctora Carmen Guerra
Díaz[5]realiza una clasificación de
los textos del Che, nos arroja una gran variedad de fuentes
históricas fundamentales, tales como:

  • crónicas históricas. Referidas
    esencialmente a hechos o personajes históricos
    relacionados con etapas de su lucha revolucionaria donde
    además de la información histórica, se
    incluye lo anecdótico de la acción
    cotidiana.

  • crónicas de viaje. Incluyen un
    valiosísimo testimonio de los viajes que
    realizó a lo largo de su vida. Se caracterizan por la
    profundidad de sus reflexiones y planteamientos, junto a la
    descripción de los lugares geográficos escritos
    con un estudio muy personal.

  • discursos. Constituyen una fuente de
    inestimable valor porque reflejan la intensa praxis del Che y
    en la existencia en él de un profundo pensamiento
    político y revolucionario, sintetizado en una
    acción de creación y transformación.
    Sobre ello, llama la atención el testimonio de Loyola
    Guzmán, revolucionaria boliviana, integrada a la
    guerrilla: "El Che nos dijo, sobre todo, que debía
    prevalecer el interés de la lucha de nuestros pueblos,
    la lucha de liberación y se refirió mucho a que
    leamos su discurso en Argelia. Eso lo recuerdo mucho.
    Yo en ese momento no lo había leído, pero
    él dijo, vean, lean, estudien el planteamiento del
    discurso de Argelia y creo después que sí, que
    tiene razón el Che." [6]

  • diarios. Considerados una fuente excepcional
    en el conjunto de la obra del Che. Resumen su valiosa
    experiencia histórica en tres ámbitos
    diferentes, pero sustentada en los mismos principios
    revolucionarios y en una inquebrantable base
    ético-moral Cuba, Congo y Bolivia. En la
    Introducción necesaria a la primera
    edición del Diario del Che en Bolivia, Fidel
    Castro resume el valor intrínseco de esta costumbre
    del Che de recoger para la historia esas heroicas e
    insustituibles experiencias
    guerrilleras.[7]

  • epistolario. Valioso conjunto que integra
    tanto las cartas escritas por el Che, como las que
    recibió a lo largo de su fecunda vida. Pueden
    clasificarse en un amplio inventario que abarca desde las
    cartas estrictamente familiares, hasta la correspondencia
    oficial como dirigente de la Revolución Cubana. En
    algunos casos, pueden establecerse sub-conjuntos de "cartas
    cruzadas", de gran interés en el contexto de su
    vida.

  • Fuentes hemerográficas. Una amplia y
    rica información en periódicos y revistas de
    Cuba y el mundo que, recoge desde el punto de vista
    historiográfico, el accionar del Che desde sus tiempos
    de juventud hasta los momentos actuales, después de su
    desaparición física en Bolivia. En este valioso
    fondo hay que separar el testimonio propio del Che, recogido
    en entrevistas, artículos, notas, etc. y la
    información que sobre él se ha
    generado.[8]

No pueden desecharse en este inventario, otros muchos
materiales que pueden ser de extraordinario valor como fuentes
para otras ciencias auxiliares de la historia, tales como fotos,
mapas, croquis, manuscritos diversos (notas, apuntes, etc.),
objetos personales, sitios o lugares históricos,
grabaciones y material fílmico, entre otros.

Del estudio de todas estas fuentes, se deduce que su
utilización no está limitada solo a aquellos
aspectos que inciden en el desarrollo del proceso
histórico donde se inserta el pensamiento y la
acción del Che, sino que por su riqueza y variedad pueden
ser de gran utilidad para otras valoraciones que trascienden el
conocimiento del pasado propiamente dicho.

Frases y citas del "Che"

"El personaje que escribió estas notas
murió al pisar de nuevo tierra Argentina, el que las
ordena y pule, "yo", no soy yo; por lo menos no soy el mismo yo
interior. Ese vagar sin rumbo por nuestra "Mayúscula
América" me ha cambiado más de lo que
creí"[9].

"Todos debemos contribuir, con nuestra superación
política y científica a la organización de
la sociedad socialista en que está empeñado nuestro
pueblo bajo la sabia dirección del Fidel y el
Partido".[10]

"No creo que sea la educación la que modele a un
país, y hemos demostrado incluso que no es así,
rompiendo con nuestro Ejército inculto una enorme serie de
trabas y prejuicios; pero tampoco es cierto que el proceso
económico sólo, vaya a conferir a la
educación por el solo efecto de una transformación
económica, una transformación a ese nivel. La
educación y el desarrollo económico están
constantemente actuando entre sí y configurándose
plenamente…" [11]

"Los pilares de la soberanía política que
se pusieron el 1° de enero de 1959, solamente estarán
totalmente consolidados cuando se logre una absoluta
independencia económica" [12]

"Claro que está el bloqueo imperialista, y
seguirá estando durante algún tiempo, hasta que se
cansen o hasta que ocurran acontecimientos de otro tipo. Pero
esto no debe servir nada más que para un estímulo
nuevo a nuestro trabajo, para impulsarnos a crear nuestra propia
base, nuestras piezas de repuesto, nuestra tecnología, y
depender cada vez menos del área capitalista, que no es un
área muy confiable para nosotros, porque siempre
están sujetos a enormes presiones políticas y
constantemente se produce alguna
defección"[13]

"En el Ministerio de Industrias los trabajos de
desarrollo científico y tecnológico impulsados por
él, abarcaban no solo los aspectos de la
investigación-desarrollo, sino las actividades de
transferencia de tecnología; la organización
racional del trabajo; la información científica y
técnica; la normalización, la metrología y
el control de la calidad; la modernización de los procesos
de dirección; la calificación del personal a todos
los niveles, y otras. Se trataba de que todas estas actividades
se interconectaran y vincularan estrechamente a los problemas
actuales y perspectivos de la
producción"[14]

"…debemos prepararnos […] desarrollar
tecnologías que nazcan de las condiciones concretas de
nuestro suelo, de nuestras materias primas, de nuestro ambiente
cultural y de nuestro desarrollo actual, para poder dar al
mercado cubano y al mercado mundial, los productos de nuestro
suelo elaborados hasta el máximo permitido por la
técnica, de acuerdo con la inventiva y la ciencia de
nuestros propios
tecnólogos."[15]

"Nosotros -decía el Che- aquí en nuestra
pequeña Cuba, en el mismo momento en que tenemos la tarea
gigantesca de la lucha contra el imperialismo, de ser el ejemplo
para toda América, de sostener una lucha a muerte donde no
puede haber claudicación, tenemos también que dar
nuestros propios pasos de avances en sentido tecnológico,
crear nuestra técnica; la técnica que, con nuestros
propios técnicos, suministre base para que avancemos
nosotros por nuestra propia cuenta […] para que después
caminemos con nuestros propios pies, creemos nuestra propia
sociedad con nuestra propia técnica, con nuestro propio
impulso, con nuestra manera de ser, y podamos ser un país
fuerte y un país rico"[16]

"Fidel ha lanzado la consigna de la revolución
técnica. Esa revolución técnica se
está produciendo en el mundo entero, no solamente
aquí. Los capitalistas también tienen su
revolución técnica ¿Para qué les
sirve? Para multiplicar sus ganancias, para dejar más
obreros sin trabajo, para bajar los salarios, para explotar
más a todo el mundo sometido al dominio imperialista. Pero
para nosotros tiene que tener un significado distinto, tiene que
tener el significado de que todos alcancemos la posibilidad de
modificar las cosas que tenemos a nuestro alcance, crear nuevas
maravillas de la técnica con nuestro propio
esfuerzo"[17]

"…no escapa a nadie que la base del desarrollo
impetuoso en los años futuros debe basarse en la ciencia
cada vez más desarrollada"[18]

"Y a esta parte, y a esta altura
–señaló- es cuando adquiere vigencia y toda
su real importancia el papel de la técnica y de la cultura
en el desarrollo; es decir, el papel de nuestros centros
educativos en el desarrollo futuro de nuestra
Nación"[19]"La técnica nos
permitirá construir cualquier cosa, pero el cómo
construir, el ver más allá del presente, es tarea
de los planificadores, y eso debe estudiarse en institutos
universitarios de categoría con una amplia base
cultural"[20]

"…porque si nosotros –señaló-
elegimos un sistema de desarrollo que reproduzca el desarrollo
histórico del capitalismo y el desarrollo histórico
del socialismo en lo que hasta ahora conocemos, corremos el
peligro de ser unos buenos fabricantes de máquinas
herramientas, por ejemplo, cuando las máquinas
herramientas tengan unas características dentro de 20
ó 30 años, que no tengan nada que ver con los
actuales métodos de
fabricación"[21]. Esta problemática
también la vincula con la creciente tendencia que se
estaba dando, como resultado de la revolución
científico técnica, en el campo de las materias
primas artificiales para la producción, de ahí que
señalara: "Y exactamente igual, la utilización de
los materiales, la substitución de la madera y del acero
por el plástico y por los metales especiales. Todo eso
tiene una importancia enorme en la elección de las
vías de desarrollo"[22].

"Para construir el comunismo, simultáneamente con
la base material hay que hacer al hombre nuevo"
[23]Pero para lograrlo "La sociedad en su conjunto
debe convertirse en una gigantesca escuela"[24].
"Nos forjaremos –señaló- en la acción
cotidiana, creando un hombre nuevo con una técnica
nueva."[25]

Citas sobre la medicina

"Para ser médico revolucionario o para ser
revolucionario, lo primero que hay que tener es
revolución. De nada sirve el esfuerzo aislado, el esfuerzo
individual, la pureza de ideales, el afán de sacrificar
toda una vida al más noble de los ideales, si ese esfuerzo
se hace solo, solitario en algún rincón de
América, luchando contra los gobiernos adversos y las
condiciones sociales que no permiten
avanzar."[26]

"¿Cómo hacer, efectivamente, un trabajo de
bienestar social, cómo hacer para compaginar el esfuerzo
individual con las necesidades de la sociedad?

Y que hay que hacer, nuevamente, un recuento de la vida
de cada uno de nosotros, de lo que se hizo y se pensó como
médico o en cualquier otra función de la salud
pública, antes de la Revolución. Y hacerlo con
profundo afán crítico, para llegar entonces a la
conclusión de que casi todo lo que pensábamos y
sentíamos en aquella época ya pasada, debe
archivarse y debe crearse un nuevo tipo humano. Y si cada uno es
el arquitecto propio de ese nuevo tipo humano, mucho más
fácil será para todos el crearlo y el que sea el
exponente de la nueva Cuba.

Es bueno que a ustedes, los presentes, los habitantes de
La Habana, se les recalque esta idea: la de que en Cuba se
está creando un nuevo tipo humano, que no se puede
apreciar exactamente en la capital, pero que se ve en cada
rincón del país."[27]

"Y todo eso tiene mucho que ver con el tema de nuestra
charla de hoy, con la integración del médico, o de
cualquier otro trabajador de la medicina, dentro del movimiento
revolucionario, porque esa tarea, la tarea de educar y alimentar
a los niños, la tarea de educar al ejército, la
tarea de repartir las tierras de sus antiguos amos absentistas,
entre quienes sudaban todos los días, sobre esa misma
tierra, sin recoger su fruto, es la más grande obra de
medicina social que se ha hecho en Cuba.

El principio en que debe basarse el atacar las
enfermedades, es crear un cuerpo robusto, pero no crear un cuerpo
robusto con el trabajo artístico de un médico sobre
un organismo débil, sino crear un cuerpo robusto con el
trabajo de toda la colectividad, sobre toda esa colectividad
social.

Y la medicina tendrá que convertirse un
día, entonces, en una ciencia que sirva para prevenir las
enfermedades, que sirva para orientar a todo el público
hacia sus deberes médicos, y que solamente deba intervenir
en casos de extrema urgencia, para realizar alguna
intervención quirúrgica, o algo que escapa a las
características de esa nueva sociedad que estamos
creando."[28]

"Si logramos nosotros, trabajadores de la medicina -y
permítaseme que use de nuevo un título que
hacía tiempo había olvidado-, si usamos todos esta
nueva arma de solidaridad, si conocemos las metas, conocemos el
enemigo, y si conocemos el rumbo por donde tenemos que caminar,
nos falta solamente conocer la parte diaria del camino a
realizar. Y esa parte no se la puede enseñar nadie, esa
parte es el camino propio de cada individuo, es lo que todos los
días hará, lo que recogerá en su experiencia
individual y lo que dará de sí en el ejercicio de
su profesión, dedicado al bienestar del pueblo.

Si ya tenemos todos los elementos para marchar hacia el
futuro, recordemos aquella frase de Martí, que en este
momento yo no estoy practicando pero que hay que practicar
constantemente: «La mejor manera de decir es hacer»,
y marchemos entonces hacia el futuro de
Cuba."[29]

"Lo que sí es la Revolución es, al mismo
tiempo, orientadora de esa capacidad [individual del hombre]. Y
nuestra tarea de hoy es orientar la capacidad creadora de todos
los profesionales de la medicina hacia las tareas de la medicina
social."[30]

"Comprendimos perfectamente que vale, pero millones de
veces más la vida de un solo ser humano, que todas las
propiedades del hombre más rico de la tierra. Y lo
aprendimos nosotros, lo aprendimos nosotros, allí,
nosotros que no éramos hijos de la clase obrera ni de la
clase campesina."[31]

La Universidad Central "Marta Abreu" de Las Villas, le
confiere el Título de Doctor Honoris Causa en
Pedagogía, en diciembre de ese primer año del
triunfo revolucionario a iniciativa de la Escuela de
Pedagogía, en el acto realiza un discurso reflexivo donde
expresa:

"… y como este Profesor que está
aquí fue un día médico y por imperio de las
circunstancias tuvo que tomar el fusil, y se graduó
después de dos años como comandante guerrillero, y
se tendrá que graduar de Presidente de Banco o Director de
la Industrialización del país, o aún
quizás de profesor de Pedagogía, quiere este
médico, comandante, presidente y profesor de
Pedagogía, que se prepare la juventud estudiosa del
país, para que cada uno en el futuro inmediato, tome el
puesto que le sea asignado y lo tome sin vacilaciones y sin
necesidad de aprender por el camino".
[32]

Constituye un ejemplo de actitud ante la vida,
ejemplarizante para profesores y alumnos de la Universidad
Central "Marta Abreu" de Las Villas, a los cuales muestra los
objetivos de la recién iniciada Revolución y
cómo para recorrer el camino que apenas se iniciaba, se
necesitaba disposición y preparación. Esta
lógica de pensamiento a través del diálogo,
la utiliza sistemáticamente y se convierte en un estilo
con el cual enseña a valorar a las masas.

El estudio sistemático le brinda al Comandante
Guevara, la posibilidad de desarrollar sus capacidades y alcanzar
altos niveles de autogestión y autorresponsabilidad,
propios de un buen facilitador, que no solo enseña, sino
además que tiene plena conciencia de la necesidad de la
autosuperación constante. Existe una lógica de
colaboración interpretativa partiendo de la
situación que se establece entre educador y educando, en
este caso, valoran ambos la posibilidad de accionar con
racionalidad y estipulan las reglas que les permiten cumplir la
meta de aprendizaje en base de un acuerdo
común.

Conclusiones

En este grupo de frases y citas del Che se refleja el
enorme interés que le otorgaba a la formación del
hombre, a la necesidad de transformar al individuo en aras de
poder transformar la sociedad. En este aspecto debemos hacer
énfasis en el papel que le corresponde jugar al estudiante
universitario en la consecución de este objetivo
básico de la revolución, cual debe ser la actitud
moral y práctica a asumir por ellos en esta misión
así como la importancia que tiene el ejemplo personal y
colectivo para el logro de los objetivos propuestos. En sus ideas
se refleja la convicción profunda de la necesidad de
sacrificarse por el bien de la humanidad, ese es un deber sagrado
de todo revolucionario que defiende los valores en los cree, tal
como se recuerda en la definición de Revolución que
da nuestro Comandante en Jefe.

.

 

 

Autor:

MsC. Celia Sánchez Pereira.

Coautor:

Dra. Dulce María Gómez

Ing: Yoerkis Rodríguez Barroso

.

[1] Ernesto Che Guevara: Obras(1957-1967)
1970. Casa de las Américas. Habana, tomo 2. P.382

[2] 1988. Discurso de apertura del IV
Congreso de la UNEAC. Cuba Socialista, n.32; mar-abr, p. 59

[3] Ernesto Che Guevara.1961.Verde Olivo. La
Habana, 12 feb.

[4] ————–1977.El socialismo y el
hombre en Cuba. Escritos y Discursos. T 8, p. 253

[5] Destacada especialista cubana en ciencias
históricas y profesora de Historia de Cuba y de
América en la Universidad Central “Marta
Abreu” de Las Villas (UCLV)

[6] Memorias. (1997) Encuentro Mundial
Ernesto Che Guevara. Vallegrande. Bolivia. 5-11 de octubre. P.
248.

[7] (1968) El Diario del Che en Bolivia. La
Habana. Editorial Ciencias Sociales. La Habana.p.. 1-5

[8] Guerra Carmen: Articulo digital
Aproximaciones al estudio de la obra de Ernesto Che
Guevara.

[9] “Entendámonos”, en
Notas de Viaje, Centro de Estudios Che Guevara, 1993, p. 18

[10] Núñez Lemus H.
“Nuestros científicos: Salvador Vilaseca
Forne”. Revista Bohemia. Año 75. No.34, Agosto,
1983.p.92.

[11] Ernesto Che Guevara. Temas
Económicos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana.
1988, p, 33

[12] Idem, p, 41

[13] Ernesto Che Guevara. Escritos y
Discursos. Tomo 8, pp. 164-165. Editorial Ciencias Sociales. La
Habana. 1977

[14] Tirso W. Sáenz: “El papel
del Che en el desarrollo científico y tecnológico
cubano”, en Che el hombre del siglo XXI. Editorial
Félix Varela. La Habana, 2001, pp. 79-80

[15] [ Ernesto Che Guevara. Obras (1957-1967)
Casa de las Américas. La Habana. Cuba. 1970. Tomo 2, p.
3

[16] Discurso en la Plenaria Azucarera de
Camagüey, 9 de febrero de 1963, en Ernesto Che Guevara.
Escritos y Discursos. Edit. Cit. Tomo 7, p. 37

[17] Ernesto Che Guevara, Escritos y
Discursos. Edit. Cit. Tomo 8, p. 228

[18] Ibidem

[19] Ernesto Che Guevara. Temas
Económicos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana.
1988, p. 32-33

[20] Ernesto Che Guevara. Temas
Económicos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana.
1988, p. 35

[21] Intervención en la reunión
de directores de institutos de la Academia de Ciencias de Cuba.
24 de abril de 1964. http://www.cuba.cu

[22] Idem

[23] Ernesto Che Guevara. El Socialismo y el
hombre en Cuba. Editora Política. La Habana. 1988, p.
10

[24] Idem, p. 10

[25] Idem, p. 30

[26] Discurso en el acto de
inauguración del curso de adoctrinamiento organizado por
el Ministerio de Salud Pública el 20 de agosto de 1960.
Ernesto «Che» Guevara. Obras. 1957-1967. Casa de
las America. La Habana. 1970. Tomo II, p. 71.

[27] Idem pp. 71-72

[28] Idem, p. 73.

[29] Idem.pp80

[30] Idem. pp. 73-74

[31] Idem. pp. 76

[32] Discurso pronunciado en la Universidad
Central. Escritos y Discursos.1972. 9 T, t 4. Editorial
Ciencias Sociales, La Habana, , p.45.

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