Orientaciones para el uso de la Música Sucrense

Introducción

"¡Dios concede la victoria a la
constancia!", frase bolivariana que siempre nos ha
estimulado y motivado durante nuestros estudios, en nuestra
carrera profesional, en las múltiples actividades
artísticas y socio-culturales y en los escenarios
citadinos y pueblerinos donde nos ha tocado vivir, convivir,
desarrollarnos y compartir tales experiencias. Este trabajo es,
precisamente, producto de la constancia e insistencia hacia el
logro de mejoras educativas y culturales en nuestro sistema
venezolano, bajo la égida de una nueva y revolucionaria
concepción de un país libérrimo y decidido a
enfrentar tenazmente los procesos oscurantistas que nos
impusieron, desde la colonia, con propuestas y procesos
teñidos y amañados de intereses foráneos, en
detrimento de la pérdida de nuestra identidad y de nuestra
memoria histórica, valores éstos necesarios y
fundamentales para la consolidación, soberanía y
defensa de la esencia y presencia de cualquier país.
Permítannos trascribir parte de lo que expresamos en la
Introducción de una de las primeras de nuestras obras,
"Tres Talleres: tres alternativas didácticas":

"Trajinar por el heterogéneo y
difícil, pero también satisfactorio y hermoso,
ámbito educativo, implica detenerse en los momentos de
relax, recesos y tiempos vacacionales para la reflexión,
revisión, análisis y diseño de estrategias
que nos ayuden a mejorar y avanzar en los procesos de
orientación-aprendizaje. Toda actividad de estudio
sistemático se consolida con las consideraciones
ideológicas que implica un cambio en cualquier
ámbito social, político, educativo y/o cultural.
Por consiguiente, se hizo necesario, en el transcurrir de varios
años de actividad docente y actualización
profesional, el análisis de las bases políticas,
filosóficas, sociales, psicológicas,
históricas, culturales, ambientales,
epistemológicas, axiológicas, jurídicas e
institucionales sobre las cuales se han sustentado las
estructuras educativas venezolanas, y en las que se sustentan hoy
las nuevas tendencias estratégicas hacia la
consolidación de un subsistema educativo que contribuya
con la construcción de un país verdaderamente
libre, soberano, progresista, democrático,
interrelacionado, ético y justo". (p.1)

"…nos inquietaba el desarrollo del proceso de las
actividades escolares durante las cuales podíamos observar
el desinterés, desgano, cansancio, tedio, apatía,
monotonía y, muchas veces, deserción. Esta
observación se transformó en análisis de la
situación y luego en un proceso de
investigación–acción; ya que de la
aplicación de técnicas y estrategias
metodológicas tradicionales
(tiza-pizarra-borrador-libros–exposición del
docente-trabajos escritos-pruebas escritas), pasamos a crear y
diversificar mecanismos distintos que pudieran transformar el
proceso de orientación-aprendizaje en algo incentivador,
alegre, dinámico, entusiasta, activo y
participativo". (Ídem)

"…nos atrevimos a plantear la siguiente
hipótesis: "La gran mayoría de los estudiantes
aumentan su interés por sus estudios con técnicas y
estrategias acordes con la realidad social, cultural,
lingüística y ambiental local, regional y
nacional". Este supuesto sería comprobado más
adelante con los resultados, especialmente los creativos (poemas,
canciones y cuentos), como producto de las actitudes, aptitudes e
imaginación de los propios estudiantes durante el
desarrollo de las actividades escolares de los distintos niveles
del subsistema educativo que nos correspondió atender.
Quizás bullía en nuestro subconsciente la hermosa y
genuina frase de una canción de la insigne poetisa,
compositora, cantante, guitarrista y escritora mística
venezolana Conny Méndez (1898-1998): "Venezuela habla
cantando". A este veraz y emocionante legado nos
tomaríamos el abuso didáctico de agregarle: "y
aprende"; por lo tanto, tendríamos el siguiente enunciado:
"Venezuela habla y aprende cantando".
(p.2)

"…Las ideas anteriormente planteadas se vieron
reforzadas a la luz del Nuevo Diseño Curricular. Nos
correspondió facilitar este nuevo intento educativo por
innovar y mejorar los procesos de la actividad didáctica.
A tal efecto, aplicamos las estrategias señaladas
previamente y la experiencia resultó muy bien acogida y
referida por los entusiastas docentes con los cuales nos
correspondió compartir durante estos talleres. Los mismos
prometieron planificar, ejecutar y desarrollar sus experiencias
en las aulas de sus respectivas instituciones educativas".
(p. 3)

Mantenemos estas ideas e insistimos, con las presentes
orientaciones didácticas, en luchar y contribuir con los
procesos de orientación-aprendizaje como ejes
fundamentales para el verdadero y sólido desarrollo del
país. Recordemos que "las naciones marchan hacia el
término de su grandeza con el mismo paso con que marcha la
educación". Pero, no sólo depende del paso
que se imprima, sino de los contenidos, estrategias
metodológicas y de la calidad de la misma. En
consecuencia, con esta propuesta queremos ayudar a acelerar la
marcha y a profundizar eficazmente para el logro de una
sólida identidad venezolanista, en convivencia e
interrelación con todos los demás procesos
internacionales. En los últimos años, muchos
esfuerzos se han hecho para mejorar y cambiar estructuras
desfasadas de la contemporaneidad y de los cambios que imponen
dialécticamente las circunstancias sociales y culturales;
incluso muchos docentes y otros profesionales han entregado su
esfuerzo, sapiencia y buena voluntad para contribuir con estos
nobles propósitos. Sin embargo, no ha sido suficiente, ya
que muchos obstáculos entorpecen las nobles intenciones
que se intentan llevar hasta nuestras instituciones
educativas.

Parte de nuestra propia experiencia educativa y
cultural, y parte de otros tantos docentes e investigadores
sucrenses y de otros estados del país, fueron tomadas en
cuenta debidamente para la concepción,
organización, estructura, redacción,
reproducción, edición, publicación y
difusión de esta obra. De allí, que aparezcan
referidos y citados algunos poetas, compositores, docentes,
cantores, investigadores, escritores y otros, durante el
desarrollo y culminación de este trabajo; experiencias y
evidencias sumamente valiosas para la elaboración
estructural de esta propuesta. Casos particulares, y como aporte
directo, se evidencian las experiencias docentes y trabajos de
investigación y facilitación de talleres realizados
por César Luis Fuentes, Carlos Javier Toledo, Mario
Pacheco, Eliécer Espinoza, Faustino Gil, Ignacio "Nacho"
Centeno, Nicasio Bello, Jesús "Chuíto"
González, Enrique Viñoles Peña, Luis
Carrillo, Félix Martínez y el autor de esta obra,
entre otros, casi todos docentes, investigadores, compositores,
facilitadores de talleres, amantes de su profesión y
comprometidos con los procesos alternativos y necesarios para un
verdadero desarrollo cultural, la consolidación de la
identidad, el rescate y fortalecimiento de los valores
nacionales, regionales y locales, y, consecuentemente, para una
mejor educación sucrense. Por supuesto, no obviamos los
grandes esfuerzos y acciones llevadas a escenarios por los
Municipios Escolares sucrenses y sus Docentes durante el
Año Escolar, con evidencias positivas de participaciones
en celebraciones, conmemoraciones y eventos internos. En las
mismas hemos podido observar los frutos de esos esfuerzos, con
evidentes avances en lo educativo y desarrollo cultural,
concebido este último como creación,
innovación, inclusión y difusión de las
obras y sus autores; distinto de celebración y
conmemoración de Fechas Patrias y Aniversarias.

Por otra parte, las presentes orientaciones y
sugerencias son una complementación y extensión de
trabajos de otros autores y algunos trabajos didácticos,
publicados unos y otros por publicar, del autor de esta obra,
entre los cuales se destacan: Códigos Naturales y
Culturales (2011); Tres Talleres: tres alternativas
didácticas (2005); La Canción como Recurso
Didáctico (2006); El Aguinaldo del Municipio
Benítez en el Contexto Nacional y Regional (2008);
El Aguinaldo de la Sub-Región de Paria: variedad
tradicional popular (2012); Orientaciones para el Uso de
la Canción en el Aula 2012); entre otras. Igualmente,
hemos incluido ocho talleres diseñados para facilitar los
procesos de orientación-aprendizaje en el campo educativo
y cultural: "La Canción como Recurso
Didáctico"; "El Patrimonio Poético-Musical
Tradicional y Popular en el Aula"; "Las Diversiones
Tradicionales y Populares en el Aula"; "La Décima
Espinela en el Aula", "El Aguinaldo Sucrense en el
Aula", "Las Canciones Ambientalistas en el Aula",
"Estrategias Motivacionales para el Desarrollo de la
Creatividad Artística" y "El Joropo-Estribillo en
el Aula".

Para las orientaciones y tratamiento de algunas especies
musicales, como el Polo, el Galerón, el Trovo, el Punto de
Velorio, la Fulía Cumanesa, el Joropo-Estribillo, La
Malagueña, Aguinaldos, el Yojo y la Gaita Tradicional
Oriental, recurrimos al análisis poético, musical y
de contenidos de las muestras seleccionadas de los propios
autores y compositores de esas especies, a fin de evidenciar
aún más nuestros criterios e intenciones
orientadoras. En los casos de la Fulía Cumanesa, Punto de
Velorio, Joropo-Estribillo, Malagueña y Jota Carupanera,
nos apoyamos también en las grabaciones, interpretadas por
niños, niñas y adolescentes, del Disco Compacto
Los Cantares del Oriente, Volumen 1, trabajo
discográfico digno de elogios, llevado a la realidad por
la Fundación Cultural "Raíces de Nuestra Tierra",
en Casanay, Municipio Andrés Eloy Blanco, Estado
Sucre.

Igualmente, incluimos, necesariamente, por la secuencia
metodológica de la investigación y por la
estructura misma de esta propuesta, los puntos siguientes:
Exposición de Motivos, Objetivos Generales y
Específicos, Relevancia, Consideraciones y Sustentaciones
Teóricas, Talleres a Implementar, Conclusiones,
Recomendaciones, Referencias Bibliográficas y Anexos
(Ritmos Musicales y Partituras).

Esperamos, como en trabajos anteriores, haber
contribuido una vez más con nuestro compromiso
venezolanista y con los procesos investigacionales, educativos,
culturales y sociales que exigen nuestros pueblos sucrenses, con
ansias de cambios, desarrollo integral y concreciones
esperanzadoras.

Prof. Bladimir J. Aguilera O.

El Pilar, Estado Sucre, Venezuela,
febrero de 2014

ORIENTACIONES PARA EL USO DE LA MÚSICA
SUCRENSE EN LOS NIVELES DE EDUCACIÓN INICIAL,
BÁSICA Y DIVERSIFICADA.

En estos lineamientos, presentamos nuestro punto de
vista educativo y cultural en un intento por ayudar en la
formación integral de los estudiantes de los niveles de
Educación Inicial, Básica y Diversificada del
Estado Sucre, y que, quizás, podría resultar
útil para el resto del país. Las ideas
didácticas en cuestión, sustentadas por algunos
aspectos teóricos explícitos en la obra,
están sistematizadas bajo tres aspectos fundamentales: a)
exposición y análisis de ideas básicas sobre
cultura y educación; b) orientaciones y facilitaciones de
ocho talleres para la preparación de los docentes de los
niveles señalados, y c) diseño de estrategias
metodológicas para el uso de las especies musicales en el
aula, por parte del docente, previa presentación y
análisis de modelos tecnológicos diseñados
por el autor. Posteriormente, y a manera de complementar y
fortalecer las acciones a tomar, se hacen algunas recomendaciones
dirigidas a instituciones, relacionadas directa e indirectamente
con el desarrollo de los procesos de
orientación-aprendizaje en nuestro estado
oriental.

CAPÍTULO I

Aspectos
introductorios

• Exposición de motivos. A pesar de los
  grandes esfuerzos y avances que actualmente se realizan en
  materia educativa y cultural en nuestro país, seguimos
  observando, con preocupación, el desinterés,
  apatía e indiferencia socio-cultural, sobre todo de
  los jóvenes, como consecuencia de lo que suponemos son
  sus causas:

• Falta de planificación y ejecución de
  programas educativos de desarrollo cultural.

• Imposición y dominio de la radio y la
  televisión privadas.

• Indiferencia docente y familiar ante los embates
  deformadores de identidad y conductas
  perturbadoras.

• Limitación escolar a sólo
  celebración y conmemoración de fechas
  significativas e importantes (carnaval, diciembre, día
  de la alimentación, aniversarios institucionales y
  otros); pero no suficiente para combatir la pérdida de
  valores e identidad.

• Inexistencia de planificación y tratamiento
  sistemático de las especies musicales, ya que, hasta
  el presente, no se ha tratado de lograr un verdadero
  desarrollo cultural, sino de celebraciones y conmemoraciones
  de fechas especiales.

• Discontinuidad formativa cultural; por lo tanto,
  durante los largos períodos de la no existencia de
  celebraciones escolares, los embates de deformación,
  invasión, aculturación y penetración
  continúan su escalada con la dictadura
  mediática y deformadora.

• Los Padres y Representantes no tienen otra manera de
  distracción que la televisión comercial, sobre
  todo series novelísticas, cuyos temas actuales son de
  narcotráfico, consumo de drogas, violencia
  generalizada y solución de conflictos personales y
  familiares con armas blancas y de fuego; es la
  información y deformación diaria que se recibe
  en los hogares, cuyos niños están más
  propicios a imitar tales conductas inhumanas.

• Carencia, sobre todo en los pueblos y
  caseríos sucrenses, de instituciones y actividades
  para el desarrollo socio-cultural de sus
  moradores.

• Falta de políticas de desarrollo
  socio-cultural de las instituciones
  públicas.

• Desarticulación programática:
  Inicial-Primaria-Media-Superior.

Por lo anteriormente especificado, se necesita una
concienciación y planificación educativa que
contrarreste los pérfidos embates de la invasión y
dictadura comunicacional. En consecuencia, nos atrevemos a
sugerir algunas ideas como contribución para mejorar la
problemática planteada; ya que, como Docentes
comprometidos con nuestra esencia, nuestra presencia y nuestra
patria, debemos convertir nuestras aulas en productivas
trincheras de lucha, en continuación de la gesta
libertaria, tanto ideológica, como social y
cultural.

• Objetivos: Se pretende alcanzar los
  siguientes:

• Objetivos Generales:

–Diseñar Estrategias para el uso de la
Música Sucrense en el Proceso de
Orientación-Aprendizaje en los distintos Niveles de la
Educación Sucrense.

–Implementar mejoras significativas en el proceso
de orientación-aprendizaje.

-Contribuir con el rescate, promoción y
difusión de los valores culturales regionales y la
reafirmación de la identidad socio-cultural
sucrense.

-Fortalecer las interrelaciones
Escuela–Comunidad.

• Objetivos Específicos:

-Analizar las sustentaciones teóricas sobre
cultura tradicional, cultura popular, música, folklore y
especies musicales sucrenses.

-Realizar un diagnóstico sobre las condiciones
técnicas, recursos, docentes y metodológicas en las
instituciones educativas del Estado Sucre

-Aplicar un sondeo sobre las expectativas y conocimiento
de los Docentes y Estudiantes relacionados con el uso de la
música y la canción en el aula.

-Dictar orientaciones a los Docentes y Estudiantes de
los distintos niveles educativos sobre el uso y beneficio de la
música en los procesos educativos.

-Orientar sobre las variadas especies musicales del
Estado Sucre en el proceso de orientación-aprendizaje:
Vals, Vals-Pasaje, Merengue, Polo, Galerón, Aguinaldo,
Gaita Tradicional Oriental, Fulía Cumanesa,
Joropo-Estribillo, Jota Carupanera, Malagueña, Punto de
Velorio y El Yojo.

-Indagar sobre las experiencias de expertos y otros
Docentes en el uso de la música y la canción en el
aula.

-Facilitar los Talleres: "La Canción como
Recurso Didáctico"; "El Patrimonio
Poético-Musical Tradicional y Popular en el Aula";
"Las Diversiones Tradicionales y Populares en el Aula";
"La Décima Espinela en el Aula", "El
Aguinaldo Sucrense en el Aula", "El Joropo-Estribillo en el
Aula", "Las Canciones Ambientalistas en el Aula" y
"Estrategias Motivacionales para el Desarrollo de la
Creatividad Artística".

-Analizar los ritmos musicales y la estructura
poética de las distintas especies musicales del Estado
Sucre.

-Realizar un diagnóstico sobre la
interrelación Escuela-Comunidad de las instituciones
educativas del Estado Sucre.

-Estimular la participación de Padres,
Representantes, Cultores populares e instituciones
públicas y privadas en los procesos educativos.

-Promover el desarrollo socio-cultural de las ciudades,
pueblos y caseríos sucrenses.

• Interrogantes: antes de abordar las
  estrategias a diseñar y aplicar, se hace necesario
  plantearnos las siguientes interrogantes:

• Preguntas Principales:

¿Por qué es importante y necesario el uso
de la Música Sucrense en el Proceso de
Orientación-Aprendizaje en las instituciones educativas
del Estado Sucre?

¿Cuáles serán las estrategias
más idóneas para el uso de la Música
Sucrense en el Proceso de Orientación-Aprendizaje en las
instituciones educativas del Estado Sucre?

• Preguntas
  Secundarias:

¿Cómo será el proceso de
Orientación-Aprendizaje con el uso de la Música
Sucrense en el Proceso de
Orientación-Aprendizaje?

¿Cómo es actualmente el proceso de
Orientación-Aprendizaje en las instituciones educativas
del Estado Sucre?

¿Con cuáles recursos humanos,
técnicos, materiales, especializados y financieros cuentan
las instituciones educativas y culturales del Estado Sucre para
la implementación de la Música Sucrense en las
aulas?

¿Cuáles limitaciones existen en las
instituciones educativas del Estado Sucre para la
implementación de la música sucrense en las
aulas?

¿Existe la interrelación Escuela-Comunidad
en las instituciones educativas del Estado Sucre?

¿Cuáles beneficios aportará el uso
de la Música Sucrense el Proceso de
Orientación-Aprendizaje?

¿Cómo podrán ayudar los padres,
representantes, instituciones educativas, instituciones
culturales, Instituciones públicas y privadas, cultores
populares y expertos en la aplicación de la Música
Sucrense el Proceso de Orientación-Aprendizaje?

¿Cuál debe ser el perfil del Docente, los
Estudiantes y las Instituciones Educativas para la
implementación de la Música Sucrense en el
aula?

¿Cuáles resultados se esperan de la
implementación de los Talles: "La Canción como
Recurso Didáctico"; "El Patrimonio Poético-Musical
Tradicional y Popular en el Aula"; "Las Diversiones Tradicionales
y Populares en el Aula"; el "Aguinaldo Sucrense en el Aula",
"Estrategias Motivacionales para el Desarrollo de la
Creación Artística", "El Joropo-Estribillo en el
Aula", "Las Canciones Ambientalistas en el Aula" y la
"Décima Espinela en el Aula"?

• Relevancia de la propuesta: La
  concreción de la propuesta resultará de suma
  importancia, ya que la misma permitirá:

• a) A las Instituciones
  Educativas:

• Abordar los problemas más significativos con
  posibles soluciones.

• Mejorar y fortalecer la interrelación
  Escuela-Comunidad y los procesos de
  orientación-Aprendizaje.

• Aumentar la participación en las actividades
  culturales parroquiales y municipales y la proyección
  institucional.

• Mejorar el proceso de
  Orientación-Aprendizaje.

b) A los Docentes:

• Mejorar en los procesos de planificación y de
  Orientación-Aprendizaje.

• Elevar la calidad académica.

• Aumentar la participación en las actividades
  institucionales, parroquiales, municipales y
  estadales.

• Incrementar y mejorar la interrelación
  Escuela-Comunidad.

• Mejorar la creatividad educativa y
  personal.

• Despertar el interés y la creatividad
  artística.

• Aumentar el compromiso profesional y ciudadano con
  los más altos y nobles valores
  venezolanistas.

• Fortalecer la autoestima, cooperación e
  interrelación Docente-Comunidad.

c) A los estudiantes:

• Aumentar la motivación, autoestima,
  participación y cooperación en el proceso de
  Orientación-Aprendizaje.

• Recibir formación en concordancia con la
  realidad concreta parroquial, municipal y
  regional.

• Despertar el interés y la creatividad
  artística.

• Incrementar la identidad y afianzar los valores
  locales, regionales y nacionales.

• Afianzar los conocimientos e incrementar el sentido
  de pertenencia, defensa y difusión de los valores
  culturales locales, regionales y nacionales.

• Aumentar la identidad con los valores y actividades
  culturales locales, regionales y nacionales.

d) A la Comunidad:

• Promover y difundir los valores culturales, a sus
  creadores y difusores.

• Interactuar con los docentes, estudiantes y cultores
  populares locales y regionales.

• Proyectarse hacia los ámbitos parroquiales,
  municipales y regionales.

• Participar activamente en los procesos de
  orientación-aprendizaje.

• Desarrollar y difundir la creatividad
  popular.

CAPÍTULO II

Consideraciones y
sustentaciones teóricas

Presentamos a continuación algunos temas
relacionados con la naturaleza y funciones de los procesos de
índole naturalista y del sistema cultural humano,
complementados por concepciones sobre la importancia de la
cultura tradicional y popular de los pueblos, como elementos
necesarios de identidad y desarrollo integral, especialmente en
el campo educativo; igualmente, un planteamiento general sobre la
Cultura Académica.

2.1. Códigos Naturales y
Culturales.

Abordaremos algunas ideas fundamentales tratadas en la
obra "Códigos Naturales y Culturales" (2012),
publicada por el autor de este trabajo, en un intento por
contribuir a dilucidar varios aspectos relacionados con la
naturaleza de lo existente y la vida cultural del
hombre.

2.1.1. Sistema de Códigos
Naturales.

Entendemos por Códigos Naturales los sistemas
naturales, orgánicos e inorgánicos que existen sin
la intervención del hombre y sobre los cuales se discute
su origen, esencia, significación y utilidad para la
humanidad y los demás seres terráqueos. Estos
sistemas de códigos se subdividen a su vez en subsistemas
y éstos en otros subsistemas y así sucesivamente.
Cada subsistema constituye a su vez un sistema de códigos
estructurados mediante leyes y principios que, hasta el presente,
sólo el ser humano, por su inteligencia, es capaz de
decodificar (descifrar, interpretar y especular sobre los
mismos). Entonces, nos atrevemos a suponer que una de las razones
por las cuales el hombre existe –por creación o
evolución– es la de descifrar los códigos para dar
sentido a la existencia orgánica e inorgánica
universal y a su propio desarrollo cultural, social, individual y
espiritual. Si es por evolución, se deduce que los
códigos naturales universales (orgánicos e
inorgánicos) están dotados también de
sabiduría para auto crearse, auto estructurarse y hacer
posible la aparición de un ser inteligente (hombre) que
pueda interpretarlos y utilizarlos. Si, por el contrario, es por
creación, entonces existe la intención de
una inteligencia superior o Ser Supremo (Creador) que necesita o
desea que algún ser, inferior con respecto a él,
tenga conciencia (inteligencia) sobre su presencia y esencia; Ser
Supremo que, según las interpretaciones religiosas, y
algunas filosóficas, han caracterizado como Omnisciente
(todo lo sabe), Omnipresente (siempre ha existido y está
en todas partes) y Omnipotente (todo lo puede). Es decir, que
para aceptar alguna de las dos posiciones, también debe
aceptarse, según nuestra opinión, la existencia, en
ambos casos, de un código o acto inteligente que puede
hacer posible la estructuración, organización,
aparición y funcionamiento de todo cuanto
existe.

En el medio de los extremos anteriores, también
podríamos argüir que tanto la creación como la
evolución han sido posibles y que la primera es la base de
la segunda, ya que si bien lo que existe fue creado,
también lleva implícito un código de
evolución (cambios, modificaciones y transformaciones) y
un principio dialéctico que permite esa evolución o
cambio. Bien vale recordar que uno de los principios de la
física establece que "nada se pierde, todo se transforma".
Los defensores del evolucionismo, científicos y
aficionados, sostienen que todo se ha originado por
transformación a partir de un "átomo primitivo",
pero no han logrado explicar, ya que no han encontrado o
descifrado los códigos para tal fin, ¿cuándo
surgió?, ¿de dónde surgió?,
¿quién o qué lo creó?, ¿por
qué fue creado?, ¿para qué fue creado?,
¿con qué fue creado?, ¿para quién fue
creado?

Por otra parte, Charles Darwin, considerado el padre de
la teoría evolucionista, ante la controversia suscitada en
su tiempo con las creencias religiosas, expresó que nunca
quiso entrar en conflicto con los dogmas religiosos; pensaba,
mediante sus observaciones y anotaciones en distintos puntos de
la tierra, que las especies han sufrido mutaciones y que existe
una lucha natural del más apto sobre el más
débil para garantizar la sobrevivencia. Descubrió
leyes y principios limitados a lo orgánico
(selección natural), sobre todo al origen, mutaciones y
evolución de las especies: animales, flora, fauna y
hombre. Este notable científico jamás habló
sobre el átomo primitivo, es decir no indagó ni
opinó sobre cosmogonía (origen y sentido del
universo), ni mucho menos se enfrentó ni se opuso a las
creencias religiosas. Esto se puede demostrar con sus propias
palabras:

"Y por lo que concierne a mis sentimientos
religiosos…diré que creo que la teoría de la
Evolución es compatible con la creencia en
Dios… apenas he puesto el pensamiento en la
religión al tratar la Ciencia, como tampoco lo pongo en la
Moral en relación con la Sociedad". (El Origen de las
Especies. Autobiografía crítica. Pág.
35).

Es decir, Darwin intentó descifrar los
códigos naturales sin indagar ni preguntarse sobre sus
orígenes primigenios o sobre las fuerzas o leyes
inteligentes que pudieron actuar para que apareciera el universo
y sus distintos sistemas de códigos. Sintetizando estas
ideas, tenemos lo siguiente:

Códigos
Naturales

2.1.2. Sistema de Códigos
Culturales

El hombre no crea códigos naturales, ni leyes ni
principios que los rijan, sino que él mismo es producto, o
debe su existencia, a los códigos naturales. Por
consiguiente, ningún humano puede señalarse ni
atribuirse como autor y dueño de las leyes y principios
naturales ("Ley de Newton", "Ley de Mendel", "Efecto Kepler",
etc.), sino que debe registrarse o patentarse como el
"descubridor" de las mismas, para ponerlas al servicio de la
colectividad humana.

Igualmente, podemos responder con certeza algunas
interrogantes en cuanto a la vida cultural del hombre:
¿Quién hace cultura? El Hombre.
¿Cuándo? Siempre que ha existido. ¿Por
qué? Su condición genética se lo impone.
¿Para qué? Para satisfacer necesidades materiales y
espirituales. ¿Cómo? Modificando el medio y creando
códigos para la expresión, comunicación y
relaciones sociales.