Pedagogía de la Inclusión

AL abordar la propuesta de la necesidad de reflexionar y
construir una Pedagogía de la
Inclusión resulta imprescindible aclarar y dar
contenido de sentido al discurso. En un primer análisis,
la extensión del término Pedagogía de la
Inclusión, supone un basamento teórico que se
inscribe en marcos multidisciplinarios: sociología,
psicología social, política, economía,
ciencias de la educación , antropología social,
historia.

No es nuestra intención hacer historia de estas
situaciones, sino contribuir a un debate esclarecedor sobre su
incidencia en el actual contexto educativo argentino. Nos parece,
entonces, conveniente comenzar por de- velar algunos de sus
significados:

Los conceptos de exclusión / inclusión
atraviesan el tiempo y el espacio como una realidad
sociopolítica constitutiva de la trama social, que connota
distintos significados según los contextos y los
desarrollos teóricos interpretativos.

"La exclusión se impuso hace poco como un
concepto al cual se recurre a falta de otro más preciso
para dar a conocer todas las variedades de la miseria en el
mundo: el desempleo de larga data, el joven de los suburbios, el
sin techo, etc. La cuestión de la exclusión deviene
entonces en la "cuestión social" por excelencia. El
impacto no cesó desde entonces".
(Castel.2.004)

Luego, la exclusión tiene que ver, además,
con la insatisfacción, el temor, la angustia que tiene
cualquier ser humano cuando no puede acceder a aquello que desea
y aspira para si.

Los conceptos de exclusión / inclusión
son polisémicos, adquieren significado y sentido
según el tiempo (génesis, historia), el espacio
(lugar, no lugar) y el contexto en los que se consideren. Tienen
una fuerte connotación económica: los incluidos son
aquellos sujetos que tienen sus necesidades básicas
satisfechas. También un impacto en la construcción
de la identidad de los sujetos sociales, del Self, de su
relación con los otros, de su autoestima y su sentido de
pertenencia.

Son conceptos complejos y dinámicos. Al
ser complejos, tienen una dinámica recursiva, no lineal.
Edgar Morin ilustra este principio con la imagen de un remolino
donde cada momento es producido, y al mismo tiempo productor,
donde al mismo tiempo los productos y los efectos son causas y
productores de aquello que los produce. Por una parte, la
sociedad es producida por interacciones entre los individuos,
pero una vez producida, actúa retroactivamente sobre los
individuos y los produce (Morin. 1.988).

Por otra parte, al ser dinámicos sus bordes o
límites son relativos, existe una zona de vulnerabilidad
hacia la cual el incluido o el excluido pueden desplazarse.
Resulta imposible trazar fronteras claras entre estas zonas. Los
sujetos incluidos pueden devenir vulnerables por las crisis
económicas (relación con el trabajo), por las
dinámicas sociales que producen desequilibrios, la
multiplicación de individuos o clases sociales que sufren
"déficit de integración" con respecto al trabajo, a
la educación, a la salud a la vivienda. Castel caracteriza
una nueva categoría de exclusión
contemporánea "la nueva pobreza", no se trata de
una pobreza residual en algún sentido intemporal, sino de
una nueva estructuración que requiere análisis
nuevos, porque representa lo que hoy tiene de inédito la
coyuntura social. (Castel.2.004).

El capitalismo, el sistema neoliberal, la "ratio" del
mercado, los nuevos paradigmas de producción generan
enormes desigualdades y multitudes de excluidos en todo el
mundo.

En países como el nuestro, la dependencia de los
imperios políticos económicos, la magnitud de la
deuda externa, la inestabilidad política, la
corrupción generalizada en los cuadros dirigentes, la
inseguridad, han generado en las últimas décadas
enormes diferencias entre los que, históricamente, han
usufructuado de las debilidades políticas de un Estado
benefactor para acumular riquezas y la creciente población
de excluidos: los pobres estructurales y los nuevos pobres,
resultado de la movilidad descendente de la clase media
argentina.

Las medidas políticas para la lucha contra la
exclusión, son en general, políticas sociales con
intención reparadora, no preventiva. Pues, como afirma
Castel, es más fácil intervenir en los efectos de
las disfunciones sociales (tarea adjudicada a los
técnicos), que controlar el proceso que las desencadena
(dominio político). La llamada "discriminación
positiva" se operativiza de ese modo en estrategias coyunturales
de asistencialismo ( Ej. Planes Jefes y Jefas de Hogar) y de
clientelismo político, que luego se transforman en
pseudopaliativos permanentes, creando estados de dependencia y
degradación social.

En el discurso de los docentes emergen algunos
argumentos sobre las causas de la crisis educativa, tales como,
la situación de pobreza, la desnutrición infantil y
su secuela en los aprendizajes, la marginalidad y la violencia,
la precarización del trabajo, el desempleo, la crisis de
la estructura familiar y de sus relaciones con la
institución escolar, etc. Si bien es cierto que todas
estas variables son hechos interactuantes de la complejidad
social, existen diferencias conceptuales entre pobreza,
marginalidad y exclusión que resultan esclarecedoras para
orientar la intervención educativa.

Cuando la infancia y la adolescencia habitan en
contextos de pobreza, marginalidad y exclusión, debemos
poner en tela de juicio el conocimiento escolar y las
metáforas del magisterio y de la pedagogía en
general. En el imaginario docente es común que se planteen
las siguientes relaciones:

Según datos del INDEC el 53% de la
población argentina está en estado de pobreza y el
16,1% en estado de indigencia.(1.995 Encuesta especial para el
diagnóstico y evaluación de metas sociales). Cabe
entonces, interrogarnos sobre cuál es nuestra
representación de estos estados.

En diferentes momentos de la historia, la
categoría de pobreza ha sido vinculada a carencia,
privación, desigualdad. Relacionada a los procesos
sociales o a los individuos ha dado lugar a numerosos debates
teóricos (Smith, Marx, Weber, Keynes, la escuela de
Chicago y otros) que giran en torno a su implicancia
económica y social.

Algunos indicadores categorizan al pobre como aquel
Sujeto social que no dispone de un mínimo de recursos para
vivir y por lo tanto encuadrado en una categoría de
pobreza absoluta o indigencia La pobreza absoluta y
la pobreza relativa se relacionan con dos formas de
abordar estas categorías. Una cuantitativa, que alude a
los niveles de ingreso que una persona recibe, y otra,
cualitativa que se refiere a otras privaciones que provienen de
la "cultura de la pobreza". En el uso corriente y también
en el de los medios, los términos aludidos suelen usarse
como sinónimos, o se confunden , o se yuxtaponen
.

A partir de la década del 70, emergen nuevos
fenómenos económicos sociales, que requirieron
nuevas conceptualizaciones de la marginalidad y la nueva pobreza.
Los marginados son aquellos sujetos desclasados, insumisos,
disconformes con los valores de la cultura dominante. En
América Latina, el concepto de marginación surge a
partir de la década del 50, para designar habitantes de
las favelas, las colonias, las villas de emergencia, resultado de
las inmigraciones masivas hacia las ciudades. Los Sujetos
marginales también tuvieron su habitat o Lugar en la
periferia (márgenes, bordes, fronteras) de los centros
urbanos."La noción de centro-periferia incluye no
sólo sentidos espaciales, sino también
distancias sociales". (Redondo.2.004) En tanto, la "nueva
pobreza" la constituyen sujetos sociales víctimas de las
crisis económicas, de la remodelación del mercado,
de los cambios tecnológicos. Sujetos que no pueden
conseguir trabajo o lo pierden y pasan a integrar una gran zona
de vulnerabilidad económica y social.

A partir de un abordaje sociológico y utilizando
el paradigma de exclusión/ inclusión, que nos
permite una interpretación dinámica de los
conceptos podemos configurar el siguiente esquema:

Resulta necesario advertir la complejidad
de estos términos:

A manera se síntesis podemos afirmar que para la
concepción del sistema capitalista liberal / neoliberal,
la pobreza estructural y la marginalidad son "estados naturales"
de la dinámica social, "males emergentes" de la
economía del mercado que se encaran con políticas
reparadoras. (Asistencialismo y clientelismo) Situaciones
irreversibles, categorizadas con conceptos estáticos y
cerrados . "Pobres habrá siempre".

El paradigma de inclusión / exclusión, en
cambio, es dinámico, nos permite resignificar estos
conceptos considerándolos abiertos, sujetos a cambios,
contextualizados, con historia, imaginario y cultura, desde este
enfoque, posibilita una interpretación de la realidad
multicausal como una construcción cotidiana en permanente
transformación.

Comprender esta nueva mirada, nos rescata del estado de
naufragio en el que las economías dominantes condenan a
las multitudes, pues no existe un determinismo tal que nos impida
pensar que un cambio es posible y que hay lugar para la
esperanza.

"El riesgo de la exclusión no es entonces un
fantasma

pero intentar conjurarlo exige vigilancia"
(Castel.2.004)

En el panorama dela educación argentina, cuando
más del 50% de los docentes se encuentran en una
situación de precarización laboral. pasando a una
zona de vulnerabilidad, cuando la escuela ( de márgenes /
fondo) es contenedora, asistencial y la calidad de los
aprendizajes significativos desciende; cuando la inseguridad,
violencia y el miedo se instalan en la relaciones comunitarias,
cuando la causa de los niños parece diluirse en un
voluntarismo inútil de políticas públicas
fragmentadas, coyunturales e ineficaces frente a las demandas
sociales, cabe que nos cuestionemos y busquemos solidariamente
respuestas a estos interrogantes:

¿Qué podemos hacer?

¿Cómo construimos nuestra identidad en
medio de la incertidumbre?

¿Cómo resignificamos nuestra
función docente?

¿Cuál es la relevancia de la
institución escolar, cuáles son sus límites
y posibilidades?

En la búsqueda de
sentido los caminos se vertebran en una dimensión
colectiva

Nuestra intención no es hallar la respuesta, la
"receta", ni siquiera la certidumbre. Cada pregunta es un
desafío que provoca múltiples respuestas en
diversas situaciones y contextos. Así de compleja
vivenciamos nuestra realidad. A partir de la cual afirmamos el
compromiso de pensar, reflexionar, dialogar, participar,
compartir, para actuar. En esta tensión dialéctica
del sujeto educador consigo mismo y su entorno, entre las
teorías y la praxis cotidiana, aspiramos a construir
colectivamente caminos para una transferencia de
sentido.

Recomencemos a pensar sobre el tema que nos preocupa y
ocupa. Los invito a compartir una estrategia de
visualización que nos permita la percepción de
imágenes que nos desafían, nos provocan o nos dejan
librados al estupor de la incertidumbre, el miedo o la
perplejidad.

Supongamos que el Sujeto X, ustedes o nosotros
estamos instalados frente a la pantalla de una enorme
computadora, ubicados en un no lugar del ciberespacio. La
ventanas se multiplican, se yuxtaponen, en un laberinto de
imágenes que nos relacionan con distintas situaciones ,
contextos y texto: pobreza, violencia, guerra, desastres
naturales, imperios, poder, terrorismo, petróleo, agua
dulce, drogas, sexo, hambre…..Desde nuestra posición
podemos seleccionar imágenes, textos, abrir y cerrar
ventanas, minimizar o maximizar , cortar, pegar, cambiar. Podemos
manipular los mensajes . Nos sentimos con poder para manipular
esa realidad virtual. Pero, inmediatamente, nos damos cuenta que
no estamos frente a, sino en, inmersos en este
contexto planetario, compartiendo los mismos escenarios
reales/virtuales, con los que convivimos cotidianamente y que van
condicionando nuestro estar en el mundo y que será
necesario resignificar nuestras propias ventanas existenciales
para encontrar caminos de sentido.

Nos hacemos cargo de la
incertidumbre que nos invade

Sin embargo, no tenemos que optar entre
apocalípticos o integrados.(H.Eco.1.968) Nos negamos desde
nuestra posición de docentes a sostener el naufragio
terminal de posibilidades.

Estamos seguros que de que hay caminos para salir de las
crisis. Siempre son caminos solidarios , que nos invitan a
construir desde el Nosotros, en nuestro propio contexto y
circunstancia.

Después de muchos años de experiencia
docente, de conocer e investigar críticamente diversas
teorías, de vivir los permanentes cambios
políticos-sociales de nuestro país, reflejados en
la permanente crisis de la institución escolar, nos
decidimos a elaborar este trabajo colectivo: la
construcción de una Pedagogía de la
Inclusión , como resultado inacabado de un proceso
interactivo de los distintos sujetos sociales involucrados en la
educación

En esta conferencia nos propusimos mostrar dos esquemas
conceptuales , que no pretenden ser exhaustivos, para confrontar
la compleja dialéctica entre una

Pedagogía de la
Exclusión y una Pedagogía de la
Inclusión

Imaginemos este esquema con la dinámica de un
bucle recursivo:

La complejidad de estos escenarios, y cada una de las
variables mencionadas, nos exigen una rigurosa
investigación teórica y una permanente
confrontación con lo real, con situaciones concretas. Esa
es la tarea que pretendemos abordar .

Estamos conscientes de que estos marcos de
reflexión son de difícil abordaje, pero son
necesarios desde el punto de vista de una mirada
crítica.

Para finalizar esta conferencia , y sin la voluntad de
parecer formalmente prescriptivos, los invito a pensar en
respuestas para la primera pregunta:

¿Qué
hacer?

Primera reflexión: Saber.

-Saber por qué y dónde estamos
ubicados.

–Conocimiento científico y memoria
histórica

Segunda reflexión:
Comprometerse

-Darnos cuenta

-Reconocernos como Sujetos sociales

-Aceptar desafíos y riesgos.

Tercera reflexión: Actuar

–Crear espacios de inclusión para
comunicarnos y encontrar soluciones consensuadas.

–Participar: aprender a comunicarnos , a
trabajar en equipos, a resolver problemas y conflictos. :Comenzar
por pequeños grupos hasta integrar redes de conocimientos
y experiencias.

–Decidir cómo nos capacitamos
sistemáticamente: qué saberes y qué
prácticas son relevantes para los nuevos contextos
educativos. Optar por la calidad.

–Proyectar creativa y críticamente la
función docente.

-Recuperar para nuestra vida y profesión docente
no sólo la "fruitio" o goce de la misión sino
también, el sentido y la revalorización del status
docente

Lic. Prof. Elia Ana Bianchi de Zizzias.

Dra. Eliana Zizzias de Rosso

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Autor:

Elia Ana Bianchi Zizzias

Eliana C. Zizzias Rosso