Pedagogía legislativa

Poder

El Poder: Es el potencial de influencia de un
líder. También el poder puede ser definido como la
capacidad potencial de influir. De hecho la influencia es el
resultado de convertir esa capacidad potencial en realidad.
(Rubino).  Un líder puede tener determinado tipo
de poder y sin embargo no posee ninguna influencia en el grupo,
pues el poder sólo no basta, es necesario que quien
ostente el poder sepa usarlo y la persona sobre quien es ejercido
lo acepte consciente o inconscientemente.

Bases del Poder.

Poder de Coerción: Basado en el miedo al castigo.
Es una forma de poder mezquina e indeseable.

Poder de Relación: Basado en las relaciones
del líder con personas importantes dentro o fuera de la
organización.

Poder de Recompensa: Capacidad que tiene el
líder para proveer algo deseable.

Poder Legítimo: Basado en el poder que le da
la posición que ocupa.  Es el puesto quien le da la
capacidad potencial de influir. (Formal –
Informal)

Poder de referencia: Basado en el grado de
admiración expresada o sentida que tienen los seguidores
con respecto al líder.

Poder de Capacidad: Basado en la experiencia,
habilidad y conocimientos del líder, quien inspira
respeto.

Poder de información: dado por el acceso que
tiene el líder a fuentes de información que
facilitan el logro de los objetivos.

EL PODER POPULAR

Es la más alta expresión del pueblo para
darle respuestas a sus necesidades más sentidas (Econ,
Soc, Pol, Internac, De Convivencia)

Es el Poder Constituyente en movimiento y acción
permanente en la construcción de un modelo de sociedad
colectivista de equidad, igualdad y de justicia.
 

Es el poder del pueblo organizado, en las más
diversas y disímiles formas de participación, al
cual está sometido el Poder Constituido. No se trata del
poder del Estado, es el Estado sometido al Poder Popular.
 

Es el pueblo organizado y organizando las instancias de
poder que decide las pautas del orden y metabolismo social y no
el pueblo sometido a los partidos políticos, grupos de
interés económico o a una particularidad
determinada. 

DISTRIBUCIÓN DEL PODER POPULAR 

El poder popular se distribuye entre: a) Los Consejos
Comunales como máxima expresión de la democracia
directa; b) La red de consejos comunales (áreas comunales
y zonas comunales); c) La comuna socialista; y d) Los municipios
socialistas.  

Empoderamiento

.El EMPODERAMIENTO consiste en una influencia mutua, en
la distribución creativa de poder y la responsabilidad
compartida: es vital y energético, global, participativo y
duradero, permite al individuo (O COMUNIDAD ORGANIZADA) utilizar
sus talentos y sus capacidades, fomenta la consecución de
sus objetivos, invierte en el aprendizaje, revela el
espíritu de una organización y crea relaciones
eficaces. 

El EMPODERAMIENTO tiene que ver con la
convicción, con la certeza, con la concepción de la
persona como un ser capaz de hacer las cosas de manera
socialmente deseable. Ocurre cuando el pueblo organizado
asume la responsabilidad de decidir, de tener el poder para
actuar, de dar al individuo su verdadero valor y su rol dentro de
el mismo. (EL MARXISMO lo definiría como el estado de si y
para si)

Dar el poder a otros constituye para un líder el
reconocimiento de que cada persona tiene las capacidades y
potencialidades para ser líder, de si mismo y de
otros.

El EMPODERAMIENTO permite al pueblo organizado asumir
mayores responsabilidades y autoridad mediante la
formación, la confianza y el apoyo emocional.  En una
organización abierta y flexible como deben ser las
organizaciones de base el EMPODERAMIENTO se desliza sin
obstáculos ya que estos, están convencidos de que
el liderazgo deriva de todos sus asociados, no de un grupo, son
conscientes de que la organización, llámese Consejo
Comunal, Asociación de Vecinos, Comuna, Club Deportivo,
Cooperativas etc, tendrá más posibilidades de
triunfar si los asociados disponen de las herramientas,
formación y autoridad indispensables para hacer mejor su
trabajo; comprenden que la información es poder y en
consecuencia la comparten con todos y la comunidad que los
eligió, valoran lo suficiente a los asociados como para
crear una cultura que valore y apoye al individuo
individualmente.

Rubino (2006) dice que EMPODERAMIENTO,  significa
que el líder confía y deja en manos de sus
seguidores la toma de decisiones.  es la conversión
del líder en mentor, tutor de los seguidores para que
éstos logren altos niveles de desarrollo. Aquí se
representa todo lo contrario a la concepción del
empoderamiento como forma y manera de agarrar tu proyecto de vida
compartido en razón de la ayuda mutua, la solidaridad, la
iniciativa propia, el compromiso con tu comunidad, la democracia,
la igualdad y la equidad, entendida esta ultima en cada quien
según sus capacidades y a cada cual según sus
cualidades y todas a su vez, soportada por los principios
universales del cooperativismo.

EMPODERAMIENTO no es anunciar a los cuatro vientos que
se está emancipando al pueblo organizado, no es delegar el
trabajo que no se quiere hacer; no es crear equipos para
justificar una escasa capacidad personal; no es algo que se
aplica a "ellos" ,pero no a "nosotros" ; es reconocer lo que por
siglos ha sido secuestrado por unos pocos en perjuicio de la
inmensa mayoría. SU CAPACIDAD DE RESPUESTA a problemas que
"otros nos han dejados y que muchos otros lo han
multiplicado".

Cuando el pueblo, realmente entienda la razón del
empoderamiento, ese día,, dejaran de existir los profetas,
los gurues, los malos gobernantes traducidos en representantes
del pueblo, los huyas, los tutores de tus propias iniciativas y
todo aquel que piensa que el pueblo no es mas que una masa de
ignorantes y que deben ser arriados cual chivos en
lontananza.

Razones

NODOS: Son los núcleos que integran la red. Se
refiere a las personas, grupos u organizaciones que a
través de los vínculos que establecen, desarrollan
la capacidad de transformar activamente su entorno, al tiempo que
se transforman a sí mismos. Existen nodos centrales y
otros periféricos, entre los que circulan diferentes
flujos.

LAZOS O VÍNCULOS: Son las conexiones que se
establecen entre las personas u organizaciones que integran la
red, quienes a través de estas establecen relaciones de
intercambio o comunicación.

SISTEMA DE VÍNCULOS: El conjunto de relaciones,
lazos o vínculos entre las personas, grupos u
organizaciones es lo central en la red. La red no es un conjunto
de nodos o integrantes (personas ú organizaciones), sino
más bien un sistema o un "entramado" de relaciones
existentes entre ellos.

INTERCAMBIO: En la relación entre las personas,
grupos u organizaciones se producen intercambios. Estos
intercambios pueden ser de carácter afectivo –
emocional, social, material, financiero, etc. Los intercambios se
manifiestan en flujos de recursos que se disponen en la
red.

APOYO SOCIAL: El proceso de intercambio o flujo, los
vínculos y relaciones entre los actores, constituyen un
entramado que sirve de soporte tanto para los integrantes como
para la red en su conjunto.

El concepto sobre redes sociales que hemos presentado
pone de relieve algunas de sus características
fundamentales:

La Red Social es un SISTEMA ABIERTO por cuanto permite
el ingreso y egreso de individualidades o colectivos con
vocaciòn de servicio.

La Red Social ES DINÀMICA Y DIALECTICA por cuanto
las relaciones que allì se suceden aumenta el grado de
pertenencia y pertinencia de la misma.

La Red Social ES FLEXIBLE por cuanto se adapta al
sistema de gobierno imperante y asi mismo, puede ser de HECHO y
de DERECHO.

Una Red Social de HECHO es aquella que nace de un
compromiso verbal de los que quieren conformarla y su
estabilidad, comportamiento y acciòn, se supedita a la
voluntad de los actores o integrantes.

Una Red Social DE DERECHO es aquella que partiendo de
una de hecho, se compromete a travès de una Acta
Constituida, Unos Estatutos y legalizaciòn de la misma por
ante una Oficina de Servicios y Registro.

Una de sus caracteristicas fundamentales es que no
tienen lìmites en su hacer y contenido. La
obtenciòn de recursos parte del principio de la
cooperaciòn (al inicio o conformaciòn) de sus
miembros y a partir de allì, el cùmulo de
interaccciones e interactuaciones que sus miembros puedan lograr
en su relaciòn con el entorno mas cercano (vecinos),
empresas, grandes o medianas, bodegas, entes municipales,
regionales o nacionales y todo tipo de personalidad que ha bien
tenga que ver con la Red Social.

La Red Social como hija de un colectivo, no se supedita
a la palabra o acciòn de una sola persona. Su Toma de
Decisiones por lo tanto es del colectivo consensuado o por
mayoria propuesta del setenta y cinco por ciento de sus
miembros.

La Red Social bajo ningùn concepto debe ser
partidista ni supeditada a un liderazgo coyuntural
(establecimeinto del poder por gobierno de turno), debe ser lo
más plural de pensamiento propositivo y de alcance
social.

La Red Social está permanentemente preparada para
las eventualidades y el cùmulo de relaciones que puedan
observar en su hacer polìtico, le permite a sus miembros
la transversalidad de la acciòn por aquello de donde venga
la solidadridad y ayuda sin menciòn del solidario o
partido polìtico en particular. La Red Social es del, por
y para el pueblo quien organizando sus estructuras sociales, se
da sus propias respuestas no dependientes de nadie.

Del juego
tríadico

QUE ES EL JUEGO TRIADICO : Es aquel tipo de
relación que permite la aplicación de influencia de
un líder y sus consabido proponente coadyuvantes en la
consecución de objetivos bien sea individualmente
considerados a perseguir o colectivamente a aplicar.

En cualquier grupo, equipo u organización que
procura un objetivo particular, siempre existió, existe y
existirá, alguien que por medio de la palabra, su
accionar, empatía, forma de acometer los momentos
sinérgicos y conocimiento, asume la responsabilidad y es
reconocido como el LIDER. ( LO LLAMAREMOS EN ADELANTE EL OFICIAL
).

Hay otros elementos dentro del grupo, equipo u
organización que por circunstancias maniobreras,
tácticas, y estratégicas, se opone, colabora,
participa y hasta asume los postulados por ese reconocido "
líder " por y para su beneficio o para seguir captando
seguidores y que reconocemos como OPOSITOR, ALIADO, COALITANTE O
AMIGO ( en política hoy les llamamos POLOS (
democráticos, de izquierda, de derecha, centro, etc ). LO
LLAMAREMOS EL ANTI-OFICIAL.

Hay otros que miran la praxis política como
pajarito en rama y en razon de uno u otro discurso, asume una
posición que puede beneficiar a uno u otro contendiente
por el poder. En muchos casos, no le interesa el avance
político del grupo, movimiento, equipo u
organización ya que sus objetivos son PARTICULARES. Y por
lo tanto, solo viven de las migajas que uno u otro contendiente
les pueden ofrecer. A este grupo se le reconoce como MIGAJERO U
OSCILANTE y es oscilante por cuanto su posición de
PÉNDULO solo tiene dos giros (estará el pueblo
Venezolano en esa posición hoy).

Entendamos primero que el JUEGO TRIÁDICO ni es
bueno ni es malo, existió, existe y existirá y se
manifiesta en todos los escenarios donde hallan mas de dos
personas, grupos, equipos u organización tras la
posesión y posicionamiento del PODER, ya que el mismo en
si, nos invita al debate, genera la polémica, dinamiza la
vida del grupo, equipo u organización y por ende, al
individuo que va tras la búsqueda del poder. El
comportamiento de los tres involucrados por y para, depende de la
forma como se estructure.

EJEMPLO:

UNA ESTRUCTURA ESTATICA (no permite nuevas elecciones
y/o renovación de cuadros, hoy serian los partidos
paquidérmicos que acompañan a la oposición y
al Psuv). DONDE EL LIDER (puede ser su misma cúpula, junta
directiva o mandos medios ) su posición es mantenerse,
preservar el poder y negociar. Y para ello, genera CAOS, mantiene
el CONTROL DE LA INFORMACIÓN, utiliza el legalismo (porque
es el único que conoce el ESTATUTO del partido y todas sus
cláusulas y articulados.), se AUTOFLAGELA para ser
reconocido como MARTIR. Y hasta COACCIONA, BIEN SEA POR
PREBENDAS, haciendo trampas CON OTROS y regando concesiones ( UYS
diría un buen andino ).

EL ANTI-OFICIAL u opositor tiene una meta particular.
SUSTITUIR POR CUALQUIER MEDIO AL OFICIAL O LIDER (unos
dirían la DERECHA ENDOGENA) otros lo llamarían EL
CHAVISMO SIN CHAVEZ. Para ello utiliza la competencia
¿leal?, las complicidades, la oposición lasciva o
subterránea, se manifiesta en rebeldía, tiende a
reivindicar al pueblo y hasta se enferma. La conseja nos dice que
EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS.

EL DISPONIBLE U OSCILANTE: es aquel que en muchos casos,
( diríamos mitad y mitad para ser optimista ) busca su
bienestar particular ( soporta todo para estar en la sombra o
regazo del poder ) NO LE INTERESA el grupo, equipo u
organización, siempre negocia a través de la
consecución de prebendas fáciles de conseguir (
apoya programas populistas caso mercales – pedevalitos
– barrio adentro etc. ), no propone soluciones de fondo, es
oportunista, no presenta piel, es siempre dependiente ( y le
gusta esa posición ) y en la mayoría de los casos
que tiene que ver con su crecimiento arranca con todo su furor de
apoyo incondicional, Y con el tiempo el mismo se encarga de
diluirlo, de enterrarlo o de profundizarlo. ES
CONFORMISTA.

Y QUE SUCEDE CUANDO EL OFICIAL Y EL ANTIOFICIAL SE
UNEN:

APARECE LA OPRESIÓN, aparece la represión,
aparece la verdadera negación de todos tus derechos. NO
tienes pataleo y lo UNICO que te queda por revertir la
situación es la REVOLUCION, el enfrenamiento frontal y al
final, llevaras palo parejo por cuanto los medios y las medias,
las tienen ellos.

EL OSCILANTE en esta situación, se convierte en
MIGAJERO. Sobrevive, subsiste, tiende a equilibrar la balanza por
sus mejoras, coopera con quien sepa mandarlo, guiarlo y
someterlo. Se convierte en portavoz de las políticas y
acciones de quien esta en el poder y en muchos casos, se
convierte en GRUPO DE CHOQUE de sus propios opresores (el
secuestrado se enamora de su secuestrador (conocido como el
síndrome de Copenhague).

QUE SUCEDE CUANDO SE PRESENTA LA SITUACIÓN
MONADICA – OFICIALISTA?

MONADICA de monarquía, rey o dictador. Entonces,
se pide la UNIDAD. El compartir un solo pensamiento y
acción, acompañar al líder como sea (con
hambre y desempleo con CHAVEZ me resteo), comparte la falsa
democracia que nos venden tanto los unos como los otros, se
pierde el objetivo general y se reafirma el particular

HAY PERSONAS QUE LUCHAN UN DIA; SON
BUENOS.

HAY PERSONAS QUE LUCHAN UN MES; SON
MEJORES

HAY PERSONAS QUE LUCHAN UN AÑO;
SON EXCELENTES

HAY PERSONAS QUE LUCHAN TODA LA
VIDA;

ESOS SON LOS IMPRESCINDIBLES BERTOLD
BRECHT

APLICACIÓN DE UNA FODA :

F.O.D.A: Instrumento de gerencia para la toma de
decisiones acertadas y asertivas.

ACERTADAS por cuanto van dirigidas hacia el punto rojo
de generación de conflicto y en base a unas estrategias y
estratagemas tiende a solucionarlo y su solución, se
convierte en punto de referencia para futuras manifestaciones de
conflicto similares.

ASERTIVAS por cuanto su aplicación no deja
resquemores ni crea fisuras dentro de la organización,
coadyuvando a generar clima organizacional cónsono con lo
que queremos y la solución o respuesta es la
esperada.

La FODA, se utiliza más que todo para el
reconocimiento interno de la organización y en base a
ello, se generan las estrategias y estratagemas partiendo de todo
aquello que concurre a la particularidad del conflicto: QUE LO
CAUSA?, COMO LO CAUSA?, CUANDO SE CAUSÓ?, PORQUE LO
CAUSÓ?, Es decir, la raíz o generación
denominada CAUSA y sus posibles consecuencias de
afectación a lo interno de la empresa u
organización y se denomina EFECTO.

Su aplicación, conlleva una serie de elementos de
índole de generación de conflictos, que es
necesario acompañarla de otro instrumento de
medición de conflictos y se reconoce como la COLA DE
PESCADO O EL DIAGRAMA CAUSA EFECTO.

FODA significa

F: FORTALEZAS que somos, quienes somos, que
tenemos,

Con que contamos. Etcétera y a partir de
allí

Generar las estrategias posibles y reales
para

Cumplir nuestro compromiso.

O: OPORTUNIDADES elemento externo a la
organización, que

reclama nuestra acción y sentido de
lucha

en razón a bases sólidas organizativas y
a

partir de allí, confrontarnos y mirarnos
en

ese espejo. Donde actuamos y donde no.

D: DEBILIDADES como punto de tomar en serio nuestro rol
de

Empresa, en base a sólidas referencias que
nos

Determinan donde están nuestras fallas,
punto

De Generación de conflicto y carencias
funda-

Mentales en la obtención de resultados
pírricos

Frente a una suma de esfuerzos e inversión
de

Recursos voluminosos.

A: AMENAZAS como algo esperado y sujeto a los vaivenes
de su

Entorno mas inmediato, ejemplo políticas
locales

Que tiendan en nuestro caso a trancarnos el
paso

Y a detener nuestro crecimiento empresarial.

Eliminación de los apoyos a las empresas de
corte

Asociativas y solidarias y su posterior
promoción.

LA COLA DE PESCADO o las herramientas para controlar el
trabajo.

PREMISA BASICAS:

• a- El resultado del trabajo empieza con el
  conocimiento de lo que vamos a hacer y termina con el
  conocimiento de lo que hicimos. ( discusión
  )

• b- El primer paso es saber que es lo que
  queremos ( la planificación )

• c- Todos estamos claros en lo que queremos y
  cual es el objetivo ( cero improvisación )

• d- Buscar las aristas que no nos permitan
  avanzar.

• e- El control es tarea de todos en el equipo.
  Dejar pasar una es atraso al justo a tiempo.

• f- Distinguir entre medios de trabajo (el
  puente) y objetivos a perseguir.

• g- Primero la realización de la calidad
  de trabajo y después la evaluación y retro del
  mismo.

• h- Saber vender la responsabilidad dentro del
  equipo y por ende la corresponsabilidad.

• i- Democracia en la acción, todos
  tenemos aportes al trabajo o tarea (cero envidia)

• j- Todo problema social tiene solución
  social, pueblo salva pueblo. ( cero rollo )

• k- Objetivos claros y de fácil
  resolución es la tarea y el trabajo NO INVENTAR UN
  LOBO.

La solución buscada por este Modelo
Teórico es la TORMENTA DE IDEAS, la cual debe ser
impulsada permanentemente por el facilitador, coordinador de
equipo o dirigente y donde:

LA BARRA tiene un final conocido como
efecto quien soporta los síntomas.

CAUSAS

DONDE: A- BUSCAMOS EL ORIGINARIO – B- RESALTAMOS
SUS CAUSAS

C- CREAMOS ESTRATEGIA DE CHOQUE X C/U

Pedagogía
legislativa: o las seis leyes que fortalecen al poder
popular

Comprensión pedagógica al debate y
promoción social

EJES TRANSVERSALES:

Son aquellos que dentro de la espesura y el discurso
parlamentario, nos permiten observar y determinar la
concatenaciòn y por ende, la continuidad de la palabra,
esto es, nos permiten correlacionar una serie de artìculos
que van en procura por y para la construcciòn o soporte de
algo. En nuestro caso, es el impulso del Poder Popular como fin
ultimo de nuestro hacer parlamentario y por mandato expreso de
nuestra Carta Magna, detallado asi mismo, en la lineas del Plan
de Desarrollo Econòmico y Social de la Naciòn 2007
– 2013. Primer Plan Socialista Simón
Bolívar.

Así tenemos:

SUSTRATO LEGAL:

CARTA MAGNA: Artículos 5, 51,62, 70, 118, 141,
143, 158, 184

Ley Orgánica del Poder Ciudadano: 6 y
10

Ley Orgánica de la Defensoría del Pueblo:
2, 3 y 14

Ley Orgánica de Planificación Publica: 14,
15 , 58 y 59

Ley Orgánica de las Comunas –
Todos.

Ley Orgánica de Participación y Poder
Popular

Ley Orgánica del Consejo Federal de Gobierno –
todos

Ley de los Consejos Locales de Planificación
Pública: 5, 11, 12, 13 y 24

Ley Contra la Corrupción: 1 al 7, 9, 10, 12, 16,
17, 19 y 20

Ley Orgánica del Poder Público Municipal:
4, 258 al 264

Ley Orgánica de Régimen Presupuestario: 1
al 7 y 10

Ley de los Consejos Comunales: Todos.

PEDAGOGIA LEGISLATIVA: O LAS SEIS LEYES
QUE FORTALECEN AL PODER POPULAR

Comprensión
pedagógica al debate y promoción
social

EJES TRANSVERSALES:

Son aquellos que dentro de la espesura y el discurso
parlamentario, nos permiten observar y determinar la
concatenación y por ende, la continuidad de la palabra,
esto es, nos permiten correlacionar una serie de artículos
que van en procura por y para la construcción o soporte de
algo. En nuestro caso, es el impulso del Poder Popular como fin
ultimo de nuestro hacer parlamentario y por mandato expreso de
nuestra Carta Magna, detallado así mismo, en la
líneas del Plan de Desarrollo Económico y Social de
la Nación 2007 – 2013. Primer Plan Socialista Simón
Bolívar. Así tenemos:

• 1) LEY ORGÀNICA DE LOS CONSEJOS
  COMUNALES: Detallada esta como aquella ley que: REGULA la
  constituciòn, conformaciòn, organizaciòn
  y funcionamiento de los C.C, como la instancia de
  PARTICIPACIÒN para el ejercicio pleno de la
  soberanìa y donde, EL PUEBLO ORGANIZADO y organizando
  sus estructuras de participaciòn y protagonismo,
  debate, profundiza y consensùa, una TOMA DE
  DECISIÒN propia y relevante para la
  satisfacciòn de sus necesidades. Se da cabida en la
  nueva concepciòn de la sociedad socialista al SUJETO
  SOCIAL, emancipado, colectivo, que coopera, que es solidario
  dentro de una lógica democràtica, dirigiendo su
  interés hacia el logro de la suprema felicidad
  social.

• 2) LEY ORGANICA DEL CONSEJO FEDERAL: Como
  aquella que establece los lineamientos de la
  Planificación y Coordinación de las
  políticas y acciones necesarias para el adecuado
  desarrollo regional.

• 3) LEY ORGANICA DE LA CONTRALORIA SOCIAL: El
  ojo avizor del pueblo por el pueblo y para el pueblo. Esto
  es, la ACCIÒN DIRECTA del pueblo en la VIGILANCIA y
  CONTROL de la gestión pública (llámese
  esta Gobernación, Alcaldía u Organismos
  Nacionales, Regionales o Municipales que tienen que ver con
  el Desarrollo Local en cuestión, incluido los Para
  municipales) y acometidas del Poder Popular.

• 4) LEY ORGANICA DE LAS COMUNAS: Donde se
  desarrolla de una forma diáfana y comprensible para el
  pueblo y por el pueblo, el desarrollo de los PRINCIPIOS de
  soberanía y participación protagónica
  mediante el AUTOGOBIERNO y la edificación del Estado
  Comunal, propuesto y sancionado y a mandato expreso de
  nuestra Constitución.

• 5) LEY ORGANICA DE PLANIFICACIÒN
  PÙBLICA: Es aquella que nos garantiza verdaderamente
  el uso de nuestro poder soberano en la toma de decisiones
  DADO A TRAVÈS DE LAS FORMAS MAS DISÌMILES DE
  PARTICIPACIÒN Y PROTAGONISMO DEL PUEBLO
  (Llámese Consejo Comunal, Redes Sociales,
  Cooperativas, ONG, etc) para la Planificación del uso
  y destino de los escasos recursos económicos y de uso
  público, para la satisfacción de nuestras
  necesidades más sentidas.

• 6) LEY ORGANICA DE PARTICIPACIÒN Y PODER
  POPULAR: El clímax de todas las leyes para la
  profundización y desarrollo del Poder Popular. Orienta
  y enamora al soberano para empoderarse fuertemente de la
  acción, en procura de consolidar la DEMOCRACIA
  PARTICIPATIVA Y REVOLUCIONARIA, en la construcción de
  una sociedad mas justa, plena de derechos y de bienestar
  común, a través de la puesta en cara del
  diálogo GOBIERNO – PODER POPULAR ORGANIZADO y
  así, construir las bases de la SOCIEDAD SOCIALISTA
  ANHELADA.

Definiciones
básicas

QUÉ SON LOS CONSEJOS COMUNALES?

son instancias de participación,
articulación e integration entre las diversas
organizaciones comunitarias, grupos sociales y los ciudadanos y
ciudadanas, que permite al pueblo organizado ejercer directamente
la gestion de las políticas públicas y proyectos
orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las
comunidades en la construcción de una sociedad de equidad
y justicia social.

DEFINICIÒN DE REDES SOCIALES:

Las Redes Sociales no son màs que instancias de
participaciòn y protagonismo de un colectivo, quienes a
travès de un conjunto de actividades y procesos internos
entre ellos, tienden a atacar una o varias necesidades detectadas
a travès de un Diagnòstico Participativo, quien
surge de ese participaciòn en una Asamblea de Ciudadanos
corresponsable y comprometida en la busqueda de un buen vivir y
un estado de derecho.

TOMA DE DECISIÒN:

Todo acto voluntario de participaciòn y
protagonismo para darse la soluciòn a una necesidad
sentida y en la cual, el juego democràtico plantea que la
mayorìa se impone.

ESTRATEGIA PRIMARIA:

Aquella que nace de la resoluciòn primaria de una
necesidad, esto es, en el desarrollo de la acometida al
plantearse obstàculos, fallas, errores o falencias, esta
puede modificarse o transformarse para la soluciòn
definitiva.

TORMENTA DE IDEAS:

Es la verdadera participaciòn de un colectivo en
razon de la resoluciòn de una necesidad y nace esta de las
iniciativas colectivas para el abordaje de un problema en
particular.

ASAMBLEA DE CIUDADANOS:

Maxima autoridad de un colectivo para la
resoluciòn de una problemática en particular. Es la
verdadera participaciòn de un colectivo para el
acometimiento de la soluciòn a un problema.

DIAGNOSTICO PARTICIPATIVO.

Instrumento o estrategia para la detecciòn de las
necesidades mas sentidas de un colectivo en particular

CONTRALORIA SOCIAL.

La Contraloría Social es el
ejercicio de control y vigilancia, practicado por los

ciudadanos y ciudadanas de manera
individual o colectiva, sobre la gestión del

Poder Público y de las instancias
del Poder Popular, así como de las actividades

privadas que afecten el bienestar
común.

QUE ES EL PODER COMUNAL?

Es la mas alta expresión del pueblo comunal (en
comuna) para la TOMA DE DECISIONES en todos sus ámbitos,
(políticos, económicos, sociales, ambientales,
organizativo, espaciales y de convivencia) para el ejercicio
pleno de su soberanía.

PRESUPUESTO PARTICIPATIVO.

Es una METODOLOGIA estratégica municipal de
participación y protagonismo de las comunidades
conjuntamente con los órganos municipales que a bien
tienen que ver con la cosa publica, referida esta, al uso y
destino de los fondos públicos, traducidos en esta
ocasión como Presupuesto Municipal o Plan de
Inversión Municipal Parroquial, contemplada por leyes,
ordenanzas y decretos municipales y sostenida por la
Constitución de la Republica Bolivariana de
Venezuela

QUE ES UNA COMUNA?

La comuna es un territorio poblado en el
que coexisten varias comunidades que omparten tradiciones
histórico-culturales, problemas, aspiraciones y
vocación económica comunes, que usan los mismos
servicios, que tiene condiciones de autosustentabilidad y
autogobernabilidad y cuyas comunidades están dispuestas a
articularse en un proyecto común construido en forma
participativa y constantemente evaluado y readecuado a las nuevas
circunstancias que se van creando.

QUE ES EL PODER?

EL poder puede ser definido como la
capacidad potencial de influir, donde LA INFLUENCIA es el
resultado de convertir esa capacidad potencial en realidad. De
allí que, un líder puede tener determinado tipo de
poder y sin embargo no posee ninguna influencia en el grupo, pues
el poder sólo no basta, es necesario que quien ostente el
poder sepa usarlo y la persona sobre quien es ejercido (recae) lo
acepte consciente o inconscientemente.

CLASES ANTAGÒNICAS.

son aquellas que històricamente presentan
caràcteristicas opuestas en el manifiesto de sus
relaciones sociales. El Esclavismo, El Feudalismo, El Capitalismo
Por su carácter explotador y su sosten viene dado por la
PROPIEDAD PRIVADA de los medios.

LIDERAZGO:

Es el arte de motivar e influir sobre los
individuos para que trabajen en forma voluntaria y con entusiasmo
para lograr los objetivos establecidos.  También se
puede definir como el esfuerzo observado en cambiar la conducta
de otros alterando su motivación o cambiando sus
hábitos (Bass).

INFLUENCIA INTERPERSONAL ejercida y dirigida mediante el
proceso de comunicación para obtener ciertos resultados
(Tannembaum).

ES "SIMPLEMENTE ELEVAR LA MISIÓN de la persona
para que logre las metas que él pensó eran
imposibles. (Senge, P.)

Definiciones acerca
de alcances y contenidos sociales

BURGUESIA

Se agrupa bajo este nombre a la clase de los
capitalistas modernos, propietarios de los medios de
producción social y que emplean trabajo asalariado. La
clase burguesa tiene su origen en la sociedad feudal; ella
encabezó la revolución anti-feudal y
enarboló las banderas de la doctrina liberal.

CAPITAL

Valor que se valoriza. La forma inicial del capital es
una masa de dinero cuya utilización en el proceso
productivo capitalista permite a su dueño obtener una
cantidad mayor que la inicial. El dinero sirve para comprar
maquinarias y materias primas por una parte, y fuerza de trabajo
por la otra, vale decir capital constante y capital variable. Una
vez que posee capital constante y variable, el capitalista puede
organizar la producción de un determinado bien; el valor
de una unidad de ese bien debe ser mayor que la suma de las
partes de capital constante y variable que se han usado en su
producción. De esta forma, cuando todo el capital
constante y variable adquirido haya sido gastado, o sea cuando
las máquinas estén tan desgastadas que no pueden
seguir siendo utilizadas, cuando hayan sido consumidas las
materias primas y cuando haya vencido el contrato de los
trabajadores, el dinero obtenido por la venta de lo producido ha
de ser mayor que el invertido originalmente. En este sentido
sostiene el marxismo que el capital es un valor que se
valoriza.

CLASES SOCIALES

Grupos sociales antagónicos. Uno se apropia del
trabajo del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la
estructura económica de un modo de producción
determinado. Este lugar está determinado fundamentalmente
(no exclusivamente) por la forma específica en que se
relaciona con los medios de producción. Esta
relación puede ser de dos tipos: relación de
propiedad y relación de no-propiedad. Los grupos sociales
antagónicos han existido siempre, afirma Marx: en la
sociedad esclavista (amos y esclavos), en la sociedad feudal
(señores y siervos), y en la sociedad capitalista
(burguesía y proletariado)

LA COMUNA SOCIALISTA: 

Es un conglomerado social de varias comunidades que
poseen una memoria histórica compartida, usos, costumbres
y rasgos culturales que los identifican, con intereses comunes,
agrupadas entre sí con fines
político-administrativos, que persiguen un modelo de
sociedad colectiva de equidad y  de justicia.

CONCIENCIA DE CLASES

Comprensión de la comunidad de intereses que
existe entre los miembros de una clase determinada, así
como -siempre dentro del esquema marxista- del antagonismo de
esos intereses con los de la clase adversa. Ejemplo: En el
Feudalismo los miembros de la naciente burguesía toman
conciencia de clase cuando comprenden que los intereses
económicos e ideológicos que los unen se oponen con
los de los señores feudales. En ese momento inician la
lucha política, su lucha de clases. De igual forma,
continúa el análisis marxista, en la sociedad
capitalista los miembros del proletariado toman conciencia de
clases cuando comprenden que la condición de explotados
que los identifica está en relación directa con la
existencia de propiedad privada de los medios de
producción , es decir con la existencia de la
burguesía.

DERECHO

La concepción marxista del derecho ubica a
éste en la super-estructura de la sociedad. Así,
entonces, para los marxistas el derecho constituye el conjunto de
aquellas condiciones exteriores de producción que en una
sociedad escindida en clases se expresan como normas
consuetudinarias o escritas (normas jurídicas) y cuya
mantención está garantizada por la fuerza
controlada por el Estado.

DIALECTICA

En su concepción de la dialéctica Marx
recibió el legado de Federico Hegel, quien a su vez se
inspiró en el griego Heráclito (VI a.C.). El
recuerdo de Hegel palpitaba en la Universidad de Berlín
cuando el joven Marx llegó a ese claustro a estudiar
historia y derecho. Elevado en vida al rango de filósofo
social de Alemania, Hegel había dado a sus
discípulos una fórmula que llamó
"dialéctica", que permitía comprender tanto los
aspectos positivos como negativos de la historia, la
ética, el derecho, la política y la
biología. Sostenía que en el dramático
conflicto de ideas, instituciones y sociedades, existe un gran
principio armonizador(síntesis), que resulta de la
acción (tesis) y negación (antítesis) de las
cosas. Vivimos un proceso en el cual todo crece, cambia y vuelve
a desarrollarse. Dicho en otra forma, en este proceso cada
movimiento produce, por una reacción automática, su
movimiento opuesto; y del conflicto resultante entre los opuestos
(tesis y antítesis) nace la síntesis final. El
Universo es un todo sistemático de cualidades positivas y
negativas relacionadas entre sí. Toda cosa real implica la
coexistencia de elementos contrarios.

Para explicar el impacto de esta teoría
dialéctica en Marx, el autor Ernest R. Trattner
señala que de inmediato el joven teórico
empezó a analizar la historia como una marcha trabajosa a
través de la oposición, o sea un movimiento triple
(tesis, antítesis y síntesis), que constituye la
ley de todo desarrollo. La historia no contiene una masa casual
de acontecimientos, sino una unidad surgida entre las
diversidades opuestas. Las cosas no son estáticas, sino
transitorias. Están en movimiento.

La diferencia fundamental entre Hegel y Marx radica en
lo que cada cual sostiene que produce ese movimiento en el
proceso histórico. Hegel lo atribuye a lo Absoluto, vale
decir Dios, o la Inteligencia Suprema, o el Espíritu
Cósmico, o como quiera llamarse a cualquier fuerza
extra-terrestre. Marx afirma, por el contrario, que son las
causas económicas las que influyen en los movimientos de
la historia. No dijo, como muchos creen erróneamente, que
tales causas constituyen el factor único, porque el hombre
también influye. Por eso difirió de Feuerbach, que
postulaba un materialismo absoluto y que para negar el papel de
la inteligencia aducía que "el hombre es lo que come".
Hegel está calificado como "idealista", y Marx como
"materialista".

En su libro "Anti-Dühring", Engels califica la
dialéctica como la ciencia que estudia las leyes
universales del movimiento y desarrollo de la naturaleza, de la
sociedad humana y del pensamiento. Es el método marxista
de análisis y comprensión.

DICTADURA DEL PROLETARIADO

Se llama en esta forma al tipo de Estado correspondiente
al período de transición del capitalismo al
socialismo. Se trata de una dictadura, vale decir, de un poder
que no se apoye en leyes ni elecciones, sino directamente en la
fuerza del proletariado armado. Su objetivo, para los
teóricos marxistas, consiste en reprimir a las clases o
grupos sociales que se oponen a la realización del
socialismo.

La construcción del socialismo no puede
alcanzarse de golpe. Exige un largo período de
transición, por varios motivos. Reorganizar la
producción representa una tarea difícil, se
necesita tiempo para introducir cambios substanciales en todos
los dominios de la vida y sólo con una lucha tenaz y
prolongada puede superarse la fuerza de la costumbre de un modo
burgués o pequeño burgués para dirigir la
economía.

En la dictadura del proletariado -señalan los
marxistas- todavía existen clases sociales. La lucha de
clases, por tanto, no ha desaparecido, sino que reviste otras
formas. El proletariado ha llegado a ser la clase dominante, pero
su debilidad persiste todavía- Esta debilidad se
sitúa a nivel de la infra-estructura económica y a
nivel de la superestructura ideológica. La primera de
ellas radica -según los marxistas-en la no correspondencia
que se da entre las nuevas relaciones socialistas de
producción establecidas en los sectores más
importantes de la economía y las relaciones
técnicas de producción que están algo
atrasadas. La propiedad social de los medios de producción
no va acompañada por una apropiación real de estos
medios en forma colectiva; siguen dirigiendo la producción
algunos técnicos y administradores formados en el
régimen anterior.

ESTADO

Una de las nociones fundamentales en la doctrina
marxista. Tiene mucha importancia en lo referente a la
acción política de los partidos
marxistas-leninistas: gran parte de las discusiones y
polémicas en sus filas nace de apreciaciones diferentes
acerca de esta noción.

"El Estado, dice Engels, es más bien un producto
de la sociedad cuando llega a un grado de desarrollo determinado;
es la confesión de que esa sociedad se ha enredado en una
irremediable contradicción consigo misma y está
dividida por antagonismos irreconciliables, que es importante
conjurar. Pero a fin de que estos antagonismos, estas clases con
intereses económicos en pugna no se devoren a sí
mismas y no consuman a la sociedad en una lucha estéril,
se hace necesario un poder situado aparentemente por encima de la
sociedad, llamado a amortiguar el choque, a mantenerlo en los
límites del "orden". Y ese poder, nacido de la sociedad,
pero que se pone por encima de ella se divorcia de ella
más y más, en el Estado".

El Estado, para los marxistas, aparece como un producto
del carácter irreconciliable de las contradicciones de
clase. Señalan que por regla general pertenece a la clase
más poderosa, la clase económicamente dominante.
Por excepción, en algunos períodos las clases en
lucha están tan equilibradas que el poder del Estado, como
mediador aparente, adquiere cierta independencia
momentánea respecto a una y otra. Tal aconteció,
según el análisis marxista, con la Monarquía
absoluta de los siglos XVII y XVIII, con el bonapartismo del
primero y segundo Imperios en Francia y con Bismarck en Alemania.
También en la Rusia republicana, en el gobierno de
Kerenski. Para los marxistas el Estado no ha existido
siempre.

FUERZA DE TRABAJO

Conjunto de condiciones físicas y espirituales
que se dan en la personalidad viviente de un hombre y que
ésta pone en acción al producir bienes de cualquier
clase. En la sociedad capitalista, señala la teoría
marxista, la fuerza de trabajo se transforma en mercancía.
Esto se debe a que al no tener acceso a la propiedad de los
medios de producción, el hombre, para subsistir, se ve
obligado a vender su capacidad o fuerza de trabajo como
mercancía. La fuerza de trabajo es una particular
mercancía cuyo valor de uso es el trabajo y cuyo valor de
cambio es el salario.

Para Marx, los economistas anteriores a la
formulación de sus ideas confundían los conceptos
de trabajo y fuerza de trabajo. Mientras que la fuerza de trabajo
no pasa de ser una capacidad, el trabajo es la
materialización de esa capacidad en un producto
determinado. No podemos, por tanto, hablar de trabajo
independientemente de un producto: no podemos decir tampoco que
el obrero venda su trabajo, ya que ello significaría la
venta de un producto elaborado.

Fuerza de trabajo es un concepto importante dentro de la
teoría del valor marxista. Ella constituye la única
fuente generadora de nuevo valor; incorpora al producto en el
cual se plasma, un valor mayor que aquel en que fue adquirida
(salario). La Fuerza de trabajo del proletario se conoce
vulgarmente como mano de obra, mientras que a su trabajo se le
llama obra de mano.

FUERZAS PRODUCTIVAS