El "Libro de los Muertos" de los antiguos egipcios
contiene diversas fórmulas mágicas cuya finalidad,
curiosamente, no es ayudar a los espíritus de las personas
fallecidas sino que se pretende que sean conocidas y practicadas
por hombres que todavía viven y que previamente han sido
iniciados en los misterios de la vida y la muerte.
Los antiguos egipcios entendían la muerte como un
proceso de liberación en el que el espíritu,
abandonando la materia, pasaba por una glorificación que
culminaba con su llegada a la Luz y su transformación en
akh (espíritu luminoso o ser de Luz asimilado al gran dios
primordial).
El "Libro de los Muertos" es el nombre que damos
nosotros a un conjunto de rituales y conjuros que los egipcios
denominaban como "Libro para salir a la Luz del día". Con
la ayuda de los textos mágicos que lo integran, el
espíritu del fallecido veía facilitado su
tránsito al más allá, ya que antes de
alcanzar la glorificación debía superar diversas
pruebas para lo que resultaba especialmente valiosa la ayuda de
la magia del libro.
El "Libro de los Muertos" era un manual que, en
principio, solamente habría de ser leído por el
fallecido, en su tránsito al Reino de Osiris, así
como por el Sacerdote Lector, instruido previamente en la Casa de
la Vida, con ocasión de los rituales que habrían de
celebrarse en la tumba del difunto. Los conjuros que se integran
en el libro, dotados de unos intensos poderes mágicos,
formaban parte de un conocimiento secreto e iniciático al
que los profanos no podían tener acceso.
Ese carácter iniciático del conocimiento
sagrado que envuelve al "Libro de los Muertos" y, en general, a
los textos religiosos y funerarios egipcios, hace que en nuestro
tiempo su contenido se nos presente como contradictorio y carente
de sentido. El hombre moderno ha perdido el vinculo con lo
trascendente y las inscripciones mágicas que emanan de la
espiritualidad egipcia se nos muestran tremendamente alejadas en
el tiempo, careciendo por nuestra parte de las claves que
permitirían comprender su significado liberador del
espíritu del hombre dominado hasta su muerte por los
sentidos materiales.
Misterios
egipcios
De entre los misterios egipcios sobresalen, posiblemente
por el conocimiento que de ellos tuvieron los filósofos
griegos que viajaron a Egipto, los relacionados con el mito de la
muerte de Osiris y su resurrección mágica gracias a
los poderes de su esposa Isis.
Los misterios de la muerte y la resurrección de
Osiris constituían unas enseñanzas
iniciáticas que se desarrollaban en las Casas de la Vida.
Eran recibidas, envueltas en el sigilo y el secreto, por grupos
de adeptos que después de haber probado que eran
merecedores de ello por sus cualidades morales y personales eran
instruidos en esos legendarios conocimientos que nos hablaban de
la vida después de la muerte. El origen de los
antiquísimos cultos mistéricos egipcios se remonta
a unos tiempos en que estos hombres, todavía, ni siquiera
habían llegado a conocer la escritura. De acuerdo con
estas enseñanzas iniciáticas, del mismo modo que
Osiris, tras su pasión y muerte, fue resucitado y
glorificado por la magia de Isis, también los iniciados en
los misterios tenían la esperanza de que el hombre, cuando
le llegase la muerte, habría de renacer de nuevo y
transfigurarse en Dios.
Los conjuros, ritos y creencias que se plasman en el
"Libro de los Muertos", que en buena parte recopilan anteriores
escritos procedentes de los "Textos de las Pirámides" y de
los "Textos de los Sarcófagos", no pretenden, en suma,
sino ayudar al difunto, iniciado en los misterios, a superar las
trabas que habrá de vencer en el proceso de
glorificación que le han de permitir transformarse en un
espíritu de Luz.
Los antiguos egipcios nos han dejado algunas referencias
que nos hablan de la creencia, propia sin duda solamente de los
círculos de iniciados en los misterios, de que el hombre
es Dios no solo en el más allá, tras superar el
proceso de glorificación que antes hemos apuntado, sino
también aquí, en nuestro mundo inferior. Existen,
en ese sentido, algunas inscripciones que nos sugieren que los
textos mágicos eran ofrecidos a círculos de
iniciados que tenían oportunidad de acceder en vida a unos
conocimientos sagrados de gran trascendencia. François
Daumas cita a un personaje que buen conocedor de las cuestiones
teológicas parece aludir en su biografía a las
enseñanzas iniciáticas a las que habría
tenido acceso. El individuo, un tal Paheri El Kab, que nos habla
de un modo ciertamente sibilino, para no traicionar la
obligación que tiene de guardar secreto, nos dejó
escrito lo siguiente:
"He sido puesto en la balanza. He salido de ella
examinado, intacto, salvado. Yo iba y venía, con las
mismas cualidades en mi corazón. No he dicho mentiras
contra nadie, pues conocía al Dios que está en el
hombre, estaba perfectamente instruido y sabía distinguir
esto de aquello. He cumplido con todas las cosas con arreglo a
las palabras."
Textos para los
vivos
En esta idea de divulgación de algunos de los
grandes secretos de la espiritualidad egipcia entre los iniciados
que han demostrado ser acreedores de ello, el propio "Libro de
los Muertos" contiene diversos conjuros que, curiosamente, no se
destinan a los espíritus de los fallecidos sino a los
hombres que todavía viven, atrapados –según
la creencia de los místicos egipcios- en la materia acuosa
de nuestros cuerpos materiales.
Es el caso de la rúbrica del capítulo 18
(Letanía de la victoria) que nos indica que quien lea
diariamente este conjuro, en estado de pureza, estará
libre de daño en la tierra. Dice literalmente: "Si se
recita esta fórmula en estado de pureza, ello
permitirá (al difunto) salir al día, después
de haber arribado (al Más Allá), y adquirir la
forma que se desee. Pero quienquiera que la lea cada día
para sí, esto le permitirá estar libre de
daño en la tierra; escapará a todo fuego y
ningún mal le alcanzará. Esto es algo de indefinida
eficacia."
En el capítulo 19, igualmente, existe otra
rúbrica en la que se habla de la fórmula de la
Corona de la Victoria, conjuro que debía recitarse sobre
la corona divina una vez que había sido colocada sobre la
cabeza del difunto. Esta fórmula podía
también ser recitada por los vivos, en el momento del
amanecer, a los que habría de otorgar una gran
protección "verdaderamente eficaz, cuyo efecto
jamás cesa."
Otra fórmula destinada a los vivos se encierra en
el capítulo 71 del libro (Fórmula para salir al
día). Su rúbrica nos dice que: "Quien conozca esta
fórmula estará intacto sobre la tierra, cerca de
Re, y podrá tener una bella sepultura cerca de Osiris. Es
muy útil (el conocimiento de esta fórmula) al
hombre en el Más Allá. Los panes de ofrenda no le
faltarán y podrá presentarse ante (Re) en el
transcurso de cada día. Esto ha sido verdaderamente eficaz
millones de veces."
Hemos de citar, también, la rúbrica del
capítulo 72 (Fórmula para salir al día y
volver a abrir la tumba) en la que se asegura que los vivos que
conozcan este capítulo del libro, cuando mueran,
podrán volver a la tierra tantas veces como quieran,
tomando el aspecto que deseen: "Quien conozca este libro en la
tierra o quien lo tuviese escrito en su sarcófago
podrá salir al día bajo todos los aspectos que
pueda desear (tomar) y entrar (otra vez) en su morada sin ser
rechazado. Le serán dados pan y cerveza y una gran pieza
de carne proveniente de los altares de Osiris; podrá
acceder en paz a la Campiña de las Juncias según la
resolución del decreto del que está en Busiris y le
serán dados en el Más Allá cebada y espelta.
Allí prosperará de igual forma que había
prosperado en la tierra y realizará su voluntad como
(hacen) los dioses de la Enéada que están en la
Duat. Esto ha sido verdaderamente eficaz millones de
veces."
El capítulo 135 (Fórmula a pronunciar
cuando se renueva la luna, a primero de mes), finalmente, llega a
prometer abiertamente a la persona que lo conozca que será
transformado, en vida, en dios; en efecto, el individuo
llegará a ser como Thot, el gran dios del conocimiento y
de la iniciación, y recibirá en vida la
adoración de los hombres. Dice literalmente su
rúbrica: "Quien conozca esta fórmula se
convertirá en un bienaventurado perfecto en el Más
Allá y no morirá otra vez en el mundo de
ultratumba, (sino que) comerá junto a Osiris. El que la
conozca en la tierra será como Thot; será adorado
por los vivos y no caerá ante el ataque del rey (ni) bajo
el fuego de Bastet, (sino que) alcanzará una larga y
hermosa vejez."
Inmenso
secreto
No obstante el contenido de las rúbricas del
"Libro de los Muertos" que hemos comentado anteriormente, lo
cierto es que, como indica Lara Peinado, todas esas
fórmulas para los vivos están en abierta
contradicción con la gran rúbrica final con la que
termina el libro. En efecto, esta nos dice que:
"Lee (este Libro) de modo que ningún hombre (lo)
vea, con excepción de tu verdadero amigo íntimo y
del sacerdote-lector que esté contigo,
comportándote de manera que ningún otro rostro (lo)
vea, ni (siquiera) un sirviente venido de fuera… Este Libro es
una cosa verdaderamente muy secreta; no debes permitir que las
gentes de condición inferior (lo) conozcan en cualquier
lugar donde estés y no permitas (que lo conozcan) los
habladores (ni ninguna otra persona), excepto tú y tu
verdadero amigo íntimo."
Esta aparente contradicción entre el
carácter secreto del libro y la inclusión en el
mismo de fórmulas destinadas a los vivos confirma que a
los textos sagrados egipcios tenían acceso personas que
habían acreditado, a través de un procedimiento
adecuado de iniciación, ser dignas plenamente de adquirir
esos conocimientos.
Bibliografía
Allen, James P. (1989): "La Cosmología de los
Textos de las Pirámides" (en Yale Egyptological
Studies 3, Religión and Philosophy in Ancient Egypt).
Versión española en Internet, de R. M. Thode, en
http://www.egiptologia.org
Bergua, Juan B., edición (1967): "El Libro de los
Muertos de los antiguos egipcios". Madrid.
Blanco Freijeiro, A. y otros. (1995): "Faraones y
pirámides". Madrid.
Bresciani, Edda (2001): "A orillas del Nilo. Egipto en
tiempos de los faraones". Barcelona.
Brier, Bob (2008): "Los misterios del antiguo Egipto".
Barcelona.
Budge, E.A.W. (2005): "La magia egipcia".
Barcelona.
Budge, E.A.W. (2006): "Ideas de los egipcios sobre el
más allá". Barcelona.
Cabanas, Antonio (2006): "Los secretos de Osiris".
Madrid.
Calvo Martínez, José y Sánchez
Romero, M. Dolores (1987): "Textos de magia en papiros griegos".
Madrid.
Cantú, G. (2002): "Misterios esotéricos
del Antiguo Egipto". Barcelona.
Castel, Elisa (1999): "Egipto. Signos y símbolos
de lo sagrado". Madrid.
Castel, Elisa (1998): "Los Sacerdotes en el Antiguo
Egipto". Madrid.
Castel, Elisa (1995): "Diccionario de Mitología
Egipcia". Madrid.
Daumas, F. (2000): "La civilización del Egipto
faraónico". Barcelona.
David, R. (2003): "Religión y magia en el Antiguo
Egipto". Barcelona.
Desroches, Christiane (2005): "Símbolos de
Egipto". Barcelona.
Drioton y Vandier (1973): "Historia de Egipto". Buenos
Aires.
Dunand, F. y Lichtenberg, R. (1999): "Las momias, un
viaje a la eternidad". Barcelona.
Easón, Cassandra (2009): "Nuevos misterios del
antiguo Egipto". Barcelona.
Elvira, M.A. (1985): "El Egipto ptolemaico".
Madrid.
Fletcher, Joann (2002): "Egipto: el libro de la vida y
la muerte". Barcelona.
Gahlin, Lucía (2007): "Egipto. Dioses, mitos y
religión". Madrid.
Galán, José Manuel (2002): "El imperio
egipcio. Inscripciones, ca. 1550-1300 a.C.".
Barcelona.
Gros de Beler (1998): "Mitología egipcia".
París.
Gros de Beler (2001): "Los faraones".
París.
Hagen, Rose-Marie y Rainer (2004): "Egipto. Hombres,
dioses y faraones". Colonia.
Heródoto (1992): "Historia (Libros I-II)".
Traducción y notas de Carlos Schrader. Madrid.
Hornung, E. (1999): "El Uno y los Múltiples.
Concepciones egipcias de la divinidad". Madrid.
Husson y Valbelle (1998): "Instituciones de Egipto".
Madrid.
Jacq, C. (1998): "Las máximas de Ptahhotep".
Madrid.
Jacq, C. (1999): "El saber mágico en el Antiguo
Egipto". Barcelona.
Jacq, C. (1999): "La sabiduría viva del Antiguo
Egipto". Barcelona.
Jacq, C. (1999): "El enigma de la piedra".
Madrid.
Jacq, C. (2001): "Poder y sabiduría en el Antiguo
Egipto". Barcelona.
Jámblico (1997): "Sobre los misterios egipcios".
Edición de Enrique Ángel Ramos Jurado.
Madrid.
Janot, Francis (2009): "Momias reales. La inmortalidad
en el antiguo Egipto". Madrid.
Lalouette, C. (2000): "La sabiduría
semítica. Del antiguo Egipto hasta el Islam".
Madrid.
Lara Peinado, F. (1993): "Libro de los Muertos".
Edición y notas. Madrid.
Lefebvre, G. (2003): "Mitos y cuentos egipcios de la
época faraónica". Madrid.
Loisy, A. (1990): "Los misterios paganos y el misterio
cristiano". Barcelona.
López, F. y Thode, R. (2003): "Los Textos de las
Pirámides". Versión española en Internet de
la obra de Faulkner, R.O., en
http://www.egiptologia.org
López, Jesús (2005): "Cuentos y
fábulas del Antiguo Egipto". Barcelona.
Martín Valentín, F.J. (2002): "Los magos
del antiguo Egipto". Madrid.
Martos, José Ángel y otros (2007):
"Faraón". Madrid.
Max Müller, F. (1996): "Mitología egipcia".
Barcelona.
Menard, L. (1998): "Los libros de Hermes Trismegisto".
Edición. Barcelona.
Molinero Polo, M. Ángel (1997): "La
cartografía egipcia del Más Allá en los
libros funerarios del Reino Medio" (en "Realidad y Mito").
Madrid.
Murray, M.A. (2005): "Leyendas del antiguo Egipto".
Barcelona.
Naydler, J. (2003): "El templo del cosmos. La
experiencia de lo sagrado en el Egipto antiguo".
Madrid.
Oakes, Lorna (2007): "Lugares sagrados del antiguo
Egipto". Madrid.
Ogdón, Jorge Roberto: "Apuntes sobre la
práctica del exorcismo en Textos Mágicos". En
http://www.egiptologia.com
Padró Parcerisa, Josep (2005): "El Egipto del
Imperio Antiguo". Madrid.
Parra, J.M. (2003): "Gentes del Valle del Nilo".
Madrid.
Parra, J.M. y otros (2008): "Egipto. El culto a la
muerte junto al río de la vida". Madrid.
Pirenne, J. (1971): "Historia de la civilización
del antiguo Egipto". Barcelona.
Piulats Riu, Octavi (2006): "Egiptosophía.
Relectura del Mito al Logos". Barcelona.
Plutarco (1997): "Isis y Osiris". Edición de
Mario Meunier. Barcelona.
Presedo, F.J. (1988): "A la sombra de la esfinge".
Madrid.
Puvill Doñate, M. (1999): "Textos de la tumba de
la reina Nefertari". Barcelona.
Quirke, S. (2003): "La religión del Antiguo
Egipto". Madrid.
Quirke, S. (2003): "Ra, el dios del Sol".
Madrid.
Renau, X. (1999): "Textos Herméticos".
Edición. Madrid.
Román, María Teresa (2004):
"Sabidurías orientales de la Antigüedad".
Madrid.
Schulz, Regine y otros (2004): "Egipto, el mundo de los
faraones". Colonia.
Serrano, J.M. (1993): "Textos para la historia antigua
de Egipto". Madrid.
Siliotti, Alberto (2005): "Egipto".
Barcelona.
Tiradritti, Francesco (2000): "Tesoros egipcios de la
colección del Museo Egipcio de El Cairo".
Barcelona.
Turcan, Robert (2001): "Los cultos orientales en el
mundo romano". Madrid.
Varios autores (2004): "La tumba de Tutmosis III. Las
horas oscuras del sol". Madrid.
Varios autores (2005): "Faraón".
Madrid.
Vercoutter, J. et alii (1971): "Los imperios del antiguo
oriente (del Paleolítico a la mitad del segundo milenio)".
Madrid.
Vidal, C. (1994): "La sabiduría del antiguo
Egipto". Madrid.
Wildung, D. (2004): "Egipto, de la Prehistoria a los
romanos". Colonia.
Wilkinson, Richard H. (2003): "Magia y símbolo en
el arte egipcio". Madrid.
Wilkinson, Richard H. (2004): "Cómo leer el arte
egipcio". Barcelona.
Autor:
Ildefonso Robledo Casanova