“Atrévete te ”(reguetón): Análisis critico del discurso y diseño de portada
Resumen
Hablar de reguetón en la Republica Dominicana es
enfrentarse a una nueva ideología y ritmo, la juventud de
hoy en día esta envuelta en este ritmo jocoso y divertido.
El mismo se ha convertido en un género muy trascendental
en toda America Latina. Pero aun así son muchas las
críticas que han surgido con este, por enmarcar la mujer
con un papel bochornoso, denigrante y sexista. La presente
investigación se inscribe en un análisis critico
tanto del contenido lingüístico del tema
"Atrévete, té" como de la portada del disco, para
un análisis de la imagen. Tiene como principal objetivo
describir, y explicar como se presenta la mujer en los textos
antes mencionados. Mediante este estudio pude concluir con que el
papel que juega la mujer en esta canción es denigrante,
totalmente envuelta en ideas sexista y contenido
morboso.
Palabras claves: reguetón, mujer, Texto escrito,
imagen, análisis del texto.
Introducción
En este análisis tanto del lenguaje escrito como
de la imagen, se pretende escudriñar la imagen de la mujer
en las letras del reguetón, además observar y
criticar analíticamente la imagen de la portada del disco
donde se promociona la canción, la agrupación calle
13 son los cantantes de la canción de análisis con
el tema "Atrévete te, te," este genero musical fusiona el
reggae jamaiquino y el rap. El cual es un género que ha
alcanzado la preferencia de la juventud dominicana y la
niñez.
Desde muchos años atrás se ha luchado por
la igualada de genero, en donde la mujer y el hombre tengan las
misma oportunidades sociales, económica, culturales
etc.
De hecho es impactante como en los últimos
años se ha venido intensificando las medidas encaminadas a
promover la igualdad entre mujeres y hombres como estrategia
determinante para conseguir un desarrollo sostenible centrado en
las personas que responda eficazmente a las distintas
situaciones, condiciones y necesidades de mujeres y hombres sin
embargo en imperante insistir en la adecuación de
programas de desarrollo en función de los diferentes
condicionantes sociales de mujeres y hombre.
En Republica Dominicana, San Juan de la Maguana la mujer
juega aun un papel discriminatorio, ya que la misma es vista
desde épocas antiguas como incapaces y soslayadas por el
género opuesto, la misma no ha podido salir a flote por
más que ha querido imponer sus criterios. Es importante
destacar que desde nuestras bisabuelas hemos recibido una
educación de ser "buenas", buenas ama de casa, buena
madre, buena esposa, buena amante, buena amiga, etc…ser
sumisas es parte de la característica de ser mujer y se
podría generalizar en todo el mundo.
Esta situación me toca muy de cerca primero por
ser mujer, ya que he vivido la experiencia de ver a mi madre
soportarle todo a mi padre y decirme que a los hombres se le
soporta todo menos supuestamente golpes. De ser esposa e ir a una
reunión que cuando se me presenta se diga, saludo a fulano
de tal y su esposa, por lo que yo no tengo nombre ni apellido
propio.
Y por otro lado ver la juventud sanjuanera cantar este
nuevo ritmo musicar con expresiones totalmente denigrantes,
sexistas, de exclusión hacia la mujer, lo peor de todo es,
son las misma mujeres que cantan estas canciones sin importarle
el contenido ofensivo hacia ellas mismas.
Este texto multimodal es visto por la sociedad en
general de forma jocosa y casi no prestan atención a su
contenido ofensivo.
Atrevete-te" es una canción interpretada por el
dúo puertorriqueño Calle 13. Esta canción
sale en su segundo sencillo en el año 2006, es imperante
decir que es una de las canciones mas pegadas de este dúo
y el video de la misma gano el Premio Grammy Latino en ese mismo
año. La canción fue utilizada por su arrastre como
fondo de un video juego y en un comercial de MTV.
La canción en cuestión esta basada en el
ritmo de cumbia y en un riff de clarinete. En cuanto a la imagen
impera la idea del morbo.
Un poco de historia
sobre el reggaetón
Este genero musical se inicia a partir del 2000, el
mismo tiene un estilo clónico y repetitivo, se ha
convertido desde entonces en unos de los ritmos mas contagiosos y
populares entre la juventud y otras edades, en muchos
países como España, Estados Unidos y desde Luego
centro América y la republica Dominicana.
Existen dos versiones sobre el origen del Reggaeton:
unos dicen que nació en Panamá, mientras que otros
piensan que lo hizo en Puerto Rico, en donde además
proceden la mayoría de los cantantes de este
género[1]
El Reggaeton se deriva del Reggae jamaicano, pero
también recibe influencias de diferentes géneros
como el Hip-Hop norteamericano y diferentes ritmos
portorriqueños.
A partir de la década de los 90, el Reggae se
siguió manteniendo tal y como el originario de Jamaica,
pero en español. Mientras, en Puerto Rico, además
de Rap, se empezó a escuchar también el Reggae de
Jamaica, que tuvo bastante buena aceptación. Aprovechando
este pequeño éxito, se empezó a introducir
en el país boricua el ritmo que los panameños
habían creado.
Los primeros temas de Reggae que se
escucharon en Puerto Rico fueron, por ejemplo, "Dembow" de Nando
Boom, "Pantalon caliente" de Pocho Pan, "Dulce" de la atrevida o
todos los exitos internacionales de Gringo Man y de el gran
General, como "Muevelo" y "Son bow".
Los primeros sonidos semejantes a los
actuales del Reggaeton surgieron en Puerto Rico en la discoteca
"The Noise", entre 1993 y 1994, en donde se escuchaba el Rap de
Vico C con sonidos de fondo jamaicanos.
El género del Reggaeton
comenzó acuñando en Puerto Rico el término
"Under", debido a que era distribuido de forma clandestina entre
la juventud por el fuerte contenido de las letras y el lenguaje
utilizado.
Entre los primeros artistas que empezaron a interpretar
esta fusión, se encuentran Don Chezina, Daddy Yankee, Baby
Rasta y Gringo, Guanabanas, Polaco o Maico y Manuel.
El Reggaeton pasó de ser, en poco tiempo, un
género clandestino, a la única música
escuchada, sobre todo, en equipos de música de todo tipo
de coches. La comercialización de este género dio
paso a las famosas "tiraeras" que existen en este mundillo, que
consisten en las típicas guerras líricas entre los
Dj's, en las que se fue formando la enemistad y la falta de
respeto entre ellos. Cada Dj tiene su "corillo" o bando/pandilla
de cantantes.
Estas peleas hicieron que el Reggaeton decayera a
finales de la década de los 90 (1997-2000). Pero gracias a
un acuerdo entre todos los "corillos", se consiguió
terminar con la "tiraera" que existía. Esto
permitió que empezaran a destacar tanto cantantes, "Benny
Blanco presenta a Daddy Yankee" o "Don Chezina" salieron al
mercado, como compilaciones entre varios artistas, aunque el
público siguió prefiriendo este último tipo
de producciones.
El ritmo del Reggaeton, ya muy popular entre la
juventud, empezó a extenderse a diferentes países
de América latina, llegando a calar incluso en el
público estadounidense. Este expectacular crecimiento es
lo que le ha dado al género del Reggaeton una
posición para nada esperada, ya que poco años
antes, se consideraba un género en penumbra.
Actualmente, el Reggaeton es un género musical
que triunfa en múltiples países, como, por ejemplo,
Venezuela, Colombia, Mexico, Argentina, España,
República Dominicana, Estados Unidos, Puerto Rico,
etc.
Pero no solamente el Reggaeton ha llegado a mercados
donde el idioma principal es el castellano, sino que
también se han producido sorpresas, como el éxito
del grupo peruano Los Kalibres en Japón, o el grupo
Pachanga en Alemania.
B) ANALISIS DEL TEXTO LINGUISTICO
Atrévete, te, te, teSalte
del closet, destápate, quítate el esmalteDeja de
taparte que nadie va a retratarteLevántate, ponte
hyperPréndete, sácale chispas al
estárterPréndete en fuego como un
lighterSacúdete el sudor como si fueras un wiperQue tu
eres callejera, "Street Fighter"Cambia esa cara de seriaEsa cara
de intelectual, de enciclopediaQue te voy a inyectar con la
bacteriaPa' que des vuelta como machina de feriaSeñorita
intelectual, ya se que tienes El área abdominal que va a
explotar Como fiesta patronal, que va a explotar Como
palestino… Yo se que a ti te gusta el pop-rock latinoPero es
que el reggaeton se te mete por los intestinosPor debajo de la
falda como un submarinoY te saca lo de indio tainoYa tu sabes, en
tapa-rabo, mamaEn el nombre de AgüeybanaNo hay mas na',
______________ que yo te vo'a mentirYo se que yo también
quiero consumir de tu perejilY tú viniste amazónica
como BrasilTú viniste a matarla como "Kill Bill"Tú
viniste a beber cerveza de barrilTú sabes que tú
conmigo tienes refillAtrévete, te, te, teSalte del closet,
destápate, quítate el esmalteDeja de taparte que
nadie va a retratarteLevántate, ponte
hyperPréndete, sácale chispas al
estárterPréndete en fuego como un
lighterSacúdete el sudor como si fueras un wiperQue tu
eres callejera, "Street Fighter"Hello, deja el showSúbete
la mini-falda Hasta la espaldaSúbetela, deja el show,
más altaQue ahora vamo'a bailar por to'a la jardaMira,
nena, ¿quieres un sipi?No importa si eres rapera o eres
hippieSi eres de Bayamón o de Guaynabo CityConmigo no te
pongas pickyEsto es hasta abajo, cogele el trickyEsto es
fácil, estoy es un mamey¿Que importa si te gusta
Green Day?¿Que importa si te gusta Coldplay?Esto es
directo, sin parar, one-wayYo te lo juro de que por
leyAquí to'a las boricuas saben karateEllas cocinan con
salsa de tomateMojan el arroz con un poco de aguacatePa' cosechar
nalgas de 14 quilatesAtrévete, te, te, teSalte del closet,
destapate, quítate el esmalteDeja de taparte que nadie va
a retratarteLevántate, ponte hyperPréndete,
sácale chispas al estárterPréndete en fuego
como un lighterSacúdete el sudor como si fueras un
wiperQue tu eres callejera, "Street Fighter"Atrévete, te,
te, teSalte del closet, detapate, quítate el esmalteDeja
de taparte que nadie va a retratarteLevántate, ponte
hyperPréndete, sácale chispas al
estárterPréndete en fuego como un
lighterSacúdete el sudor como si fueras un wiperQue tu
eres callejera, "Street Fighter"
El análisis crítico del discurso es
interpretado como una forma de práctica y análisis
social. Uno de los propósitos del discurso es lograr un
cambio o la toma de conciencia critica ante el uso del
lenguaje
En este análisis se puede observar como la
canción de estudio se encuentran afirmaciones con un
contenido altamente sexista, ella esta acompañada de
textos en el cual al mujer es un objeto y el hombre es visto como
el que tiene el poder, la misma esta llena de mandatos
denigrantes a la mujer, trata en todo momento de someter a la
misma a la voluntad del hombre, tiene letras machistas y un ritmo
contagioso y pegajoso
Para iniciar el análisis del texto
lingüístico tomare en cuenta la letra de la
canción y como se representa a la mujer.
Esta canción inicia con un mandato "Atrevete
tete" el cual es el titulo de la misma, es un enunciado que
invita a la persona mas adelante "mujer" a cambiar, a hacer ,
motivarse a ser un cambio en su vida, a realizar cosas que
podrían ser moralmente negativas.
Menciona de forma despectiva la parte intelectual de la
mujer, aludiendo que todas guardan un sentimiento de necesidad
sexual, caliente, fogosas que deben dejar salir.
El contenido de la misma gira entorno a esa
invitación iniciar. "destápate" Salte del Closet"
"levántate", "ponte hyper" "sacúdete" "Cambia esa
cara" "préndete, súbete la falda"
Como se puede observar se insiste en que la mujer
`pierda el control, se deje llevar y sobre todo deja entre dicho
que ella lo quiere hacer, pero tal vez no se lo permite por su
condición de mujer o sea esta cohibida a ser
ella.
También llama la atención una estrofa en
la que se señala a la mujer como un objeto sexual "que
tú eres callejera". Denotando nuevamente mujeres de
reputación dudosas. Pero estos calificativos en esta
canción no son para el público insultos, sino que
son vistos como una celebración.
También la canción esta llena de estrofa
que invitan a la mujer a ser objeto de sumisión "deja el
schow" "súbete la minifalda". El hombre es visto como la
fuente que va a dar placer a la mujer, como único en su
existencia, necesarios para que ella logre ser feliz: "que te voy
a inyectar con la batería".
Denota un poco una parte de la historia donde se
representa al indígena como un ser sumisión,
ingenuo y salvaje "y te saca lo del indio taino, ya tu sabes, en
tapa-rabo, mama. En el nombre de Agueybana" el último
cacique indígena en Puerto Rico. Lo que se interpreta como
un poco de racismo y raza superior.
De igual forma se puede observa en este texto el uso de
palabras en spanglish como "estárter" y anglicismos como
lighter (encendedor) y wiper
(limpiaparabrisas). Por lo que se puede interpretar como
transculturación del idioma. Denotando así la
necesidad de escribir palabras inglesas para poder vender mas la
canción.
En esta canción se presenta a la mujer como un
ser sin decisión propia, cohibida de ser feliz por control
moral, social o por sus recursos económicos. La mujer solo
puede ser feliz y gozar si se atreve, y si un hombre la pone en
eso.
Es importante destacar que el rol que juega la mujer en
este texto esta muy desligado al papel que juega el hombre, ya
que el hombre es que hace uso del discurso, en la misma la mujer
es vista como sumisa callejera, incapaz, objeto sexual, salvaje,
indomable, ingenua, sufrida, comparada con selva amazónica
metáfora de virginidad que debe de ser
descubierta.
Convirtiéndola en Kill Bill , la protagonista de
una película de violenta en la cual una mujer mata a todos
en venganza sin perdonar a nadie, lo que la convierte en un ser
despiadado, con un solo objetivo a cumplir, en este caso seria
gozar, disfrutar, sexo, alcohol.
También se observa a la mujer desde el
ámbito del hogar, ya que se enuncia su papel de cocinar:
"ella cocinan con salsa de tomate". Por lo que es vista como la
ama de casa, hacedora de los oficios del hogar.
En esta canción no se feminiza la lengua escrita
ya que al hablar de la misma la compara con hombres "y te saca lo
del indio taino" por que indio si es mujer debería ser
india, por o que se emplea el masculino genérico. Es
importante destacar en esta canción la figura femenina no
tiene voz en el discurso.
También compara a la mujer con un wiper, lo que
la convierte en algo desechable, después de cumplir el rol
ya no sirve mas. También menciona parte del cuerpo de la
mujer como si fueran una mercancía " p cosechar nalgas de
14 quilates"
Análisis de la
Imagen
En la realización de mi trabajo analice no solo
un reguetón de calle 13 sino la carátula del CD que
vende esta canción, con el objetivo de ver que
relación excite entre ambos y en la imagen se destaca lo
siguiente:
La carátula de un disco o sencillo, la cual como
su nombre lo indica esta en la primera impresión de l
disco, es la parte mas comercial del mismo. De igual forma como
ya se había dicho es un texto multimodal y esta
diseñado así por que intenta vender un grupo
llamado Calle 13.
A primera vista se ve una mujer lamiendo un helado de
cono, la foto no tiene un escenario físico definido;
parece ser de estudio, pero si puedo decir que la misma esta
encuadrada en un escenario de un país norteamericano.
Tiene varios elementos a cuestionar entre ellos: una mujer de
unos 20 y tantos años y un helado multicolor. No esta
enmarcada. Y la impresión de la mujer de la foto es de
gozo, satisfacción, erotismo y sexo.
Descripción de la mujer: la misma tiene
aproximadamente 20 años, se encuentra en la parte
izquierda de la foto, siendo entonces la parte menos importante
del texto, tiene aretes en la lengua y en la nariz, dando
así una sensación de mujer atrevida, joven, audaz y
la lengua fuera de la boca, lo que denota sensualidad, sexo y
hasta vulgaridad. A la misma no se le ve el rostro solo la parte
inferior, lo cual indica la máxima posibilidad de
negación de identidad.
Es una foto de perfil, hecha de lado, los tonos de la
misma son muy carnosos y llamativos y unos labios de rojo intenso
dando la sensación de sensualidad.
En la parte derecha de la foto se ve un helado de cono,
lo que nos trasmite cierta sensación de erotismo, ya que
el mismo tiende a simbolizar el órgano masculino erecto
(pene), este helado tiene un color carnoso y en la parte superior
blanco dando la impresión de ser semen. El uso de colores
llamativos también tienen el fin de llamar la
atención sobre el consumidor , las fotos están
dentro de un fondo blanco que hace que resalte aun mas los
colores usado en la fotografía.
También en la parte derecha superior de la imagen
se puede observar el titulo "calle 13" en un color rojo y algo
amarillo que va de manos con el color rojo de la boca indicando
sensualidad y en la parte inferior pero sigue siendo derecho el
logo de la empresa disquera con un color en negro y blanco lo
cual hace resaltar aun mas la empresa. En esta foto realmente no
hay un uso del lenguaje, la portada esta basada en una
comunicación no verbal, solamente visual, aunque si se
puede leer el nombre de la agrupación.
No hay un texto escrito directo, lo único que se
aprecia como se ha dicho es el nombre de la agrupación y
el logotipo de la diskera, este esta remarcado en negrita, esto
indica el valor comercial del producto.
Como puede verse el logo esta por debajo del nombre de
la agrupación. Por lo que puedo decir que calle 13 es la
agrupación y el colaborador o diskera es
Adisory.
Análisis subjetivo: La foto
de la carátula es impactante, sobre todo al ver a una
mujer que utiliza prenda como aretes en la lengua y la nariz, lo
que a hace de cierto modo muy atrayente, pues invita a emociones
mas fuertes, especialmente al sexo masculino.
El uso de los colores de esta fotografía
transmite mucha fuerza, que es la idea fundamental que se intenta
promover, sexo, gozo, calentura, lujuria, excitación son
las palabras que definen esta fotografía.
La dirección de la mujer en la fotografía
indica que esta en un segundo plano, que lo mas importante es el
placer que da el helado (pene), es decir el hombre el principal
protagonista en esta foto.
También se puede observar como la lengua y el
nombre calle trece forman un vector, lo que da la
impresión de gustar calle 13, también hay otro
vector entre calle13 y el logo de la diskera.
Se pude observar que esta fotografía del CD, va
dirigido a gente joven con un poder adquisitivo medio /alto, pero
que pertenecen a la parte popular ya que esos son los mayores
consumidores de este producto. Cosa que también se puede
deducir por el uso de colores llamativos.
Los valores y estereotipo que se utilizan es buscar una
reacción de las personas que lo ven, puesto que ayuda a la
imaginación, fomenta la excitación , el sexo, la
vulgaridad e ideas obscenas, además de vender a la mujer
como un objeto sexual, denigrante, provocativa.
Los valores que transmiten son negativos como son sexo,
lujuria, excitación, gozo, provocación, erotismo,
descontrol, satisfacción, necesidad, objeto sexual,
discriminación, inferioridad, sumisión ante el
hombre.
La conjunción de todos sus elementos me hace
llegar a la siguiente conclusión.
Esta claro que la disposición de la foto y los
colores llamativos nos hacen fijarnos en la foto y el color claro
que esta detrás hace la misma función , hacernos
dirigir la mirada a la foto, algo mas impactante para mi en la
parte central de la foto lo que podemos ver es la lengua de la
mujer. Lo que deja a entender que la fotografía promueve
el sexo oral, dejando sobre entendido que el disco esta compuesto
por ideas de sexo, mujeres ardientes y palabras
obscenas.
Aun se destaca el papel de la mujer nuevamente como un
objeto sexual, denigrante, además hasta ideas racistas ya
que la mujer tiene facciones totalmente de blanca.
C) COMENTARIO CRÍTICO DE LOS
TEXTOS
La necesidad de coherencias en las políticas
públicas a favor de la igualdad de oportunidades entre
mujeres y hombres requiere de la optimización de los
recursos y de la transmisión de experiencia.
En lo que se refiere a la incorporación de la
perspectiva de género en las políticas de
cooperación al desarrollo, es de interés fomentar y
apoyar cambios de actitudes, estructuras y mecanismo en el
ámbito político, jurídico, social y
domestico con el fin de reducir las desigualdades de los
géneros.
.La igualdad de género parte del postulado de que
todos los seres humanos, tanto hombre como mujer, tienen la
libertad para desarrollar sus habilidades personales y para hacer
elecciones sin estar limitados por estereotipos, roles
géneros rígidos o prejuicios. La igualdad de
género implica que se han considerados los
comportamientos, aspiraciones y necesidades especificas de las
mujeres y de los hombres, y que estas han sido valoradas y
favorecidas de la misma manera.
A pesar de los avances de las últimas
décadas, la mujer sigue siendo el rostro de la pobreza y
de la discriminación económica y política en
el mundo, situación que desde luego es vista en
República Dominicana y todo el mundo.
Hace más de una década surgió en
los foros internacionales el concepto de feminización de
la pobreza, un abordaje teórico que se basa en visualizar
el impacto diferencial de las políticas en hombres y
mujeres, y que al aplicarse evidencio que la mayor cantidad de
pobres corresponden a mujeres, negras y jefas de hogar y en
nuestro país de raza haitiana.
En búsqueda de la información necesaria
para la realización de este trabajo, me he detenido en
diversos textos y laminas que versan sobre la mujer, y en todos
los periódico que he analizado como el hoy, diario libre,
prensa digital, las noticias que hablan sobre la mujer van
dirigida a violencia contra la mujer, mujer violada, mujer sin
protección, atracan a mujer, hombre mata mujer, madre de
familia, madre de dos hijos, mujer embarazada….lo que
demuestra un deseo de convertirnos en seres indefenso y
necesitadas de protección.
Además observando como las leyes dominicanas no
son cumplidas ya que en el artículo 39 de la
constitución de la Republica se reitera el principio de la
igualdad de derechos de la mujer y del hombre no se ve
restringido, por los géneros gramaticales que se han
adoptado en la redacción del texto de la misma.
La discriminación también fue algo
observado principalmente en el lenguaje, el lenguaje sexista
denota la infravaloración histórica de la mujer y
si bien tratar de cambiar algunas formas masculinas en el
lenguaje no genera cambios importante, en las relaciones de poder
el no hacerlo sigue abriendo la brecha a sesgos y a más
discriminación.
Hay que destacar que tanto en los texto en el texto
lingüístico, como en el visual, el papel que
desempeña la mujer es discriminativo, de sumisión,
desigualdad, rechazo, inferioridad y objeto sexual. Los
contenidos son vulgares, hirientes y de irrespeto a la mujer. Con
letras e imágenes orientadas a lo sexual y a la
denigración de la mujer.
Es importante destacar entonces que la idea que se vende
de la mujer en este reguetón se centra en relacio0nar a la
mujer como figura sexi, victima de la figura masculina, reprimida
y sin voluntad propia.
Se puede observar entonces en calificativos como
"callejera", "nena" y "Wiper" no se emplean desde un punto de
vista peyorativo en la canción. Y que se trata de alentar
a la mujer a disfrutar de la vida sin temores, pero de manera
sexual.
Autor:
M.A. Flor Berenice Fortuna
Terrero
FECHA:
30 DE MAYO DEL 2014
[1]
http://www.reggaeton-in-cuba.com/esp/historia.html