La familia cubana. Retos en la actualidad

Resumen

Para el desarrollo de esta investigación se
diseña un estudio descriptivo del funcionamiento de la
familia en la actualidad. Los resultados a los que se arriba
muestran la descripción de las familias estudiadas y los
factores que inciden en el funcionamiento familiar inadecuado
sobre las bases de las cuales se elabora un sistema de acciones,
dando respuesta al mal manejo familiar y a la
incomprensión en la pareja. La información
necesaria se recogió a través de la
utilización de métodos del nivel
empírico.

PALABRAS CLAVES:

Familia, acciones, funciones, transformación,
conflicto

Introducción

La familia como objeto de investigación, no es
una categoría abstracta sino histórica, su vida y
sus formas están condicionadas por el régimen
económico social imperante y por el carácter de las
relacionas sociales en su conjunto.

La familia es el grupo natural del ser humano.
Jurídicamente, se organiza sobre la base del matrimonio,
el cual suele definirse como una institución social en la
que un hombre y una mujer se unen legalmente con el fin de vivir
juntos, procrean, alimentan y educan a sus hijos. Por tanto, la
existencia de una persona está estrechamente relacionada
con el ambiente familiar y este circunda su vida, sus triunfos y
fracasos.

En la actualidad la organización de la familia no
responde únicamente al matrimonio sino también a la
unión de personas que tienen un proyecto de vida que
pretenden compartir.

El ser humano hace valiosa y significativa su vida
cuando desarrolla sus actitudes y satisface sus más altas
necesidades, y para lograr ese anhelo, esa aspiración
vital, debe realizarse en la familia, en el trabajo y en la
sociedad pese a las grandes transformaciones del mundo
contemporáneo, de los progresos científicos y
tecnológicos que generan a su vez un nuevo sistema de
vida, la familia sigue siendo "Hábitat" natural del
hombre. En ella no solo el ser humano viene al mundo, inaugura
sus emociones y sentimientos, descubre determinados aspectos de
la existencia, sino también continúa viviendo
y

Buscando su felicidad y bienestar de igual manera la
posibilidad de bienestar de la familia está
íntimamente ligada y condicionada por el desarrollo y
equilibrio de la sociedad.

El estado cubano ha ido creando las condiciones
necesarias para desarrollar y fortalecer todas y cada una de las
instituciones de familia y a través del vigente
Código de Familia "regula jurídicamente las
instituciones de familia: matrimonio, divorcio, relaciones
paternos filiales, obligación de dar alimentos,
adopción u tutela, con los objetivos principales de
contribuir". Al fortalecimiento de la familia y de los
vínculos de cariño, ayuda y respeto
recíproco dentro de sus integrantes; entre
otros.

Las formaciones psicológicas en su
dinámica de surgimiento y evolución pueden
potenciar el desarrollo infantil si se vinculan a diversos
contextos enriquecedores, entre los que se pueden especificar
como fundamentales el familiar, el escolar y el comunitario.,
escuela es el lugar donde el niño se relaciona con sus
coetáneos, es el grupo donde convive la mayor parte del
día donde se educa y forma estrechamente, vinculado con el
plano familiar la personalidad de este sin obviar la comunidad
quien donde tanto las organizaciones de masas como las personas
que conviven también se relacionan con el niño y
por ende con las escuelas

DESARROLLO

Estado de la
familia cubana

La familia cubana ha transitado por
diferentes momentos en su desarrollo, proporcionó y
favoreció el proceso de desarrollo tanto en la
formación de esta, la Revolución los hijos,
incorporación de la mujer al trabajo, aquí quisiera
señalar (que los avances de la mujer en Cuba tiene
características excepcionales con respecto al contexto
latinoamericano al decir de Luisa Campuzano…"donde en la
historia latinoamericana se lee- la mujer conquistó- en la
cubana posterior a1959 podría leerse –la mujer
recibió- que donde en la primera se dice –que la
mujer luchó por sus derechos o trabajó en su
beneficio-,en la cubana se diría que la mujer se ha
incorporado a la lucha y ha trabajado en defensa de la
revolución. En Cuba, muy distintamente a lo sucedido en
otras partes, la progresiva transformación de la mujer se
produjo en el contexto de un cambio revolucionario que nunca tuvo
como objetivo prioritario a las mujeres, sino la
modificación radical de la estructura política y
económica del país a la que todo se subordinaba, y
para la cual categoría operativa fundamental era la clase
y no la de género y las tácticas inexcusables, la
igualdad y la unión, no la diferencia."

La transformación de las mujeres de mantenidas en
proveedoras de ingresos familiares, su aporte al desarrollo
comunal y a la economía nacional, su participación
política, el despliegue de sus potencialidades, le
permitió vivenciar un aprendizaje social mediante la
adquisición de invaluables experiencias y convertirse en
protagonistas de la obra revolucionaria a la que han brindado
valiosas iniciativas destinadas a lograr reivindicaciones propias
y a mejorar las condiciones colectivas de vida.

La política social y la estrategia de desarrollo
económico del gobierno revolucionario cubano, desde el
momento mismo de su instauración en 1959, tenían
como objetivos fundamentales de su programa la eliminación
de todas las formas de discriminación y explotación
por motivos de raza, clase, sexo. Ya entonces se diseñaron
e implementaron consecuentemente políticas públicas
cuyo propósito estratégico se encaminaba a borrar
las barreras culturales, ideológicas, psicológicas,
económicas y sociales que mantuvieran a las mujeres en
condiciones de subordinación, marginación y secular
atraso.

La Revolución favoreció además: la
presencia de condiciones de vida más favorables en las
familias de trabajadoras e intelectuales, la atención y
preocupación de las madres por la educación de sus
hijos con independencia de su condición de trabajadora o
no-etc.

Aunque las limitaciones fundamentales que ha sufrido
Cuba en el plano económico producto al llamado
Período Especial también ha repercutido en la
familia cubana con respecto entre otras: condiciones materiales
de vida en el área del empleo, consumo familiar,
relaciones de pareja, formación de las nuevas
generaciones, aumento de familias extendidas, fomento de
prostitución y delincuencia etc.

Estos elementos que influyen negativamente en la familia
cubana vienen aparejado a otros factores que entorpecen o
limitan el ejercicio de la función formadora de la
familia a los cuales nos referiremos a continuación
solo debemos puntualizar que el cambio social es mucho más
rápido en las formas de propiedad y en otros aspectos de
las relaciones de producción que en la esfera de la moral
personal y familiar. Seguimos pensando en muchos aspectos de la
moral familiar y personal como en el pasado, no logramos un
cambio tan rápido como habíamos imaginado al
principio, en parte porque estos estereotipos morales
están muy arraigados, pero también porque no somos
conscientes de ellos, y no nos hemos planteados como
transformarlos en el diario vivir, tal vez una buena parte de los
malestares emocionales, tanto de mujeres como de hombres, sus
insatisfacciones en la vida de pareja, sus conflictos con los
hijos adolescentes, las pautas de crianza distorsionadas
obedezcan a la lucha interna entre la tradición familiar y
una nueva exigencia social de cambio de roles en la
búsqueda de una posición más humana para la
mujer, esposa, madre y porque no para el hombre, padre,
esposo.

Los factores que
limitan el ejercicio de la función formadora de la
familia

Condiciones de vida más desfavorables en las
familias obreras.

Manifestaciones de irresponsabilidad paterna o de
poca participación del padre en la educación de
los hijos
Excesivo tiempo dedicado a la función
económica, agravado por la calidad de los servicios,
lo que va en detrimento al tiempo en emplear en otras
actividades que enriquecen la personalidad de jóvenes
y adultos
El no-tratamiento diferenciado a los hijos
según sus edades
No-existencia de un modelo para los adultos de los
que una adecuada comunicación con la pareja y con los
hijos
En el espacio privado sucede que, a pesar del gran
trabajo educativo y cultural realizado por varias
décadas, todavía sobreviven arraigadas ideas,
creencias, tradiciones que asignan a las mujeres las mayores
responsabilidades relacionadas con la crianza y la
educación de los hijos, la administración del
hogar, las tareas domésticas e infinidad de labores
necesarias para asegurar la reproducción de la
energía y el bienestar del grupo familiar.
La herencia cultural nos trasmitió patrones y
roles jerarquizados – asignados – asumidos por
hombres y mujeres que aún hoy se manifiestan en muchas
familias donde prevalecen los estereotipos sexuales
tradicionales, expresados con singular fuerza en la
subjetividad. "La mujer colocada históricamente en un
lugar de subordinación al hombre, se siente inferior,
por lo que como recompensa se le asigna cierto poder: la
casa, su marido, los hijos. A través de los
años la mujer ha asumido como normal esas
asignaciones, lo que ha constituido para ella un gran peso,
una fuerte carga. Esta situación que le ha generado
tensión y serios malestares en su vida cotidiana, la
ha conducido por el camino de la queja, el martirio y el
sacrificio, la que sufre, pero no analiza ni cuestiona. Al
hombre, por su parte, se le ha asignado el papel de "gran
héroe" supuestamente omnipotente, señor del
espacio económico, político y social, de su
mujer y del supuesto poder de ella, en tanto es él
quien decide, en ese ejercicio de "virilidad" y autoridad de
su rol se esconde también su culpa y sufrimiento culpa
que siente de lo que sucede a la mujer, sufrimiento por eso y
por lo expropiado a él de forma inconsciente. Su
respuesta, sin embargo, es el silencio. Él no se puede
quejar siempre se le ha dicho que es privilegiado y su queja
podría ser entendida como debilidad como incapacidad
para asumir "el rol de hombre".(Ramón Rivero,
1998).

Al decir de Pichón Riviere: "… el hombre,
educado en su familia para cierto desempeño de los roles
masculinos busca y tiende a estabilizar pareja con una mujer de
la cual espera obtener el desempeño complementario.
Él adjudicará atributos de rol y ella los
asumirá en la medida en que fue educada para el ejercicio
de ese rol femenino". En esta concepción resulta muy clara
la determinación de la personalidad de los hijos en el
seno de la actividad familiar. El niño o la niña es
llevado a asumir su rol genérico muy tempranamente y en
ese empeño de roles como hijo, además aprende
(interioriza) cómo es el comportamiento familiar de la
madre y del padre respecto a su persona. Esta concepción
tiene valor metodológico en el trabajo social encaminado a
transformar a la familia en el seno de la comunidad.

Las determinantes socioculturales de los diferentes
roles de género han acentuado históricamente como
normas organizadoras de la vida cotidiana y han llegado
finalmente a concebirse como lo natural, lo dado, lo que es
así, como algo que deja poco espacio a la inclusión
o innovación individual. ( Raquel Kleiman,
1992).

Ambas representaciones sociales de los
géneros imponen, tanto a la mujer como al hombre,
limitaciones en su crecimiento personal diseñan
subjetividades dicotómicas, contrapuestas,
excluyentes, ante las cuales, siguiendo esta visión
tradicional hombre y mujer más que encontrarse, se
enfrentan desde la rivalidad, se complementan de modo
rígido, incapaces para actuar de modo independiente,
como dice Patricia Arés : "La conformación de
estos arquetipos culturales y de patrones de comportamiento
según los sexos , desde un punto de vista
sociológico, producen en la pareja una relación
de subordinación y dependencia de la mujer "sexo
débil", hacia el hombre "sexo fuerte".
Desigual distribución de tareas
domésticas (la polémica en torno a igualdad y
la distribución de tareas domésticas versus
inserción social de la mujer, débil
participación de los hijos en dichas
tareas.

En todo este proceso, retomando a Patricia Arés,
1996: se "naturalizan" o se "esencial izan" cualidades y
actitudes como inherentes a la naturaleza y esencia del
varón o la mujer. El tener que asumir lo asignado por
hombres y mujeres significa un conjunto de expropiaciones que
pasan inadvertidas de forma consciente, sin embargo, producen
altos costos de salud".

Esta situación genera pautas de crianza
totalmente distorsionadoras de las que resultan hijos
dependientes, demandantes y sobreprotegidos que entorpecen
los proyectos de vida de sus padres.
A ellas se les ha expropiado (el espacio social, la
capacidad de amar lo femenino, el desarrollo de su
sexualidad, su placer, en fin: parte de su identidad como
mujer.)
A ellos se les ha expropiado (el aprender a
articularse a movimientos cotidianos (cuidarse, alimentarse,
vestirse),el desarrollo de su sexualidad que se presenta,
como si no fuera para él y si para otro, se le ha
expropiado el ámbito del hogar y la expresión
de sus sentimientos.
Otros de los problemas que se presentan es el
excesivo tiempo dedicado a la función
económica, agravado por la calidad de los servicios,
lo que va en detrimento al tiempo a emplear en otras
actividades que enriquecen la personalidad de jóvenes
y adultos.
El no-tratamiento diferenciado a los hijos
según sus edades que conllevan a efectos negativos
tanto para el desarrollo persono lógico de los hijos y
la armonía familiar, como para la salud de la
sociedad.
No-existencia de un modelo para los adultos de los
que es una adecuada comunicación con la pareja y con
los hijos.
En estudios realizados por investigadores
españoles en el Centro del Niño y la Familia
(C.E.N.Y.F), hacen referencia a la existencia de familias
multiproblematicas que reflejan el contexto donde fueron
realizadas dichas investigaciones, sin embargo existen
algunos elementos coincidentes con la problemática
familiar cubana por ejemplo la existencia de el llamado padre
periférico (representa aquella estructura en la que el
padre tiene un papel secundario, tanto en lo instrumental y
económico, como en el afectivo. Su actividad laboral
suele ser inestable, discontinua (ya sea por una causa u
otra. La relación de los hijos tiende a ser distante a
la vez que estas se agrupan en torno a la madre. Por otra
parte la madre tiende a centralizar las actividades
familiares en torno a ella. La relación madre
–hijo se caracteriza por una sobrecarga, al aparecer la
madre como única fuente de apoyo. Esta
organización, por el desequilibrio que produce, no
permite resolver de manera adecuada las vicisitudes de la
vida familiar. Se crea una imagen por parte de los hijos
hacia la madre de (victima) y se recogen la imagen del padre
como violento, dependiente del alcohol, despreocupado de los
hijos. Es importante poder contar con el padre en la
intervención para romper la pauta rígidamente
establecida en la familia. Es la manera de evitar alianzas
patológenas con la madre y los hijos y de poder
abordar las dificultades de manera más clara y
transparente con todo el núcleo familiar). Existe la
llamada pareja inestable (esta estructura familiar se
caracteriza por una pareja parental constituida por personas
muy jóvenes y que siguen a cargo de las familias de
origen. Es frecuente que deleguen las funciones de crianza y
cuidados de los hijos a sus propias familias. Estamos
aquí ante la l configuración típica de
la abuela ausente descrita por Minuchin) donde la abuela no
hace de abuela sino de madre y esta tiene más un papel
de hermana de su hija. La mujer sola, es otra forma
particular de estructura de familia multiproblematicas, es
aquella en que la mujer decide criar ella sola a sus hijos y
no ha logrado establecer una relación estable de
pareja. Con frecuencia proviene de familias con estructura de
funcionamiento mono parental en las que sus propias madres
los han criado prácticamente solas.

Sin embargo como familia de tránsito por la
cual ha atravesado y atraviesa por grandes modificaciones
estructurales y funcionales se aprecia ciertos avances que se dan
por ejemplos:

En la creciente intervención de los restantes
miembros en el desempeño de la jornada
doméstica (puede existir diferentes factores que
propician este cambio potenciados en un período de
crisis económica desde los más nobles (como la
comprensión y la solidaridad),los utilitarios (como la
necesidad), los reivindicativos(como la rebeldía y el
enfrentamiento ante la subordinación ) y los
éticos (que se expresan en la práctica de
"ayudar" o "compartir" y en el discurso popular de yo si
cumplo con el código de familia. Sea cual fuere la
motivación, esta se enmarca en una condición
común: la casa y la familia, también son
espacios afectados con rigor por el bloque y, por tanto,
devienen espacios de lucha y resistencia.
Los cambios que se han producido en la familiar
favorecen el impulso de nuestro concepto sobre la igualdad,
entendido como un proceso abarcador, que contiene la
redefinición de los roles sexuales, sobre la base de
que mujer y hombre deben asumir y desempeñar por igual
sus papeles de madre –trabajadora-ciudadana y
padre-trabajador-ciudadano, compartiendo a plenitud las
responsabilidades en la producción social y en la
familia.
Además en las últimas décadas,
los fuertes cambios socioeconómico y
científico-técnico han ejercido su impacto en
la cultura universal, con su expresión particular en
los contextos sociales y momentos históricos
específicos. Ello se aprecia también en las
representaciones. Los contornos de los roles de género
ya no son tan nítidas, delimitados ni rigurosos,
comienzan a permeabilizarse sus fronteras y a interpenetrarse
sus contenidos.
En nuestra situación de período
especial su valor se incrementa y la solidaridad entre sus
miembros se sigue manifestando. Mayda
Álvarez.
La familia para los cubanos confirman las
investigaciones sociales ella sigue siendo motivo mayor, la
gente no solo se sigue casando, uniendo y viviendo en
familia, sino que necesita, desea y valora bien a ese grupo
que considera fuente de afecto y cariño. Como
formadora y socializadora nadie ha podido suplantar a la
familia, ni escuelas, ni instituciones, es el lugar donde se
trasmiten y aprenden valores, normas de convivencia, afectos
y patrones de conducta.
La familia –retomando a Mayda- es el lugar
importante donde empezamos a apreciar la naturaleza y el
lugar donde vivimos. El amor a la patria comienza
allí, por ese cariño a lo que te rodea, por la
estimulación al barrio, a lo propio. También en
su seno se forma el respeto a sí mismo, la
consideración a los demás, el optimismo, la
solidaridad humana, la posibilidad de ser independientes,
responsables, capaces de tomar decisiones, las bases
más sólidas de la personalidad, que muchas
veces influyen de forma decisiva en el comportamiento de las
personas el resto de sus vidas. Es por ello que avanzar en el
encuentro hombre-mujer sitúa a la pareja ante el
enfrentamiento de disímiles contradicciones:
conocerse, comprenderse a sí mismo y al otro,
delimitar y considerar necesidades y prioridades de ambos,
trascender la parcialidad en el análisis y admitir
que, aunque desde acentos diferentes, ambos pasan por sobre
exigencias sociales desde su identidad sexual. Crecer en esta
dirección supone polemizar con lo incorporado desde el
ángulo histórico culturales, valores,
creencias, sentimientos, salirse de esquemas, de arquetipos,
de la obediencia a estereotipos y buscar un modo más
autentico de vivir que tipifique más a la persona que
al personaje.

Lo biológico y lo social en los géneros,
su existencia es inherente a la existencia del ser humana por lo
cual no tendrían que desaparecer cuando se eliminen la
falta de equidad y el sexismo propios de las sociedades
patriarcales sino que se establecerán relaciones
cualitativamente diferentes entre ellos sobre la base de equidad
y colaboración , que barre todo tipo de supremacía,
fuerza o poder entre ellos por lo que se hace necesario entrar en
un proceso de re conceptualización de las formas
tradicionales en que ellos se han formados.

7 Otros de los elementos que se manifiestan en
la familia cubana de acuerdo con una evaluación
realizada el pasado año por el Centro de
Investigaciones de la Economía Mundial (CIEM) de
nuestro país, en colaboración con el Programa
de Naciones Unidas para el desarrollo (PNUD) es respecto a la
equidad de género y en la que Cuba se halla entre los
cinco países de la región con mayor impacto
positivo de la equidad de género en el desarrollo
humano, se señala que la participación de las
cubanas en actividades económicas y políticas,
y en ,la toma de decisiones, es considerada la mayor de
América Latina y el Caribe, en el , análisis se
reconoció que no obstante los notables avances
alcanzados por la mujer en Cuba , subsisten factores
económicos y culturales que todavía la limitan
y que ya abordamos con anterioridad, como el considerar
irreconciliables las tareas productivas con las
reproductivas, lo que supone que los hombres dispongan de
más tiempo para las tareas de dirección,
así como la sobrecarga real de la mujer en labores del
hogar y en la responsabilidad con los hijos y otros
familiares.
8 En investigaciones realizadas en
España sobre la problemática familiar existen
algunos puntos de coincidencias con nuestra realidad, al
continuar siendo la familia una institución primaria
en la vida de los individuos, pero esa importancia que se le
atribuye es compatible con la existencia de una variedad de
formas de convivencia y con una tolerancia creciente a las
mismas, las actitudes ante el divorcio son más abierta
que en el pasado y se advierten un menor dramatismo en su
valoración entre las generaciones más
jóvenes, la convivencia sin matrimonio tiene mucho que
ver con el miedo al compromiso y el miedo al fracaso
matrimonial. El divorcio es siempre una posibilidad si se
rompe el proyecto de pareja, pero la convivencia a prueba se
ofrece como una transición menos comprometida para los
que anticipan que la ruptura puede ocurrir. La
aparición de nuevas formas de convivencia una de ellas
es la de parejas homosexuales que conviven de formas estable.
La tolerancia ante ellos, es cada vez mayor en toda Europa,
aunque son pocos los países que hayan avanzado en la
legalización de estas situaciones.

9 Existen hoy más condiciones sociales para que
hombres y mujeres exterioricen la "cara oculta" de sí
mismos que la educación de antaño reprimía.
(Patricia Arés, 000).

La transición hacia un modelo de maternidad que
no ate a la mujer al hombre, que no la enfrente como identidad
individual y social, es todavía una realidad
difícil y llena de contradicciones, entre lo
público y lo domestico, entre los tabúes y las
ideas nuevas que aun no se comprenden plenamente, entre el
estrés que se vive por la sobrecarga y las culpas y la
necesidad y aspiración de una vida mejor y más
plena, entre el amor maternal y el propio. Pero la renuncia a lo
conquistado y el retorno al hogar y a la dependencia, no es el
camino para su solución. EL camino está en la
participación y la reestructuración del discurso
(del lenguaje como vehículo de lo patriarcal) que se
transmite a los hijos, hombres y mujeres en quienes se deposita
la posibilidad de la superación.

Funciones que
cumple la familia

Entre las funciones sociales de la familia debemos
distinguir las relacionadas con la propia esencia y
carácter específico de la familia y que ninguna
otra institución social puede desempeñar en
situaciones históricas concretas, de las funciones que es
capaz de desempeñar la familia junto a otras
organizaciones sociales.

La función biosocial comprende la
realización de la necesidad de procrear hijos y vivir con
ellos en familia; en otras palabras la conducta reproductiva que
desde la perspectiva de la sociedad es vista como
reproducción de la población. Incluye
también las relaciones sexuales de la pareja, basadas en
relaciones emocionales intensas que constituyen un elemento
esencial de la estabilidad de la pareja, y con ello, de la
familia.

La función económica comprende las
actividades de abastecimiento y consumo tendentes a la
satisfacción de necesidades individuales y familiares, y
las actividades de mantenimiento de la familia que incluyen todos
los aportes de trabajo realizados por los miembros de la familia
en el marco del hogar y que corrientemente se denominan "tareas
domésticas", así como las relaciones intra
familiares que se establecen para tal fin. Incluye
también, el cuidado de los niños, enfermos,
ancianos, las relaciones con las instituciones de
educación, salud, servicios, etc. En este sentido, la
familia, constituye el marco fundamental para asegurar la
existencia física y el desarrollo de sus miembros y la
reposición de la fuerza de trabajo.

La función cultural-espiritual comprende
todas las actividades y relaciones familiares a través de
las cuales la familia participa de la reproducción
cultural y espiritual de la sociedad y de sus miembros. Es a
través del empleo de sus propios medios y posibilidades
(contenido emocional de las relaciones de pareja, de padres e
hijos, la continuidad del círculo de personas, el
interés y dedicación mutuos entre los miembros de
la familia) que la familia realiza aspectos específicos
del desarrollo de la personalidad del hombre (padres e hijos),
específicamente a través de la socialización
y educación. Sin embargo, la socialización de la
nueva generación no deviene sólo de la
realización de esta función, sino que es resultado
del ejercicio de todas las funciones, del modo de vida de la
familia en su totalidad. En el microclima familiar el niño
y el joven adquieren todos los conocimientos, capacidades y
habilidades vinculadas con su desarrollo físico y
espiritual para lo cual el tiempo libre que transcurre dentro de
la familia aporta un ámbito de especial
importancia.

Podemos señalar además la existencia de la
función ecológica, donde nos permite verla,
analizar, estudiar a la familia en su integridad, al interior de
ella y con el medio, de ahí que la familia puede
considerarse como un sistema. Esto significa interpretar como una
unidad sus distintos componentes, las interrelaciones de sus
miembros en torno a todos problemas de la vida cotidiana, el
intercambio de sus opiniones, la correlación de sus
motivaciones, la elaboración o ajuste de sus planes de
vida etc. La unidad del sistema familiar es realmente un proceso
dinámico, que va desarrollándose a lo largo del
ciclo vital, en etapas de grandes cambios, y otros de relativo
equilibrio. La familia es un sistema abierto que está
recibiendo de manera continua, como unidad, las influencias de
otros grupos sociales. Recibe los de la escuela, además
está influenciada por la vida sociopolítica del
país desde su inserción socio-laboral de los
familiares adultos. También recibe la influencia de la
opinión social en la comunidad cercana y por los medios de
difusión. Además la familia es sistema que
sé auto dirige con cierto grado de conciencia colectiva de
sus miembros. Los padres, como subsistema rector, elaboran
paulatinamente su representación del modelo social de
familia, es decir de los valores sociales históricamente
formados en la conciencia social acerca del matrimonio, la
familia, sus funciones, educación de los hijos etc. sobre
la base de estas representaciones al decir de
P.Riviere…"el rol de cada integrante "engarza" con
los restantes mediante una serie de mecanismos de
adjudicación y asunción de roles. Así, al
analizar el conjunto de roles femeninos (mujer, esposa, madre,
hija) observamos que cuando la mujer deviene madre llega a asumir
por sus condicionamientos familiares y sociales – el
desempeño de este rol familiar, pero a la vez, le adjudica
al padre, al hijo, esposo determinados contenidos para sus
respectivos roles", "que no son estáticos, se trazan sus
aspiraciones y tratan de regular las actividades intra familiares
de acuerdo con sus concepciones y sus planes". Pedro Luis
Castro Alegret.

El trabajo social con las familias se
propone:

desarrollar acciones de educación comunitaria
dirigida a la familia.
Contribuir a la elevación de la calidad de
vida de las mismas.
Elevar el nivel de conocimientos (ya sea porque no
existen –educar- o modificar conocimientos ya
existentes-estereotipos-).
Facilitar la permeabilidad y la integralidad
social.
Desarrollo de habilidades sociales y de
autoayuda.
Desarrollo de la capacidad para organizar la vida
(estilo de vida –en cuanto a horario, disciplina
etc.).
En la intervención en familia se habla del
modelo CARA (modelo general no técnica), el mismo se
basa en cuatro principios:

—-principio de la comunicación (entre ellos y
los interventores)

—-principio de la actividad colectiva (potenciar,
propiciar la actividad grupal).

—-principio de reflexión grupal
(confrontación entre los nuevos conocimientos,
generalmente distorsionados, con los conocimientos que trasmite
el interventor y posibilite la vivencia real.

—-principio de la afectividad.

Conclusiones

La Familia para su estudio hay que tener en cuenta que
la misma constituye institución y grupo social. La misma
posee una serie de parámetros para definirla y al mismo
tiempo podemos decir que cumple determinadas funciones
(biosocial, económica, cultural-espiritual y
ecológica). Cada familia tiene una forma propia de cumplir
sus funciones para con los hijos y la sociedad, de relacionarse,
pero la nota definitoria común es que las relaciones en la
familia están teñidas por los sentimientos, por el
afecto. Los problemas de las personas encuentran su clave en las
interacciones familiares. El análisis realizado ha
demostrado la realidad de este grupo social y los complejos
desafíos que tiene en la actualidad, destacando la idea
que la existencia de un medio donde no esté presente el
control social, genera una familia problemática,
disfuncional y desorganizada, disminuyendo así su
estabilidad como sistema. La debilidad de los mecanismos de
control social se refleja negativamente en la conducta de los
miembros del hogar.

Bibliografía

1. Libro Lila. Pág.94 .La familia en el
análisis sociológico. Familia y Maternidad como
Dimensiones de la Entidad Femenina.

Pág.100.El destino de la Familia.

Pág.125.Sociología de la
Familia.

2. Libro Verde Oscuro. Pág.139.La
Familia.

Pág.143.Hacia una actuación socio
educativa con la familias.

3. Héctor Aria. La Comunidad y su
Estudio. Artículo: La Familia y la
Comunidad
4. Arés Muzio, P. (1997).Mi familia
es así. La Habana: Ciencias Castillo Mesa, O.
(1997).
5. Derecho de familia. Facultad de
derecho de la d Alemán Acosta, L.
(2002).
6. Significados compartidos acerca del
derecho de la familia. Artiles Amada, K Tutora de tesis
de licenciatura. Inédito UCLV. Cuba
7. Peñasco, R (2000) K
Delimitación del concepto de familia. Madrid.
España.

CURRICULUM VITAE.

Olivia Clavero Machado

1-Lugar de nacimiento: Sagua la Grande, provincia de
Villa Clara.

2-CI-61020518313

3- Dirección actual: Calle Moscú 8B
Quemado de Güines.

4-Ciudadanía: cubano

5-Edad 53: años

6-Sexo: F -Especialidad: Licenciado en Educación,
especialidad: Educación Primaria.

8-Cargo Actual: profesora asistente tiempo completo
,

10-Número de hijos: 2

12 –ESTUDIOS REALIZADOS:

I -Graduado de Licenciado en Educación Primaria
en el año 1992en el ISP Félix Varela.

-Graduado de maestro en Educación Primaria en
1980 en LA EFMP MANUEL ASCUNCE

-Curso sexto grado en el internado rural" "en Quemado de
Güines en el curso 1967-1968

-Curso la enseñanza primaria en la escuela rural
JUAN GUALBERTO GOMEZ

OTROS ESTUDIOS

– Postgrados:

Postgrado : La formación del personal docente en
las sedes universitarias

Postgrado Problemas Sociales de la ciencia y la
tecnología

Postgrado Identidad Cultural Latino Americana

Postgrado La Teoría Económica Marxismo
Leninismo y la actual crisis del capitalismo

Postgrado Trabajo Social. Teoría y
Práctica

Postgrado La Prevención en el consumo de drogas y
el cuidado del medio ambiente través de la
Extensión Universitaria

Postgrado metodología de la Investigación
Educativa

Postgrado. Seguridad y Defensa Nacional

La didáctica necesaria para la nueva
universidad

Postgrado.LA situación internacional actual.
Principales problemas globales.

Postgrado Temas Actuales de Sociedad y
Cultura

Postgrado Introducción a los Fundamentos de la
Nueva Universidad Cubana

Postgrado tema Control Interno

Postgrado Pedagogía en la Educación
Superior.

Postgrado con el tema Mediciones y Unidades de
Medidas

III -CURSOS IMPARTIDOS:

Curso de Postgrado: Perfeccionamiento del Trabajo
Político Ideológico en la Universidad de Ciencias
Médicas

I Curso Nacional de Capacitación a dirigentes de
Trabajo Social en el Frente de Prevención y
Reinserción Social

Curso de Trabajo Político Ideológico a
estudiantes en Formación de Trabajadores
Sociales

Curso a trabajadores de Comunales. Defensa Civil en
Cuba.

Curso a cuadros del partido. El trabajo Político
ideológico en los momentos actuales

-IV- EXPERIENCIA PROFESIONAL 1980 — 1999 Maestra
Primaria.

Directora de Escuela Primaria Mártires de 8 de
Abril

Jefa de ciclo de la ESC: Mártires del 8 de
Abril

Secretaria del Sindicato Municipal de
Educación

2006 Coordinadora Docente de la ESC. Municipal de
Formación de trabajadores Sociales

2009 —2011 Profesora de Historia de Cuba Carrera de
Estomatología

Preparación para la Defensa Carrera de
Contabilidad

2012 Profesora de Teatro Cubano Carrera de Estudio
Sociocultural

2013 profesora de la asignatura Sociología
Agraria carrera Estudio Sociocultural.

2013 — 2014 profesora de Historia de Cuba Filial
universitaria de Salud.

V- PARTICIPACIÓN EN EVENTOS:

Participo en el I Taller Provincial de experiencias en
la Prevención y Reinserción

En el Trabajo extensionista en las sedes universitarias
en la educación ambiental.

Sistema de actividades para la educación del
valor responsabilidad desde lo curricular, extracurricular e
investigativo

Condición de Mención con el tema: La
defensa de los valores y la Seguridad Nacional por los cinco
Héroes

Participo en el Ier taller Universidad y Desarrollo
sostenible en el siglo XXI con la ponencia como se trabajan las
funciones didácticas desde el encuentro
presencial.

La prevención en el consumo de drogas y el
cuidado del medio ambiente a través de la extensión
universitaria para lograr mejor calidad de vida en la SUM Enrique
Núñez Rodríguez

Participo en el V Taller

Experiencia en la labor de Prevención en el
contexto Universitario

Participo en el 3er Taller Universidad y Desarrollo con
la ponencia

Acciones dirigidas a las Familias Disfuncionales con
Hijos Hiperactivos en el Consejo Popular la Puya

Papel del Ingeniero Agrónomo en la
Preparación de la Economía para la
Defensa.

Participo en el IV Taller de Universidad y Desarrollo
Sostenible con el tema. El papel de los profesores en el
Fortalecimiento del trabajo político ideológico y
el logro del valor Responsabilidad. Así como en el evento
Universidad 2014

Participo en el V Taller Universidad y Desarrollo
Sostenible

Autor:

Lic Olivia Clavero Machado

FILIAL Universitaria: Enrique Núñez
Rodríguez.

País: Cuba.