- Caracterización económica del
territorio - Situación de
la esclavitud y la lucha de clases - Surgimiento del
núcleo poblacional. Composición. Padrones y
censos - Situación
del comercio - Construcciones. Su
relación con la economía y la
sociedad - La toma de La
Habana por los ingleses. Incidencias - Desarrollo
político-ideológico y
cultural - Anexos
- Bibliografía
consultada
Caracterización económica del
territorio
Iniciamos este siglo con una exigua
población donde existía una agricultura de
subsistencia, una ganadería en decadencia, una vasta
riqueza forestal, comenzaba a profundizarse la
explotación, y era la principal fuente económica la
producción tabacalera, la cual se desarrollaba con una
considerable cifra de vegueros, y contábamos ya con
una parroquia y un cementerio.
En 1725 los herederos de Diego de la Rivera le vendieron
la merced que había recibido éste en 1598, es
decir, el corral de Los Güines, a Miguel de Ayala
Fernández de Velázquez por una cifra total de
25,000 ducados. Este nuevo propietario fue Escribano de
Gobierno, Guerra, Gracia y Justicia.
Situación
de la esclavitud y la lucha de clases
El comercio comenzaba cierta pujanza a expensas de la
producción de las vegas. Se inicio en 1708 el monopolio
del tabaco. por la poca compra del producto, se le echaba a
perder y no recibían beneficios, perdiendo todos sus
esfuerzos provocando varias sublevaciones algunas muy
sangrientas, entre los años 1717-1723,facilitando que
muchos moradores de Jesús del Monte, Guanabacoa, Santiago
de la Vegas y otros sitios, que decidieron establecerse en
nuestro territorio aumentando poblacional nuestro territorio se
convirtió en un gran presidio donde centenares de hombres
se dedicaban a los cortes de maderas; los penados eran
fuertemente vigilados por celadores de Marina.
Entre 1740-1760 se habían introducido en Cuba
4986 esclavos; durante la breve estancia inglesa se hicieron
penetrar 10000 más.
En la década del 80 se va operando un abrupto
proceso entre los representantes criollos de la sacarocrasia van
ocupando terrenos a expensas de los vegueros, los pequeños
propietarios y las tierras vírgenes.
La expansión de los ingenios habaneros
comienza a penetrar en Güines; hasta 1784 solo
existía cuatro trapiches pertenecientes a Sebastián
de la Cruz, Santiago Garro, Juan de Alonso Rodríguez y
Mauricio Landín; el precio de las tierras güineras
suben por días y comienzan a construirse las
fabricas de Juan Tomás de Sola. Luis Peñalver y
Miquel Armenteros; aumenta por consiguiente la coacción a
los vegueros. Fueron introducidos muchos esclavos
entre1789-1790.
Surgimiento del
núcleo poblacional. Composición. Padrones y
censos
Algunos autores incorrectamente ubican a 1735 como el de
la fundación de Güines. En ese año Güines
crece hacia el norte de la actual Ave 91 (calle Reina) y se toma
la medida de una reorganización urbanística
acorde con las ordenanzas ya establecidas por las autoridades
españolas. Tomar esta fecha como referencia,
significaría negar nuestro legado histórico, ya que
no sería justo ni posible el hecho de obviar al batey
siboney ubicado en la margen oeste del río
Güinicajina, en la confluencia de los corrales Yamaraguas y
Vija en 1569, ni tampoco el olvidar al núcleo urbano
existente al sur ya en 1735 que hasta tuvo su parque, y
sería un lamentable olvido el no mencionar que ese terreno
sureño fue el mismo centro desde 1598 del Corral de Los
Güines.
En 1737 y 1740 ocurre la visita segunda y tercera del
obispo Fray Lazo de la Vega a nuestra población La
Parroquia y población fue bendecida por él
mismo, el 14 de enero de 1737. A través del libro
primero de Bautismo de Españoles, que data del 1697 y el
segundo de funciones de españoles, (este último
registra 288 personas hasta el 11 de agosto de 1761), nos
percatamos acerca de las procedencias que nutrieron nuestra
población desde sus albores: La Habana, Remedios,
Guanabacoa, Sancti Spíritus, Santiago de Cuba, Trinidad,
pardos e indios libres de la Florida, Canarios y hasta un
londinense. A manera de ejemplo trascribiremos una partida de
bautismo encontrada en los libros de la Parroquia el
cual data de 1700:
"En la Igla. Parrl. de San Julián,
una de las del Campo de esta ciudad de Sn. Xbl., La Habana, 20 de
mayo del 1700 años, Yo, Dn. Manuel Agama, Cura Bedo. pr.
S. Mag. Bautizé y puse los Santos Oleos, A un negro adulto
de nación, congo, esclavo de Dn. Martín de Soto, en
el cual ejercí Los Sacros Sacramentos y preses,
Según orden de NSTA. Me. Iglesia, y le puse el nombre de
Antto. Fue su padrino Marcos Cepero, Moreno escl. Y para que
conste lo firmo Manuel de Agama y Navarrete."
Esta referencia corresponde a un libro procedente de la
ermita de Las Cuatro Palmas, y como dato curioso se notó
en el mismo, que en 1737, y aun en 1743, algunos documentos
denominados a la población como San Cristóbal de
los Güines, (citado por Calendario Hernández
Larrondo).
En septiembre de 1720 aparece el bautizado blanco numero
54. Este libro se atesora en el actual archivo parroquial
güinero.
El autor Jacobo de la Pezuela y Lobo argumenta como ya
en el 37 existían bastantes familias labradoras y que el
cultivo de sus tierras productivas presentaba soberbias
perspectivas. En esta década ocurre un verdadero despegue
del desarrollo de la comunidad güinera y de su centro
urbano; sus moradores eran fundamentalmente campesinos, vegueros
y pequeños propietarios vinculados a la iglesia, quienes
se les subordinaban con compromisos ideológicos y
económicos, es decir mediante su religión y los
diezmos.
A partir del 37 las haciendas de crianzas de puercos,
burras y ganado mayor, fueron convirtiéndose en
vegas de tabaco, comenzando a afluir a la jurisdicción,
moradores de otras latitudes: de todas partes, de España,
Sur América, diferentes sitios de Cuba, afluencia de
oriundos del Norte y Centro América y africanos de
diferentes denominaciones: congos, ararás, mandingas,
mozambiques, fulas, bríncamos, lucumíes, mandengos,
gangas, bibíes….
Entre 1754-57, el Padrón General de Haciendas y
Tipos de Uso de la Tierra en Cuba, señala que este
territorio habían 42 haciendas de ganado mayor y menor, y
190 vegas de tabaco, así como un número
indeterminado de estancias.
En 1757 el pueblo o núcleo urbano poseía
su iglesia con 40 casas de vivienda. (Datos documentales del
Archivo General de Indias, en Sevilla, España.)
No obstante haber ocurrido serias epidemias en 1761, la
población en nuestra zona creció.
Según y acorde con los datos de las copias de
documentos en propiedad de este autor, cuyos originales se
conservan en al Archivo General de Indias, en Sevilla,
España, las cifras existentes en Güines arrojan lo
siguiente: en 1774 Güines contaba con:
·
Ingenio Nuestra Señora de las Mercedes, de Manuel de la
Cruz.
·
Ingenio San José, de Santiago Garro.
·
Ingenio Nuestra Señora de Regla, de Mauricio
Landín.
· Hato
Rosario, de Sola.
· Hato
Belén, de Sola.
· Hato
San Francisco de Paula, de Domingo Velázquez.
· Hato
Santo Domingo, de Julián López.
· Hato
San Martín, de Julián López.
· Hato
San José, de José Cepero.
·
Ingenio San José, de Manuel Ramos.
·
Barbudo, una parte, Juan de Dios de la Torre.
·
Barbudo, otra parte, Concepción de la Torre.
·
Corral San Luis, de Juan Bachori.
·
Corral Guanamón, de María
González.
·
Corral Lechuga, de José Rodríguez.
·
Corral Buey Sabana, de Lorenzo Crespo.
·
Corral Ruiz, de Juana Salvado.
·
Corral San Julián, de Mauricio Landín.
·
Corral Candelas, de José Martínez.
·
Corral Catalina, de Zaldívar.
·
Corral Catalina, otra parte, de Francisco Cepero.
·
Corral Zaragoza, de Nicolás Gómez.
·
Corral Zaragoza, segunda Parte, de José de La
Gama.
·
Corral Zaragoza, otra parte, Manuel.
·
Corral Umoa, de Santiago de Castro.
·
Corral Caimito, de Vivian Cepero.
· Hato
Silvestre, de López.
· Hato
Carmen, de Antonio Rivero.
· Hato
Guanabo, de Miguel Álvarez.
· Sitio
Sabalo, de Francisco Basabe.
· Sitio
de Mal Potón, de Ignacio de Castro.
·
Vegas, de varios individuos.
Y en total contábamos ya con 74 casas de
viviendas en el núcleo poblacional urbano y 266
vegas.
En 1778 en el núcleo urbano güinero (pueblo)
había un total de doscientos catorce hombres y doscientos
catorce mujeres.
En el partido, es decir, en el resto del territorio que
rodeaba la Villa, había mil quinientos cincuenta y ocho
hombres (1,558) y mil dos mujeres (1,002).
En total, en el pueblo habían cuatrocientos
veintiocho (428), personas, y en el partido dos mil quinientos
sesenta (2560) par un gran total de dos mil novecientos ochenta y
ocho (2,988) habitantes.
Es justo destacar la existencia de doscientos cincuenta
y nueve (259) esclavos en todo nuestro territorio los cuales
significaba 8,6 por ciento de todos los moradores.
Contábamos con todo el partido con cuarenta y
tres leguas, setenta y dos casas en el pueblo, y trescientos
cincuenta y cinchen el partido, totalizando cuatrocientos
veintisiete. En el casco existía una iglesia, un curato,
un hospital, y en todo el partido poseíamos tres ingenios,
cuatro hatos, quince corrales, catorce sitios y treinta y tres
estancias. En 1777 ocurrió temblor de tierra; duró
dos minutos.
Es de notar que de ochenta y dos mil ciento cuarenta y
tres (82,143) personas que poseía toda la
jurisdicción habanera y que si en total contábamos
con dos mil novecientos ochenta y ocho (2,988), esta cifra
muestra que estábamos casi con una ínfima cifra de
densidad de población, pues sólo
representábamos aproximadamente el 3,6% de todos los
moradores de la jurisdicción. (Datos del Padrón
General de 1778, dados a conocer por Juan Pérez de la
Riva.)
En los fines de este siglo, iba ocurriendo el despojo a
los vegueros a favor de la industria azucarera: el llamado
contrapunteo del tabaco y el azúcar; las tierras
güineras poseían gran valor, por sus condiciones para
la producción azucarera, y en 15 años, el valor de
la tierra pasó de 100 pesos la caballería, hasta
lograr alcanzar 2,000 pesos; en 1784 habían 4 ingenios,
aumenta a 26 en 1804, sube la cifra a 66, y en 1857 ya
habían 89 ingenios.
Situación
del comercio
La Real Compañía de Comercio de La habana
estableció órdenes normativas utilizando
métodos impositivos de favoritismo y real
opresión.
En 1738 había mucha demanda de agua y el gobierno
confirió al Real Consulado, la facultad de distribuir las
aguas, pues ya surgían disputas sobre las "venas o
arterias" hechas al río y sus
afluentes.
Esta Real Compañía era un real monopolio
comercial que si bien se inició con el tabaco, se
expandió a las exportaciones de azúcar,
madera, cuero y sus derivados, etc.
El 13 de agosto de 1764 se le cursó aviso al
Capitán del Partido Los Güines para que notificasen a
los labradores de tabaco que abriesen vegas en las tierras
dedicadas a potreros, por haberse comprobado que eran a
propósito para cultivar la planta, y faculta para ocupar
cuantas necesiten; en agosto de 1765 los vegueros se negaron a
entregar su tabaco a menos que le aumentaran los
precios.
España había comenzado una serie de
reformas políticas y económicas en su
país y en sus colonias; el Rey Carlos III favoreció
el llamado "Despotismo Ilustrado" cuyos máximos
representantes en Cuba fueron los Gobernadores Conde de Ricla, el
Marqués de la Torre y Luís de las Casas;
todos ellos mantuvieron gran relación con Güines.
Esta nueva política contribuyó a difundir
ideas avanzadas; en general hubo ciertos aires de
progresismo.
Según expresó el estudioso José A.
Cosculluela, desde 1763 se incrementa en Güines mucho tabaco
verdín para polvo rapé, por lo que se
habilitan caminos a Bejucal y Santiago de las Vegas; nuestras
cosechas de tabaco se hicieron famosas siendo altamente muy
estimados en Europa; ya existían en el territorio amplias
haciendas como la de los Güines, San Julián,
Mayabeque, Bija y otras.
Pobladores pudientes de la capital solicitaron terrenos
realengos y hubo disgustos; La Corona acordó
donárselos o mercedarlos al Conde Ricla, y a Bernardo de
Gálvez, en recompensa a los servicios prestados al
gobierno insular, y por la fama y la riqueza de sus
terrenos.
Podemos afirmar que si desde 1783 Cuba aparece
subordinada a los intereses del capital, Güines
estaba enlazada, -valga el juego de palabra-, a los capitales de
la capital.
Construcciones.
Su relación con la economía y la
sociedad
En la visita realizada por el Obispo de Cuba,
Jamaica y la Florida, Juan Lazo de La Vega y Cansino en
enero de1735, ordenó que la cabecera parroquial se
trasladara de Las Cuatro Palmas hacia el sitio actual a solo una
cuadra, donde se encuentra hoy el Parque Central. El
recorrió la llanura, contempló las siembras,
admiró las abundantes aguas y su clima benigno,
comprobó lo dinámica y activa que era la
población, observó cómo se nutria la misma,
la fertilidad de sus tierras, las bellezas naturales, las
posibilidades de desarrollo, sus vías de comunicaciones,
etc.
La iglesia parroquial fue de tablas y tejas,
poseía siete varas de frente por 16 de largo y un alto
cuarto en la sacristía; en sus inicios su puerta mayor
daba al este, (hoy calle 86); al norte, en el actual parque,
estaba el segundo cementerio o camposanto; y al sur la Zanja Real
o "del Español".
Este templo estaba bajo la advocación de San
Julián como Patrón y San Francisco Javier como
Copatrono.
Dato curioso es el de la primera partida de
defunción que existe, correspondiente al 15 de noviembre
de 1736, y algo que descubre la desigualdad reinante en esta
época es que para este menester existía un libro de
blancos, y otro para pardos, indios y morenos.
Según los datos brindados por Candelario
Hernández Larrondo en su trabajo denominado "El Cementerio
de la Plaza de Recreo", editado en 1956, también
existía una campana que pesaba aproximadamente 4 arrobas
que compró con parte de su caudal el cura Juan
Tomás Álvarez Fonseca.
Así, a escasos 100 metros del original
casco urbano sureño, antiguamente ubicado en actual Centro
Escolar "Tony Briones", comienza un desarrollo de la
población hacia el norte. Durante1740 y 1743 el
obispo repite visitas a nuestro pueblo; este último
año, en el nuevo Altar Mayor se colocaron las
imágenes de San Francisco Javier y de Nuestra
Señora de la Concepción, dicho altar poseía
ahora tres varas más de largo, y fue costeado por Miguel
Ayala; el campanario era de madera sobre horcones y poseía
una campana de 7 arrobas.
El obispo Agustín Morell de Santa Cruz de Lora
visitó a Güines en 1755, orientando que se fabricaran
las capillas de San Antonio de Paula y la de San José,
reubicando el Altar Mayor, y buscó sitio para el
Santísimo Sacramento; nombró además a un
Sacristán Mayor. También le compró una casa
al potentado Miguel de Ayala para erigir nuestro primer Hospital
de Caridad que existió en Güines, el mismo se
nombró "De la Pura y Limpia Concepción"; esto
ocurrió entre 1764 y 1766. Además, se equipó
la iglesia local con otro Altar Mayor, en este caso con maderas
preciosas.
Debido al auge económico de la zona, en 1777 se
realiza un proyecto para la construcción de un canal, al
costo de un millón doscientos mil pesos fuertes, que
utilizando las aguas del río Mayabeque y partiendo del
Ingenio "Holanda", entroncara con el río "La Chorrera",
para transportar azúcar, tabaco, madera, frutos y otros
productos, en pequeños barcos. (Tomado textualmente del
guión de montaje del Museo de Güines.)
Hay autores que plantean que este "Canal de Güines"
proyectado por el Conde de Macurijes se enlazaría con el
río Almendares, hacia el norte, comunicándose con
la bahía habanera.
Es justo aclarar como en la investigación
realizada por el historiador de Melena, Gregorio Delgado, los
primeros trabajos de estudio de nivelación del terreno
fueron ejecutados por el Teniente de Fragata Juan de Mora,
auxiliado por los maestros agrimensores Salvador del Castillo y
Raimundo Galbán, quienes abandonaron en este hermano
municipio el propósito. Este canal de navegación se
proyectó pero no se ejecutó.
Sin embargo, en 1798, al renovarse la idea, los
ingenieros franceses Francisco y Félix Lemaur realizaron
estudios de nivelaciones de los terrenos por donde el mismo
correría. (Una de las pretensiones era que las maderas
extraídas de la zona de Güines sirvieran en los
trabajos de carpintería del Arsenal de La Habana, en los
astilleros, y en diversas construcciones; dichas maderas se
trasladarían por el canal).
Según Gregorio Delgado el proyecto del canal no
tomó importancia ya que las aguas mayabequinas de
Güines eran necesarias para mover las máquinas de
varios ingenios, así como para irrigar zonas ubicadas al
este y sureste de Güines.
El 10 de octubre de 1768, el ciclón Santa
Teresa realizó muchos estragos en entre los que se cuentan
los perjuicios que ocasionó al hospital, derribó la
iglesia que se había levantado en 1735, y a más de
cuarenta casas. El Sagrario o Santísimo Sacramento fue
depositado provisionalmente en la casa particular de Miguel de
Ayala, dueño del feudo. (Así lo expresa Candelario
Hernández Larrondo en su trabajo sobre el cementerio de La
Plaza de Recreo). Cita el mismo autor que producto del derribo
del templo, el sacerdote nombrado Juan de Dios, bendijo el 3 de
marzo de 1769 los cimientos de la nueva Iglesia proyectada, que
se inauguró con su altar mayor el 22 de octubre de
1773.
En 1784 se había consolidado el camino a La
Habana del cual prosiguieron múltiples más,
dirigidos hacia diversos puntos cercanos y neurálgicos.
(El principal era el llamado de La Jutía que nos enlazaba
con San José de Las Lajas).
En el año 1786, Gálvez fue distinguido por
su conducta por el Ayuntamiento de La Habana, como Regidor
Perpetuo, y recibió como regalo o merced, dos lenguas
cuadradas en el realengo de Güines.
La toma de La
Habana por los ingleses. Incidencias
Inglaterra en el año 1762 efectúa la
llamada "Toma de La Habana por los Ingleses"; atacan con
doscientas embarcaciones, 19 barcos de líneas, 8,226
marinos, 1,241 soldados de desembarque, 2,000 negros peones, 60
hombres de sanidad militar, más otras fuerzas que
acudieron; entre los días 7 y 8 de julio tomaron La Habana
y Guanabacoa; refuerzos del interior de la provincia y de nuestra
zona participaron en su defensa; muchos vecinos, y entre ellos
los más prominentes de la capital de la zona más
afectada, marcharon hacia nuestra región.
El potentado Sotolongo, el cual poseía
propiedades en Güines, entre ellas un ingenio que
estaba asentado en la zona más sureña y bastante
cerca de la costa, se preocupó por esconder valores para
que no cayeran en manos de los extranjeros. Según plantean
algunos autores, los caudales, arcas o tesoros reales fueron
escondidos y puestos en buen recaudo en nuestra zona para que no
estuvieran bajo el control enemigo. Este hecho fue muy bien visto
y tomado en alta estima por el Rey, las Cortes, y el Consejo de
Indias, y repercutió muy favorablemente en la
consideración y posición privilegiada que pudo
gozar Güines en el futuro inmediato por parte de la Corona.
No hemos encontrado documentos con relación a este hecho
de que en nuestra zona se depositaron "los Caudales del Rey y de
varios particulares", según afirman algunos
autores.
Duró 11 meses la dominación inglesa,
abarcando las tres provincias occidentales; en la práctica
se sintieron los mayores efectos en la capital, cosa que
repercutió en sus territorios aledaños,
desplegándose una intensa actividad económica, y se
produjo un beneficioso comercio con Inglaterra y sus territorios,
fundamentalmente con las Trece Colonias y Jamaica, introduciendo
gran cantidad de mercancías inglesas a precios muy
baratos; productos cubanos como azúcar y derivados,
tabacos y cueros, fueron favorecidos, vendiéndose a altos
precios, contribuyendo a un aumento productivo y a la afluencia
de capitales, por lo que los productores y comerciantes
obtuvieron enormes ganancias; y de hecho, -y no solo de derecho-,
se eliminó el anterior monopolio y las restricciones que
imponía España y sus instituciones.
Con esta dominación, la población
comprobó los resultados de la libertad de comercio e
intensa del mercado, y en contraposición, lo
obsoleto que resultaba el comercio cerrado y deficiente del
poderío hispánico.
Desarrollo
político-ideológico y cultural
Según José Martín Félix de
Arrate y Acosta, aún en 1761 la zona güinera era
conocida como San Cristóbal.
Hemos podido comprobar por múltiples documentos,
entre los cuales resaltamos los libros en el Registro
Provincial de la Propiedad, como casi todas las personas
más influyentes en lo económico, político y
social de la capital, poseían intereses y propiedades en
Güines, y por supuesto les resultaba imprescindible
preservar sus capitales.
España utilizó la estrategia de movilizar
recursos, y mejorar las condiciones y comunicaciones en y con
Cuba, adquiriendo importancia los pueblos, y entre ellos
Güines.
Nuestros vecinos, desde 1755, basándose en la
calidad de sus tierras, de su red de regadíos, la calidad
de su tabaco y toda la riqueza comenzaron a realizar la
petición de Real Cédula para obtener su
Título de Villa; expresó Gregorio Delgado
Fernández, como desde 1771 nuestra comunidad
intensificaban sus expresiones de ansias de
superación.
En 1774 todavía Güines pertenecía a
Guanabacoa.
Ya muchos vecinos de Güines eran oriundos, y otros
procedían de otras latitudes, como de toda España,
África, indios norteamericanos, centro y suramericanos,
algún francés, ingleses, y otros procedentes de
toda Cuba.
Los habitantes le solicitaron al Gobernador y
Capitán General Felipe de Fondesviela y Ondeano, el
Marqués de la Torre, que a Güines se le otorgara sus
solicitudes o gracias de obtener Título de Villa, Escudo
de Armas y Cabildo, ayuntamiento o gobierno local; con
relación a la comunidad de San Julián de los
Güines, este funcionario, con fecha 6 de noviembre de 1735
le expresó a la Corona: "Ningún pedazo de tierra
hay en la isla, más sano, más fértil y
hermoso por su espaciosa llanura, abundante agua y recomendable
cantidad de sus producciones".
En 1775 Fondesviela visitó Güines y
recibió la petición de los güineros;
repitió otra visita el 24 de marzo de 1778, donde los
güineros se comprometieron en ofrecer 20 mil libras de
tabaco verdín cosechados en el terruño, si se les
concedía las peticiones. Escribió Hernández
Larrondo que el diez de octubre de 1779, el cura Juan de Dios
ubicó una campana de 30 arrobas fundida en el ingenio
"Nuestra Señora de las Mercedes", alias "Cruz", que era
propiedad del Capitán de Caballería
Sebastián de la Cruz; a esta campana se le denominó
"San Julián".
En 1779, -año en que queda impuesta la moneda en
el país-, el Real Consejo de Indias, acepta la propuesta
el 14 de agosto, y propone y eleva al Rey que se le conceda a los
güineros sus peticiones; el Rey Carlos III, mediante Real
Cédula, otorgó dichas gracias; desde un principio
existió oposición por parte del Ayuntamiento de
Guanabacoa, así como de familias de particulares que
también se unían a esta negativa de los potentados
Calvo de la Puerta, Cacho Negrete y Ayala, quienes poseían
múltiples intereses en Güines y
Guanabacoa.
En este año apareció un "concilium",
consejo o asamblea de vecinos con un régimen
político activo que efectuaba funciones administrativas;
como no existía ayuntamiento, gobernaba el
Capitán General mediante jueces pedáneos, y lo
eclesiástico era dirigido por el Obispado de La
Habana.
Güines, en 1784, gestionó para obtener el
otorgamiento oficializado deslindándose 80
caballerías de tierras asignadas a nuestra
población, cumpliéndose así por el Coronel
de Ingenieros Luís Huet mediante otra Real
Cédula fechada en ese mismo año.
Los intereses de algunos potentados geófagos
prosiguen oponiéndose de hecho, a lo que derecho
había firmado el rey; a pesar de que los güineros
hubiesen podido disfrutar de su Título de Villa, Escudo de
Armas y Cabildo, este proceso no se ejecutaba producto de la
resistencia hecha por algunas familias. El Rey tuvo que emitir
otras Reales Cédulas: el 16 de febrero de 1796 y el 14 de
febrero de 1798.
Anexos
A) "EL CAÑÓN DE NORBERTO".
En los fondos patrimoniales que se atesoran en el Museo
de Güines, existe y se exhibe un viejo cañón
que posee añeja y multifacética leyenda.
Se dice que perteneció a un galeón de
Cornelio Jols, "Pata de Palo", (holandés),
embarcación que fue desmantelada tras ser abordada por el
pirata criollo Digo Grillo, en nuestra costa sur. También
se cuenta que perteneció a un navío inglés
que atacó o visitó La Habana en 1762.
Lo cierto es que un campesino lo encontró
enterrado en el ingenio colonial "La Alejandría", hoy
Monumento Nacional, y lo regaló al güinero
Ramón Caneiro, y éste a Norberto Martínez,
quien a su vez se lo prestó a sus coterráneos
"Lelo" Hernández y "Pepito" Valdés; estas
tres últimas mencionadas personas comenzaron a utilizar al
cañón en fiestas de conmemoraciones
patrióticas, así como en actividades
políticas, y hasta lo montaron en una
cureña.
Un viernes de la denominada Semana Santa, en el momento
más solemne de la misa que se ofrecía en la
Parroquia de la Villa, se provocó en sus alrededores una
enorme explosión que conmovió a toda la
población cercana al Parque Central, la cual
retumbó en el interior del templo; fue tal la
indignación del sacerdote y el susto de los asistentes,
que el cura, molesto, excomulgó al
cañón.
(Tomado de la revista "Cúspides", de marzo de
1938).
B) "UN GOBERNADOR CAÍDO DEL CIELO".
En las primeras horas de la mañana del 12 de mayo
de 1799, bajo un recio temporal, un caballero de aspecto militar
y con criados, se detuvo con su traje mojado y enfangado tras una
larga y fatigosa jornada por malos caminos, ante la guardarraya
del ingenio "Holanda", una de las más hermosas fincas
azucareras de Güines, propiedad de Nicolás Calvo de
la Puerta y O´Farrill, de linajuda familia, y quien
introdujo mejoras en el cultivo y elaboración de la
caña de azúcar, y años después
importó de Santo Domingo el método francés
de clarificar, y miembro de la Sociedad Económica de
Amigos del País que acompañó a Humboldt y
Bompland junto a Arango. El viajero recién llegado
solicitó hospitalidad y fue recibido y atendido con
galantería; se trataba de Salvador de Muro y Salazar, el
Marqués de Someruelos, nombrado como Gobernador y
Capitán General de la Isla de Cuba para sustituir al Conde
de Santa Clara, quien había sido acusado por no tomar
medidas para la defensa de Cuba y haberle brindado hospitalidad
durante cuatro meses a los príncipes de Orleáns,
uno de los cuales fue después Luis Felipe, Rey de Francia.
Someruelos hizo desembarcarse por Trinidad para evitar ser presa
de los enemigos, por lo que decidió seguir viaje a
caballo, y llegó casualmente a Güines, con sus
documentos forrados y cosidos en sus ropas; al encontrarse
allí al dueño, fue muy bien atendido, y el
día 13 lo acompañó en una volanta hasta La
Habana, no sin antes poner a su disposición todo lo que
necesitase.
C) "EL CASO DE MARÏA DE ROJAS, MUJER DE DIEGO DE
HGINOJOSA".
En 1745, el capitán Diego de Hinojosa,
perteneciente al regimiento de Almanza, había llegado
desde México a reforzar la guarnición de la capital
debido a que España estaba en guerra con Gran
Bretaña. Se había casado con María de Rojas,
descendiente de Rojas El Magnífico, quien
acompañó a Diego Velásquez en la
colonización de Cuba, y fue uno de los primeros vecinos de
La Habana; la misma tuvo problemas con una tal Cándida, la
cual había estado con su marido. María, celosa, la
mató debido a los celos; ella fue conducida ante el
Alcalde Mayor y no negó su crimen. La influencia de la
familia logró que no la condenaran a la horca, pero fue
condenada en forma vitalicia a permanecer confinada en una amplia
y bella casa que los suyos construyeron en la zona ubicada entre
Río Seco y Guadalupe, en la jurisdicción de
Güines.
Fuente de los Anexos:
(Tomados y condensados del libro "Tradiciones Cubanas",
de Álvaro Iglesias.).
Bibliografía
consultada
Arrate y Acosta, José Martín
Félix de.-"Llave del Nuevo Mundo; Antemural de las
Indias Occidentales", La Habana.Bolado Hernández, Jorge Antonio, y Alfredo
Mederos Gort.-"Cronología sumaria de la historia de
Güines"; material mimeografiado);
Güines.Cabrera Bosch, Raimundo.-"Mis buenos
tiempos".Calcagno Monzón,
Francisco.-"Diccionario…Cúspide, revista, marzo de 1938
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Autor:
Licenciado Abilio Nemesio González
González
(1949-2014).Profesor e Historiados de la Villa de San
Julián de los Güines.
Enviado por:
Pedro Pablo Brunet Ramos