Historia de la teratología; visión precolombina y americana

Resumen

Cuando se lee sobre la historia de la Teratología
en su etapa idealista generalmente aparecen las versiones sobre
la génesis y lugar en que tenían las malformaciones
congénitas las culturas antiguas, clásicas,
dígase egipcia, griega, babilónica, pero es exigua
la mitología de otras culturas como las de los pueblos
Incas, Mayas, Araucana, del "Nuevo Mundo", a través de la
investigación se detecto una similitud entre ambas en
cuanto a dioses y seres mitológicos portando
contrahechuras en su fenotipo, ser la más común la
bicefalia, entre las causas que las originan el apareamiento
entre humanos y seres mitológicos como brujas y otros
elementos de la mitología y también tener su
presencia como augurio de futuros acontecimientos sociales,
políticos y económicos. Los pueblos y naciones del
hoy continente americano tiene seres mitológicos
resultando muchos de estos portadores de malformaciones
congénitas, la representaciones de éstos pueden que
respondan a un respeto a lo desconocido o tal vez una manera de
alejar su aparición.

Palabras Claves: Malformación congénita |
Dioses | Mitología | Bicefalia | Güije |
Pueblos.

Introducción

Durante la evolución de la humanidad el hombre
siempre ha querido explicarse el porqué de todos los
fenómenos que le rodean a esto no escapó la
aparición de individuos que al nacer presentaran
alteraciones en su morfología que los hiciera variar del
prototipo considerado normal para su especie, la
explicación del origen de éstas malformaciones ha
estado acorde con el nivel cognoscitivo de la época,
entonces no es de extrañar que las primeras tuvieran un
carácter eminentemente relacionadas con conceptos
mágicos religiosos que profesaran y hasta hoy
continúa el hombre buscando explicaciones para
esto.

Se puede afirmar que relacionado a la etiología
que propicia el nacimiento de seres vivos con alteraciones
morfológicas y del fisiologismo la historia de la
Teratología ha recorrido tres etapas; la Idealista, la
Genética y la Polifactorial, aunque bien definidas
cronológicamente, aún hoy día se observan
criterios entre la población y los profesionales donde se
mantienen elementos de las todas. La idealista estuvo muy
relacionada al mundo místico-religioso en que vivió
el hombre en sus primeros siglos de existencia, esto es
perceptible al estudiar la historia de los civilizaciones
antiguas, la etapa Genética se comienza a desarrollar tras
el redescubrimiento de las "Leyes de Mendel" y los posteriores
trabajos del inglés William Bateson,[1,2] quien primero
trabajo las Leyes de la herencia enunciadas por Mendel en los
animales domésticos y la tercera etapa comenzó a
adquirir la importancia que merece a partir de la década
del 60 del pasado siglo XX, siendo detonante la Tragedia de la
Talidomida.

De las culturas de los antiguos griegos,
babilónicos y egipcios se pueden resumir las principales
características;

• Que las malformaciones congénitas
  podían tener su origen en el apareamiento entre seres
  humanos y brujas, demonios y otros será
  maléfico.

• Que se le daba un valor predictivo para
  acontecimientos económicos, políticos y
  sociales

• Constituían modelos de sus figuras
  mitológicas. Siendo quizás el ciclope, Polifemo
  el más famoso de los llegados hasta hoy.

• La malformación más representada en
  este tipo de mitología lo constituyó la
  bicefalia, es decir la presencia de dos cabezas en un solo
  cuerpo. [3,4]

En el contexto citado que se relaciona con la historia
de la Teratología, esencialmente el origen de individuos
anómalos, resta una deudapor saldar, quizás por la
repetida y acuñada frase "El Descubrimiento del Nuevo
Mundo", se han tenido poco en cuenta cómo explicaban y en
qué lugar de sus vidas, religión y cultura
tenían a las Malformaciones Congénitas los
pobladores aborígenes de lo que se conoce hoy como
América, dígase las culturas Incas, Araucana,
Azteca y Maya. El objetivo del presente trabajo es exponer una
breve reseña de la visión de los aborígenes
precolombinos y pueblos de América sobre las
Malformaciones congénitas.

Materiales y
Métodos

En la confección de la investigación
fueron utilizados libros y otras fuentes como revistas y
artículos en soporte papel y de online que abordaran la
temática, así como fotografías de
éstas y originales, de manera que sirvieran para una mejor
ilustración y compresión de lo tratado,
redactándose el articulo de los general a los especifico
del tema tratado

Desarrollo.

De la cultura
Araucana o Mapuche

Seres mitológicos.

Quetronamun: Enano humano de un solo
pie, semejante a un pingüino. Este ser
mitológico se nos es definido portando dos malformaciones
congénitas; el Enanismo, un individuo
hiposómico que no presenta la biometría de sus
congéneres normales y la segunda malformación es
una categoría de desarrollo en defecto también, si
la primera se tipo de tamaño en este caso de tipo
numérico, la ausencia de una extremidad inferior,
(Apodia unilateral)

Ngëruvilu: Reptil con cabeza de zorro, vive en el
agua, envuelve las personas en su enorme cola y las retiene en el
fondo del rio. (Malformado en cuanto a las facciones de su cara;
Disostosis craneal que una falla en la formación de los
huesos cráneo faciales y mandibulares permiten la cabeza y
cara adquieran forma diferente a que tiene la especie
determinada, en este caso la misma presenta la forma de un
zorro,

recordando que se está hablando de seres
mitológicos que el hombre crea en su imaginación y
lleva a la vida cotidiana y también presenta
Ngëruvilu un Exceso de desarrollo en la cola)
[5]

Fig. No 1. Una de las tantas
representaciones realizadas de Ivunche [7]

Ivunche: Ser mitológico, producto de la
unión de un calcu con una bruja, utilizado como cancerbero
de sus cuevas y consejero en sus misteriosas actividades. A pesar
del vínculo de sangre, es tratado como un esclavo y
sometido a castigos muy crueles.

Cuando pequeño le dislocan una pierna que lleva
recogida sobre la espalda para toda la vida y le tuercen el pie
en dirección contraria a la marcha. Es por lo mismo que
debe caminaren tres extremidades y al incorporarse da la
sensación de que la pierna dislocada le brotara de la nuca
o de la espalda.

. Si se toma en cuenta el origen de las
malformaciones presente en Ivunche debe aceptarse que no son
congénitas, sino adquirida posterior al nacimiento. En el
caso específico de Ivunche se puede decir que existe un
caso específico de Notomelia, que consiste en una
Polimelia (extremidades supernumerarias) que recibe el nombre de
Notomelia cuando la extremidad en exceso se sitúa en el
dorso del individuo, se dice caso especifico pues no existe
miembro de más, pero sí uno de los normales situado
en el dorso. [6]

En la mitología algunos casos los seres
portadores de deformidades no nacieron con las mismas, si no que
la adquirieron por algún castigo, pero sin embargo
aparecen simbolizados portando las malformaciones, lo que puede
responder a que el hombre tenía presente estas entidades y
hasta quizás les temía, pero al no poder explicarse
cabalmente su origen estas litografías que podían
estar plasmada en rocas, maderas y otros elementos, respondieran
a una simbología como modo de protección contra
ellas o recordatorios para no cometer acciones inadecuadas que
las atrajeran.

De la cultura
Inca

Chullacachis:Entre los aborígenes
peruanos los Chullacachis son personas, que no lo son y
que solo algunos brujos de gran poder los pueden hacer, de estos
existen dos tipos, el bueno y el malo, el Chullacachis para hacer
daño, lacayo del maligno es reconocible pues calza una
malformación en el pie derecho, un rengueo de
tigre o venado y no hay quien logre esconderle ésta. La
característica presente en los Chullacachis es la
deformación de uno de los pies que consiste en
alteración de los músculos y tendones;
Artrigriposis, que le hace renguear, por no poder articular
correctamente la extremidad afectada)

Serpientes de dos cabezas: Los Incas creían desde
muy antiguo en la existencia de tres mundos o reinos llamados
Janán Pacha o mundo de arriba (cielo) Cay Pacha o mundo
del medio (tierra) y Uku Pacha o mundo de abajo (infierno) que
explicaban por medio de la leyenda de las dos serpientes. Dos
seres míticos recorren los tres mundos. Empiezan por
dentro, pasan por aquí y siguen hacia arriba. Uno es Yaku
– Mama y el otro es Sacha – Mama. Ambos están
representados por dos serpientes; una culebra de agua y la otra
de dos cabezas, Sacha–Mama, la Bicéfala
(Bicefalia, presencia de dos cabezas en un mismo cuerpo) en
su ruta al llegar al mundo de arriba se convierte en el arco iris
que es una deidad que fertiliza a las plantas, dándoles
color a los seres en general. (Aquí se infiere la
presencia de la Bicefalia y además al darle color a los
seres vivos, es decir que su función estaría siendo
como la melanina, por lo cual si no ejerciera correctamente su
función se produciría el albinismo)
[7]

La leyenda cuenta que durante el llamaban
Purunpacha, "tiempo sin rey", un hombre rico con
pretensiones de ser dios enfermó a causa una
traición de su esposa, al ser engañado por
ésta con un indio pobre con quien practicó el
sexo.

Debido a este percance, dos animales amenazan comer al
hombre enfermo: una gran culebra que está instalada encima
de su casa y un sapo de dos cabezas que está
escondido debajo de la piedra de moler maíz (recurre la
Bicefalia, en este caso en un sapo).

Dios se ofrece sanarlo y matar los animales que le
rondan para comérselo a cambio de los favores sexuales de
su hija, lo cual es aceptado por el hombre rico y enfermo. El
dios cumple matando la culebra y el sapo de dos cabezas
huye a un manantial, cerca de Anchicocha, donde dicen que vive
hoy y que a los que llegan allí, o les hace desaparecer y
perderse o se vuelven locos y mueren. [8]

HuaynaCapac, quien fue el undécimo Sapa Inca,
para la ceremonia de imposición de su nombre hizo forjar
una pesada cadena de oro que simbolizaba la Yawirka,
mítica serpiente bicéfala que,
según las leyendas, el Dios Arcoíris le dio al Inca
Yupanqui para protegerlo.

La Yawirka es un símbolo recurrente en los
petroglifos y pictografías de Sudamerica. La serpiente de
dos cabezas representa la vida después de la muerte, o
bien el eterno devenir, la vida que lo invade todo.
[9]

Fig. No 2 y 3. Petroglifos de
Chichitarra, donde predominan los realizados a serpientes
bicéfalas, ubicados éstos cercas de las famosas
líneas de Nasca. [10]

Debe tenerse en cuenta que la serpiente no tiene el
mismo significado en la religión judaico–cristiana
que en las culturas precolombinas, en la primera significa la
maldad, el engaño mientras que en la segunda como se
planteo anteriormente, el eterno devenir de la vida.

De la cultura
Azteca

Durante el tercer Sol, Nahui-Quiahuitl (Cuatro-Lluvia de
fuego), al cabo de seis veces cincuenta y dos años,
cayó una lluvia de fuego, manifestación de
Tláloc, dios de la lluvia y señor del rayo, de
largos dientes y ojos enormes, (las malformaciones presentes
son la Macrodontia y Macroftalmia, exceso de desarrollo
congénito del tamaño de los dientes y ojos
respectivamente).

El cuarto Sol, Nahui-Atl (Cuatro-Agua), acabó con
un terrible diluvio, después de tres veces cincuenta y dos
años y del que sólo sobrevivieron un hombre y una
mujer, que se refugiaron bajo un enorme ciprés (en
realidad, ahuehuete). Tezcatlipoca, en castigo por su
desobediencia, los convirtió en perros, cortándoles
la cabeza y colocándosela en el trasero. En este caso
igualmente la malformación no es congénita, sino
adquirida está dada por un desplazamiento de una
región corporal a otra, específicamente de
cabeza a la región posterior, algo notorio en esta y
otras culturas es que por una u otra razón muchos seres
mitológicos fueron transformados en portadores de
malformaciones morfológicas, tras haber sido individuos
normales, aunque nunca se representan como fueron en su estado de
normalidad, sino portando la deformidad.

Ometecuhtli: Ser supremo, cuyo nombre significa en
lengua náhuatl señor dual, por encima de las
demás divinidades y de las vicisitudes mundanas.
Residía en Omeyocán, el lugar o cielo doble. Se
infiere la presencia de un ser andrógino de
dualidad, (esta anomalía puede ser considerada actualmente
como un caso de Hermafroditismo)

Tláloc: El dios de la lluvia, el señor del
rayo, del trueno, del relámpago y el que hace fluir los
manantiales de las montañas) Se le representa como un
hombre con ojos grandes y redondos, de cuya boca a veces
salen serpientes. En esta deidad azteca la malformación
que recurre es la Macroftalmia.

Corría ahora el de 1519, un año infausto.
Había que considerar todo lo que estaba comunicado en
México. Una mujer había dado a luz a un
niño con dos cabezas……. Los Aztecas
esperaban por las profecías de Serpiente Emplumada, de que
regresaría en el año 1 caña, el que en el
Libro del Destino coincidía con los de 1467 0
1519 y esta criatura anormal fue tomada como augurio de que
estaba por suceder algo importante y por la lectura del citado
libro este acontecimiento sería la llegada de Serpiente
Emplumada, cuando en realidad quienes llegaron fueron los
españoles. [11]

El ejemplo anterior nos muestra que las malformaciones
congénitas eran tenidas como augurios de acontecimientos
futuros por los Aztecas y coincide este caso con la presencia de
un bicéfalo (un cuerpo con dos cabezas), quizás la
malformación más representada en las antiguas
mitologías.

De la cultura
Maya

La mitología maya se refiere a las extensivas
creencias politeístas de la civilización maya
precolombina. Esta cultura mesoamericana siguió con las
tradiciones de su religión desde hace 3.000 años
hasta el siglo IX, e incluso algunas de estas tradiciones
continúan siendo contadas como historias
fantásticas por los Mayas modernos. En general los textos
mayas fueron quemados por los españoles durante su
invasión a México. Por lo tanto, el conocimiento de
la mitología Maya disponible en la actualidad es muy
limitado.Del panteón Maya se plantea de la existencia de
los tres primeros dioses, el segundo de estos lo fue.

Huracán: En lenguaje maya, Huracán
significa "el de una sola pierna", dios
del viento, tormenta y fuego. Fue también uno de los trece
dioses creadores que ayudaron a construir la humanidad durante el
tercer intento. Además provocó la Gran
Inundación después de que los primeros hombres
enfurecieron a los dioses. Supuestamente vivió en las
neblinas sobre las aguas torrenciales y repitió "tierra"
hasta que la tierra emergió de los océanos. Nombres
alternativos: Hurakan, Huracán, Tohil, BolonTzacab y
Kauil. (Al tener una sola pierna, nos encontramos ante un caso de
Apodia). [12]

El enano de Uxmal

Uxmal se pronuncia "ushmal". Cuenta la leyenda
que hace mucho tiempo vivía en una ciudad maya una anciana
mujer que trabajaba en el oráculo de la ciudad. Como no
podía tener hijos, pidió al Dios Chic
Chanque le concediera descendencia, éste le dijo que
buscara el cascarón de una tortuga gigante. Unos meses
más tarde nació un enanito color verde con el
pelo rojo. (En el caso presente este ser mitológico
también portador de una anomalía congénita,
ésta se encuentra bien definida, sin necesidad de
explicarla, el Enanismo y por su color tanto de la piel como del
pelo debe inferirse un trastorno en el metabolismo de la melanina
sustancia responsable del color de la piel y su ausencia hace que
aparezcan los casos de albinismo. Sigue contando la leyenda que
el enano de Uxmal llegó a ser rey construyó el
famoso templo "la casa del gobernador" y una casa para su madre
que llamó "la casa de la anciana madre". Ambas
construcciones se pueden apreciar en Uxmal. [13]

Fig. No. 4. Nacimiento del Enano de Uxmal
[13]

Seres
mitológicos con malformaciones congénitas de
algunos países de América

Muchos países de América tienen sus seres
mitológicos por ejemplo en Argentina el
Viborón, Víbora enorme, negra y peluda que
ataja a los caminantes y arrieros en ciertas quebradas de la Puna
jujeña. Contrabandistas y mineros dan grandes rodeos para
evitarla. Suele despeñar ganado para darse un
atracón de carne.Este ejemplar además de Gigantismo
presenta sustitución de tejido las escamas
características de estos reptiles por pelos.

Fig. No. 5. Viborón
[14]

También el Furufuhué Ser
mitológico vinculado con el viento, infaltable en el sur
de nuestro continente, con velocidades que a veces no permiten
mantenerse en pie. Se lo describe como un pájaro cuyo
cuerpo está cubierto de escamas refulgentes en vez de
plumas, y que solo puede ser visto a contrasol. Nadie sabe
dónde anida ni de dónde viene, pero explican que su
potente silbido puede oírse de cualquier lugar de la
Tierra. Este mito, original de la región meridional de
Argentina y Chile se está extinguiendo junto con los
indígenas, son actualmente muy pocos los habitantes de la
zona, mestizos, criollos, colonos o descendientes de
colonizadores europeos que lo conozcan. [14]

En Paraguay un ser mitológico los es el dios de
la sexualidad es descrito así, Es el mito sátiro de
la tierra Guaraní. Sus características son muy
extrañas, ya que es famoso por su miembro viril, que es
tan largo como un lazo y lo lleva atado a su cintura. Con este
miembro enlazaba a niñas y mujeres, las secuestraba y las
poseía. Se lo considera protector de animales de la selva,
especialmente sementales. Tiene la piel negra como un
carbón. Su nombre es Kurupí. [15]

Fig. No. 6. Escultura del Kurupí
[16]

El Kurupi además de ser protector del bosque, de
los árboles frutales, de las cosechas abundantes y de la
lluvia bienhechora, deja siempre a su paso por los llanos y los
bosques la magia de levantar las simientes escondidas que a su
tránsito despiertan y hacen saltar sus brotes a la luz del
sol. Entonces también las rocas se cubren de lindo verde y
las flores se abren llenas de polen. De igual manera, cuando pasa
caminando en cuatro patas por alguna capuera o se acuesta a
descansar en ella, nace el anuncio de que allí los
cultivos crecerán con suma abundancia. Si toca el vientre
de alguna vaca preñada, hará nacer terneros
mellizos que enseguida correrán con fuerza saludable por
los bosques y los campos. Tiene los pies al revés para
despistar a los que tratan de seguirlo. Anda de siesta -de
ahí el nombre de KURUPI LADOCE- o al atardecer. La
única manera que tienen sus víctimas de salvarse de
él es cortándole el inmenso miembro o subiendo a un
árbol frutal. [16]

-¿No te estarás equivocando? – lo
provocó la voz de Iván bordeando una burla -, tal
vez no fue una yakamama lo que viste sino un
kotomachácuy, esa serpiente que tiene dos
cabezas. Porque únicamente en los lagos, bien al fondo de
los grandes lagos vive el kotomachácuy. ¿O
acaso no lo sabes? [17]

En Cuba la población aborigen a la llegada de los
españoles fue casi exterminadas a pocos años de la
conquista por lo cual no puede contarse con datos referentes a
sus dioses y su mundo mágico religioso, aunque debe
inferirse que pudo haber tenido mucho de los componentes de las
culturas y religiones precolombinas venidas del
continente.

Por el tipo de clima y alojamiento habitacional,
bohío, no quedó construcción que pudiera
hablarnos en sus pueblos de elementos que nos indiquen de
cómo eran los dioses que adoraban, ni conocimientos
escritos con igual propósito.

Madre de Agua

No obstante el Criollo cubano fue construyendo su mundo
mitológico, el que puede ser encontrado en diferentes
leyendas a los largo y ancho de la Isla, quizás sea la
siniestra y terrorífica Madre de Agua. Las
más antiguas de las narraciones campesinas en donde se le
describen como un majá de gran longitud y anchura inusual,
con cuernos, pelos en el lomo, barbas y escamas tan gruesas, que
ni las balas podían entrarle. [18] Versiones de sus actos
y encuentro del campesino con ellas existen infinidad, algunas de
las cuales oímos en nuestra niñez durante los
encuentros nocturnos entre los mayores de la familia y los
vecinos.

Fig. No 7. Palma Real, Árbol
Nacional de Cuba, con su tamaño describen la Madre de Agua
(original)

Ejemplo.

• Un Guajiro (nombre más usado para nombrar al
  labriego o campesino en Cuba), cabalgó durante todo el
  día y la noche lo agarró y sin posibilidad de
  llegar a su casa y bien cansado decidió acampar a la
  orilla de la poza de un arroyo, desensilló la bestia y
  puso su montura sobre lo que pensó era una palma que
  estaba en el suelo y parece haber sido cortada por
  encontrarse en posición horizontal, cuando
  amaneció y despertó no encontró ni la
  montura , ni la palma , la primera flotaba en medio de la
  poza, por lo que solo pudo suceder que haya sido una Madre de
  Agua sobre donde coloco la montura, así explicaba el
  suceso que solo en su mente ocurrió

• Se dice en la campiña criolla que: carneros,
  perros, cerdos, chivas, reses, caballos, yuntas de bueyes
  completas y hasta seres humanos, integraron una larga lista
  de víctimas, atribuidas a estos reptiles fabulosos de
  las leyendas cubanas.

Fig. No. 8. En esta posición
debió estar la madre de agua de la leyenda, su longitud de
unos 15 metros (original)

Para muchos la Madre de agua es la transformación
de los majases cuando se ponían muy viejos,
adquirían esas extraordinarias dimensiones, les
salían tarros e iban convirtiéndose en Madre de
Agua.

En parte del territorio nacional se les nombra
también como Maja de Agua. Estos ofidios como
malformaciones del fenotipo presentan; gigantismo,
sustitución de tejido y aparición de elementos
anatómicos que no exhiben sus congéneres normales,
pelos y tarros

Su ser mitológico análogo en la cultura
del Perú es la Yakamama, serpiente gigantesca que vive en
río de América y se diferencia de la
kotomachácuy, que solo habita en los grandes lagos y es
bicéfala.

No se tiene referencia de seres bicéfalos en la
mitología criolla cubana.

La Leyenda del Güije de la Bajada.
(Cuba)

San Juan de los Remedios, vestusa población
colonial se sitúa al norte y centro de la isla mayor del
archipiélago cubano, es la Octava Villa y segundo
asentamiento poblacional fundado por los españoles en
Cuba. [19]

Fig. No. Parque de la trova en sus
paredes aparecen los Mitos y Leyendas de Remedios
(original)

Remedios, su casco histórico se fue declarado
Monumento Nacional, entre otras facetas por su historia y su
acerbo cultural en el que se destacan sus Mitos y Leyenda que ya
caminan hacia el medio milenio (1515-2015).Entre estas leyenda
aún se mantiene viva en la población "La Leyenda
del Güije de La Bajada", celebrándose su captura cada
día 24 de junio y quemando su casita.

Este Güije habitaba en la poza del río
llamado Camaco, específicamente en la poza o charca de La
Bajada de donde salía a realizar sus fechorías
entre la población de la jurisdicción de San Juan
de los Remedios, ante horror por su presencia y la no existencia
de un medio para darle captura, se determina por voluntad
religiosa que su captura solo sería posible ésta
por cinco varones, de nombre Juan y que fueran primerizos, es
decir que no hubiesen tenido contacto sexual. El Güije fue
capturado por los cinco Juanes con tales condiciones, más
se escapó, pero nunca más ha vuelto a realizar sus
fechorías, como tampoco se ha llegado a saber de
él, el pensar popular dice se refugió en el fondo
de la charca de La Bajada de donde nunca sale.

Fig. No. 10. Ilustración de la
Leyenda del Güije (original)

El Güije de La Bajada es descrito así;
Enano de ombligo enorme, (Enanismo y
Hipertrofia del cordón umbilical); piernas
cortas y torcidas, (Micromelia y
Artrogriposis); largas orejas, (Macrotia)
grandes ojos de perlas, (Macroftalmia). La anterior
descripción aparece en la "Balada del Güije" que
inmortalizara Nicolás Guillen, Poeta Nacional de Cuba,
inspirado en la Leyenda del Güije de la Bajada y que vio la
luz en la revista remediana"Atalaya" en 1933. (Se anexa el
poema)

Se plantea que este ser mitológico es oriundo de
la región centro norte de la isla de Cuba, la
descripción del Güije se puede escuchar en muchas
versiones, pero todas coinciden en ser un individuo
pequeño y de color negro, variando con la presencia de
cuernos, qué si es enano, o es un niño, o que si es
un ser travieso o maléfico. Se dice que nada desnudo o con
poca vestimenta siendo esta de bejucos y hojas de plantas que
solo cubren las partes pudendas. Al incorporarse a la cultura
cubana la traída por los africanos y estos últimos
poseer un ser mitológico muy parecido en África
también se le conoce con el nombre de Chichirucú.
En algunos lugares suele nombrársele Jigüe.
[20]

Conclusiones

Los pueblos aborígenes precolombinos en su mundo
mágico religioso poseían seres mitológicos
nacidos del apareamiento de humanos con brujos y otros demonios.
Entre las deidades que adoraban muchas de estas están
representadas portando deformaciones de su fenotipo y en algunos
pueblos el nacimiento de niños malformados
constituía augurios de importantes acontecimientos
sociales, políticos y económicos. La
malformación que más aparece en los seres
mitológicos es la bicefalia, ésta más
común en las serpientes. Por lo cual con sus
características muy propias relacionado a las
malformaciones congénitas la mitología precolombina
posee elementos similares a las antiguas culturas
euroasiáticas.

Fig. No. 11. Publicado en la revista
remediana "Atalaya" número 1 del 15 de julio de 1933, de
los directoras Alejandro y Othón García Caturla. La
imagen es copia de un ejemplar, en su página 3, de la
colección del Museo Casa Alejandro García Caturla
(original)

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http://www.google.com.cu/imgres?imgurl=http://www.picalls.com/data/media/10/Demonio_1.jpg&imgrefurl=http://www.taringa.net/posts/info/2085334/Argentina-mitosyleyendas.html&h=1050&w=1680&sz=1054&tbnid=IZRxbHJKmJ7LM:&tbnh=73&tbnw=116&prev=/search%3Fq%3DMitologia%2BAraucana%26tbm%3Disch%26tbo%3Du&zoom=1&q=Mitologia+Araucana&usg=__i0UmOuq5LokIbIRYt493Z6Aho4=&hl=esçES&sa=X&ei=PPgyUpiPENja4APcnICQBw&ved=0CC4Q9QEwBg
[citado 24 de abril de 2014]

15.- Mitos del Paraguay. [online]
Disponible en URL:
http://es.wikipedia.org/wiki/Mitos_del_Paraguay[citado 24 de
abril de 2014]

16.- Elías R. Kurupí. Portal
Guaraní. [online] Disponible en URL:
https://www.portalguarani.com/967_ramon_elias/8888_kurupi__escultura_del_museo_mitologico_raman_elias.html
[citado 24 de mayo de 2014]

17.- Calvo C. Las tres mitades de Ino Moxoy
otros brujos de la amazonia. Editorial Casa de las
América. 2011. La Habana. Cuba, pp 135

18.- Chávez G E. Imaginario Popular.
Mitología Cubana. La Madre de Agua, perfiles criollos de
una leyenda compartida. CABARTE. 2014 [online] Disponible en URL:
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[citado 16 marzo 2014]

19. Farto R. San Juan de los Remedios ¿Bastardo
entre legítimos? En: V Congreso Nacional de Historia.
Matanzas. Cuba. 2005.

20.- Destino y Tarot. El Güije. [online] Disponible
en URL: http://www.destinoytarot.com/el-guije/ [citado 4 de mayo
de 2014]

Autor:

Rojas Lleonart Isaias;

Profesor Auxiliar. Universidad Central "Marta Abreu" de
Las Villas. FUM Remedios.

Thompson Llorente Shirley L.

Profesora Asistente. Universidad Central "Marta Abreu"
de Las Villas. FUM Remedios.