La idiosincrasia ¿un concepto estático o dialéctico? Manifestaciones en el contexto cubano
Resumen
En tiempos de la postmodernidad, percibir los procesos y
fenómenos de forma dialéctica como
cosmovisión del mundo, permite reconocer que las
contradicciones, cambios, y transformaciones que se dan en los
mismos; elementos que hoy ocurren con una dinámica
más acelerada y controversial. La idiosincrasia de los
pueblos es la base de sus tradiciones, y cultura, las que se ven
asediadas por la intervención, la transculturación,
la trasgresión de patrones socioculturales
extrangerizantes y otros fenómenos nocivos que hacen que
se replanteen las bases conceptuales y epistemológicas de
los procesos que en ese contexto tienen lugar.
PALABRAS CLAVES
Idiosincrasia, dialéctica, cubano.
Introducción
El reconocer que la idiosincrasia del cubano, constituye
la identificación representativa de un pueblo alegre por
naturaleza, emprendedor, que se ríe de sus propias
desgracias y sabe levantarse de entre los más
disímiles vericuetos de la existencia; no es para nada
congeniar con una idea errónea, pero si a modo de ver de
algunos con los que se coincide, una definición
superficial de lo que en realidad sugiere esta categoría
en la cubanidad, que más que estática es
dialéctica y se contrapone, coexiste y desarrolla a partir
de la cotidianeidad y el momento socio-histórico concreto
que vive la Cuba de hoy.
Partiendo de la etimología de la palabra
idiosincrasia, esta constituye un vocablo que proviene del griego
idios (peculiar) unido a synkrasis
(temperamento). O sea, se refiere a las peculiaridades contenidas
en la forma de ser, hacer, vivir, y expresar: sentimientos,
relaciones, cultura, y tradiciones que se proyectan de forma
incomparada en una colectividad como la nuestra.
No obstante, cuando caminamos por las calles de
cualquier pueblo o ciudad, nos encontramos con una serie de
irregularidades idiosincráticas que nos hacen
replantearnos ese carácter ideal o estático del ser
cubanos.
Desarrollo
Entre los múltiples catalogados efectos nocivos
que visualizados a diario, los que indudablemente impactan en ese
marco, y que desde fuera de nuestras fronteras nos distinguen, y
desde dentro nos consolidan identitariamente como seres
únicos e irrepetibles entre todos los seres del orbe,
pueden enumerarse fenómenos del andar habitual, entre los
que citamos los símbolos extranjerizantes. Se trata de
emblemas, signos y modas que van denotan formas de lucir
vestuarios, con prendas llamativas que nos alejan de los
caracteres establecidos en las tradiciones y cultura del buen
vestir, emanado del mosaico de culturas dominantes, inmigrantes y
entremezcladas que hicieron y hacen que el cubano luzca
orgullosamente en cualquier época del año, pasarela
de reality show, contexto informal o protocolar la guayabera,
renovada en su fabulosa versión contemporánea de
guayamisa. Porque entonces, las políticas culturales y
comerciales se debaten en promocionar, vender e inundar la
sociedad cubana, con prendas que nada aportan a la
preservación de la identidad nacional.
Mis colegas, y yo en particular no tenemos nada que
objetar en que cada quien haga de sí mismo, la persona que
a nivel particular y social quiera ser y mostrar, pero lo que si
resulta dañino es observar como muchos jóvenes,
aún a costa de su salud e imagen, inundan su piel con los
tan de moda "pircing", los que ubican hasta en los
lugares más insospechados.
Por otra parte, si bien somos herederos privilegiados
del segundo idioma más hablado y difundido a nivel
internacional, lo que además de identificarnos, forma
parte de nuestra idiosincrasia, en la actualidad constituye un
problema a tener en cuenta la aparición cada vez
más frecuente, de situaciones comunicativas
descontextualizadas, las que se encuentran fuera del canon
cubano, para apuntar a un lenguaje cada vez más
preñado de anglicismos, vulgaridades, obscenidades,
cubanismos y otras categorías que ni siquiera los
lingüistas han podido clasificar. Lástima que se
trate de una Cuba, que al ser colonizada y dominada por la
metrópoli española del siglo XV, nos legara pudiera
señalarse como elemento cultural positivo, ese que
Víctor Hugo designara "el idioma para hablar con los
dioses".
Hace ya algún tiempo, en una conferencia
magistral escuché por una muy prestigiosa
psicóloga, socióloga, coterránea y docente
nuestra, que el cubano es por condicionamiento histórico
un ser beligerante. Fundamento arraigado a nuestra idiosincrasia
y emergido de la rebeldía pujante del exterminado aborigen
autóctono, de la irrefrenable ira del negro esclavizado,
de las ansias de libertad del criollo, de las más de tres
décadas de guerras emancipadoras, y de la
revolución triunfante; seguida de la lucha de nuestro
pueblo a adversidades económicas, sociales,
políticas, y diplomáticas que a nivel
psicológico y de la memoria histórica nos ubican
como una colectividad que siempre está a un paso del
enfrentamiento.
Esto no quiere decir en ninguna medida, que este
núcleo básico configurado como reflejo de nuestra
lucha por la justicia, la verdad y las ideas, se maximice a un
contexto en el cual adquiera expresiones de agresividad sin
límites y anti-valores que caracterizan manifestaciones de
delitos, corrupción e indisciplinas sociales, las que como
reto actual todos estamos convocados a erradicar.
Sin embargo, la realidad nos conlleva a declarar que
aunque la esencia de nuestra idiosincrasia se mantiene en alguna
forma intacta contra vientos y mareas, existen efectos
lógicos e históricos que tergiversan esa "cuba de
caña, tabaco y ron" valorizada de los años cuarenta
y cincuenta del siglo pasado. O como bien dijera ese cantautor
seguido por multitudes es imposible encontrar "un cubano sin
sabor". Si bien ese sabor no sea dimanado de la rumba, el son o
la guaracha, sino del sincopa de un reguetón
nocturno.
No obstante, es bueno reconocer que entre la
características que singulariza nuestra identidad y cubana
se encuentran un sin número de virtudes que elevan en su
gran mayoría la calidad humana de nuestra
sociedad.
La solidaridad, aún cuando de forma invasiva, se
ha visto perneada por la incidencia de manifestaciones que no le
son inherentes, transita en manos de profesionales de diversas
ramas del saber por países de todas las latitudes. Esta es
la solidaridad auténtica, la que no consiste en dar lo que
nos sobre, sino en compartir lo que tenemos para el bien
común. Esta es la solidaridad que se fundamenta en la idea
del maestro que: "patria es humanidad".
La alegría del cubano es parte de su
idiosincrasia. No se explica solo por la posibilidad de que
seamos latinos y además caribeños; sino que
además son múltiples las razones que cuentan el
peso de nuestra alegría. La comunicación
extraverbal y desenfadada, rasgos distintivos de esa
alegría son el soporte y articulación de las
relaciones interpersonales, las que van de lo sublime a lo
ridículo, pues se encuentran en cada momento actitudes
inadecuadas que afean esta característica de tan
importantísimo valor axiológico.
En una actividad de socialización de
conocimientos científicos sobre la temática se
encuentran tres posiciones que resultan interesantes para
reflexionar:
Los absolutistas: consideran que la idiosincrasia del
cubano es un elemento transformado en su totalidad, y que
desemboca en una nueva forma de concebir en la postmodernidad
nuestra cultura y modo de vida.
Los relativistas: Consideran el rescate de tradiciones,
aún cuando descontextualizadas para las nuevas
generaciones, la tabla de salvamento a la idiosincrasia ortodoxa
que conciben y que pretenden fomentar a través de todas
las vías posibles.
Los existencialistas: han perdido la fe en el
mejoramiento humano, mas no en la utilidad de la virtud. Explican
que las transformaciones sociales, económicas,
políticas y de otras naturalezas, impactan en la
idiosincrasia nacional, transformándola en un
fenómeno que no se atreven a catalogar
aún.
Los términos son divididos como se puede
apreciar; sin embargo, todos los extremos a consideraciones de
los autores de este artículo son malos. Es evidente que el
mundo se encuentra sumido en una era de cambios y
transformaciones, que muchas de las veces no experimentamos en su
totalidad por la rapidez en que ocurren; elementos que impactan
indudablemente en la subjetividad humana, y de conjunto
transforman la forma en que se concibe la forma de ser, hacer y
convivir.
Conclusiones
Esta crónica nos conduce a llamar la
reflexión de teóricos y cubanos en general, para
dialogar sobre quienes somos y quienes seremos en los
próximos lustros, si preservamos o cambiaremos
sustancialmente nuestra idiosincrasia, esta que siempre
quisiéramos mantener con ese eslogan que nos conmuta a
decir "Cuba que linda es Cuba".
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Volume 24, Number 2, 1992.
Autor:
MSc. Carlos Viltre
Calderón.
Profesor Asistente. Filial Universitaria
Municipal de Cultura Física de Banes.
Licenciado en Educación,
Especialidad Mecanización.
Lic. Marla Escalona
Feria.
Profesora Asistente. Filial Universitaria
Municipal de Ciencias Médicas "Urselia Díaz
Báez" de Banes.
Licenciada en Enfermería.
Lic. Osdanis Hernández
Sánchez
Asistente Técnica para la Docencia.
Hospital Materno Infantil Universitario "Luis Mario Cruz Cruz" de
Banes.
Licenciada en Enfermería.