Resumen:
El trabajo que les presento, no es más que una
reflexión, relacionada con la oralidad, constituye
patrimonio intangible de inestimable significación para
todo pueblo, en el que se expresan valores de la nacionalidad que
nutren y fortalecen, en un proceso de dinámica recreativa,
la identidad nacional y regional. Su función principal es
propiciar la participación de la población en el
proceso de creación literaria para satisfacer sus
necesidades espirituales, el trabajo con la Literatura Oral
Tradicional y la lectura como medio de enriquecer el horizonte
cognoscitivo.
INTRODUCCIÓN.
Francisco Garzón Céspedes con su
definición: "Las interacciones en la oralidad
están hechas de esa espuma que conforta el corazón
y engrandece la razón". Advierte la importancia
de esta para las generaciones precedentes, pues son el resultado
de la sabiduría popular entregadas en su lenguaje virgen y
repetidas de boca en boca una y otra generación, lo cual
la hace sabia.
Según Walter Ong (1996) define como oralidad
primaria a la oralidad de una cultura que carece de todo
conocimiento de la escritura o de la impresión. Es
primaria por el contraste con la oralidad secundaria de la actual
cultura de alta tecnología, en la cual se mantiene una
nueva oralidad mediante el teléfono, la radio, la
televisión y otros aparatos electrónicos que para
su existencia y funcionamiento dependen de la escritura y la
impresión.
Esta oralidad primaria tiene
una paradoja esencial: por un lado, permite que la
memoria se active y permite la consulta a lo que llamaremos
corpus, que es el conjunto de conocimientos, hábitos,
tradiciones, representaciones, simbolismos, significaciones y
lengua en un grupo social determinado. Es decir, permite la
consulta a un archivo no escrito, pero permanente. Y por otro
lado, cuando las palabras han abandonado la boca y han sido
dichas, también han dejado de existir sonoramente, aunque
se abra el abanico de posibilidades hacia la
significación
La oralidad es, entonces, fugacidad y permanencia. Es la
conjunción entre lo inmediato y lo mediato, entre la
memoria ancestral y la no memoria. Este fenómeno doble ha
permitido a la oralidad debatirse entre el mundo de la cultura
escrita y transformarse. Las culturas orales son porque tienen
una historia común, valores comunes, un corpus, una
cultura, precisamente; pero las llamadas culturas escritas
parecerían adolecer de ello. Se cree que estando en los
libros, las tradiciones no se pierden, la memoria no es fugaz y
el corpus puede ser alimentado de maneras distintas.
El uso de las nuevas tecnologías es de gran
importancia puesto que no solo almacena infinidad de
información sino que también permite la
gestión, el intercambio, la promoción de la
cultura. Sintetiza el proceso de búsqueda de
información que de otro modo habría que apelar a
complicados métodos de trabajo, interrelacionando la
combinación de varios frentes con un punto en
común: el aporte de conocimientos a un público
ávido de aprender sobre la Literatura y la cultura
local.
Nos proponemos con este trabajo:
Brindar conocimientos sobre oralidad en la
localidad,
Lograr una organización del trabajo que facilite
la búsqueda de información.
DESARROLLO.
La oralidad es un árbol con las
raíces al aire.
Francisco Garzón
Céspedes
2.1. CIENCIA– TECNOLOGÍA Y
SOCIEDAD.
Ciencia
Ciencia es la "actividad social institucionalizada
orientada a la producción, difusión y
aplicación de conocimientos" (Núñez,
1994).
Es un sistema de conocimientos que modifica nuestra
visión del mundo real y enriquece nuestra
imaginación y nuestra cultura; se le puede comprender como
proceso de investigación que permite obtener nuevos
conocimientos, los que a su vez ofrecen mayores posibilidades de
manipulación de los fenómenos; es posible atender a
sus impactos prácticos y productivos
caracterizándola como fuerza productiva que propicia la
transformación del mundo y es fuente de riquezas; la
ciencia también se nos presenta como una profesión
debidamente institucionalizada portadora de su propia cultura y
con funciones sociales bien idénticas. Núñez
(1999)
La ciencia supone la búsqueda de la
verdadEs producción, difusión y
aplicación de conocimientos y ello la distingue, la
califica en el sistema de actividad humana.Se vincula a la relación sujeto-objeto como
sujeto-sujeto.Es creación con arreglo al plan de reflejar
en la teoría objetos que guardan una independencia
ontológica respecto del sujeto que
investiga.Ella crece como lo hace porque el viejo conocimiento
engendra el nuevo, la vieja ciencia se va transfiriendo a la
nueva mediante un proceso acumulativo. Según
Núñez (2003).
Ciencia es "una forma específica de actividad
social dirigida a la producción, distribución y
aplicación de los conocimientos acerca de las leyes
objetivas de la naturaleza y la sociedad, cuya estructura y
desarrollo se encuentran vinculados con la economía, la
política, los fenómenos culturales, con las
necesidades y posibilidades de la sociedad dada".
Köber (1986).
"De la voluntad de conocer del hombre, lanzado a la
indagación de las leyes generales que interpretan las
relaciones constantes entre los fenómenos de su
circunstancia, nace la ciencia".(Portuondo 1972).
La razón por la cual existen disímiles
definiciones de ciencia se debe al impacto que esta tiene en la
sociedad contemporánea.
Tecnología
La tecnología es un conocimiento práctico
que se deriva directamente de la ciencia, entendida como
conocimiento teórico. Debe ser vista "como un proceso
social, una práctica, que integra factores
psicológicos, económicos, políticos,
culturales, siempre influidos por valores e
intereses".[1]
La función de la técnica se vincula con la
realización de procedimientos y productos, al hacer, cuyo
ideal es la utilidad. La técnica se refiere a
procedimientos operativos útiles desde el punto de vista
práctico para determinados fines. Constituye un saber
cómo sin exigir necesariamente un saber por qué, es
decir, la capacidad de ofrecer explicaciones, es propia de la
ciencia.
"…Engels indicó claramente: una necesidad
técnica impulsa más a la ciencia que diez
universidades, es decir, no existe una acumulatividad de saber
absolutamente al margen de las demandas sociales. Sobre todo en
nuestros días el papel de tales exigencias en la
dinámica de la ciencia, en la definición de la
ciencia que ha de practicarse y por ende en el rumbo que ella ha
de tomar, es decisivo".[2]
Los procesos tecnológicos contemporáneos
se caracterizan por ser una nueva forma, más flexible y
dinámica, de relación en el sistema hombre
–técnica, que cambia radicalmente la actitud del
hombre ante su actividad laboral y el modo de
realizarla.
La transmisión de funciones lógicas a la
máquina, característica para los procesos
automatizados, amplía las posibilidades de liberar al
hombre de su participación directa en el proceso de
producción. El centro de la gravedad de la actividad
laboral humana se traslada hacia la fase no productiva, es decir,
al trabajo creador en la investigación de nuevos sistemas
técnicos y su integración con los ya conocidos, en
la reelaboración y perfeccionamiento de los sistemas
técnicos existentes, en el mejoramiento y
humanización de las condiciones de vida y de trabajo del
hombre.
Por lo que la percepción social de la ciencia y
la tecnología debe ser educada en los profesionales y
estudiantes de ciencias e ingenierías con el mismo
énfasis con que se aprenden y enseñan otros saberes
y habilidades.
Tecnociencia:
Tecnociencia: Señala el entrelazamiento entre los
dos polos, además de designar la actividad
científica contemporánea en su complejidad y
originalidad.
También cabe denotar que la tecnociencia es un
recurso del lenguaje para expresar la íntima
conexión entre la ciencia y tecnología y el
desdibujamiento de los límites divisorios de
ambas.
Ciencia Tecnología y Sociedad.
La selección de los problemas investigados
por científicos e investigaciones tecnológicas
está influenciada por las necesidades, intereses y
soporte financiero de la sociedad.La tecnología es controlada por la
sociedad.El producto y las prácticas del conocimiento
científico son determinados por la
sociedad.Los estudios de ciencia, tecnología y
sociedad (CTS) constituyen hoy un vigoroso campo de trabajo
donde se trata de entender el fenómeno
científico-tecnológico en el contexto
social.Los nexos ciencia-tecnología-sociedad han
cambiado radicalmente en los tres últimos siglos y hoy
adquiere gran importancia.
El escenario de la interacción entre Ciencia y
Tecnología no puede ser otro que la Sociedad, siendo capaz
de permitir esta vinculación y se beneficia o perjudica
por el impacto conjunto de las mismas, en dependencia del uso que
social y éticamente se haga de los aportes
tecnocientíficos que se logren y apliquen.
La ética
La ética es la ciencia que estudia el origen, la
estructura y las regularidades del desarrollo histórico de
la moral
Principios básicos de la ética de la
responsabilidad social del profesional
-Que todo lo que se haga (tecnología) debe ser
para el bienestar de la sociedad tanto en el proceso como en la
aplicación de los resultados de la
investigación.
– El Tecnocientífico responsable debe luchar por
la introducción eficaz de su resultado.
-El profesional responsable debe esclarecer
jurídicamente su posición respecto a la
introducción social del resultado.
2.2 La ciencia y la cultura.
"La misión central de los estudios de CTS es
exponer una interpretación de la ciencia y la
tecnología como procesos sociales, es decir como complejas
empresas en las que los valores culturales, políticos y
económicos ayudan a configurar el proceso que, a su vez,
incide sobre dichos valores y sobre la sociedad que los
mantiene".
"La función de la ciencia se vincula con la
adquisición de conocimientos, al proceso de conocer, cuyo
ideal más tradicional es la verdad, en particular la
teoría científica verdadera. La objetividad y el
rigor son atributos de ese conocimiento".
"En el interior de las instituciones la
producción de conocimientos puede lograrse solo
estableciendo un conjunto de relaciones sociales
intracientíficas[3]Son, en primer lugar,
relaciones informativas que aseguran los flujos de
información imprescindibles para el trabajo
científico; son sociales no solo porque suponen la
interrelación con el conocimiento social y su producto se
destina al consumo social".
"…el enfoque de la ciencia como actividad ofrece
un excelente punto de partida para explorar sus relaciones con el
marco cultural en que ella actúa. Lamentablemente las
ideas de ciencia y cultura han estado a menudo disociadas. No lo
deberían estar si como Furtado (1979) interpretamos la
cultura como el espacio de toda la actividad creadora de los
hombres, expresiva de su libertad".
"…la cultura deberá pensarse como el
proceso de asimilación, producción, difusión
y asentamiento de ideas y valores en que se funda la sociedad; es
el conjunto de representaciones colectivas, creencias, usos del
lenguaje, difusión de tradiciones y estilos de pensamiento
que articulan la conciencia social, es el ámbito en que se
producen y reproducen nuestras formas de vida y nuestra
ideología; vista así la cultura es un mecanismo de
regulación social".
3.1. Antecedentes.
El técnico de Literatura incorpora conocimientos
al público con el que se interrelaciona y la comunidad,
su función principal es propiciar la
participación de la población en el proceso de
creación literaria para satisfacer sus necesidades
espirituales, para ello realiza talleres de creación y
apreciación literarias, trabajo con la Literatura Oral
Tradicional y la lectura como medio de enriquecer el horizonte
cognoscitivo de los distintos sectores poblacionales,
convocatorias de concursos literarios y eventos, entre otras
actividades, siempre empleando métodos
psicopedagógicos que contribuyan a la formación de
públicos asiduos.
3.2. Situación actual.
La Literatura Oral Tradicional posee poco material de
consulta, como su nombre lo indica, parte de la oralidad y muchas
veces no se edita. Se ha realizado una exhaustiva
recopilación de frases, refranes, dichos parábolas,
adivinanzas, leyendas, entre otras y se han ido almacenando
durante cinco años de búsquedas
bibliográficas, Ecured, Wikipedia, Internet. La
sección de literatura en este momento cuenta con material
necesario para sus actividades. Esto se convierte en una
limitación respecto a no poder acceder fácilmente a
ella por no estar organizada en un solo soporte.
La Dirección Municipal de Cultura del Municipio
cuenta con tecnologías, pero se hace imposible el uso de
éstas para poner en práctica la siguiente
iniciativa.
3.3. Propuesta de solución.
Con el desarrollo del siguiente trabajo proponemos la
implementación de tecnología, en este caso de la
informática para ello proponemos:
Construcción de Banco de Datos como centro de
documentación dentro de la institución: Casa de
Cultura Ninón Modéjar esta permitirá que
el público realice una búsqueda relacionada con
el tema de interés y de este modo se apropie de los
conocimientos que necesita.Confección de Multimedia sobre la base del
Banco de Datos que facilitará el trabajo del
técnico y de los escritores en el quehacer cotidiano a
partir de la ubicación del material que necesita para
sus actividades.
Para esta interrelación se crea un programa
(multimedia) mediante una base de datos, facilitándonos el
trabajo de búsqueda para optimizar el tiempo por parte de
los técnicos, reforzándolo en la
investigación, a su vez con esta organización
fluirá la información por sí
sola.
Por medio de esta iniciativa proponemos que se
implemente el uso de la informática en el departamento de
Literatura, demostrando así el uso de tecnologías
en función del bien social y la incorporación de
conocimientos a la sociedad para su desarrollo.
CONCLUSIONES.
Poniendo en práctica este trabajo se
logrará:
Utilización de material de consulta por parte
del público.Cuidado y conservación de
archivos.Agilizará el proceso de búsqueda de
información puesto que estará
localizada.Facilitará la divulgación.
Canalizará la gestión
cultural.Soporte audiovisual en actividades.
BIBLIOGRAFÍA.
-Almazán del Olmo S., Pedro Torres Moré
(2006): Panorama de la Cultura Cubana. Editorial Félix
Varela.La Habana.
-Atlas Etnográfico de Cuba. Cultura Popular
Tradicional.
-Colectivo de autores. Selección de lecturas.
Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología.
Editorial Félix Varela. La Habana, 2006.
-Fornet Ambrosio (2004): Lloviendo sobre mojado: Cultura
e Identidad. — Revista Literaria y Cultural. Editorial
Oriente.
-Núñez Jover Jorge. La Ciencia y la
Tecnología como procesos sociales. Lo que la
educación científica no debería olvidar.
Premio de la Academia de Ciencias 2000. Editorial Félix
Varela. La habana, 2007.
-Portuondo José A. Concepto de Poesía.
Instituto Cubano del Libro. La Habana 1972.pp22.
-Saorín Pérez Tomás. Resumen de
Modelo conceptual para la automatización de bibliotecas en
el contexto digital.
– Ecured Portable: http://ecured/Oralidad
Autor:
Lic Daysi González Izquierdo
Néstor A. Chávez
Lavín
Nació el 17 de julio de 1949 en Los Arabos,
provincia de Matanzas, de procedencia campesina, se incorpora a
la docencia en el año 2001, respondiendo a un llamado de
la Revolución por la necesidad de profesores en la
enseñanza de la Educación Superior. Estudió
en CNCA adjunto a la CUJAE en La Habana, graduándose de
Ing Económico Azucarero con resultados
satisfactorios.
Ha desempeñado diferentes responsabilidades de
jefe de departamento de proyección territorial, profesor
instructor de literatura y profesor adjunto
Ha cursado diferentes cursos de postgrados y diplomados
con resultados relevantes.
Es profesor con categoría docente de
asistente.
[1] Núñez, J. Problemas
Sociales de la Ciencia y la Tecnología./ Colectivo de
autores .—La Habana: Editorial Félix Varela,
1994
[2] Ídem.
[3] Kelle, 1978