Interpretación filosófica y teológoca del Libro del Apocalipsis

Introducción

Al escribir este tema, no pretendo modificar ni cambiar
las Sagradas Escrituras, no se me ha dado ese don que si lo tuvo
Juan, el de la revelación e interpretación de
Élla; sin embargo, intentaré esbozar una
interpretación desde el punto filosófico y
teológico, áreas que no las domino a plenitud, pero
con la ayuda de Dios, trataré de simplificar lo que Dios
nos quiere decir en este Libro tan discutido y temido.

Una de las grandes contribuciones del pensamiento
bíblico, es el concepto lineal de la historia, es la idea
de que esta se mueve en línea recta, de un comienzo
específico a un fin definido. Este concepto contrasta con
muchas ideas paganas, que consideran el tiempo como algo
circular, cíclico, algo que constantemente regresa a su
comienzo y pasa por todos los ciclos una y otra vez, sin
cesar.

Pero ése no es el modelo bíblico, porque
éste enseña que el mundo tuvo un comienzo
específico en el tiempo y tendrá un fin
específico también. Y aunque conocemos el pasado,
como seres humanos estamos más preocupados por el
futuro.

Dios conoce esta preocupación, razón por
la cual ha abierto el futuro delante de nosotros mediante las
profecías apocalípticas, aun cuando lo hace de
formas "extrañas"; esconde el mensaje en
símbolos e imágenes a menudo difíciles de
comprender, y de este modo llama nuestra atención a su
singularidad e importancia. Por esto, además de usar
símbolos e imágenes ara compartir con nosotros el
futuro, el Señor ha provisto, dentro de la Biblia misma,
el método para interpretar estas imágenes y
símbolos; esto sólo se hace escrudiñando la
Biblia, no sólo leyéndola velozmente, sin prestarle
la debida atención. De allí que, tal vez, lo
apocalíptico, con su sensacionalismo, representa una etapa
inmadura del cristianismo. Tal vez deberíamos reemplazarlo
con el evangelio de amor, aceptación y
perdón.

"la revelación de Jesucristo, que Dios le
dio, para para manifestar a sus siervos, las cosas que deben
suceder pronto; y la declaró, enviándola por su
Ángel a Juan su siervo." (1)

Efectivamente, fue el Apóstol Juan, el
discípulo más amado de Jesús, el autor del
Libro "El Apocalipsis", que en cuyo momento cuando
escribió este libro, era el único sobreviviente de
los discípulos del Señor. Donde, entre Juan y
Jesús, había una hermosa historia de amor, de
amistad, fe y comunión, lo cual nos ayudará a
entender los misterios de este libro profético.

Cuenta la historia, que Juan fue llevado a Roma para ser
juzgado por causa de su fe; quien al inicio de su evangelio era
llamado "Hijo del trueno", cuya personalidad era ruda y
violenta; cuyo carácter le había acarreado muchos
problemas, y no era feliz, a pesar de ser un humilde pescador;
lucho para cambiar su carácter, pero no lo
consiguió hasta que conoció a Jesús y
encontró en él el secreto de la victoria. Nadie
puede vivir a lado de Jesús y seguir siendo el mismo;
pues, en la diaria comunión con el Señor, el
carácter del Maestro se reproduce en la vida del ser
humano. Eso fue lo que sucedió con Juan. Busco siempre a
Jesús, a cada instante de su vida. Salió de la
rutina de una relación circunstancial, rompió la
monotonía de ser sólo un discípulo del
Maestro, y fue el único que recostó su cabeza en el
pecho del Señor.

Pero la presencia física de Jesús entre
sus discípulos no duraría para siempre. Un
día la multitud lo prendió, lo llevó a la
cima del monte Gólgota y lo clavaron en una cruz. Todos
los abandonaron, los discípulos más
intrépidos como Pedro, huyeron para salvar cada uno sus
vidas; pero el único que quedó junto a
Jesús, fue Juan, junto a María, madre de nuestro
Señor, el discípulo que había aprendido por
experiencia propia que sin Jesús es imposible
vivir.

Las Sagradas Escrituras cuentan que después que
Jesús resucito y se presentó ante sus
discípulos, imaginamos la alegría que habría
sentido Juan al ver de nuevo a su amado Maestro; ero imaginan
también su tristeza cuando el señor anunció
su partida. Jesús, ya había dicho muchas veces:
"No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios,
creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas
moradas hay, si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy,
pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me voy os preparo
lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí
mismo, para que donde yo esté, vosotros también
estéis." (2)

Como decíamos líneas arriba, Juan fue
llevado a Roma para ser juzgado por su fe. Allí el antiguo
"hijo del trueno", transformado por la gracia de Cristo
en "el discípulo del amor", defendió su fe
y dio testimonio de su amor por Cristo.

El Apocalipsis:
un misterio o una revelación?

Juan fue enviado, por mandato de Domiciano, a la isla de
Patmos[1]un islote rocoso que forma parte del
archipiélago griego y que se encuentra cerca de la costa
de la Turquía actual; allí se enviaba a los
delincuentes más avezados para que murieran trabajando
como bestias.

Estando Juan en la isla donde fue enviado, solitaria,
alrededor de los años 95 y 96 de nuestra era,
aconteció todo, un sábado, Juan fue tomado en
visión y llevado en Espíritu a las Cortes
Celestiales para que desde allí pueda ver el desarrollo de
la historia del mundo. "las cosas que has visto, las que son
y las que han de ser después a estos."
(3)

Cuando una persona común y corriente al leer el
Libro del Apocalipsis, siempre siente miedo; porque siempre
éste anuncia "desgracias"; también lo
dicen los que son conocedores de Dios. Lo relacionan con
tragedias, destrucciones, plagas, el fin de mundo y misterios
incomprensibles.

Pero analizaremos el Libro del Apocalipsis, no
sólo desde un punto de vista literal, sino más bien
filosófico y teológico, sin la intensión de
cuestionar la obra de Dios; qué es lo Él pretende
para nosotros?

En el inicio del libro del Apocalipsis, Juan menciona su
exilio en Patmos. Era la época del emperador romano
Domiciano, a quien muchos lo llamaban "el loco", que lo
expulsó de Éfeso y lo envió a Patmos. Isla
donde se encontraba una mina y canteras, donde a pesar de la
avanzada edad de Juan y de otros exiliados, hacían trabaos
forzados. Según la tradición allí
vivió Juan y es donde recibió las revelaciones que
las dictó a su discípulo "Prochoros".

Aquí el tema cambia, porque Juan introduce el
lugar y las circunstancias en que le fue dada la
revelación. Se presenta primero como hermano de la iglesia
universal, su compañero en las tribulaciones. En este
pasaje Juan se refiere evidentemente al futuro reino de gloria.
Introduce el pensamiento de que la tribulación es parte de
la preparación necesaria para entrar en el reino de Dios.
Esta idea se recalca en pasajes como éstos: "Es
menester que por muchas tribulaciones entremos en el reino de
Dios." (4). "Si sufrimos, también
reinaremos con él." (5). Es verdad que
mientras viven aquí en la carne, los creyentes en Cristo
tienen acceso al trono de gracia. Es el trono de gracia al cual
somos llevados cuando nos convertimos, porque Dios nos ha
"trasladado al reino de su amado Hijo." (6). Pero
en el segundo advenimiento del Salvador, cuando se inaugure el
reino de la gloria, los santos que son ahora miembros del reino
de la gracia, al ser redimidos del presente mundo malo,
tendrán acceso al trono de su gloria. Entonces
habrán terminado las tribulaciones, y los hijos de Dios se
regocijarán en la luz de la presencia del Rey de reyes por
toda la eternidad.[2]

El Apocalipsis es una
revelación.

El Libro del Apocalipsis, no tiene nada que ver con
cosas ocultas y misteriosas. Por medio de él, Dios quiere
revelar algo muy importante a los seres humanos. Es algo que ha
de suceder muy pronto. Algo de consecuencias eternas para los
individuos, las familias y las naciones. Nadie puede encarar un
milenio sin saber lo que éste depara. Entonces, es
necesario preguntarse, ¿Qué hay detrás del
sombrío panorama que observamos?. ¿Acaso Dios creo
a los seres humanos para abandonarlos a sus suerte?; preguntas
que hay que respondernos con seriedad.

El Apocalipsis es la respuesta divina ara el hombre
confundido y desorientado de este tiempo. Pero,
¿Cómo podríamos entenderlo sin caer
víctimas del fanatismo simplista o de las complicaciones
religiosas?. Si el libro contiene un mensaje tan importante.
¿Habría Dios limitado su interpretación a
unos pocos privilegiados, ¿Cuál es el mensaje del
Apocalipsis tara nosotros hoy en día?, ¿Qué
quiere comunicarnos el Señor?.

Para entender este libro es necesario conocer su
contexto histórico; saber cuál era la
situación política, social y cultural del mundo
cuando se lo escribió?. No se lo puede estudiar seriamente
sin conocer estos detalles.

¿Por qué se escribió El
Apocalipsis?; ¿Por qué tantos
símbolos?

En aquellas épocas, los habitantes de aquellas
regiones, se encontraban en una disyuntiva: César o
Cristo. Entonces, el Apocalipsis se escribió para
fortalecer la fe de los hijos de Dios, para explicarles el
porqué de esa aparente tardanza y para mostrarles el
desarrollo de la historia desde esos días hasta el
fin.

Nada de lo que hoy sucede hoy, quedó sin ser
revelado. Las guerras, la explotación social y
económica, los problemas ecológicos, la
explosión demográfica, el desequilibrio
climático, las tragedias en el mar, la tierra y el aire;
todo fue objeto de la revelación, todo tiene su
razón de ser; todo tiene una explicación. Todo es
consecuencia de un conflicto que comenzó hace
muchísimo tiempo en un distante lugar del
Universo.

Pero si Dios quería explicarle todo a sus hijos,
¿por qué tantas figuras y tantos símbolos?.
Al leer el Apocalipsis nos encontramos con "corderos",
"monstruos", "cuernos", "bestias",
"sellos", "trompetas", "plagas",
"caballos de diversos colores", "seres
extraños", como "rostros de buey y
león"; en fin, con unos tres mil símbolos y
figuras. Pero si el Apocalipsis es una revelación
importante para los seres humanos, si tiene que ver con las
verdades eternas y también con la vida y la muerte del
Hombre, ¿Por qué tanto aparente misterio?.
¿No podría Dios haber dado su mensaje de manera
más clara?. Por cierto que sí, pero recordemos que
cuando Juan escribió el Apocalipsis, la Iglesia Cristiana
era perseguida por el poder político de Roma. El mensaje
del Apocalipsis presentaba la caída del Imperio.
¿Nos podemos imaginar lo que habría pasado con la
Iglesia si los dirigentes de Roma hubiesen podido entender el
Apocalipsis?[3]

El Apocalipsis y el anticristo.

Veremos también que en el Libro del Apocalipsis
se habla acerca del "anticristo" y de cómo
ciertas fuerzas ocultas del mal tratarían de destruir la
Palabra de Dios a lo largo de la Historia. ¿Nos podemos
imaginar lo que sucedería si las personas involucradas con
el anticristo pudieran entender?

Después de todo, los símbolos del
Apocalipsis no constituyen un idioma destinado a los sabios. A
diferencia de las ideas abstractas que ellos acostumbran a
manejar, que sólo entiende una aristocracia intelectual,
los símbolos del Apocalipsis constituyen un idioma
accesible a todos: cultos e incultos, niños y adultos,
ricos y pobres, niños y adultos, ricos y
pobres.[4]

El Apocalipsis es la revelación urgente de algo
extraordinario que necesitamos saber al encarar un nuevo milenio.
Es algo que implica vida o muerte, salvación o
perdición, y ese algo es que está en marcha un
"Nuevo Conflicto" que atañe a los seres humanos,
y del cual no podemos desentendernos. Es una lucha de
consecuencias eternas. Es la batalla en procura de la conquista
del corazón humano. No abarca sólo a los Hombres,
sino también a las fuerzas de la naturaleza. Sólo
que, como todo conflicto, está llegando a su etapa final,
y es urgente que los seres humanos conozcamos la verdad revelada
para esta hora.[5]

El misterio de
los cuatro jinetes del Apocalipsis

Entre las muchas extrañas figuras que aparecen en
el Apocalipsis, ésta es una de las que más
atemoriza a la gente. También es una de esas
profecías que alimenta la imaginación de los
"profetas" del fin del mundo. Muerte, sangre, espada,
hambre y peste son ingredientes especiales para preparar un
cóctel de terror y llevar a la desesperación y al
miedo al Hombre moderno, afligido ya por la violencia que
prevalece en la sociedad.

Pero, ¿qué hay detrás de esos
misteriosos caballos y sus jinetes?; para entender esta
profecía es necesario no perder de vista el "Gran
Conflicto", que comenzó en el Cielo.

Debemos tener en cuenta las acusaciones del demonio que
lanzó contra Dios. ¿Qué acusaciones
lanzó Lucifer contra Dios?. Básicamente dos: la
primera, que tenía que ver con la
"adoración". Lucifer quería que lo
adorasen a él. Decía, "Subiré al Cielo.
En lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantaré mi
trono y en el monte del testimonio me sentaré,….
Sobre las alturas de las nubes subiré y seré
semejante al Altísimo". (7)

La segunda, tenía que ver con la
"obediencia". Según Lucifer, era imposible que
los seres creados pudieran obedecer los principios preservados de
vida establecidos por el Creador; por eso trató de
destruir la Palabra de Dios.

Como lo veremos en su momento el "Gran
Conflicto" comenzó en el Cielo, se transfirió
a este planeta y siempre se basó en estos dos puntos,
antes mencionados: la adoración y la obediencia. A lo
largo de la historia el enemigo ha tratado de atraer la
adoración de los Hombres hacia su persona y al mismo
tiempo ha intentado desvirtuar la Palabra de Dios. Para conseguir
esos dos objetivos emplea todos los métodos posibles:
engaña, seduce, miente, oculta, disfraza y cuando no le
resulta, persigue y usa la violencia, mata y destruye.
(8)

La profecía de los cuatro jinetes del Apocalipsis
pone en evidencia los diferentes métodos que ha usado
Satanás a lo largo de la historia para alcanzar sus
objetivos, y presenta también la manera como reaccionaron
los cristianos frente a las embestidas del enemigo en los
diferentes períodos de la historia. Esto es fundamental
para el desarrollo del juicio final, que de darse muy
pronto.

Muchos intérpretes de las Sagradas Escrituras,
especialmente aquellos que se autodenominan "Sabios",
han considerado que los cuatro jinetes del Apocalipsis han sido
portadores de juicios divinos. Hasta se han filmado
películas en las que se presentan a esos misteriosos
personajes como jinetes vengadores que les traen desgracias y
tragedias a los seres humanos.

¿Pero cómo entender correctamente el
Apocalipsis?. ¿Serán las inundaciones, los
terremotos y los cataclismos esos juicios divinos que traen estos
jinetes?. ¿Debería permanecer espantada la
humanidad delante de las posibles catástrofes que anuncian
estos jinetes?. ¿Hay base en la Sagradas Escrituras para
semejante interpretación?. ¿Acaso, así
sucederá cuando nuestro Señor Jesucristo venga por
segunda vez a nosotros, como lo prometió?. ¡Claro
que no!. Al Apocalipsis no se le puede aplicar métodos de
aficionados, que sólo lo que hacen es una
"interpretación literal" del Libro del
Apocalipsis, ya que lo que aquí cabe es aplicar la
"interpretación teológica", la
interpretación divina, y por qué no decirlo, hasta
la "interpretación teleológica", buscando
el fin de lo que Dios quiere para nosotros, y eso sólo se
consigue no sólo leyendo la Palabra de Dios, sino
escudriñándola en todo su contexto, con su
correspondiente proyección histórica.

Al estudiarlo de esa manera, descubriremos que los
jinetes del Apocalipsis simbolizan los diversos períodos
por los cuales pasaría nuestra Iglesia Cristiana, con
respecto a su fidelidad a la Palabra de Dios.

Esta profecía forma parte de la visión de
los siete sellos, que tuvo el Apóstol Juan, quien
manifestó: "Vi en la mano derecha del que estaba
sentado en el trono un libro escrito por dentro y por fuera,
sellado con siete sellos." (9)

Ese libro se abrió para comenzar el juicio. En
él están las pruebas y las evidencias en favor o en
contra de los seres humanos. ¿Cómo vivieron a lo
largo de sus vidas?, ¿Fueron fieles a Dios y le dieron la
honra y la gloria que el merece, ¿Obedecieron su Palabra,
o se dejaron engañar o intimidar por el enemigo de
Dios?.

El libro está sellado con siete sellos, y cuando
se haya abierto el último sello, la historia del conflicto
entre el bien y el mal ("El Gran Conflicto"), el mal
llegará a su fin. Cristo volverá para reivindicar a
sus hijos que siempre permanecieron fieles a
Él.

SIGNIFICADO DE LOS CABALLOS Y SUS
JINETES.

• 1) El caballo blanco.

Cuando se abrió el primer sello, apareció
"un caballo blanco. El que lo montaba tenía un arco y
le fue dada una corana, y salió venciendo y para
vencer." (10)

Con este símbolo se revela la pureza, el poder y
el triunfo del Evangelio sobre el paganismo en los comienzos de
historia de nuestra Iglesia Cristiana. El blanco se usa en la
Sagradas Escrituras como símbolo de pureza; "aunque
vuestros pecados sean como la grana, como la nieve serán
emblanquecidos". Esto es lo que afirma Isaías al hablar de
la pureza de vida del que está perdonado.
(11)

Imaginemos el cuadro: Jesús acaba de resucitar y
había regresado al Cielo. Ahí estaba la Iglesia que
había fundado. Jesús había venido a este
mundo no sólo para salvar a los Hombres, sino para
confirmar una verdad incuestionable: "Al Señor tu Dios
adorarás y sólo a Él servirás."
(12) y también para enseñar que la Palabra
de Dios es inmutable y eterna. (13) Estos eran los dos
puntos críticos que el enemigo trataba de
desvirtuar.

La figura del caballo blanco nos revela cómo se
comportaba la Iglesia de Jesús durante el primer siglo.
Fue un conflicto entra la verdad y el error, entre la verdadera
adoración y la falsa. La Iglesia fue cruelmente perseguida
por no inclinarse ante el César, Emperador de Roma, que
requería se lo adorara. También fue perseguida, con
la misma saña, por su fidelidad a la Palabra de Dios. El
mismo Juan, afirma: "Yo, Juan, vuestro hermano en la
tribulación, en el reino y en la perseverancia de
Jesucristo, estaba en la isla de Patmos, por causa de la Palabra
de Dios." (14) "Sin escuela ? escribe Froom ?
confundieron a los entendidos rabinos; sin poderes
políticos ni sociales, probaron ser más poderoso
que el Sanedrín[6]desprovistos de un
sacerdocio desafiaron a los sacerdotes y su templo; y si un
soldado fueron más poderosos que las legiones de Roma.
Así llegaron a plantar la cruz sobre el águila
romana." [7]

El enemigo y sus huestes fueron derrotados en este
primer período de la historia de la Iglesia Cristiana. Al
jinete le fue dada una corona, y salió venciendo y para
vencer.

2) El caballo rojizo.

Cuando se abrió el segundo sello, señala
el texto Bíblico, "salió otro caballo, de color
rojizo. Al que lo montaba le fue dado poder para quitar la paz de
la Tierra y hacer que se mataran unos a otros. Y se le dio una
espada muy grande." (15)

Ya vimos que el caballo blanco, que representa el primer
período de la historia de la Iglesia Cristiana, que
simboliza la pureza de su carácter y su doctrina. Pureza
en cuanto a la adoración, porque a pesar de las
persecuciones, amenazas y muertes, los miembros de la Iglesia
Cristiana de sus inicios (algunos la denominan Iglesia Primitiva,
no siendo lo correcto), preferían adorar a Dios antes que
al César. Pureza en la obediencia a la Palabra de Dios,
porque a pesar del peligro físico que significaba obedecer
la Sagradas Escrituras, los cristianos de los primeros siglos
conservaron sin alteraciones la doctrina de
Jesús.

El gran objetivo de Satanás ha consistido siempre
en atacar a los hijos de Dios en cuanto a estos dos puntos.
Lograr que la Iglesia modifique su forma de adorar y cambie sus
doctrinas. Y si no podía conseguirlo mediante la
persecución lanzada por el Imperio Romano, trataría
de lograrlo por otros medios, llámese crucifixiones,
encierros en cárceles y otros medios, como lo hicieron con
Juan al enviarlo a la Isla de Patmos.

El caballo rojizo simboliza discordias, discusiones y
controversias entre los hijos de Dios. El rojo es el color de la
sangre, y por eso muchos estudiosos de las Sagradas Escrituras
relacionan este período con la época de las
terribles persecuciones que soporto la Iglesia a manos de los
Césares durante los tres primeros siglos de nuestra era.
Pero el texto de las Sagradas Escrituras afirma que los hombres
se mataban "unos a otros"; es decir, ésta era una
guerra "intestina"[8]. No provenía
de afuera, sino que se desarrollaba dentro de la misma Iglesia,
los protagonistas eras los mismos cristianos.

Lo que sucedió fue que la Iglesia, en su
entusiasmo por evangelizar a todo el mundo, comenzó a
bautizar gente que no tenía suficiente conocimiento de la
doctrina cristiana. Mucha gente de Grecia, Toma y otros
países comenzó a entrar en la Iglesia sin haber
abandonado del todo sus antiguas costumbres y doctrinas, e
imperceptiblemente las doctrinas de las Sagradas Escrituras
fueron perdiendo su pureza que se había mantenido blanca
durante el primer periodo.

En este periodo la Iglesia Cristiana pasó la
Iglesia Cristiana pasó a experimentar conflictos internos
como consecuencia de ciertas doctrinas extrañas que
pretendían mezclarse con las verdades de las Sagradas
Escrituras. Entre ellas podemos mencionar el tema del "pecado
original", el cual ya lo hemos tratado con más
amplitud en el Tema: "La Tertulia de Jesús, Pedro y
Judas: El Pecado y El Perdón"[9]
(C.15.07.2014), ciertas ideas de la Divinidad, la naturaleza de
Cristo, el papel de la Virgen María, el Celibato
Eclesiástico y la Autoridad de la Iglesia.

Ésta –La Iglesia–, había
crecido bastante. Ya no estaba formada sólo por un
puñado de seguidores de Jesús. Había
Iglesias Cristianas en las ciudades más grandes de la
época. De allí que debemos preguntarnos, ¿a
quién debían obedecer?. Era necesario que hubiera
una cabeza. En ese tiempo todos consideraban que Jesús era
la cabeza de la Iglesia (16). Pero en vista que el ya no
estaba presente, alguien debía asumir la dirección,
y lo más natural era que fuese el Obispo de alguna de las
Iglesias existentes. Pero, ¿cuál de
ellos?.

Pues bien, si Roma era el poder político que
había dominado el mundo, en aquellos
"lares"[10], era lógico que el
Obispo de Roma pasara a ser el Jefe de la Iglesia Universal. Pero
los Obispos de las otras ciudades no aceptaban este arreglo, y
eso dio origen a cruentos conflictos.

El historiador Wálter Durán declara, que
"probablemente más cristianos fueron degollados por el
sólo hecho de ser cristianos, (…) que en todas las
persecuciones que los paganos hicieron de los cristianos en la
historia de Roma."[11]

Hacia fines del S. IV, el
"arrianismo"[12] –doctrina que
niega la divinidad de Cristo–, tuvo aceptación entre
algunos pueblos bárbaros, y en el siglo siguiente los
cristianos, representados por el Obispo de Roma y Constantinopla
y defensores de la Divinidad de Cristo, se trabaron en lucha
contra esos bárbaros.

Lo que realmente impresiona es que la profecía ya
no se había referido a ese lamentable episodio. La Iglesia
Cristiana de ese período, simbolizada por el caballo
rojizo, y a cuyo jinete se le dio la potestad para "terminar
con la paz, de manera que los hombres se dieran muerte unos a
otros", cumplió cabalmente la
profecía.

3) El caballo negro.

Cuando se abrió el tercer sello, Juan dice:
"Miré, y vi un caballo negro. El que lo montaba
tenía una balanza en la mano." (17)

El color negro habla por sí mismo. Es la
antítesis[13]del blanco. Si el caballo
blanco representa el período de pureza de la Iglesia, nos
podemos imaginar la degradación que simboliza este jinete,
que abarca el período que llega hasta los comienzos de la
Edad Media. En este lapso, la Iglesia no fue capaz de conservar
pura la adoración al único y verdadero Dios, ni
restó fiel obediencia a los principios de las Sagradas
Escrituras, doctrinas filosóficas y costumbres
paganas.

A pesar de que Jesús había declarado:
"Mi Reino no es de este mundo." (18), el jefe de
la Iglesia de esa época codició el poder terrenal y
lo asumió. El Imperio Romano de Occidente había
desaparecido, ya no había más emperador, y la
única autoridad que permanecía era la del Obispo de
Roma, capital del antiguo poder político. Además,
el poder de este dirigente religioso no sólo era
espiritual, sino también político y
social.

El jinete que montaba ese caballo, decíamos que
tenía una balanza en la mano, y súbitamente se oye
una voz, diciendo: "Dos libras de trigo por un denario y seis
libras de cebada por un denario." (19)

La "libra" era una medida de peso, y en la
época cuando se escribió el Apocalipsis, "era
la ración que un soldado o un esclavo podían
adquirir por un día. Se trata, pues, de una ración
mínima, del alimento del pobre. Lo que es peor que el
precio especificado es 16 veces de base y 8 veces el precio
tope."[14]

Eso significa opresión, explotación y
hambre. Quiere decir que los dirigentes de la Iglesia Cristiana
de aquel tiempo se caracterizaban por promover el hambre, y no
sólo el hambre del hambriento, sino el hambre espiritual,
escondiendo del pueblo el "pan de vida": que es Palabra
de Dios.

Durante este triste período los hijos de Dios,
conducidos por sus dirigentes, se apartaron por completo de las
enseñanzas de las Sagradas Escrituras. Fue ciertamente un
"período negro". A medida que crecía el
poder del dirigente de la Iglesia Cristiana instalada en Roma,
las tinieblas se hacían más densas. La fe
asó de Cristo, el verdadero fundamento, al representante
humano de la Iglesia. Quedaron en el olvido la verdadera
adoración y la pura obediencia a su palabra. El enemigo
estaba consiguiendo su propósito una vez
más!.

4) El caballo amarillo.

Cuando se abrió el cuarto sello nuevamente se
llamó a Juan para que viera lo que iba a suceder, y
él lo relata de esta manera: "Miré, y vi un
caballo amarillo. El que lo montaba tenía por nombre
muerte, y el Hades[15](la morada de los
muertos) lo seguía; y le fue dada potestad sobre la
cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con
mortandad y con las fieras de la tierra."
(20)

Con semejante descripción, los terroristas de la
religión pueden estar en parabienes. No es muy
difícil salir a asustar a la gente con la imagen de un
jinete montado sobre un caballo amarillo que disemina la
destrucción sobre la cuarta parte de la Tierra. Pero ya
vimos que la visión de los cuatro jinetes es sólo
una profecía que se refiere a diferentes períodos
de la historia de la Iglesia. La visión del caballo
amarillo simboliza el período cuando se consuma la
degradación de la Iglesia Cristiana. Esta
degradación comenzó en el periodo del caballo
rojizo, se acentuó en el periodo del caballo negro y se
volvió terrible en el período del caballo
amarillo.

La Iglesia pura que Jesús estableció, y
que los apóstoles y los primeros cristianos conservaron
sin contaminación durante los primeros siglos, lentamente
fue corrompiéndose. Cuando llegamos a la Edad Media
encontramos una iglesia que es cristiana sólo de nombre, y
que ni siquiera es la sombra de la Iglesia pura que Jesús
fundó. ¿Dónde estaban los cristianos que
dieron su vida par para obedecer la orden divina: "Al
Señor tu Dios adorarás y a Él sólo
adorarás?. Para esta época, los cristianos estaban
adorando imágenes y esculturas de santos en el nombre de
Dios. ¿Dónde estaban los fieles cristianos que
sufrieron persecución por causa de la Palabra de Dios?.
¿Dónde estaban los que pagaron con su vida la
osadía de obedecer la orden divina que decía:
"Porque cierto os digo que antes que pasen el cielo y la tierra,
ni una jota ni una tilde pasará de la Ley, hasta que todo
se haya cumplido"? (21). Los presuntos cristianos de este
periodo habían cambiado los mandamientos de Dios con el
argumento de que "la santa madre iglesia" tenía derecho a
hacerlo.

Pero eso no bastó. La iglesia persiguió a
quienes se atrevían" a obedecer las Santas Escrituras. Eso
sucedió en el período de la absoluta
supremacía de la iglesia durante la Edad Media. La
historia universal registró todo esto. La iglesia
instaló un sistema espantoso –jamás antes
visto antes y conocido como la "Santa
Inquisición"[16] – para
torturar, dar muerte y destruir a todos los que no aceptaban las
doctrinas contaminadas que la iglesia enseñaba a esa
cultura de la historia, en particular España, Francia y
Portugal. Por eso su nombre era "muerte".

No es mi propósito el describir las
monstruosidades llevadas a cabo por la iglesia de aquel tiempo.
Lo que necesitamos entender es que detrás de todo esto
estaba aquel que se levantó en el Cielo con la
intensión de apoderarse del gobierno divino y desvirtuar
la Palabra de Dios, para convertirse el mismo en el centro de la
adoración y la obediencia del Universo. Derrotado en el
cielo, el Ángel llamado "Luzbel", para luego
derrotado por las huestes gloriosas de Dios fue arrojado a la
Tierra[17]llamándose desde aquel día
"Lucifer",, "satanás", "diablo" o "demonio", quien como
sabemos logró engañar a Adán y
Eva.

Pero si bien es cierto, el método de la violencia
no le dio resultados, Lucifer comenzó a infiltrarse
lentamente en la iglesia. Comenzó a mezclar el paganismo
con el Cristianismo. La Palabra de Dios dejó de ser el
centro de la vida, y la doctrina de la Iglesia fue reemplazada
por tradiciones y mandamientos de Hombres.

Citas
bíblicas

(Versión Reina – Valera –
1995.)

• (1) Apoc. 1:1.

• (2) Jn. 14:1-3.

• (3) Apoc. 1:19.

• (4) Hch. 14:22.

• (5) 2 Ti. 2:12.

• (6) Col. 1:13.

• (7) Isa. 14:13-14

• (8) Apoc. 12:7-9.

• (9) Apoc. 5:1.

• (10) Apoc. 6:2.

• (11) Isa. 1:18.

• (12) Mat. 4:10.

• (13) Mat. 5:18.

• (14) Apoc. 1:9.

• (15) Apoc. 6:4.

• (16) Efec. 2:19-22.

• (17) Apoc. 6:5.

• (18) Jn. 18:36

• (19) Apoc. 6:6.

• (20) Apoc. 6:8.

• (21) Mat. 5:18.

Bibliografía

• 1) LA SANTA BIBLIA, Versión Reina
  – Valera – 1995.

• 2) Comfiesate.com: "Biografía del
  Apóstol San Juan". Disponible en:
  www.confiesate.com/Articulos/religion/biografíasanjuan.htm.

• 3) "Cueva del Apocalipsis, Patmos, Grecia".
  Disponible en:
  http://www.blogdepasopor.blogspot.com/…/cueva-del-apocalipsis-patmos-grecia.htm.

• 4) DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA
  ESPAÑOLA (DRAE). 2013. Madrid.
  España.

• 5) DURAN, Wálter: "The Age of
  Faith", (Traducido al español, "La edad de la
  fe"). 2010. Bs. As., Argentina.

• 6) FONTANE, V.: "El Hombre y Dios".
  2011. Bs. As., Argentina.

• 7) FROOM, Le Roy E.: "La venida del
  Consolador". 2007. Bs. As., Argentina.

• 8) "La Biblia: Una visión del Hijo del
  Hombre – Apocalipsis 1: 9-20". Disponible en:
  www.biblia2000.com.ar/apocalipsis/apocalipsis%201,9-20.htm.

• 9) MCFAYDEN, Donald: "The Occasion of the
  Dominiatic Persecution", (traducido al español:
  "La Ocasión de las persecuciones de
  Domiciano"). 1975. New York, EE.UU.

• 10) NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto: "La
  Tertulia de Jesús, Pedro y Judas: El Pecado y el
  Perdón". 2014. Cajamarca, Perú.

• 11) WILLIASON, H.: "El Apocalipsis Ahora,
  el Apocalipsis entonces". 2010. California,
  EE.UU.

• 12) Wikipedia: "Historia del Apóstol
  Juan". Disponible en:
  http://www.es.wikipedia.org/wiki/Juan_el_Apóstol.htm.

• 13) Wikipedia: "El Arrianismo".
  Disponible en:
  http:/www.es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo.
  htm.

• 14) Wikipedia: "La Santa Inquisición".
  Disponible en:
  http://www.es.wikipedia.org/wiki/Inquisición.

• 15) YouTube.- URL: http://youtu.be/AFi-_3W3kfU.
  (Vídeo: "El Apocalipsis de Juan").

• 16) YouTube.- URL: http://youtu.be/ZcAfb5FamgY.
  (Video: "Apocalipsis: la revelación a Juan – La
  Biblia").

__________________________________

* Dr. Luis Alberto Navarrete Obando; Abogado;
Docente Universitario Investigador; Ensayista, Escritor y Poeta;
Magister en Educación Universitaria, con especialidad en
Investigación Universitaria; especialista y con estudios
de post grado en Filosofía y Humanidades. Colaborador de
la Revistas Virtuales de las Universidades de La Habana –
Cuba, http://www.rie@oei.uh.cu;Universidad Nacional
Autónoma de México – UNAM – D.F.
México, http://www.unam.mx; Universidad de Madrid –
España, http://www.monografias.com; consultor permanente
de la UNESCO, en Temas de Educación, Cultura y Desarrollo
Social para América Latina y El Caribe,
http://www.es.unesco.org?.

Nota.- El autor del presente trabajo es
Columnista periodístico: "Derecho y Sociedad", de los
Diarios "La República", http://www.larepublica.com.pe; "El
Comercio", http://www.elcomercio.com.pe; Diario Oficial "El
Peruano", http://www.elperuano.com.pe; Diario Oficial de
Cajamarca, "Panorama Cajamarquino", de circulación
Regional (Cajamarca),
http://www.panoramacaj@hotmail.com.

® Derechos reservados de Autor,
registrado en INDECOPI; "Derecho y Sociedad",
Código de marca registrada LANO-CPP-1420-P.

"Con afecto y con la bendición de
Dios, dedico este tema al Rev. Mons. Arzobispo Erman Arnulfo
Colina Figueroa; Arzobispo para América Latina y El
Perú – Diócesis del Santa,
Chimbote"

Autor:

Dr. Luis Alberto Navarrete
Obando*

ABOGADO – DOCENTE UNIVERSITARIO –
ESCRITOR

Cajamarca, 19 de Julio del 2014.

[1] Patmos es un islote árido frente a
la costa occidental de Asia Menor, entre la isla de Icaria y el
promontorio de Mileto, en el mar Egeo, a la que se accede
únicamente por vía marítima; donde en los
tiempos de Juan se hallaba situada la iglesia cristiana
más cercana. Tiene unos 16 kilómetros de largo y
unos 10 de ancho en su lugar de mayor anchura. Se llama
actualmente “Patmo”. La costa es escabrosa y
consiste en una sucesión de cabos que forman muchos
puertos. El único que se usa actualmente es una honda
bahía rodeada por altas montañas de todos lados
menos uno, donde está protegida por un promontorio. La
aldea relacionada con este puerto se halla situada en una
montaña elevada y rocosa que se levanta al borde
inmediato del mar. Más o menos a la mitad del camino por
la montaña hacia donde está edificada la aldea,
se ve una gruta natural en la roca, donde, según la
tradición, Juan tuvo su visión y escribió
el Apocalipsis. Debido al carácter austero y desolado de
esta isla, se la utilizaba durante el Imperio Romano como lugar
de destierro. Esto nos explica por qué estuvo Juan
desterrado allí. Este destierro del apóstol se
produjo bajo el emperador Domiciano hacia el año 94 de
nuestra era; de manera que el Apocalipsis fue escrito en 95 o
96. “Cueva del Apocalipsis, Patmos, Grecia”.
Disponible en:
http://www.blogdepasopor.blogspot.com/…/cueva-del-apocalipsis-patmos-grecia.htm.

[2] “La Biblia: Una visión del
Hijo del Hombre – Apocalipsis 1:9-20”. Disponible en:
www.biblia2000.com.ar/apocalipsis/apocalipsis%201,9-20.htm.

[3] MCFAYDEN, Donald: “The Occasion of
the Dominiatic Persecution”, (traducido al
español: “La Ocasión de las persecuciones
de Domiciano”). 1975. New York, EE.UU. pp. 45-66.

[4] WILLIASON, H.: “El Apocalipsis
Ahora, el Apocalipsis entonces”. 2010. California, EE.UU.
Pág. 110.

[5] FONTANE, V.: “El Hombre y
Dios”. 2011. Bs. As., Argentina. Pág. 208.

[6] “Sanedrín”,
según el DRAE: “Del Hebreo, que significa, Consejo
Supremo de los judíos, en el que se trataban y
decidían los asuntos de Estado y de religión.
Según la Enciclopedia Católica, significa: El
Consejo Supremo y Tribunal de Justicia entre
los judíos. El
nombre “Sanhedrin” se deriva
originalmente de la palabra griega sunédrion, que
modificada variamente, pasó al vocabulario arameo en un
período desconocido. Entre los judíos de habla
griega, gerousía, “la asamblea de los
ancianos” fue aparentemente el nombre común del
Sanedrín, por lo menos al principio; en el hebreo
post-bíblico el apelativo Beth-Din, “casa de
juicio”, parece haber sido bastante popular.

[7] FROOM, Le Roy E.: “La venida del
Consolador”. 2007. Bs. As., Argentina. Pág. 8.

[8] Según el DRAE, se aplica a la
oposición o lucha que está produciéndose
al interior de un grupo o institución; p.e.
las luchas intestinas por el poder desmembraron el partido.

[9] NAVARRETE OBANDO, Luis Alberto: “La
Tertulia de Jesús, Pedro y Judas: El Pecado y el
Perdón”. 2014. Cajamarca, Perú.

[10] Según el DRAE,
“lares” es sinónimo de
“lugar”.

[11] DURAN, Wálter: “The Age of
Faith”, (Traducido al español, “La edad de
la fe”). Pág. 8.

[12] El arrianismo es el conjunto
de doctrinas cristianas expuestas por Arrio, un
presbítero de Alejandría, probablemente de
origen libio. Algunos de sus discípulos y
simpatizantes colaboraron en el desarrollo de esta doctrina
teológica, que sostenía que Jesús era hijo
de Dios, pero no Dios mismo. "El arrianismo fue condenado en el
Concilio de Nicea, reunido en el año 325". Wikipedia.
Disponible en: http:/www.es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo.

[13] Según el DRAE,
“La antítesis proviene de un vocablo
griego antíthesis  'contraposición,
oposición'; de las raíces, anti: 'contra'
y thesis: 'colocación, posicionamiento'); es
una oposición entre dos términos contrarios o
complementarios. El término se utiliza
en retórica, donde designa a un recurso expresivo,
y en filosofía, especialmente en
la dialéctica, asociada con Hegel.

[14] WILLIASON, H.: Ob. Cit. Pág.
206.

[15] Según el DRAE,
“Hades” del griego (Háides), significa:
“Divinidad griega, descendiente de Cronos y Rea, dios de los muertos.Lugar donde habitaban los seres que
habían traspasado el umbral de la muerte”.

[16] El
término “Inquisición” o “Santa
Inquisición” hace referencia a varias
instituciones dedicadas a la supresión de
la herejía mayoritariamente en el seno de
la Iglesia católica-romana.
La herejía en la era medieval muchas veces se
castigaba con la pena de muerte, y de ésta se derivan
todas las demás. La Inquisición medieval se
fundó en 1184 en la zona
de “Languedoc” (en el sur
de Francia) para combatir la herejía de
los cátaros o albigenses. En 1249 se
implantó también en el reino de
Aragón (fue la primera Inquisición estatal),
y en la Edad Moderna, con la unión
de Aragón con Castilla, se
extendió a ésta con el nombre de
Inquisición española (1478-1821), bajo
control directo de la monarquía hispánica, cuyo
ámbito de acción se extendió
después a América,
la Inquisición portuguesa (1536-1821) y
la Inquisición romana (1542-1965). Aunque en
los países de mayoría protestante también
hubo persecuciones, en este caso contra católicos,
contra reformadores radicales como los anabaptistas y
contra supuestos practicantes de brujería, los
tribunales se constituían en el marco del poder real o
local, generalmente adecuado para cada caso concreto, y no
constituyeron una institución específica.
Disponible en Wikipedia:
http://www.es.wikipedia.org/wiki/Inquisición.

[17] En otro tema Próximo trataremos
esta historia en el tema denominado: “Gran Conflicto: El
Bien y El Mal”, denominado también como
“Conflicto Cósmico”, entre Lucifer y
Dios.