El Proceso de Transformación (1/2) (página 3)

• Para recordar números:

• dividir el número a recordar en subgrupos de
  menos dígitos.

• Utilizar frases u oraciones cuyas palabras coincidan
  con los números de acuerdo a la cantidad de letras de
  ellas.

• Convertir números en letras claves (excepto
  vocales) intercalando vocales entre las consonantes para
  formar palabras.

• Asociar una secuencia numérica a objetos de
  fácil memorización.

• Para recordar objetos:

• relacionar los objetos con las claves de memoria
  asociados a la serie numérica.

• Imaginar una escena familiar e integrar los objetos
  en esa situación.

• Relacionar los objetos a recordar entre ellos
  mismos.

Antes de pasar al próximo punto, reiteramos que
el papel principal de la memoria le corresponde a la
imaginación de situaciones asociativas, por
extrañas o ridículas que parezcan, lo que facilita
el centrar la atención necesaria para una buena
recuperación de la información.

• Meditación es emoción: El
  hombre, es la especie del reino animal que ríe y
  llora, ama y odia, tiene valor y temor, buen y mal humor,
  dicha y desdicha, ira y calma, optimista y pesimista, en una
  palabra, puede decir si o no a la vida.
  Toda la gama de emociones que puede experimentar el individuo
  hacen factible producir un cambio de comportamiento mediante
  el establecimiento de procesos mentales adecuados que
  faciliten la sustitución de emociones negativas por
  positivas. Este proceso puede ilustrarse mediante dos
  efectos:

• Primero, la intensificación de una
  emoción tiende a reemplazar a una de pequeña
  intensidad. El acoplar un contenido emocional intenso a una
  sugestión, tiende a hacerla más efectiva.
  Así, cuando una persona haya experimentado una
  sensación placentera y aparece un peligro inminente,
  la emoción más intensa de temor desplaza a la
  agradable, que desaparece por completo si el peligro se hace
  más pronunciado.

• El segundo efecto para modificar las emociones puede
  enunciarse como el "dominio de la emoción por la
  acción". Este descubrimiento psicológico de W.
  James tiene grandes consecuencias prácticas. Por la
  imitación consciente de las actitudes físicas
  que acompañan a ciertos estados mentales, podemos, en
  alguna medida, inducir tales estados. Aconseja
  James:

"Para estar contento, yérguete contento", mira en
torno alegremente y condúcete como si la alegría ya
te inundara. Para sentirte valiente, obra valientemente, y es muy
probable que la emoción del valor reemplazará al
sentimiento del miedo".

• Meditación es voluntad
  (propósito): Hasta el momento hemos
  señalado el proceso que se lleva a cabo durante la
  toma de conciencia de cierta información. Se inicia
  este proceso con la etapa de adquisición de
  conocimiento mediante la percepción sensorial, para su
  posterior elaboración, almacenamiento y
  evocación (memoria) en los procesos del pensamiento de
  un impulso (intención o propósito) que origina
  y activa la voluntad de actuar, completando así el
  ciclo percepción-pensamiento-acción. La
  voluntad otorga dinamismo al proceso, dado que nos
  proporciona la esperanza de la transformación de los
  pensamientos y deseos en realidades.

Actuar, trabajar, estudiar, crear, incluso pensar,
requiere del ejercicio continuo de la voluntad. El avance de la
civilización y los conocimientos científicos
obtenidos mediante la observación, reflexión y
experimentación han contribuido al actual desarrollo
tecnológico gracias, en gran parte, si no exclusivamente,
a la participación con paciencia, esfuerzo y persistencia
de la voluntad del ser humano.

Desarrollar una firme voluntad requiere de un proceso
previo de reflexión, que oriente nuestro actuar con un
sentido de entendimiento, juicio, habilidad, seguridad y
decisión. Por otra parte, la voluntad ayuda directamente
en la formación de nuestro carácter, confianza en
sí mismo, aprendizaje, adopción y cambios de
hábitos, dominio de las emociones, etc.

El ejercicio de la voluntad se lleva a cabo considerando
tres aspectos o requisitos para lograr una meta:

• Definir claramente las metas

• Esperanza en el logro

• Ser consecuente

La paciencia, esfuerzo y persistencia en la
formación de hábitos mediante la repetición
continua de los actos, confiere al sujeto de una voluntad
enérgica. Asimismo, los fracasos y problemas a que nos
vemos enfrentados educan nuestra voluntad al ir buscando
soluciones a éstos y así estaremos reforzando la
confianza en sí mismo. Por último, recordemos lo
que nos dice W. James:

"no aguardéis a que se hayan encontrado todas las
soluciones. Es bien improbable que todas las soluciones se
conozcan jamás. Poneos a la obra ahora mismo y comprobad,
por el ensayo y aún a riesgo de error, si estáis
siguiendo el rumbo adecuado".

Séptimo paso:
¿es la iluminación un proceso de ser?

L. de Broglie, Premio Nóbel de Física
comenta:

"Esas felices casualidades, solo le acontecen a los que
lo merecen, a los que por su esfuerzo prolongado han llegado al
borde del descubrimiento, a los que, habiendo consagrado su vida
al estudio de una ciencia y conociendo a fondo los datos del
problema que estudian, están completamente preparados para
asir la solución buscada, cuando por cualquier casualidad
se les ofrezca de repente".

Por otra parte, el P. Riaza, concluye:

"En los descubrimientos, tenidos por casuales, aparece
de ordinario, tomando también parte en mayor o menor
grado, un hábito de observar, un espíritu alerta e
inquisitivo, cierto instinto científico, algo
temperamental, una inteligencia preparada para percibir e
interpretar la causalidad, una intuición especial para
apreciar como con un fogonazo tras el detallito anómalo el
descubrimiento fascinante".

Si bien el estado de conciencia "iluminación" se
presenta en un momento inesperado y en forma instantánea
como algo que no guarda relación con las vivencias
percibidas en los instantes previos a la "chispa creativa", es
necesario conocer, que detrás de ella ha existido un
proceso de la creación cuyas etapas son necesarias y
suficientes para generar el acto de
iluminación.

Comenzamos este proyecto efectuando una
fragmentación de la conciencia al dividir a ésta en
siete estados del Ser. Pareciera, entonces, que el buscar la
unidad suprema del Ser hace necesario experimentar una
fragmentación de la conciencia. Sin embargo, la conciencia
de unidad es la conciencia de la totalidad del Ser o conciencia
universal, en donde no existe separación alguna, ya sea de
estados de conciencia, de formas de educación, de medios
de actuación grupal y de los procesos de cambio; no existe
división espacio temporal; el Ser en conciencia de unidad
trasciende todo lugar y todo tiempo, toda persona y toda cosa,
por lo tanto, no se siente identificado y separado en diversos
egos. Para él, no existe la necesidad de satisfacer el
ego, lo que explicaría, en parte, del por qué
aquellos que se han desidentificado del ego, rara vez dan una
opinión favorable o desfavorable de alguien y, si lo
hacen, puede considerarse como una situación de
excepción. De ahí, que tampoco buscan
reconocimientos, ya que al aceptarlos implicaría de por
sí, una separación de egos. También la
satisfacción del ego de otras personas llevaría una
especie de autocongratulación, dado que la conciencia
experimentada en un proceso de desidentificación, es
única y por lo tanto estaríamos
felicitándonos (egoístamente) a nosotros mismos,
aunque aparentemente percibimos e identificamos fragmentariamente
a las personas como ajenos a nuestra conciencia.

De todo esto, puede concluirse que para alcanzar la
plena expresión de sí mismo debe buscarse la
desidentificación del ego, es decir, experimentar la vida
no como un fragmento de la conciencia, ni satisfacer las
necesidades del ego, externas e internas al individuo, sino que
por sobre todo se deberá percatar de que él forma
parte de la totalidad de la conciencia. Por lo tanto, intentar
desidentificarse del ego en todas sus formas y
características específicas, es una
condición para acceder a una experiencia de
iluminación y creación.

El proceso de evolución de la conciencia puede
considerarse como el "retorno a la desidentificación del
proceso de identificación": la vuelta al origen, donde se
une el principio y el fin, alfa y omega.

En sus comienzos, la conciencia emerge de un estado de
completa desidentificación, de vacío mental, de
conciencia pura; no existen fragmentaciones ni fronteras entre el
infante y su medio. Paulatinamente, a medida que vaya creciendo
el niño, empieza a establecer una conciencia de
separación: identificación de sí mismo, de
las cosas, personas, animales, etc. Percibe con el tiempo, a su
cuerpo separado de su mente y de todo lo demás; sus
pensamientos son solamente suyos; su memoria lo mantiene sujeto
al pasado. Se puede decir que la vida del individuo es la
historia del proceso de identificación y que existen
innumerables elementos que contribuyen a este proceso de
sumisión identificatorio de la conciencia, de tal modo,
que creemos que sólo existe esta forma de percibir la
realidad. Sin embargo, en situaciones especiales, como en el
sueño, concentración de la atención,
meditación, hipnosis, estados alterados de conciencia,
etc., se presentan formas de desidentificación en el cual
el individuo trasciende los modos habituales de percepción
de la realidad.

Las etapas de crecimiento personal, se transforman en un
proceso continuo de identificación de diversos estados de
conciencia, que originan cambios de comportamiento, reflejados
tanto en las percepciones, pensamientos y acciones. Por otra
parte, el individuo se identifica con una pauta general de
comportamiento que le sirve de guía de referencia para su
actuar. El proceso de identificación continúa al
integrarse el individuo (actor) a un grupo comunitario (centro de
conciencia) liberado de estructuras y de plena
participación; esta fase puede considerarse como el
preinicio al proceso de desidentificación o despertar de
la conciencia de unidad. Entonces, como señala Karl
Jasper:

"El hombre puede sobremontar la separación del
sujeto y el objeto en una plena identificación de estos
dos términos, con desaparición de toda objetividad
y extinción del yo. En ella se abre el verdadero ser y al
despertar queda la conciencia de algo de una significación
hondísima e inagotable. Para quien la experimentó
es esa identificación el verdadero despertar y el
despertar a la conciencia en la separación del sujeto y el
objeto más bien el sueño".

De todo esto surge el sentido de educar la conciencia
mediante un sistema de aprendizaje vivencial (…) Con esta forma
de transformación personal y social, se recorre la
evolución de la conciencia mediante el proceso de "darse
cuenta" de la identificación del proceso y del cambio que
significa en la percepción de la realidad al adoptar un
sentido de des-identificación del proceso de
identificación. De ahí que, esta fase pasa a
constituirse en la etapa final del proceso de evolución de
la conciencia.

Conclusión

Este proceso, de Ser y Vivir la transformación de
la conciencia, intenta hacerlo meditar sobre cómo el
hombre ha permanecido sobre tinieblas, de cómo recorrer el
camino que lo lleve a la comprensión y desarrollo de su
conciencia de maestro, iniciarlo en los procesos de la mente,
conocer las actividades y campos relacionados con la conciencia,
orientar sus metas y esperanzas a través de
técnicas específicas, de quién es al
transformarse en maestro, de cuál será el efecto de
este cambio en su forma de vida y en la sociedad actual, en
qué se convertirá la futura humanidad, de
cuál es el proceso que lo guiará hacia la plenitud
de su ser, adquirir nuevos modos de lenguaje, percepción,
pensamiento y actuación en su vida que lleven a su
conciencia en desarrollo hacia la auténtica felicidad,
adquisición de nuevos enfoques y conceptos de la ciencia
que expliquen de mejor forma los fenómenos de la realidad,
conocer las fases del proceso creador, alcanzar la
iluminación.

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Autor:

Omar Peña

[1] Según F.Varela, en la conciencia
de presencia plena, el cuerpo y la mente se unen y trabajan
coordinadamente, cuyo resultado es una maestría o
“presencia plena con los actos de un experto”

[2] Se pueden clasificar las metas en cuatro
grupos: Materiales (bienestar propio y de la familia; seguridad
económica y política, etc.); Espirituales (la
verdad y el sumo bien. Desarrollar una filosofía de la
vida); Transitorias (éxito en el trabajo, en los
estudios, concursos, juegos, exploraciones y competencias);
Perdurables (el deber puro, la conciencia recta, la justicia,
la santidad, la salvación de las almas, el amor y
servicio de Dios).