La realidad oculta del incesto en Panamá
"Somos culpables de muchos errores y faltas, pero
nuestro mayor delito es abandonar a los niños y
niñas. Descuidando la fuente de vida. Muchas cosas pueden
esperar. El niño y la niña no. Ahora es el momento
en que sus huesos se forman, su sangre se constituye y sus
sentidos se desarrollan, No les podemos contestar: Mañana.
Su nombre es hoy."
Gabriela Mistral
Introducción
Diversos estudios estadísticos recientes han
descubierto la verdad acerca de la frecuencia de los encuentros
sexuales entre niños(as) y los adultos a cuyo cargo se
hallan dichos menores. Entre el 20% y el 30% de todas las
niñas han tenido algún encuentro sexual con un
hombre.
La explicación sexual de los niños/as por
parte de sus padres o guardianes es una desafortunada realidad
histórica. Dicho abuso constituye una corrupción
del amor y responsabilidad paternal o maternal; por lo tanto, el
incesto es un crimen de poder.
El abuso sexual infantil se ubica dentro del contexto de
los cuadros de violencia familiar como una cuarta
categoría, siendo las otras tres: el abandono
físico, el castigo corporal y el maltrato
emocional.
Definimos el abuso sexual infantil como la
situación en que un adulto utiliza su interrelación
con un menor con el objeto de obtener satisfacción de sus
deseos o necesidades sexuales. Para el niño implica una
experiencia de carácter traumático que interfiere
de modo directo o potencial en su desarrollo evolutivo
normal.
Desde el punto de vista clínico el niño
puede presentar lesiones en el área general o anal,
hemorragias, con reacciones de pánico en la
revisación médica; suele detectarse enfermedades
venéreas o embarazo.
En cuanto a indicadores de conductos, pueden observarse
cambios llamativos con excesivo conocimiento sobre temas
sexuales, actitud extraña, masturbación intensa,
pobreza en las relaciones afectivas con los otros niños,
tendencias a la fuga o delincuencia cambios en hábitos
alimentarios y del sueño (pesadillas, hipersomnia,
insomnio).
El relato de haber sufrido un abuso sexual es recogido
con dificultad, prevaleciendo una actitud reservada.
La interdicción del incesto, acción pato
genética del abuso sexual; la familia, en su más
simple expresión biológica, es traducible en
términos de lazos de consanguinidad. Pero entendemos que
hay una comprensión más compleja que abarca el
estudio de las relaciones de filiación y parentesco, que
varía de una cultura a otra y en cuya base se
rige.
CAPITULO I.
Aspectos
generales del estudio
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA:
El incesto (del latín incestus) consiste en la
práctica de relaciones sexuales entre individuos
relacionados entre sí, bien sea mediante alianza
(parentesco por afinidad, matrimonio) o mediante consanguinidad
(parentesco biológico o consanguíneo).
A lo largo de la historia y en distintos ámbitos
socioculturales ha primado la prohibición del incesto y la
búsqueda de nuevos vínculos de parentesco fuera del
grupo social de origen (familia de orientación), si bien
el grado de relación en el que quedan prohibidas
varía según cada contexto. Esta regla se denomina
exogamia, por contraposición a endogamia.
La antropología del parentesco ha estudiado la
organización dual de la sociedad en distintas culturas
primitivas para llegar a la conclusión de que los
individuos han buscado tradicionalmente el acceso sexual a las
mujeres fuera del grupo familiar. El concepto de
organización dual de la sociedad hace referencia al
agrupamiento de los seres humanos en, como mínimo, dos
segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter
clánico y sus linajes, en caso de poder establecer el nexo
genealógico con un antepasado concreto, buscarían
establecer una nueva relación social de amistad y de
cooperación mutua mediante lo que llamamos
«matrimonio», relación de afinidad o de
alianza anteriormente aludida.
El matrimonio existe en muchas culturas como una
institución social que tiene como objetivo la
legitimación de la unión sexual de la pareja de
adultos, así como la tenencia de su progenie. Sin embargo
el matrimonio no es universal, o al menos como lo entendemos en
occidente, prestándose este a numerosas variantes y
situaciones sociales distintas en función de la sociedad
tomada como referencia. El matrimonio muta de Oriente
Próximo y el sistema de emparentamiento de los Nayar en la
India son algunos ejemplos.
No obstante, se encuentran algunas excepciones
históricas a la prohibición universal del incesto.
Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto
(véase, por ejemplo, la biografía de Cleopatra,
quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus
hermanos y luego con otro; la de los monarcas del Tawantinsuyo y
las de los antiguos monarcas hawaianos).
En todos los casos primaba una «razón de
Estado» que se podía resumir en el intento de
mantener concentrado el poder en una familia (dinastía);
por esto, tales incestos solían ser a veces nominales y
era frecuente la poligamia de los varones en esas parejas de
incesto legalizado; curiosamente, tales incestos concluían
frecuentemente con guerras dinásticas
fratricidas.
Sin embargo, existen ciertas culturas y sociedades en
las que las relaciones incestuosas son una práctica social
común y aceptada. Este es el caso del Tíbet, donde
varios hermanos pueden compartir la misma esposa. En ese sentido,
podemos hablar de aquel individuo relacionado con otro a
través de la relación de filiación
(patrifiliación en el caso de la relación de un
individuo varón o hembra con su padre biológico y
matrifiliación en el caso de la relación entre un
individuo varón o hembra con su madre
biológica).
La gran mayoría de las legislaciones del mundo
consideran, por alguna razón o tabú, el incesto
como delito, aunque sea practicado con consentimiento mutuo entre
mayores de edad. Las sanciones prescritas en este caso oscilan
desde el castigo severo hasta el repudio social sin mayores
consecuencias para el individuo.
ENUNCIADO:
¿La realidad oculta del incesto en
panamá?
JUSTIFICACION:
Nuestro principal enfoque es determinar las causas y
consecuencias que predominan en la población de
Panamá Este y Chepo, en cuanto a incestos se
refiere.
Ya que hemos podido observar, el incrementado aumento de
casos de incesto, debido a los estilos de vida que llevan
diariamente las familias panameñas en este caso familias
Chepanas.
El aumento de familias desintegradas, madres solteras,
madres con función de padres de familias y padres con
función de madres son situaciones que se prestan en la
comunidad para dar campo de acción a este
delito.
El incesto como delito provoca repudio social, moral y
personal al individuo que lo sufre. Aunque sea practicado por
consentimiento mutuo y realizado por un mayo, el incesto sigue
siendo un delito. Aunque por muchas razones el incesto sigue
siendo un tabú, un fantasma que asecha y sigue acechando
nuestra sociedad. Ya es hora que se rompa ese paradigma y tomemos
precaución con nuestros familiares y parientes.
OBJETIVOS:
OBJETIVO GENERAL:
Determinar mediante información
recopilada, el nivel de incestos que ocurren día a
día en el área de Panamá Este,
principalmente Chepo.
OBJETIVOS
ESPECIFICOS:
Evaluar qué factores tienen mayor importancia
y prevalencia en los casos de incestos, ya
conocidos.Analizar si existe diferencia de casos de incestos
al momento de darse entre ambos géneros (hombres –
mujeres), en el área de Panamá Este y
Chepo.Comparar si la edad influye o no, en los casos de
incestos.Explicar las diversas formas, causas, consecuencias
y tratamientos para ayudar a combatir y afrontar un caso de
incesto en una persona cercana o conocida.
CAPITULO II.
Marco
teórico
2.1 ANTECEDENTES:
El incesto (del latín incestus) consiste en la
práctica de relaciones sexuales entre individuos
relacionados entre sí, bien sea mediante alianza
(parentesco por afinidad, matrimonio) o mediante consanguinidad
(parentesco biológico o consanguíneo). A lo largo
de la historia y en distintos ámbitos socioculturales ha
primado la prohibición del incesto y la búsqueda de
nuevos vínculos de parentesco fuera del grupo social de
origen (familia de orientación), si bien el grado de
relación en el que quedan prohibidas varía
según cada contexto. Esta regla se denomina exogamia, por
contraposición a endogamia.
La antropología del parentesco ha estudiado la
organización dual de la sociedad en distintas culturas
primitivas para llegar a la conclusión de que los
individuos han buscado tradicionalmente el acceso sexual a las
mujeres fuera del grupo familiar. El concepto de
organización dual de la sociedad hace referencia al
agrupamiento de los seres humanos en, como mínimo, dos
segmentos tribales rivales. Estos tendrían carácter
clánico y sus linajes, en caso de poder establecer el nexo
genealógico con un antepasado concreto, buscarían
establecer una nueva relación social de amistad y de
cooperación mutua mediante lo que llamamos
«matrimonio», relación de afinidad o de
alianza anteriormente aludida.
El matrimonio existe en muchas culturas como una
institución social que tiene como objetivo la
legitimación de la unión sexual de la pareja de
adultos, así como la tenencia de su progenie.
Sin embargo el matrimonio no es universal, o al menos
como lo entendemos en occidente, prestándose este a
numerosas variantes y situaciones sociales distintas en
función de la sociedad tomada como referencia. El
matrimonio mut'a de Oriente Próximo y el sistema de
emparentamiento de los Nayar en la India son algunos
ejemplos.
No obstante, se encuentran algunas excepciones
históricas a la prohibición universal del incesto.
Tenemos los casos de las monarquías del Antiguo Egipto
(véase, por ejemplo, la biografía de Cleopatra,
quien gobernó en matrimonio primero con uno de sus
hermanos y luego con otro; la de los monarcas del Tawantinsuyo y
las de los antiguos monarcas hawaianos). En todos los casos
primaba una «razón de Estado» que se
podía resumir en el intento de mantener concentrado el
poder en una familia (dinastía); por esto, tales incestos
solían ser a veces nominales y era frecuente la poligamia
de los varones en esas parejas de incesto legalizado;
curiosamente, tales incestos concluían frecuentemente con
guerras dinásticas fratricidas.
Sin embargo, existen ciertas culturas y sociedades en
las que las relaciones incestuosas son una práctica social
común y aceptada. Este es el caso del Tíbet, donde
varios hermanos pueden compartir la misma esposa. En ese sentido,
podemos hablar de aquel individuo relacionado con otro a
través de la relación de filiación
(patrifiliación en el caso de la relación de un
individuo varón o hembra con su padre biológico y
matrifiliación en el caso de la relación entre un
individuo varón o hembra con su madre
biológica).
La gran mayoría de las legislaciones del mundo
consideran, por alguna razón o tabú, el incesto
como delito, aunque sea practicado con consentimiento mutuo entre
mayores de edad. Las sanciones prescritas en este caso oscilan
desde el castigo severo hasta el repudio social sin mayores
consecuencias para el individuo.
2.1.1 DIVERSAS EXPLICACIONES ACERCA DEL
INCESTO:
2.1.1.1 INCESTO SURGIDO EN FAMILIAS
MATRICÉNTRICAS POR CUESTIONES DE ECONOMÍA
PRÁCTICA:
El incesto muestra que el parentesco en todas las
sociedades era matrilineal. Las sociedades más antiguas de
todas las regiones promovieron el incesto por cuestiones de
economía práctica: por la ventaja que
suponía conseguir ayuda familiar e incorporar varones del
exterior a la familia matricéntrica.
Fue precisamente la familia matricéntrica la que
descubrió la gran ventaja que existía incorporar
varones del exterior, porque suponía conseguir ayuda
familiar, por lo que se convirtieron en
exógamas.
Así que la exogamia (por la que los pretendientes
eran externos a la familia de la novia), surgió
exclusivamente por cuestiones de economía práctica
de las sociedades matricéntricas y la manera de llevarla a
cabo era el incesto: imponiendo la regla de prohibir relaciones
sexuales entre parientes consanguíneos.
Aunque se había pensado que las razones del
incesto era la de evitar los efectos nocivos de los apareamientos
entre individuos estrechamente emparentados, ésta
teoría se ha desechado porque se necesita mucho tiempo
para ver los efectos de la endogamia, así como
también se ha rechazado la versión del complejo de
Edipo.
2.1.1.2 EXPLICACIÓN
BIOLÓGICO-GENÉTICA:
Uno de los principales motivos agregados modernamente
por la ciencia reforzando que el incesto continúe
prohibido en muchas legislaciones es que los seres humanos que
nacen como fruto de relaciones incestuosas corren con cada nueva
generación endógama un riesgo más alto de
desarrollar problemas físicos hereditarios de haberlos y
como producto de la transmisión de cuadros
genéticos paralelos.
El reducido cuadro genético heredado plantea que
como resultado del incesto tras varias generaciones se reduce la
variabilidad genética más flexible e ideal, que
permite la diversidad de rasgos elevando el número de
registros a elegir por azar con cada recombinación
cigótica ante cambios externos sobre la especie para su
supervivencia, por la incidencia entre individuos con
relación de parentesco consanguíneo entre
sí, tanto por vía lineal como por vía
colateral.
2.1.1.3 EXPLICACIÓN
PSICOANALÍTICA:
Sigmund Freud abordó el estudio del incesto a
través de la teoría psicoanalítica.
Partía de la idea de que existía una "horda
primitiva" promiscua en la que la rivalidad entre machos por el
acceso sexual a las hembras provocó el recurso a la
violencia y el homicidio dentro del propio grupo de parentesco.
Parece ser que según Freud, el incesto es un impulso
básico de la psique humana. El enfrentamiento entre
individuos que pertenecían al mismo grupo socio-familiar
dio lugar a una aversión al incesto, no por el tipo de
relación que constituye en sí, sino por la
agresividad y las muertes ocasionadas dentro del propio grupo
social.
Análisis posteriores concluyen que una gran parte
de las culturas comparten un aborrecimiento psicológico
desarrollado hacia la práctica de relaciones sexuales o la
tenencia de relaciones de parentesco adicionales entre individuos
de la misma familia vinculados por otra relación de
parentesco previa en la que los roles y rangos de cada miembro
están fuertemente delimitados, al alterar las normas de
conducta y dinámica de equipo cohesiva con nuevos lazos de
afecto y consiguientes celos edípicos.
2.1.1.4 EXPLICACIÓN
SOCIAL:
Otro de los aspectos destacados acerca del origen del
incesto es el relacionado con la alteración de las
relaciones sociales o de la armonía social entre
familias.
Por una parte el incesto traería consigo el
retrotraimiento del grupo y el repliegue social sobre sí
mismo. Al reducirse las relaciones de parentesco al seno
intrafamiliar como elemento de autoperpetuación se elimina
la posibilidad de ampliar las redes sociales del grupo con otros
grupos sociales.
Ello puede ser especialmente negativo dado que el
establecimiento de una relación de alianza o de afinidad
entre dos grupos sociales es la que se hace posible entre otras
vías por medio del matrimonio. Ello da lugar a una
ampliación de las redes sociales en caso de necesidad
económica, conflicto territorial o búsqueda de
apoyo por diversos motivos.
Respecto a la armonía intrafamiliar se entiende
que el incesto supone la confusión de los roles sociales e
incluso la alteración de las relaciones jerárquicas
dentro del grupo (por ejemplo, la ocupación del rol de
padre y marido al mismo tiempo).
De cualquier forma que la prohibición del incesto
haya sido originada o practicada, a todos los efectos las
relaciones sexuales o amorosas entre miembros de diferente sexo,
o del mismo, entre iguales o diferentes edades y entre diferentes
clases sociales sean familiares o no, estuvieron siempre
supeditadas en inferior reconocimiento a la final potestad de los
padres o miembros superiores de la misma familia, los
cuáles hasta fechas muy recientes –y aún en
vigencia entre muchas sociedades– decidían
férreamente sobre los matrimonios y cualquier otras
alianzas que hubiera entre dos individuos para reconocerlos como
permanentes o temporalmente admisibles para el fondo y estructura
social, y sujetos a un fuerte reconocimiento o rechazo veto por
parte de éstos.
Aun no siendo miembros prohibidos. El sexo o el
matrimonio como reconocimiento legal de éste, ha sido
siempre uno de los atributos sociales que más injerencia
han siempre recibido los individuos miembros del mismo, mayor aun
opresivamente cuanto menor valor social tuvieran como personas
inferiores, libres o esclavos. Y usualmente de adultos mayores
sobre los más jóvenes.
2.1.1.5 EXPLICACIÓN
DEMOGRÁFICA:
Las primeras poblaciones humanas de cazadores
recolectores se caracterizaban por tener unos elevados
índices de mortalidad, tanto entre la población
adulta como entre la infantil. La precaria alimentación de
esos grupos hacía que el período de lactancia de
los neonatos y la dependencia respecto de la madre
biológica fuera mucho mayor que en la situación
actual.
Para cuando los hijos tenían madurez sexual, sus
madres ya eran hembras viejas (la esperanza media de vida rondaba
como mucho en torno a los 30 años) incapaces de engendrar
más progenie. Debido a esto, los individuos jóvenes
tenían que buscar fuera el acceso sexual a las
mujeres.
La práctica de este hábito impuesto por la
propia biología humana del momento impedía el
incesto. Algunos autores clásicos como Morgan, McLennan o
Bachofen hablan del hecho de un proceso de aprendizaje cultural
por medio del cual el propio hábito de los individuos hizo
que la práctica del incesto fuera dejada de
lado.
Sin embargo, la práctica no necesitaria su
supresión tan fuertemente enforzada socialmente pues todas
las relaciones sexuales no son con objeto de tener descendencia y
tienen como resultado entre la mayor parte de los primates
resultados de afecto y lazos reenforzados que en los grupos de
miembros tan reducidos y de mortalidad tan alta como los hombres
del paleolítico
2.1.1.6 EL INCESTO EN LA
BIBLIA:
La mayor dijo a la pequeña: "Nuestro padre es
viejo y no hay ningún hombre en el país que se una
a nosotras, como se hace en todo el mundo.
Ven, vamos a darle vino a nuestro padre, nos acostaremos
con él y así engendraremos descendencia." En
efecto, propinaron vino a su padre aquella misma noche, y
entró la mayor y se acostó con su padre, sin que
él se enterase de cuándo ella se acostó ni
cuándo se levantó. Al día siguiente dijo la
mayor a la pequeña: "Mira, yo me he acostado anoche con mi
padre. Vamos a propinarle vino también esta noche, y
entras tú a acostarte con él, y así
engendraremos de nuestro padre descendencia." Propinaron, pues,
también aquella noche vino a su padre, y
levantándose la pequeña se acostó con
él, sin que él se enterase de cuándo ella se
acostó ni cuándo se levantó.
Las dos hijas de Lot quedaron encintas de su
padre.
Génesis 19,
31-36
Sara y su medio hermano Abraham "….a la verdad
también es mi hermana, hija de mi padre, mas no hija de mi
madre, y la tomé por mujer."
Génesis
20:12
2.1.1.7 PERSONAJES Y FAMILIAS HISTORICAS RELACIONADOS
CON INCESTO:
Antiguo Egipto
La dinastía ptolemaica y muchos
de los faraones predecesores.
Roma Antigua
Nerón y su madre Agripina la
Menor (o Agripinila) mantuvieron una relación
incestuosa.Calígula cometió incesto
con sus 3 hermanas: Agripinila, Drusilla y Julia
Livia.
Europa Moderna
Dinastía Habsburgo
2.2 DEFINICION DE CONCEPTOS:
Definiremos al incesto como una actitud sexual entre los
miembros de una misma familia sobre los que pasa una
interdicción (cultural o legal) para su
realización. Entre las reglas, la más universal se
refiere a la prohibición de la unión madre/hijo
luego padre/hija, hermanos, tíos/sobrinos etc.
Los deseos sexuales de naturaleza incestuosa, son
señalados en la historia de la humanidad (ritos y
leyendas, folklore, mitos) como una tendencia natural y universal
de la cual ningún ser humano habría de escapar, y
es lo que condiciona las prohibiciones enérgicas que
llevan a su represión (base del complejo de
Edipo).
Dicha represión pone entonces el freno a la
satisfacción instintiva al conjunto de normas y reglas que
rigen las relaciones de la comunidad con el establecimiento de
uniones permitidas y prohibidas permita la salida hacia la
exogamia. Es en este contexto que entendemos el pasaje de la
naturaleza a la cultura.
El incesto como el ejercicio de un privilegio aparece
entre los Incas, Faraones, el fin de conservar el poder en la
realiza etc. También en el Antiguo Testamento
Génesis (31-332). La hoja de Lot- ante el riesgo de no
tener descendencia por la ausencia de varones en su tierra –
decidieron levantar al tabú del Incesto y luego de
embargar a su padre concibieron de él, fruto de la
unión de Lot con sus dos hijas San Moad y Ben Amni padres
de los Amni, padres de los Moabitas y los Amnitas.
Nos interesa señalar al incesto como enmarcado
dentro de una multicasualidad que abarca diferente
órdenes:
a) Socio- ambiental y cultural
b) Situaciones ligados a la acción de factores
desencadenantes
c) Derivado de la acción de alteraciones
psicológicas
El Incesto comprende una forma de abuso sexual referida
al contexto de la propia familia. Constituyen una de la forma de
violencia familiar. Pero nos interesa señalar por otro
lado que el abuso sexual puede, a la vez, exceder en el campo de
la familia.
La familia en que se desenvuelve cada niño
está incluida en una cultura que determina el tipo de
relación con otros seres que la rodean.
La satisfacción de las primera necesidades
corporales a través de la íntima relación
niño/ madre va dando lugar a la satisfacciones y
frustraciones de orden libidinal.
Al principio hablamos en término de díada
para referirnos a la primitiva relación madre/niño.
La inclinación natural es hacia la unión plena, sin
límites, buscando la satisfacción completa de las
tendencias libidinales.
La interdicción determina por la acción
del padre ( o, en un sentido más amplio, la
prohibición en la mente de la madre por la propia
asunción de la función límite paterna)
sienta las bases del Complejo de Edipo, fuente de
identificaciones con ambas figuras parentela y de posteriores
sublimaciones.
Existe fantasías básicas originarias,
universales, que están presentes en la estructura
inconsciente de todo ser humano y que corresponde a: a) la escena
primaria y la castración, b) el origen de los
niños, c) la diferencia de los sexos.
Es sobre de estas fantasías que se estructuran la
curiosidad sexual infantil, primero en el propio cuerpo, luego en
el de la madre y, por extensión, el resto del
mundo.
El abusador sexual potencial aprovechará
justamente esta línea de goce inscripta en el cuerpo del
niño para ensayar su propia satisfacción sexual
adulta, apoyándose en la natural curiosidad sexual
infantil sobre: el origen de los niños, la diferencia de
los sexos, las angustias ligadas al desarrollo del cuerpo propio
y/o la búsqueda de la propia identidad en la pubertad y
adolescencia.
La situación de abuso sexual en el niño
(a) provoca vergüenza y culpa, lo cual tiende a silenciar el
hecho. Ello puede favorecer el establecimiento de una
relación de seudocomplicidad entre el abusador y el
niño abusado.
En algunas situaciones familiares, la carencia emocional
del menor es tan grave (niño abandonados, desvalidos, "de
la calle", etc.) que sienten la indiferencia del medio como un
desconocimiento de su existencia. Sobre el establecimiento de una
zona de goce en el cuerpo propio, paradójicamente parecen
alcanzar un cierto equilibrio sostenedor de una identidad
precaria.
Ello explica que busque de modo activo nuevos contactos.
Es como si dijeran "Gozo, luego existo".
2.3 EL INCESTO:
Incesto es cualquier contacto sexual entre individuos
quienes son parientes íntimos o personas quienes se
perciben como parientes cercanos, incluyendo padrastros,
madrastras, o parejas del padre o de la madre quienes no son
casados y viven juntos.
La mayoría de las veces la persona que inicia el
contacto es el padre, el padrastro o alguien del género
masculino. Los perpetradores de incesto también incluyen
hermanos(as), primos(as), tíos(as), abuelos(as), o la
madre. Esta actividad tal vez ocurre una vez o muchas veces a
través del transcurso de los años. Dicha actividad
es ilegal.
Las familias en las cuales el incesto ocurre usualmente
no son diferente de cualquier otra familia. Hay la presencia de
secretos, aislamiento, y tensión psicológica. Los
niños en estas familias se sienten culpables acerca del
abuso que sufren sin entender que estas son acciones que el
adulto abusador ha elegido.
Los abusadores son de cualquier raza, grupo religioso,
nivel económico, profesión, y edad. Ellos
probablemente disfruten de buena reputación en sus
comunidades y aparecen ser normales. En realidad, los abusadores
son immaduros, aislados y tienen aflicciones emocionales. Tienen
ideas falsas o distorsionadas acerca de la sexualidad y a menudo
tienen la creencia de que no hay nada malo en su conducta
injuriosa.
Algunos abusadores, particularmente los de género
masculino, piensan que ellos tienen derecho a controlar a la
familia e imponer fuerza si es necesario. Otros abusadores son
indefensos y necesitados y presionan a sus víctimas a
saciar sus necesidades y a sentir lástima de ellos. Una
madre que no es la abusadora en la familia usualmente hace sentir
a sus niños que ella no puede influenciar lo que suceda
dentro de la familia.
Ella posiblemente este recargada de trabajo, enferma la
mayoría del tiempo, deprimida, dependa
económicamente del abusador y haya sido intencionalmente
aislada de cualquier contacto social fuera de la familia. Ella
probablemente sea víctima del abuso sexual sin que esto
sea reconocido.
2.3.1 EL ABUSO SEXUAL A MENORES RELACIONADOS CON EL
INCESTO:
En los últimos tiempos cada vez más
podemos leer hechos de abuso en el periódico, muchas veces
se trata de una persona ajena a la familia pero también se
aumentan los comentarios sobre los casos sexuales dentro de la
familia, es decir el incesto.
La gente entonces se pregunta:
¿Qué es abuso sexual e
incesto?
Cualquier acto con aspecto sexual entre un adulto o
adulta en posición de autoridad y una niña o
niño en posición de dependencia. El adulto
puede ser un miembro de la familia o una persona que tiene la
responsabilidad del cuidado y la seguridad del niño o
niña, o una persona desconocida.Cualquier acto con aspecto sexual en donde la
persona adulta obligue a la niña o niño a
mantenerlo en secreto.Cualquier contacto sexual, que puede ser directo,
pero que no involucra necesariamente la penetración
sexual.Cualquier contacto sexual indirecto. La
violación sexual puede ocurrir sin contacto
físico, como sucede al obligar a una niña o a
un niño a desvestirse para la satisfacción
sexual adulto.Cualquier contacto sexual directo o indirecto en el
cual la niña o el niño no son capaces de
consentir, debido a corta edad o por diferencia de poder y la
naturaleza de la relación con el adulto o la
adulta.
Esa definición dice claramente que no solamente
la violación es el abuso sexual, sino que muchas
expresiones de una persona adulta que no se refiere al
cariño hacia la niña o el niño, sino que
muestra a la niña una actitud diferente, la cual ella
muchas veces no entiende.
Eso puede empezar con miradas, con la valoración
del cuerpo, con abrazos que tienen una intensión
sexual.
Después la persona adulta, en la mayoría
hombres obligan a la niña a tocar sus órganos
sexuales o mirarles mientras ellos se masturban.
También se dan los casos que la persona adulta
quiere tocar los órganos sexuales de la niña. Y la
forma extrema es la violación sexual, en la cual el hombre
con él, sea vaginal, anal u oral.
Todas estas formas se pueden dar paralelamente. No
siempre existe la violencia física, hasta que se puede
decir que en la mayoría de los casos el abuso sexual puede
empezar con actos de "caricias", con los cuales la niña se
siente un poco extraña pero no tiene palabras para
describir el hecho.
En todos los actos de abuso sexual se dan relaciones de
poder y/o mantener en secreto, que obligan a la niña o al
niño a callar el hecho. El agresor puede usar amenazas
como la muerte a ella/el o a otros familiares
cercanos.
2.3.2 ABUSO SEXUAL: SU CONTEXTO Y
CARACTERIZACIÓN:
En cuanto a los factores ambientales en que es alta la
frecuencia del abuso sexual (según estadísticas del
Centro contra el Abuso y el Maltrato Infantil, en EE.UU.); se
relacionan con:
Viviendas precarias y hacinamiento
familiarPromiscuidad
analfabetismo
Familias desorganizadas o muy numerosas, o bien de
escasos miembros pero en condiciones de aislamiento
geográfico, cultural o social. Si bien es más
frecuente en clases bajas, no es exclusivo de ellas. Puede
presentarse en cualquier clase social.
Además, ciertas formas de abuso sexual infantil,
vinculado con pornografía, estimulantes eróticas
por exhibicionismo de los padres, o uso de drogas estimulantes
y/o asociados a perversiones pueden presentarse en clase media o
alta.
Entre los factores desencadenantes más frecuentes
se hallan:
El alcoholismo
El consumo de drogas
La ausencia temporaria (por enfermedad, puerperio o
viajes)Factores definitivos (abandono, muerte) del
progenitor del sexo opuesto al abusador.
2.3.3 ¿CUALES SON LAS PERSONAS QUE ABUSAN
FRECUENTEMENTE DE LOS NINOS Y NIÑAS?
Existen ideas equivocadas sobre el abuso sexual;
generalmente se cree que el agresor es una persona
desconocida.
Pero la realidad es según los datos consultados
que la mayoría de los casos son ejecutados por padres,
padrastros y amigos de la casa.
En el menor de los casos son las personas desconocidas o
madres los que abusan de las niñas y los
niños.
Es decir, los abusadores más frecuentes
son:
Padres
Padrastros
Hermanos mayores
Tíos
Abuelos
Cuñados
Compadres
Amigos más allegados de la familia
Existe el mito, que los agresores padecen trastornos
mentales, o son enfermos sexuales.
Pero la realidad es, las personas que abusan a las
niñas y los niños no son enfermos mentales, ni
enfermos sexuales sino por lo contrario son sanos tanto
físico como mental.
Otras veces pensamos que el abuso sexual se da solamente
en niveles socio- económicos bajos. Pero la realidad es
otra; no importa la clase social, ni la raza ni la
religión. Es decir, que puede ocurrir en familias ricas,
pobres, negras, blancas, católicas, evangélicas
etc.
Generalmente se cree que ocurren normalmente en las
noches, en lugares oscuros. Pero la realidad es que el abuso
sexual y el incesto ocurren:
En el ámbito familiar
En la escuela
En los consultorios médicos
En lugares públicos
En autobuses, transporte público o
privadoCualquier área desolada, deshabitada o
abandonada
2.3.4 ELEMENTO FUNDAMENTAL PARA EVALUAR LA
POSIBILIDAD DE ABUSO EN UN MENOR:
Cuando un niño o niña es abusado
sexualmente, un elemento fundamental para evaluar la posibilidad
de evolución hacia la patología o suceso es la
capacidad contenedora del grupo familiar.
Al respecto, consideramos dos situaciones
extremas:
Puede ocurrir que el abusador sexual sea alguien
extraño a la familia:
En este caso, si las condiciones de confianza y
comunicación del niño con sus padres (previas al
hecho traumático) eran lo suficientemente buenas como para
permitirle transmitirle dicha experiencia, se favorece la
posibilidad de que el grupo familiar cree un campo adecuado en
donde poder contener afectivamente al niño. Es posible
aplacar la angustia, dar apoyo protector, solidarizarse
activamente en la hostilidad hacia el agresor y, en última
instancia, ayudar a prevenir futura agresiones.
En este caso hipotético, la elaboración
psíquica por parte del niño podría
indicarnos que su evolución pronóstico es
benigna.
Puede ocurrir, por el contrario, que el abusador
sexual sea allegado o incluso familiar directo (padre,
tío, abuelo, etc.):
Según datos provenientes de Centro contra el
Abuso y el Maltrato Infantil (EE. UU.), el incesto comprende
entre un 30 y un 50% de las situaciones más globales en
que un menor resultado como víctima de un asalto
sexual.
A su vez, alrededor de un 40% son hechos en que el abuso
del niño es infligido por los propios padres y, en un 80%,
por allegados a la familia. En estas circunstancias, la
posibilidad contenedora del grupo es obviamente nula, y la
evolución espontánea del menor (de no
instrumentarse medidas adecuadas inmediatas) es hacia la
patología, ya sea: con expresión de tendencias a
exponerse pasivamente a nuevos traumas, constituyendo un rol de
víctima propiciatoria; estableciéndose, por el
contrario, la búsqueda activa de nuevas experiencias con
inversión de roles y descargas en otro menor.
A partir de este tipo de reacciones es que se instaura
un círculo vicioso y es factible predecir que dicho menor
será un futuro abusador sexual.
Existen ciertas circunstancias que rodean la vida de un
menor en que éste es particularmente susceptible de ser
atacado sexualmente. Hablamos en este caso en términos de
riesgo.
Consideramos como términos de riesgo:
Factores socio-ambientales y culturales:
Hacinamiento
Viviendas precaria
Aislamiento geográfico y cultural
Analfabetismo.
Factores ligados a la estructura del grupo
familiar:Familia desorganizadas
Muy numerosas
Escasa delimitación de roles
parentalesAlcoholismo
Drogadicción
Perversión en miembros de las familias
(prostitución, homosexualidad).Niños en las siguientes
condiciones:Abandono físico
Maltrato emocional
Reclusión en institutos
Discapacidad
"Niños de la calle o abandonados''
2.3.5 EVALUACION, DIAGNOSTICO Y PRONOSTICO DEL
ABUSADOR SEXUAL:
Los sujetos que son abusadores sexuales casi nunca
consultan espontáneamente por dicho problema o por otras
manifestaciones como posible desvío sexual.
Generalmente son "traídos" por algún
familiar que solicita tratamiento, o es detectado el caso
indirectamente a través de la intervención de
medios que diagnostican la situación familiar (hospital,
asistente social, juzgado de menores, etc.).
Pueden, sí, consultar espontáneamente para
recibir ayuda psicológica a raíz de sus tendencias
depresivas, o por su incapacidad de ligazón afectiva,
evidenciando una muy baja regulación de su autoestima. La
condición de estar involucrado en hechos de abuso sexual
puede detectarse (cuando ello es posible) a veces muy avanzado el
proceso psicoterapéutico.
Entre sus antecedentes familiares aparecen situaciones
de carencia emocional por parte de padres o cuidadores,
así como también el haber sido frecuentemente
objeto de abuso sexual por parte de familiares o
allegados.
Además, la figura materna aparece sobrevalorada,
en comparación de la paterna.
En cuanto al diagnóstico pueden ser:
Perversos
Psicópatas
Personalidades inmaduras
Personalidades impulsivas
Con tendencia al consumo de drogas o
alcoholDemencia senil o arterioesclerótica,
etc.
En cuanto a la evaluación pronostica, en el
sentido de ser beneficiados con ayuda psicoterapéutica y,
a partir de ello, abandonar sus tendencias sexuales desviadas
hacia menores, debemos, además de los criterios generales
sobre inaplicabilidad, tener en cuenta:
La calidad de los valores éticos:
Ausencia total o casi total de apreciaciones
éticas, lo que equivale a una forma de cinismo
moral
Apariencia de apreciación ética con
justificación racionalizadora del actoApariencia de apreciación ética con
promesas de cambio rápido, de corte
aclaratorioApariencia de una culpa abrumadora, con riesgo de
abandono precoz del tratamiento o amenazas de
suicidio
Estas cuatro situaciones indican un pronóstico
desfavorable de noción de infligido, asociado a
arrepentimiento con deseos reparatorios. En este último
caso el pronóstico es favorable.
La calidad de los impulsos agresivos y tendencias
violentas o reacciones paranoides:
Cuando aparecen en alto grado, el pronóstico es
grave e ingresan en algunos casos en el campo del Derecho Penal.
Aspecto que se relaciona obviamente con el tema de la
imputabilidad.
Otro nivel a tener en cuenta en la evaluación de
un abusador sexual es la detección de menores en riesgo y
su protección. En el plano de la vida familiar, habiendo
menores detectar la presencia de otras figuras masculinas que
puedan actuar como orientación o sostén hasta su
recuperación.
Cuando en el plano de la vida laboral o social
desarrollan tareas relacionadas con menores, aconsejar el
alejamiento de dicha función (por ejemplo, educadores,
celadores, clérigos, etc.)
2.3.6 ABUSO SEXUAL DE PADRE A HIJA:
Es la forma más habitual, y debemos distinguir
tres aspectos:
a) Características paternas:
Suelen ser personalidades psicopáticas,
inmaduras, con tendencia a la promiscuidad y la
misoginia.
También pueden observarse sujetos introvertidos,
inmaduros y con gran apego a los
niños(paidofilia).
La estructura del grupo familiar se presenta como muy
aislada (geográfica, cultural o socialmente) del medio,
con intereses centrados en propio grupo.
Es más frecuente en padres jóvenes (40
años) (sean éstos biológicos o adoptivos) o
también, por el contrario, en padres muy mayores (60
años) unidos a esposas jóvenes.
En entrevista clínica, uno de los elementos
más relevantes es la negación y ausencia de
culpa.
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