Las teorías de Erik H. Erikson y sus aplicaciones en la terapia: La Tercera Etapa

El autor de esta lección
contiende que, si bien es cierto que la niñez como la
conocemos en nuestro mundo occidental es fenómeno de
aparición reciente, asimismo es aparente que
la historia del origen de la niñez no ha sido
puesta dentro de una perspectiva que la hace coherente o
persuasiva para el logro de entender
su evolución de manera definitiva. FEFL en
La niñez y su escolaridad: Historias nunca
dichas.

¿Por qué ocuparnos
aquí con las doctrinas de Erikson, cuando este
psicólogo no sería el único que contribuyera
de manera significativa al entendimiento del desarrollo
humano?

Muchos nombres igualmente ilustres existen
cuyas teorías permanecen ignoradas. Algunas, como el
estudio de las variedades de temperamento, realizado en NY por
Stella Chess y Alexander Thomas. Las que, a pesar de haber sido
conducidas con el mayor rigor científico, reciben
actualmente poca referencia, mientras que las de Erikson, por
todos — aún por quienes totalmente las desconocen —
por doquiera se mencionan y gozan de gran
reconocimiento.

No la niñez acerca de la que Erikson
escribiera

Erikson y su
apogeo

Erikson entró en el escenario de la
psicología infantil cuando en el año 1950
publicara, a una enorme acogida, su trabajo pionero Childhood
and society.

En este libro, el erudito psicólogo
subrayó muchas de las ideas por las que hoy lo recordamos.
Especialmente fue su concepto de la "crisis de identidad"
característica de la adolescencia, acerca de la que
siguiera publicando más adelante y, en mayor detalle. Esta
crisis de identidad hoy se considera elemento básico en el
entendimiento de la juventud, como más adelante tendremos
la oportunidad de apreciar.

En el susodicho libro es donde se encuentra
originalmente el esquema ventajoso de la gráfica de las
ocho etapas de la vida.

De esta manera, el renombrado investigador
estructuró una teoría del desarrollo
procediendo en sucesivas etapas a la que, de manera
innovadora, denominó "Teoría psicosocial". En ella
describe las fases mencionadas del ciclo vital o estadios
psicosociales (crisis o conflictos a resolver en el transcurso de
la vida, a las que han de enfrentarse las personas durante su
ciclo evolutivo).

En este respecto y, de un solo golpe
("at one fell swoop", como Shakespeare lo indicara en
McBeth 4:3), el pensador e innovador lograría
establecerse como experto indisputable en la evolución del
ser humano. Lo que lograra, alejándose de hacer
reflexiones innecesarias (solamente para su objetivo restricto)
acerca de la epistemología y del desarrollo del lenguaje.
Haciéndolo así mientras daba igualmente poca
importancia a síndromes específicos que hoy se
asocian con esas invenciones nuestras que conocemos como: la
escolaridad y la adolescencia.

¡Gran logro fuese éste para
Erik!

En esta ponencia nos ocupa pues: La tercera
etapa del desarrollo de acuerdo a Erikson

3. La tercera
Etapa de Erikson: Iniciativa vs Culpa (desde los 3 a los 5
años aproximadamente)

La tercera etapa, conocida como la de la
Iniciativa se consolida en medio de la edad natural del juego
infantil, como preámbulo al desarrollo cognitivo y
emocional. Ésta es la época cuando el niño
despliega mayor actividad física, utiliza la
imaginación con constancia, es más curioso y
locuaz, aprende a desenvolverse con mayor libertad;
haciéndolo mientras que su conocimiento del lenguaje se
incrementa de manera exponencial. Comprendiendo mejor, el
párvulo hace preguntas constantemente; lo que le permite
expandir su imaginación. Todo esto en preparación
para ingresar a una educación formal que recibirá
en la escuela y que, su comienzo actualmente, se ha adelantado a
edades tan tempranas que rayan en lo absurdo.

La Naturaleza lo previó sabiamente:
con el objetivo de dar espacio al nacimiento de la
axiología y al súper ego de Freud

Todos los cambios de comportamiento
observados en el niño fueron programados
genéticamente en el cromosoma, y son estos los que
permiten al infante adquirir una capacidad para ejercer la
iniciativa que constituye la base realista de un sentido de
ambición y de propósito sin inhibiciones
neuróticas.

El auto percepción y el sentido de
individualidad se perciben en esta etapa y se comienzan a
incorporar psíquicamente.

¿"Prueba diagnóstica" o
simple angurria?

El jovenzuelo es más activo estando
provisto de un cierto excedente de energía física e
intelectual, lo que le permite ocuparse en aprender por
observación y por acción.

Aquí es cuando el concepto de la
Teoría de mente (ToM) comienza a esbozarse, avanzando
progresivamente acoplado con el desarrollo del reconocimiento
incipiente de la sexualidad, con sus fantasías
eróticas asociadas, ligadas al entendimiento de que
algunas de las exploraciones sensuales que hace el niño
(en juegos y ensueños) colisionan con los valores sociales
de una moralidad inculcada por la sociedad e implementada por el
entorno. De ello pueden derivar sentimientos de culpa.

Respecto de esto último, el infante
posee una genitalidad embrionaria y tiene muchas veces
sentimientos de curiosidad y temores conflictivos asociados a la
misma.

La prueba famosa
"del malvavisco"

Es en esta etapa, cuando, guiados por los
buenos deseos, algunos profesionales bienintencionados
administran a algunos niños la llamada "Prueba del
Malvavisco", cuyo valor y relevancia este autor impugna
vigorosamente por razones similares a la que critica la prueba de
Sally Anne. (Para leer acerca de la prueba del malvavisco:
http://www.monografias.com/trabajos71/prueba-malvadisco-capacidad-predictiva-problemas/prueba-malvadisco-capacidad-predictiva-problemas).

Debido a que muchos niños en esta
etapa experimentan conflictos y dificultades en el progreso en
áreas específicas como son el desarrollo
neuromuscular, el avance en la dicción y el lenguaje, la
capacidad de entender las intenciones ajenas (ToM), la habilidad
para inhibir sus movimientos motores o verbales y con la
capacidad de aprender con presteza, comprendiendo lo explicado.
Muchos de entre ellos caen víctimas de una escolaridad que
puede definirlos — disminuyendo su autoestima — de manera
negativa por el resto de sus vidas

Algunos adultos navegan de por vida los
mares azarosos de sus existencias creyendo que la etiqueta de ser
"disléxicos" los define para siempre como siendo incapaces
de disfrutar de los placeres asociados con la lectura. O de ser
víctimas del, ad nauseam difundido, trastorno por el
déficit de la atención.

La práctica hace la
perfección…

Condiciones ambas, cuyos
diagnósticos permanecen confusos y que, como sucede con el
autismo, no gozan de aceptación profesional por
académicos respetables de manera universal. Lo
último siendo revertido, cuando estas categorías
son sometidas al Lecho de Procrustes de DSM-ETC que se las
arregla para diagnosticarlo todo, aunque el propio
diagnóstico en la realidad no exista.

Véase DSM-5 categoría:
Not otherwise specified (NOS), No de otra manera
especificado.

Existen sinnúmeros de condiciones en
este tercer período de la vida (algunas genuinamente
orgánicas y otras consideradas meramente funcionales) que
complican la existencia del niño cuando éste
está dotado con exuberancia intelectual, curiosidad de
entorno y energía natural, como sucediera al desventurado
e ilustre físico de origen siciliano Ettore
Majorana.

Pausemos

Antes de proceder con la
presentación de un caso ilustrativo que
estudiáramos directamente, y cuyo entendimiento, creemos
fuera basado en las teorías de Erikson y en el sentido
preciso de esta tercera etapa, nos parece apropiado recordar en
breve — cerca del centenario de su nacimiento — al
físico Ettore Majorana cuya misteriosa desaparición
guarda relación con esta fase.

Ettore Majorana: Hombre ilustre quien, a
pesar de sus logros, posiblemente, nunca resolviera las
dificultades requeridas para lograr avanzar más
allá de la tercera etapa eriksoniana.

Ettore Majorana
(1906-1938): Distinguido científico cuya
desaparición permanece inexplicada

Ettore Majorana fue integrante
del Grupo de Roma, grupo de físicos dirigidos
por Enrico Fermi (junto a Emilio
Segrè, Edoardo Amaldi, Franco
Rasetti, Bruno Pontecorvo y otros). Pues Fermi, uno de
los físicos que hizo aportaciones de peso tanto a la
física teórica como a la experimental, fue capaz de
organizar un grupo de científicos de su país, para
intentar que Italia recuperara la importancia que
había tenido en el desarrollo de
la física.

Ettore Majorana

Este sobresaliente científico,
nacido en Sicilia, conoció a los mejores físicos en
Italia y en Alemania. Su carácter recóndito y sus
escrúpulos pudieron pesar en su extraña
desaparición. Alguna vez, su maestro Enrico
Fermi comentó que Majorana carecía de sentido
común ("buon senso", decía) ya que no pudo
solucionar sus conflictos personales que lo llevaron,
quizás, al suicidio (sin que esto se haya
confirmado). (Seguir leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Ettore_Majorana).

El excéntrico y notable
científico parecería ser como una persona
conflictiva cuyo destino fue puntuado por la indecisión
tanto personal como profesional y por el escape de lo que a todos
sus colegas pareciera distintivo; consistiendo en la
ambición de publicar y de hacer reconocidos sus hallazgos
y contribuciones a la física.

¿Padeció el genio de una
fijación en la tercera de las etapas de Erikson, la que
jamás rebasara? Nunca lo sabremos.

Sólo nos queda el enigma irresuelto
de su desaparición: ¿Por qué ocurrió,
dónde tuvo lugar y cuál sería la manera en
que su vida terminara?

El insoluble misterio ha sucumbido como el
famoso genio lo hiciera. Lo que no ha muerto es nuestro
interés en las dinámicas de su vida
oscura.

El libro a leer es: A Brilliant Darkness:
The Extraordinary Life and Mysterious Disappearance of Ettore
Majorana, the Troubled Genius of the Nuclear Age por Joao
Magueijo.

Hemos considerado a Majorama como ejemplo
de cómo aplicar las teorías por Erikson
formuladas.

Jonás por Miguel
Ángel

Ahora consideremos otra vida. Ésta,
siendo una más pedestre y menos misteriosa que la del
genio que, de antemano, mencionáramos.

El caso de
Jonás

Yo tuve ocasión de asistir a este
paciente en dos oportunidades. La primera al cumplir quince
años, cuando manifestara síntomas del
exhibicionismo (considerado una parafilia) y a los 22, cuando fue
puesto en licencia voluntaria en medio de sus estudios de
aspirante a ser rabino.

Lo del exhibicionismo, manifestado en medio
de la celebración de los quince años propios y los
de su hermana gemela, resultó alcanzando una
resolución feliz por medio de la psicoterapia.

En la segunda ocasión, el joven
aspirante a ordenarse como rabí hizo la decisión de
pausar sus estudios porque se sentía atormentado por dudas
y sentimientos de culpa que le impedían la libertad de
consagrarse a sus labores de estudio en el prestigioso Jewish
Union College de Cincinnati.

Desde que nos despidiéramos cuando
la terapia terminara a los dieciséis años no
mantuvimos contacto alguno, sin embargo ambos, cuando nos
viésemos de nuevo, nos recordaríamos mutualmente en
términos cordiales.

Anamnesis y detalles de
interés

Su papá, en conjunto con su madre,
había ejercido por varias décadas la especialidad
de la pediatría en la urbe donde todos
residiéramos, gozando de una reputación
excepcional.

El rabino

La hermana, por su parte, luego de
graduarse con honores en la escuela de medicina de WUSL,
también se especializó en la sobredicha área
de la medicina, la que ejerciera en Carbondale, Illinois, donde
viviera en compañía de su esposo quien, a la
sazón fuera profesor en la universidad estatal de esa
localidad cercana a Saint Louis.

Después de haber concluido la
terapia por sus problemas de exhibicionismo sexual y otros de
índole semejantes, Jon (como prefería ser llamado)
se dedicó al estudio de los clásicos y de la
literatura sionista. Pasando varios veranos alojándose en
un kibutz en Israel.

Fue en uno de esos veranos cuando Jon
conoció a un joven estudiante rabínico quien
ejerciera una enorme atracción física y emocional
en él, la que culminara en la idea de enrolarse en el
mismo centro de estudios al que el amigo asistiera.

No duró mucho tiempo antes de que
una relación sentimental y erótica se desarrollara
entre ellos, la que terminara de manera inesperada cuando el
amante le expresó dudas a poder seguir en la misma porque
les traería reprobaciones a ambos, y, porque era de
esperarse que el uno y el otro, después de ordenarse
debían mantener un hogar con esposa e hijos para poder ser
verdaderos rabíes.

Jon se sintió devastado
emocionalmente por el rechazo afectivo que sufriera.

Como individuo — desde la niñez
— nunca sería persona agresiva ni afirmativa en
ningún respecto. En su humillación por el rechazo,
el joven hombre hizo un inventario de su breve existencia,
concluyendo, luego de haber leído Identity Youth and
Crisis por Erikson, como parte de un taller que tomara en el
entendimiento del ser humano, que necesitaba encontrarse a
sí mismo dentro el ejercicio de una terapia similar a la
que, conmigo recordara.

¿Cómo procedió la
terapia que juntos emprendiéramos?

Esta segunda terapia tomó un curso
intensivo de cuatro sesiones semanales concediendo al paciente su
explícito deseo del uso del diván, en la manera
prescrita por el mismo Freud.

En ésta el paciente descubrió
cómo, desde su edad más temprana, nunca tuvo el
coraje de comportarse como Esther, su hermana, quien disfrutaba
las libertades que su voluntad rebelde le ganara sin
obstáculos.

"Mientras que yo… yo debí
haber sido la hembra. Siempre un romántico. Siempre un
soñador, siempre deseoso de esperar que me asignaran mis
roles en la vida; los que acatara sin dificultades. Esther no
sólo se casó con un miembro de la Iglesia Unida de
Cristo, sino que, también este hombre era muy mayor,
estaba divorciado y tenía hijos adultos, de más
edad que ella…"

La terapia llegó a una
conclusión feliz cuando el joven estudiante
recuperó las "riendas", o — literalmente
(anatómica y fisiológicamente) — la
abénula de su existencia para resumir su progresión
en el ciclo de su vida relegada al hielo de los sentimientos de
culpa y al temor de ser dueño de una identidad hecha
confusa por la presencia de la "hermana todopoderosa", a quien
envidiaba, amaba y odiara a la vez sin poder
reconocerlo.

En
Resumen

En esta lección hemos utilizado
técnicamente una adaptación de las teorías
de Erik Erikson, las que conformadas al estudio de las mismas
asistieron al paciente en realizar su propia identidad y en
resolver sus problemas existenciales.

Y, que asimismo nos asistiera en formular
las dinamias envueltas en la tragedia del físico Ettore
Majorana.

Fin de la lección.

A ser continuada en la Cuarta Etapa de
acuerdo con Erikson.

Kibbutzim

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca