La escena parecer ser casi paralela. En
Zacarías se muestra a Satanás a un lado "acusando"
(vers. 1) mientras que en Judas esta "luchaba o disputaba" por el
cuerpo de Moisés. Tanto Jehová como el Miguel del
Nuevo Testamento pronuncian las mismas palabras. Son los
únicos dos lugares en toda la Biblia donde aparece esa
pronunciación "Jehová te reprenda". La
conclusión es clara, son los mismos personajes.
Además el proferir juicio de maldición implicaba un
juicio inmediato a Satanás, algo que no podría
ocurrir en ese tiempo ya que Satanás sería "lanzado
en el lago de fuego y azufre" (Apoc. 20:10) en un futuro donde se
completará su juicio total.
Miguel el
Príncipe
Otra palabra importante que es necesario
examinar es la palabra príncipe, la cual es constantemente
usada para referirse a Cristo.Josué 5:15: "El
Príncipe (sar) del ejército de Jehová
respondió a Josué: Quítate el calzado de los
pies, porque el lugar en que estás es santo. Y
Josué así lo hizo".
Daniel 8:11: "Aun se engrandeció
frente al príncipe (sar) de los ejércitos; por
él fue quitado el sacrificio continuo, y el lugar de su
santuario fue echado por tierra".
Daniel 10:13: "Mas el príncipe del
reino de Persia se me opuso durante veintiún días;
pero he aquí Miguel, uno de los principales
príncipes (sar), vino para ayudarme, y quedé
allí con los reyes de Persia". "En aquel tiempo se
levantará Miguel, el gran príncipe (sar) que
está de parte de los hijos de tu pueblo; y será
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta
entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo,
todos los que se hallen escritos en el libro". (Daniel 12:1)Es
interesante que la palabra príncipe se ligue a Miguel en 3
de las 5 veces que se menciona su nombre en la Biblia. Daniel 10:
5 y 6 mencionan a un personaje anónimo con las mismas
características del personaje que es claramente Cristo en
Apoc. 1:13-15. Luego ese mismo personaje de Daniel 10 es
identificado en Daniel 10:13 como Miguel, ¿Cómo es
que posible que muchas personas no puedan ver esta clara
designación de Miguel con Cristo? Los escritores
neotestamentarios también hacen hincapié en este
mismo principio y aplican la terminología de Daniel a
Jesucristo.
Por lo tanto la comparación y es
directa y el Príncipe Cristo del Antiguo Testamento es
equiparado con Miguel. Por consiguiente el título Miguel
como arcángel son aplicables para Cristo, siendo el
único portador de esas características en la
Biblia. Por último vale resaltar el conocido pero
"controvertido" versículo de Daniel 10:"Mas el
príncipe del reino de Persia se me opuso durante
veintiún días; pero he aquí Miguel, uno de
los principales príncipes, vino para ayudarme, y
quedé allí con los reyes de Persia". (RV 60,
énfasis es nuestro).
¿Cómo es posible que existan
otros "príncipes iguales" a Miguel? Esa conclusión
es la que prosiguen muchas personas, anulando la autoridad de
Cristo/Miguel. Para esto, el comentario de Jacques B. Doukhan
resulta ser valioso:
"Gabriel menciona a Miguel como alguien que
lucha de su lado (Dan. 10: 13, 21) y como el príncipe de
Daniel y de su pueblo (vers. 21). El versículo 13
insinúa un superlativo: "El príncipe principal"
(traducción literal) y no "uno de los principales
príncipes" (RVR60). La palabra ahad, generalmente
traducida como el número "uno", también significa
"primero". Este significado concuerda mejor con la frase y el
libro de Daniel.El autor utiliza la palabra ahad ("uno" o
"primero") en vez de la palabra rishon ("primero"), para evitar
la redundancia rishon ha rishonim, "primero de primeros". En
general, el libro de Daniel emplea ahad en lugar de rishon para
describir "primero". El superlativo "primero de los primeros
príncipes", que designa a Miguel, es la expresión
equivalente de "Príncipe de los príncipes" de
Daniel 8: 25 y, por lo tanto, se refiere a la misma figura
sobrenatural" (Doukhan, Secretos de Daniel, pg. 163).
El comentario de Doukhan resulta ser
esencial, ya que por las diversas traducciones, tendemos a
confundir los términos empleados. Es inaceptable que el
Miguel de Daniel 10: 13 resulte ser "inferior" al mostrado en
Daniel 12 u otros pasajes de la Biblia, que lo igualan a Cristo.
Otras traducciones lo vierten de la siguiente forma:
"El Príncipe del reino de Persia me
ha hecho resistencia durante veintiún días, pero
Miguel, uno de los Primeros Príncipes, ha venido en mi
ayuda. Le he dejado allí junto a los reyes de Persia."
(BJ)"Durante veintiún días el príncipe de
Persia se me opuso, así que acudió en mi ayuda
Miguel, uno de los príncipes de primer rango. Y me
quedé allí, con los reyes de Persia."
(NVI)
"Mas el príncipe del reino de Persia
se puso contra mí veintiún días; y he
aquí, Miguel, uno de los principales príncipes,
vino para ayudarme, y yo quedé allí con los reyes
de Persia."(RV00)
Al parecer no todas las traducciones lo
emplean de la misma manera y esto se debe a lo que expuso
Doukhan. Por lo tanto, está claro que el Miguel de Daniel
10: 13 es el mismo "Príncipe de los príncipes" de
Daniel 8 y el "Gran príncipe" de Daniel 12, por
consiguiente, es el mismo Jesús.
El Miguel
Apocalíptico
El último lugar de la mención
de Miguel es en Apocalipsis:Apoc. 12:7:"Entonces hubo una guerra
en el cielo: Miguely sus ángeles luchaban contra el
dragón. Luchaban el dragón y sus
ángeles;…"
Es notable que Miguel y Satanás
están en contraste, cada cual con su ejército de
ángeles respectivamente. ¿Qué otra persona
que el mismo Cristo puede ocupar semejante lugar?
El mismo contexto se encarga de identificar
a Miguel adelante:Apoc. 12:10:"Entonces oí una gran voz en
el cielo, que decía: "Ahora ha venido la salvación,
el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo,
porque ha sido expulsado el acusador de nuestros hermanos, el que
los acusaba delante de nuestro Dios día y noche (el
énfasis no está en el original).No solo Miguel fue
el que "luchaba contra el dragón" sino que más
adelante identifica a Cristo el que "arrojó" al diablo con
su autoridad. Por consiguiente, ambas personas, Cristo y Miguel
son uno y el mismo.Por consiguiente, la posición
Adventista de que Miguel es Cristo, está firmemente
anclada en la Biblia y goza de buen respaldo literario y
exegético.
Fuentes
consultadas
Reina Valera 1965
Reina Valera 1995
Reina Valera 2000
Nueva Versión
Internacional
Libro: Preguntas Sobre Doctrinas. Iglesia
Adventista del 7mo. Día.
http://biblicalinsight.org/el-arcangel-miguel-y-su-relevancia-para-los-adventistas-del-septimo-dia/
Existen otras fuentes consultadas que no
están incluidas en esta descripción
bibliográfica, pero sus contenidos sí están
presentes. Pido perdon por no colocarlos. Aunque les reconozco su
autoría.
Cualquier igualdad con otros escritos, es
puramente coincidencial.
Autor:
Osvaldo Garcia
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