Psicobioetica: la ética de la especie (página 2)

Más que una propiedad, la naturaleza es el apoyo nutricional de toda la biota, es el mecanismo que permite el desarrollo operativo de todas las formas, y su desarrollo futuro depende; en gran medida de las decisiones y los compromisos que adoptemos hoy, además, hemos de ser; el mejor ancestro del mundo natural.

No me aparto que hay diversas formas de ver e interpretar el mundo natural, sin embargo, existe la necesidad de ponernos de acuerdo en unos mínimos; que finalmente serán unos máximos, cuando entendamos o racionalicemos la magnitud de la catástrofe que tenemos que enfrentar; nos hemos de comprometer todos, sin importar el nicho que tengamos por habitad, ¿podemos espera eso? y solo así, el mundo natural; será visto globalmente, desde la misma óptica. El mundo natural no tiene capacidad infinita para ninguna especie.

Para la Psicobioetica, es claro que el medio-ambiente, no puede ser concebido hoy; al margen de la Biopolítica, ni la Biopolítica, concebida al margen del medio-ambiente, es un proceso multidimensional en el que, (conocimiento, conservación, expansión, producción, gestión, regulación, disciplina, espacio, consumo, agua, combustibles, política, Poder, trabajo, control, soberanía, población, tecnología y medicina), aparecen profundamente interrelacionados. Alguien ha de proveer seguridad. Nos acercamos a un escenario medio-ambiental incierto y, de la misma forma, nos introducimos día a día, en un escenario psicosocial, marcado por la mercantilización de la vida, y asimismo, a un consumismo sin precedentes; que nos está arruinando a todos, sin descontar el crecimiento ingente; de la especie. Esto que digo; no debe asombrar a nadie, nos enfrentamos a un mundo devastado, irresoluto, y además, plagado de discursos llenadores, lo único que veo claro, es el naufragio de toda la humanidad; por la disponibilidad absoluta del mundo natural. Se está haciendo necesario, acceder a los Biopoderes que emanan de la Biopolítica ¿será este; el nuevo mesías?

En esta época postindustrial; es decir, en donde la industria ha dejado de ser la fuente principal de generación de riqueza y puestos de trabajo –cuando la ciencia supera a la industria; y la moral es permisiva, se colapsan las ideologías- (esta función recae ahora en el sector intermediario) como son: (los bienes y los servicios, la investigación científica, la investigación tecnológica, el desarrollo psicosocial, la nano tecnología, las neurociencias, el marketing, etc.), como vemos; las ciencias de la vida, se han adentrado hasta límites que parecían improbables, y sobre ellos; debe esta función partir de realidades establecidas, proyectadas, desplegadas por los mismos gobiernos, para ocupar a unas multitudes; abandonadas a su suerte y a las contingencias del medioambiente. Los proyectos ocupacionales para las multitudes, han de ser globales, de no ser así, será más fácil enfrentarlas que ocuparlas. El estado ingente de la especie, es absolutamente responsabilidad de la ciencia, nos desfasamos de la evolución cuando salvamos organismos que de otra forma no hubiesen tenido oportunidad. Después de todo la ciencia resulta ser primitiva y bárbara, salvo a unos organismos de la muerte; pero los condeno a la hambruna, a la proliferación, a la sed, al desempleo, a la anarquía, al exilio, al azar, al asistencialismo, a la conmiseración, a la guerra, a las contingencias del medio ambiente y posiblemente a la radiación, y a una drástica selección ¿cómo saberlo?

No hemos de olvidar que, la mayor exigencia del hombre de estos tiempos, y del hombre del futuro, es, y será; el que hacer, en que me ocupare; y lo que me parece decididamente conmovedor, es, ¿quién habrá de ocuparme? El mundo entero dispone hoy de una gran cantidad de mano de obra calificada, nunca se le había dado instrucción a tanta gente, y esto, ¿para qué?, si una plaza laboral; tendrá, diez mil solicitantes, y más; con facilidad.

Me aterra pensar en el futuro de la especie, y en el futuro del planeta. Para sobrevivir en el mundo que hemos creado, hemos de volver, a ser; profundamente primitivos, nobles salvajes, esto; en un sentido contemporáneo.

La nobleza del salvaje se pervertirá; cuando empiecen los nacionalismos, y acosado el hombre, por el hambre, el número, el habitad, la sed y la desocupación; se hará, ingobernable.

Hemos de saber qué; hoy, los grupos humanos; no se pueden comprender como la simple suma de individuos, son más bien, una masa arrasadora, ambiciosa y voraz. Tienen su propia constitución; sus propios deseos e individuales apetitos, desde lo cual se hace comprensible la necesidad que tienen de justificar como sea; su presencia en el mundo tecnológico, materialista, virtual, y consumista de hoy. La conciencia colectiva es tan fuerte; que es ella la que configura y le da sentido al concepto individual; que dicho sea de paso; no es tan individual, es una horda. El control por medio del consumo, es una bomba de tiempo.

El individuo como persona es más laico, más materialista, toma los conceptos metafísicos como una forma de interés social que procura, encausar, las conductas, los merecimientos, los deseos, los apetitos, las ocupaciones y la coexistencia.

La colectividad actual, tiene una necesidad imperativa, la preocupación por la "ocupación", quien ha de emplearme, que espacio he de ocupar, como justificare mi existencia. El ciclo del consumo tiene que terminar; nos está llevando al colapso, y al naufragio de toda la humanidad, y vendrá; la más preocupante de todas las épocas; en la corta historia del hombre, el que "hacer", ¿quién ha de ocuparme? A mayor número, menores serán las oportunidades convertidas estas; en, disputas.

Muy pronto se hará indispensable un análisis sistémico de los proyectos sociales a desarrollar en el mundo entero. Muy pronto tendremos que trascender las fronteras y empezar a hablar de proyectos para la humanidad, (geo-política), es una obligación que tenemos como especie, esto podrá convertirse en una aproximación muy valiosa para enfrentar la actual crisis ambiental, esto nos proveerá una guía para reflexionar acerca de cómo podemos seguir viviendo, y como debemos habitar en el mundo natural. No más excesos; porque estos, son muy costosos en materia ambiental. Esto tiene que ir más allá de una propuesta para enfrentar problemas, esto es, y será, la forma que hemos de adoptar desde ya, y para siempre. Hemos de acceder a un proyecto cultural, no particular; sino global, hoy estamos a tiempo, y muy bien preparados para hacernos cargo de las exigencias ambientales, solo las catástrofes, (hambruna, sequia, desocupación y numero) disminuyen esa posibilidad. No se trata de fusionar economías, ni ideologías particulares, sino más bien; una sola, que sea universal, que beneficie al planeta y a las especies por igual, se trata de fusionar deseos, necesidades y proyectos planetarios…, en fin. Cada cual, desde su habitad ha de obrar; sin que se involucre valores económicos, ostentosos.

Antes de disponernos a adquirir cualquier producto, debemos pensar en las repercusiones que esta acción tiene para el medio ambiente, la optimización de los beneficios a costa de la destrucción de recursos naturales; es algo en lo que tenemos que pensar, ¿quién elabora estos "beneficios", y cuál es el costo para el medio ambiente?, ¿de dónde vienen estos beneficios impuestos? El uso de la energía para la fabricación, y la materia prima indispensable, tienen consecuencias para nuestro planeta. Los recursos para sostener el ritmo de consumo que tenemos; muy pronto, necesitara de "otro" planeta.

La sociedad moderna, ve al hombre, solo en un contexto consumista. El hombre ya no es persona, es un derrochador habido, y esto lo convierte en un ser necesitado, enfermo por la tenencia, ¿es este, el único medio que tiene; para justificar su existencia?

El consumo irresponsable; representa un peligro para toda la humanidad, la actitud de consumo de la que dispone el hombre de hoy, raya en la paranoia, causa un impacto sin precedentes, y no es privilegio esto; de las sociedades occidentales, es el mundo entero, debemos proteger al hombre para que sea persona, dueño de sí mismo, la exaltación del ser; ha de ser un tema universal. El hombre es valioso aun sin la tenencia; no obstante, muy pronto descubriremos que, la ocupación, es decir, (el trabajo), es el más valioso recurso de lo humano, la ocupación; le da al hombre, el sentido de existencia y de realización.

Estos comentarios, son solamente una reflexión; que muestra que existe una posibilidad de crear entre todos; un mundo más equitativo para nuestras acciones e historias de vida, invitando a ver; no de forma miope, que la relación con el mundo natural, debe cambiar, disponemos de las herramientas y los métodos para enfrentar la crisis ambiental, pero es ya; porque tal vez mañana, sean obsoletas, debemos superar la disociación esquizofrénica, entre: (es, deber y ser). Lo que debemos hacer es recuperar el vínculo (hombre-biota), hay muchas formas de conocer, y reconocer la naturaleza, y muchas otras; de habitar el mundo natural.

Las tecnologías son indispensables para el hombre actual, solo hemos de racionalizarlas y mantener un estricto control sobre las mismas. No tiene ningún sentido fabricar productos que perecen en pocos días, si hemos de envasarlos en artefactos que duran quinientos años y más, para ser degradados. Los productos que fabriquemos hoy, deben volver a la industria en su totalidad o volver a la tierra, no hay lugar para más desechos. No dejemos las responsabilidades a las generaciones que aún no nacen, somos los ciudadanos del mundo que hoy existimos; a quienes nos corresponde hacer correctivos. (HERM)

Novus Compromissum

De la especie homo sapiens; nacerán más individuos de los que podrán obtener ocupación, alimento, agua y espacio donde habitar, estas condiciones; los harán arrasar con las demás especies y con el planeta en general. ¿Dejamos que una moral primitiva termine con el sapiens, o; hemos de superar la cognición? Si no accedemos a una nueva ideología, será el fin de la historia. El ser humano, es la única criatura que puede acceder a opciones, sin embargo; la única opción a la que hemos accedido; es sentarnos a esperar lo que nadie nos debe.

Los cambios que precisa el planeta, no se logran en congresos, o reuniones globales; estos, se resuelven; en la cotidianidad de cada uno de los miembros de la especie, y con el concurso de todos los miembros de la familia humana; sobreviviremos, es así de simple.

Cuando nos hablan de igualdad, de derechos, de conveniencia, de conservación, de eutanasia, de aborto, de preferencias sexuales, de tabús, de tolerancia hacia todas las culturales y religiones y de lo relativa que resulta la verdad en estos tiempos, etc., nos ponemos de pie y enfatizamos y renovamos nuestros votos con el compromiso, y asumimos un deber que lejos estamos de cumplir; cosa muy parecida nos ocurre cuando hablamos del medio ambiente, y por supuesto de la conservación de las especies y de la biosfera, todos nos mostramos interesados y colaborativos y prometemos tomar medidas y hacer ahorros significativos que redunden estos en beneficios planetarios. Una ética de la especie; sin un contenido de Poder, no nos llevara más allá de la presunción.

Nos encontramos a diario con personas bien intencionadas; que defienden esta posición aún a costas de invertir desde su propio peculio, pero nadie párese interesado en el futuro de la tierra, y es aterrador ver toda la información de que disponemos hoy día, pero no tomamos conciencia de que el deterioro del planeta es real, y es ahora que debemos asumir responsabilidades, es hoy que debemos "tomar" conciencia por qué tal vez mañana, no podamos "tomar" nada.

El futuro de la tierra es incierto, cada uno de nosotros debemos hacernos a responsabilidades nuevas. En las manos de cada uno de los miembros de la especie esta la solución, la racionalización de los consumos es un muy buen comienzo; junto con el cuidado del agua, sus fuentes y lo más importante aún que suene un poco psicopático; es, controlar el número de miembros de la especie; a esto hemos que llegar y será muy pronto. El consumo irresponsable consume nuestro futuro y el futuro de las demás especies, el hombre aun en condiciones de inocencia, es un consumidor ávido, y además, un gran productor de desechos.

¿Hacia dónde va la humanidad?

Hacia ninguna parte; la humanidad no tiene para donde irse, el único lugar es este; es la cuna de lo que llamamos vida, al menos lo es, para la vida que conocemos; se hace necesario hacer uso de todos los recursos de que disponemos como especie para enfrentar este reto, a mi juicio este reto; lo enfrentamos desde la inteligencia y desde la ética; desde una ética que comprometa a toda la especie homo sapiens, una ética que no repare en oficios ni artificios, desde una ética diáfana, humana, sencilla y de fácil asimilación y aceptación, una ética que no demande inversiones en metálico, ni inversiones que comprometan a una nación en particular, ni mucho menos que tenga pre-requisitos; que comprometa a la espacie dominante, y que este compromiso lo haga desde su inteligencia y su conducta; debido a que estas son las fuentes llamadas a explicar los abusos y los excesos de sobre explotación, nunca se hizo más importante e innegable y necesario, asumir una responsabilidad en primera persona, lo que cada uno de nosotros hagamos cuenta para el beneficio del planeta tierra, todos y cada uno, contamos como especie; sin importar la latitud en que estemos habitando.

La ética que propongo es la Psicobioetica, es la ética de la especie, la ética de la inteligencia quien en ultimas nos salvara del colapso, es la ética del compromiso con todo lo que se llama biosfera; es una ética que se aleja de la asignación de culpas y de malabares acuciosos e invita más bien a hacer compromisos nuevos y sustanciales; es decir, próximos a los hechos, que sea evidente que entramos en disposición de hacerle frente a la crisis desde el interior, es así de simple, o así de complicado, depende de desde donde se mire el compromiso, sé que como especie con capacidad de predecir el futuro y descubrir lo incierto del mañana, sentimos miedo a los cambios y a los compromisos, y muchas veces al futuro, máxime cuando se aproxima lleno de incertidumbres y caos global, con un poco de interés en el planeta y con el compromiso global; las cosas no serán tan devastadoras, no sigamos esperando lo que no se nos debe, empecemos ya a sumar voluntades para un futuro mejor, y digamos todos con genuino interés en el futuro, bienvenidas las generaciones del futuro, bienvenidos los científicos, las científicas y la gente común que a un no nacen, y que tienen todo el derecho a desarrollarse libremente como lo hemos hecho nosotros.

En estos tiempos luminosos que benefician a la humanidad pero no al planeta, podemos hablar de los favores que trae la globalización y que no han de ser meramente económicos; así que aprovechándonos de la buena disposición de la globalización, definamos un nuevo orden mundial donde todo gire en torno a intereses que favorezcan a la especie y al ecosistema por igual, definiendo acuerdos, compromisos y beneficios para todos por igual, los compromisos económicos son esenciales para todas las sociedades y son estos, los que han fundamentado las globalizaciones y son el imperativo de las sociedades actuales, pero hoy, se hace necesario desarrollar un interés colectivo por el planeta, la conservación del planeta es el imperativo de mayor importancia, es en mi opinión personal, lo único que beneficia a toda la humanidad por igual. La sostenibilidad y el interés en el planeta garantizan que podamos seguir con nuestras tristes, o alegres historias de vida. El planeta somos todos y todas, sin olvidar que estamos hermanados con las más humildes formas de vida.

Tenemos que empezar por algún lado, así que la forma para comenzar; es construir una nueva ética mundial, en este caso, se me ocurre una ética de la especie, una ética que relacione las normas y los valores, y los acomode a la dinámica medioambiental, una ética que nos permita formarnos una visión nueva del mundo o por lo menos actualizada; no sé qué tan difícil resulte, promover una nueva ideología organizada de carácter planetario; donde se aborden puntos neurálgicos que quizás nos ayudasen a producir ese cambio, en definitiva, lo único que demostrara que somos inteligentes; es no permitir que desaparezcamos como especie.

Si aceptamos el reto sabemos que debemos empezar desde la educación, y la formación de nuestros niños y niñas, es el mecanismo que nos permitirá hacer un nuevo reconocimiento del medio ambiente, y la concordancia con él; podría ser un muy buen comienzo. La especie dominante esta llamada a controlar la población; en un momento no muy lejano tendremos que hablar de estos temas sin temor, y con resolución, no podemos seguir creciendo sin control, se hace necesario planificar el impacto medioambiental de la especie, y fomentar el desarrollo social, y sostenible de las generaciones del futuro. Cuidar y mejorar el hábitat y garantizar la despensa alimentaria; es una prioridad y esto no es negociable, desde este punto de vista se hace imperativo la definición de nuevas estrategias de relación hombre medio, debemos ser más comprensivos y más responsables; el modelo industrial que hemos tenido hasta hoy, se colapsó, es insostenible; se hace necesario adoptar cambios, y es ya; no es dentro de cincuenta años, los cambios y compromisos globales, nos ayudaran a prevenir las nuevas guerras, que han de ser, las más crueles guerras que podremos enfrentar, y estas son: la guerra por (agua), la guerra por (comida), la guerra por (ocupación), y la guerra por (espacio) donde habitar; será por (hacinamiento) debido al número de miembros de la especie, será el momento en que el asistencialismo, y la conmiseración, serán abominables, desastrosos; serán una tara, será el momento de la eugenesia de conservación.

Si bien todas las conferencias que se realizan en el mundo; no logran su cometido principal el cual es, la sostenibilidad del ecosistema, sin embargo siembro la semilla de la Psicobioetica, para hacer surgir interesados y comprometidos, que quieran ver; nacer organizaciones focalizadas en la lucha por la implantación, y aplicación de esta nueva ideología, la ideología del compromiso como miembros de la especie, el compromiso que nace de cada uno de los seres humanos, este compromiso ha de ser individual, lo que tú y yo hagamos, cuenta, y es absolutamente indispensable que empecemos ya; a racionalizar nuestros consumos, y nuestro impacto medioambiental individual.

La pregunta es, de dónde partir (de una nueva ética mundial), y a dónde llegar, (a un nuevo orden mundial) donde se definan lineamientos comporta-mentales, conductuales, culturales e ideológicos; que beneficien estos, a la biota universal, bajo tres puntos neurálgicos: (desarrollo sustentable, conservación del medioambiente y compromiso de todos los miembros de la espacie) todos contamos en este proceso global, a todos nos compromete y beneficia por igual.

¿Qué dificultad hay en la defensa de la biósfera, y que dificultad hay; en dotarla de nuevos derechos?

Ninguno, la defensa de la tierra es el imperativo actual, es y será, la tarea imperativa de la especie, ningún miembro de la especie ha de zafarse de esta empresa, es mi imperativo, es tu imperativo, es nuestro imperativo.

Cuando se habla de defensa y derechos; en realidad, se está haciendo referencia a una nueva forma de relación hombre biosfera. Entre esa defensa, y esos nuevos derechos que se buscan; están por ejemplo, reevaluar los llamados productivos; que no son otra cosa más que el permiso para devastar, y matar la biota, muchos productos, son innecesarios y no se justifica su explotación, Ej. La explotación indiscriminada del océano, el saqueo diario de especies que no son aptas para el consumo humano, pero que sin embargo las consumimos sin reparo alguno; porque está de moda o alguien dijo que era elegante. La devastación de bosques, y selvas para acomodarnos; no puede continuar, los acuíferos, serán un tesoro como lo fuera el fuego en épocas pretéritas, en fin…

Si bien es importante, reconocer las culturas y los valores que todos poseemos como especie, siendo muchos de ellos universales. Ej., (la amistad, la honestidad, el respeto a la autoridad, la constancia, el respeto a la vida humana, el amor a los hijos, la esperanza en el futuro, el deseo de una vida mejor o más equitativa, el deseo de justificar la presencia en el mundo, el respeto y amor a los ancestros, etc.), sin embargo, se me ocurre un valor más; como valor universal y es, el amor a la tierra, al humus, a gea. (Será que eso no es elegante, eso es solo para grupos minoritarios), la Psicobioetica, es un valor universal inherente a la especie homo sapiens, solo hemos de llenarla de contenido, y no ha de ser impuesta como verdad absoluta; solo es un saber que nos puede aproximar a un nuevo paradigma de relación hombre biosfera, sabemos a cabalidad que a los humanos, nos encanta sentirnos diferentes, pues bien; este es el momento de mostrar que tan diferentes en realidad somos, esto, lo digo en parte, porque los humanos que hoy vivimos, tenemos que ser, el mejor ancestro que ha tenido el homo sapiens a través de su corta historia.

¿La defensa del ecosistema, es de por sí buena?

Indudablemente; los seres humanos debemos un respeto a la integridad de la tierra, pues el dominio del hombre sobre los seres inanimados, y los seres vivos, no son absolutos; están regulados por el cuidado, y la responsabilidad que tenemos de pensar en la calidad de la vida de las generaciones futuras, pero no menos importante, es; el aire, los paisajes, los cuales se constituyen en el apoyo nutricional que permiten la vida de todos. Si bien los animales, las plantas y demás entidades como los paisajes, las praderas, las montañas, las fuentes de agua, los ríos, los océanos, la vida marina y la fauna voladora, etc., están naturalmente destinados al bien común de la humanidad pasada, presente y futura, de ahí, que sea legítimo servirse de ellos para el alimento, y demás necesidades que suplimos; pero se debe respetar a las especies de la tierra, es contrario a la moral, a la ética, a la cualidad de digno; hacer uso indecoroso e indebido de los recursos, es inhumano el sufrimiento inútil de los animales, e igualmente innecesario terminar sus vidas para desnudarlos y vestirnos con sus pieles; igualmente atroz e inhumano, es; saquear la tierra para la ostentación económica del hombre, y la dominación de este; por medio del consumo.

Si bien, el uso del planeta es una práctica moralmente aceptable siempre y cuando se mantenga dentro de límites razonables; pero también; el uso de los recursos minerales, vegetales y animales del planeta, no puede ser separados del respeto a las exigencias morales que del uso se derivan; es decir, existe una gran responsabilidad con estas familias y con las entidades que hemos constituido como medios para la especie dominante; tenemos que preservarlas, tenemos que protegerlas del dolor, del sufrimiento, del abuso, de la sequía, de la desertización, de la contaminación, de la desaparición, y demás formas desobligadas de relación para con ellos, o ellas; es moral, y es ético, pensar en el futuro de estas entidades y proporcionarles el cuidado y el respeto que bien merecido tienen, no podemos seguir destruyéndolas y saqueándolas, debemos empezar a sembrar para "todas" las generaciones futuras, el cuidado del planeta o mejor la preservación de la tierra, es el imperativo moral y ético, de estos tiempos; es hoy, cuando aún no estamos combatiendo por la supervivencia, si seguimos depredando, la lucha por la supervivencia será ardua, será tenaz, será sangrienta, será desigual, será por agua, será por pan, será por trabajo, asimismo; será por un lugar donde habitar.

Cuando la Psicobioetica, habla del nuevo orden mundial, habla del respeto a la naturaleza en la cual se incluye la especie dominante, algo muy distinto a lo que hemos venido haciendo a través del tiempo; hemos constituido la pirámide de la evolución, y esa idea hoy, tenemos que reevaluarla y transformar la relación con el entorno; por muchas razones, y una de ellas es el modelo industrial o la revolución industrial que hemos tenido; esta se colapsó, acusa ruina, y se hizo insostenible, es necesario pensar en otras formas más ajustadas, y más responsables con el medio, esto si queremos continuar con los delirios de grandeza, y las alucinaciones de Poder del homo sapiens.

No sé, sí; suene a disparate pensar en el valor antológico de la persona o vida animal, la persona vegetal y la entidad mineral, bueno sería pensar que cada entidad de la tierra, tuviese un valor independiente del beneficio o utilidad para la familia humana. El mundo y sus especies, no solamente han de ser reservadas para la explotación; han de ser también, preservadas para las futuras generaciones como finalidad última del hombre.

Las consecuencias de nuestros excesos y depredación, ya se empiezan a constatar, el cambio climático es una realidad está ahí, y es real, (dicen los que saben; que los cambios serán mucho más drásticos y penosos para todo el planeta y sus entidades, el huracán (Katrina), será recordado como una brisa de verano. Los (Tsunamis) que azotan a Asia, y lastiman a nuestros hermanos de especie, serán una constante en el mundo entero), estas no son profecías, son realidades y tarde o temprano, las hemos de enfrentar; si no asumimos la responsabilidad que tenemos todos; como especia con el planeta.

Esas consecuencias son esencialmente visibles, y han de ser tenidas en cuenta desde la industria, desde la moralidad, desde la ética, desde las sociedades, desde los gobiernos, desde la teología y desde la educación y la formación que hemos de transformar en compromiso vital ahora, es decir, ya.

Los cambios han de ser en los contenidos axiológicos de la especie, en los planes educativos y formativos de las colectividades, la asignatura ha de ser la sostenibilidad y la supervivencia de toda la familia planetaria, nuevos métodos en la toma de decisiones políticas, industriales, académicas, en fin…, nuevas definiciones en las escalas de valores donde el beneficio sea colectivo, planetario, es necesario adoptar nuevas formas de relación hombre biosfera, los productos que fabriquemos hoy, sean cuales fueren, han de volver a la industria o han de volver a la tierra, no hay lugar para más desechos. Desde la escuela elemental, los niños y las niñas, han de adoptar una nueva correspondencia con su entorno; son ellos quienes serán los primeros beneficiados con nuestras decisiones, y ellos se encargaran de sembrar para las futuras generaciones; siendo estas humanas, animales, vegetales y minerales.

¿Qué debemos hacer?

La clave está en la educación, la formación y la participación activa en la toma de decisiones responsables, concertadas, reales, benéficas, en esto, no hay lugar para la indiferencia y mucho menos para la neutralidad, o participas o participas, pues de una u otra manera, el hombre es el perjudicado o el beneficiado, hoy no podemos elegir qué impacto causar; hoy, el impacto ha de ser razonablemente bueno para todas las familias existentes.

En mi opinión personal el compromiso con el planeta, es lo único que nos beneficia a todos por igual, esta es una cruzada planetaria que nos invita a ser, más inteligentes, recuerde las mayores inversiones han de ser emocionales, trascendentales, tendremos que sacrificar cosas, hemos de desarrollar un modelo de vida más acorde con el planeta y con los tiempos actuales, no olvidemos por un solo instante que los humanos, estamos consumiendo más de lo que la tierra puede dar, hemos de acceder a una vida simple.

La nueva ética, debe salvar al mundo de la extinción. Es el compromiso que hemos de asumir todos los miembros de la especie homo sapiens para preservar la biota planetaria y el planeta en general. Ningún miembro de la especie ha de zafarse de este gran compromiso, todos somos responsables de todos y de todas. Esta ha de ser la más grande cruzada asumida por la especie en su corta historia y no se puede dilatar más, el cambio climático nos pondrá a todos los sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia, y no son profecías, son consecuencias, no hemos de asignar culpas; hemos de hacernos a nuevos compromisos para el bienestar de propios y extraños…, en fin.

A riesgo de parecer de otra especie:

Esa horrenda criatura a la que llamamos hombre; ha saliendo de la animalidad, sí; de ella procede, emergió con esfuerzo y al cabo de un lapso muy breve en el tiempo geológico gracias a que otras especies desaparecieron, está dotado de órganos ciertamente muy evolucionados pero, por su estructura y funcionamiento, son comparables a los de los demás mamíferos, posee un cerebro voluminoso que le enorgullece, posee un espíritu y una razón, condición esta que lo separa del animal y lo hace superior. Sin embargo, su propio cerebro le incita a la humildad, no es el único organismo que existe y merece vivir, aun admitiendo que la especie humana ha alcanzado un desarrollo sin precedentes en la historia y ha dado origen a la era (Antropo-homínida), su cerebro fósil, el que controla el buen funcionamiento de sus órganos y todos los impulsos instintivos, no le diferencian de los burros o de los cerdos, esa horrenda criatura es orgullosa y está matando al planeta sin impórtale los demás hijos de la tierra, es asombroso e imperdonable; que esta impecable criatura este poniendo en peligro el futuro de la tierra.

Los mitos son una constante para la condición humana, así como los cuentos y los relatos de orígenes y finales, estos constituyen la expresión de una sabiduría popular e infusa, que cobra su pleno valor en nuestra época, donde las amenazas apocalípticas se insinúan por el hecho mismo del desarrollo industrial y tecnológico y también, por el numero aterrador de miembros de la especie, aprovisionar un número cada vez mayor de personas; es todo un reto para el planeta. La cadena productiva se colapsara muy pronto y no son amenazas apocalípticas (usted y yo), las estamos viendo, y esto; sin hablar en profundidad; de los lugares donde han de vivir, y los coches que han de conducir, además, la ocupación laboral será una prioridad, será motivo de disputa, y los demás caprichos, propios de la condición humana; nos harán proclives a las transgresiones.

Los mitos cobran valor en estos tiempos, a (Prometeo, e Ícaro) les aterraban los dioses a pesar de ser estos titanes, pero a ellos no les aterraba el fin del mundo; pues este era considerado un mito, hoy este mito asume las dimensiones de un acto ejemplar, no necesitamos que los dioses nos informen pues; bastante enterados estamos ya, y es una advertencia dirigida menos a los contemporáneos de (Prometeo e Ícaro), que a los pueblos poseedores de la bomba (Nuclear), el fin está cerca, tendremos que sacrificar el tener, y volver al ser, hemos de ser humildes; pues esta es la condición de los demás hijos de la tierra; que lo dan todo a cambio de nada.

La decisión es nuestra, o "tomamos" medidas ya; o mañana no "tomamos" nada. El cambio climático nos pondrá a todos los sapiens al mismo nivel; al nivel de la indigencia. No es para (asustarnos) más bien es para (horrorizarnos) del destino de la tierra. Recuerda, tú también cuentas, y si este relato te párese un disparate, déjalo, y escribe otro; pero no te quedes sin hacer algo, la tierra y las futuras generaciones te lo agradecerán; se, un muy buen ancestro.

No hemos de esperar un desastre natural de dimensiones colosales, el cual podría terminar con el planeta y toda la biota. Ese desastre ya comenzó; no queremos percatarnos de que ya, ha empezado, y será de forma inadvertida y paulatina; como finalizara el reinado del sapiens, esto; como consecuencia de los estilos de vida que hemos elegido. Si todos nos comprometemos; como una sola especie, tendremos posibilidad. (HERM)

Al último hombre y a la última mujer:

El conocimiento es el destino del hombre, no obstante; el desconocimiento de ese conocimiento, será el fin de la era (Antropo-homínida); será nuestro fin.

El axioma "el ojo no ve lo que el cerebro no conoce" se colapsó, estamos en la obligación de anticiparnos al fin de los tiempos; el homo sapiens, desaparecerá muy pronto de la faz de la tierra. Si no se atreve a conocer su destino, no tendrá nada que ver, ni nada que re-conocer.

Somos una civilización de grandes conocimientos científicos; donde la integridad con la tierra es crucial, la integridad con la biota planetaria demanda de conocimientos, conocimientos de los cuales disponemos. La ciencia no puede ser separada de los valores que demandan la conciencia y la conservación. La ciencia tiene Poder y obligación; para instruir.

La (inteligencia-conocimiento) es a la especie homo sapiens; lo que párese no ser a la especie homo sapiens; es el (eco-compromiso).

La desaparición de la especie es una realidad, pero existe una posibilidad, el cambio, una nueva ideología, no al pesimismo; si a la actividad y al compromiso con la supervivencia; no es necesario someternos a ella precisamente, hemos de hacer algo ahora, debemos esforzarnos por enfrentarla, y evitarla, esta ha de ser, la más grande revolución de la especie, sapiens-sapiens. Las grandes revoluciones (tecnológicas), son patrimonio intangible de la Biopolítica, y la eugenesia (de conservación), lo será; del Biopoder.

Al hombre de hoy, le corresponde ser el mejor ancestro que ha tenido la especie en su corta historia; pues tiene nada menos que el futuro del planeta en sus manos, y es fundamental hablar en concreto; de lo que nos corresponde hacer como especie. Cabría preguntarnos, tiene algún sentido fundamentar los compromisos morales e ideológicos, que hemos todos de asumir debido en parte a que no es posible seguir coexistiendo, sin hacer ajuste comporta mentales frente al eco-sistema, y revisar los juicios sobre lo que ha de hacerse, y lo que no ha de hacerse, estamos al borde del colapso planetario y esto párese solo de importancia para unas minorías (que más justificación necesitamos) los compromisos y las responsabilidades con el medio-ambiente hoy; son tan ineludibles como la vida misma, ningún ser humano puede zafarse de ellos, y si viniera alguien, y alegara, no tener conciencia moral, conciencia del deber, conciencia de la obligación; nos plantearíamos un gravísimo problema, cabría el derecho a preguntarnos, si un ser tal; podría considerarse miembro de la especie sapiens. Antes de llegar a tratos inhumanos con los humanos, superemos la moral primitiva, y accedamos sin más, a una legislación sobre la vida, y sobre la cultura humana.

Esto que llámanos fundamentación es una explicación, o mejor es tratar de dar razón de la experiencia moral, de la conciencia del deber, de la conciencia de la obligación y de por qué; no nos creemos obligados a actuar de una cierta manera, y no hacerlo de otra; si de lo que se trata es de no desaparecer como especie.

No podemos fundamentar la idea de desaparecer; solo podemos explicarla aunque imperfectamente; las explicaciones siempre se suceden unas a otras; sin que parezca fácil albergar la esperanza de que alguna sea la definitiva, y lo que es peor; que alguien las; interiorice.

Todo el que trata de dar una nueva explicación construye su propia tesis, firma el certificado de defunción de las anteriores explicaciones, y en estos momentos si se me permite; no hay lugar a interpretaciones distintas a la no desaparición del hombre; sobre el planeta. La desaparición del hombre, no es profecía; es consecuencia. No hemos de firmar el certificado de defunción de la Psicobioetica, sin antes conocerla, y entenderla.

Sólo un cambio en la actitud de la especie; garantizará, la supervivencia y la existencia de las futuras generaciones.

Hoy lo único verdaderamente importante, es el eco-sistema, y si se me permite, allí estamos incluidos.

Es absolutamente incuestionable hablar de ecología; es el vocablo que resuena hoy en el mundo, en la academia, y en los medios de comunicación; y nos referimos constantemente a él; sin saber muy bien, de qué se trata.

Enfrentados por la actual crisis medioambiental; la comunidad académica se enfrenta también a una seria división disciplinar; por un lado los ecólogos estudian la naturaleza con el propósito de comprenderla, mientras que los pensadores ambientalistas se preguntan cómo se debiera (co-existir) o mejor, como nos deberíamos relacionar con el entorno natural, la ecología busca el (es) de la naturaleza, la filosofía, busca el (deber ser) de los humanos; para con ella.

La ecología son muchas cosas: es nuestra relación con el entorno, con los paisajes, con la supervivencia, con los animales, con el cosmos, con el agua, con toda suerte de vida existente y por existir; la ecología es geografía, asimismo es responsabilidad y antropología.

Cuando (Ernest Haeckel 1834-1919) acuñó el término ecología; en la mitad del siglo diecinueve, lo definió así: por ecología entendemos el cuerpo de conocimiento concerniente a la economía de la naturaleza; en otras palabras, la ecología es el estudio de todas aquellas complejas interrelaciones denominadas por (Charles Darwin); condiciones de lucha por la supervivencia. (Charles Darwin) es uno de los fundadores de la ecología, es el ecólogo por antonomasia, hoy es fundamental reconocerlo, es de vital importancia para este mundo súper poblado, y acosado por el consumismo; tener en cuenta este legado.

El término eco, se ha convertido en el prefijo común para todo tipo de conversaciones e intereses, la eco-familia planetaria está hoy de moda; es el discurso (teológico, político, académico, social, jurídico e inclusive industrial) mayor en el mundo, hay algo en el hombre que lo obliga a reconocer la diversidad biológica, y a cuidar afanosamente el medio ambiente, este discurso nos obliga a preguntarnos; sabrán la ciencia algo que el común; no sabemos.

Al autor de este ensayo lo impacto el magistral documental (Home), realizado por el director francés (Yann Arthus Bertrand) que no pudo pasarlo por alto, y decidió, incluir un comentario en este trabajo de Psicobioetica, aun habiéndolo escrito mucho tiempo atrás; fue impactante el documental en el cual, se nos invita a hacer una reflexión y pensar en un mundo que urge un cambio radical de conducta, de actitud, comprometiéndonos con lo ecológico para desarrollar entre todos los humanos; un nuevo estilo de vida, que nos permita a todos; una convivencia armónica sobre el planeta, y ese todos si se me permite, incluye la bastedad de la vida planetaria, no está por demás pensar que nuestros estilos de vida pueden estar alterando la armonía del cosmos, la armonía de los mundos.

La especie humana está amenazada junto con todo el ecosistema global; el medio ambiente manifiesta cada vez más; un mayor deterioro; debido al uso indiscriminado de los recursos y a la insuficiente atención que damos a la solución de los efectos nocivos que alteran nuestro ecosistema planetario.

El medio ambiente, es un sistema de elementos abióticos, bióticos y sociales con los que interactúa el hombre quien a su vez se adapta al mismo; lo transforma, y lo utiliza para satisfacer necesidades no necesariamente básicas. El hombre de hoy, debe concebirse en su totalidad una parte de él; lo construido, lo personal, lo colectivo, lo económico, lo social, lo cultural, lo tecnológico, lo ecológico, lo estético, lo biológico, lo psicológico, lo ideológico, etc., hacen parte del ecosistema o parte del eco-humanidad.

Hoy debemos trabajar por el desarrollo sostenible, y materializar la educación ambiental en todos los miembros de la especie; como una cultura de desarrollo, de sostenimiento y de conservación planetaria, esto ha de ser; un compromiso global y vital.

La educación ambiental es un tema muy importante; es la necesidad urgente de conservar la vida sobre el planeta, para ello; existen diversas disciplinas entre las que encontramos la ecología y la psicología ambiental, las cuales propugnan por una mejor relación hombre medio; debido a esto e inspirados en principios ecológicos, y psicológicos; propiciaremos un mejor ambiente que redunde este en un mejor estado eco-psicológico.

Los procesos psicológicos y socioculturales; mediante los cuales los miembros de la familia humana interactúan con el medio ambiente; han de ser una tarea que tenemos que retomar suministrando una nueva ideología como entidad Biopolítica intangible, para proveer a las nuevas y a las futuras generaciones, de las herramientas necesarias para alterar no solo los resultados ambientales; si no también, alterar de forma radical, la relación del hombre con el eco-sistema. El verdadero conocimiento se sustenta en la conservación, y si bien somos conocedores, no está por demás, obrar conforme a ello, debemos superar la disonancia cognitiva, y reconocer que, el agua, el petróleo y la economía; están colapsados.

Es por esto que la Psicobioetica, tiene como objetivo la elaboración de un programa de conciencia y compromiso ecológico e ideológico -una nueva ideología- que incluye; todas las edades, condiciones sociales, culturales, políticas y económicas, sin distinción de razas, credos o nacionalidades, y que incluye lógicamente un programa educativo, tanto formal como informal; comenzando desde la niñez, hasta la edad adulta del ser humano, es el proyecto especie; que procurara orientar las conductas y controlar de alguna forma el estado ingente de la especie.

De manera particular, este programa de conciencia y compromiso ecológico; debe comprender un proyecto formativo, extensivo a todos los educandos de las diferentes modalidades educativas. La aplicación de este programa; deberá ser tenido en cuenta en los diferentes escenarios educativos. Los resultados serán benéficos para toda la biota; siendo vista ésta como fundamental para la conservación de la familia humana. La conservación es una tarea taxativa por ende la Psicobioetica, propone cambios sustanciales en la conducta e ideología; para que se traduzcan estas; en actitudes de conservación, respeto y protección a la biota.

La Psicobioetica, asume el compromiso de abordar los aspectos de la vida psíquica; entendiendo este término, como la extensión de la conciencia que nos aproximara a la protección de la biota de manera individual, mediante la regulación, el control y el Poder.

La Psicobioetica, ha de ser una tecnología racional-teleológica; siendo instrumental o estratégica; lograda esta última por refuerzo; destinada en primer lugar hacia una meta meramente conservacionista individual; eligiendo medios, comportamientos, conductas y emociones para luego calcular, consecuencias. Hemos de utilizar la tecnología de la conducta; para diseñar una nueva cultura global, la norma es imperativa para la supervivencia de la sociedad humana. "Es innegable que tenemos que utilizar el Poder para la supervivencia de la especie, y así, contribuir con las generaciones futuras. La negativa a los controles ingentes de la especie, resultara letal para el planeta. La supervivencia debe ser un imperativo global. Muy pronto, estaremos obligados a hablar de estos temas; desde todos los escenarios que la dan forma a las democracias, sin ir muy lejos, el agua, el empleo, el número, el consumo, y un lugar donde habitar, serán los detonantes de la más grande revolución de la especie sapiens, sapiens".

Su éxito podría radicar inicialmente en que el hombre modifique; la tendencia o costumbre de ver al eco-sistema como una entidad completamente aparte de sí mismo; la idea, será, tratar inicialmente de definir una nueva estructura mental; que permita observar el entorno como una extensión de la conciencia; para así, darle a la naturaleza otros significados valorativos y coherentes con los tiempos actuales de supervivencia, y conservación. La conservación de la especie, no está en el número, está en la norma, y en la nueva ideología.

También, ha de ser una tecnología comunicativa; enfocada a lograr acuerdos coherentes para, además, coordinar actividades ideológicas con fines conservacionistas, y así, lograr nuevas definiciones con respecto al eco-sistema. Todos hemos de ser ecológicos esta es la única finalidad y propósito en común; que tenemos como especie.

Finalmente la Psicobioetica, ha de ser una tecnología del yo, que soporte un nuevo desciframiento de hombre; visto este como entidad eco-dependiente, útil para el ecosistema, útil para la especie, útil para el sistema, útil para el Biopoder, útil para el nuevo orden, es decir, un organismo capacitado para entender, comprender y preservar, un organismo que entienda que su reproducción no es definitiva –el hombre se reproduce por razones psicosociales; no por razones genéticas- lo hecho está hecho, tiene que empezar con lo que tiene, debe entender que no es la hora de asignar culpas; es más bien, la hora de asumir responsabilidades nuevas; entendiendo que tiene un compromiso, un vínculo y un propósito común con la especie. Es posible preservar a la especie; entrenando al hombre –un "yo" fortalecido; se libera de la proliferación, de la conmiseración y del asistencialismo- La Psicobioetica, es un compromiso individual, es decir; debe partir del individuo, del ego fortalecido y normado, debemos ser representantes de la especie, seres dependientes del ecosistema, y ciudadanos responsables del mundo, de esta manera podremos definir un hombre nuevo.

El hombre nuevo, es aquel; que se define parte del ecosistema global y entidad con capacidad de Poder; quien a la vez reconoce una responsabilidad intrínseca de conservación; dada esta responsabilidad desde el sentido de pertenencia; el cual lo obliga a, conservar todas las formas de vida existentes para las presentes y las futuras generaciones. Los temas de preservación y permanencia del hombre en el planeta, deben ser considerados primordialmente como temas de asuntos internos de lo humano; esto implica que hay que volver a evaluar el puesto de la humanidad en la naturaleza, hay que hacer interpretaciones nuevas de eco-existencia, eco-coexistencia, y eco-humanismo, estas nuevas interpretaciones, nos proveerán de hallazgos fundamentales para la existencia, y permanencia de las presentes y las futuras generaciones.

Empezaremos por reevaluar la forma en que el ser humano se entiende a sí mismo, y entiende su propia vida dentro del marco de la eco-existencia; esta es, una de las tareas que asume la Psicobioetica, y es una nueva forma de orientación axiológica e ideológica, que debe estar estrechamente relacionada con la conducta humana, la cual implica; nuevos paradigmas de continuidad, permanencia, protección y eco-coexistencia natural.

A la ciencia de hoy, se le plantean importantes interrogantes sobre los soportes de la conducta humana, y sobre el papel que desempeñan los valores en un mundo de hechos, y derechos, donde está la responsabilidad moral, y cuál es el lugar que ocupan los afectos actualmente, cual es la razón científica de súper vivencia planetaria; a la cual el hoy nos obliga. Le hemos puesto un gran interés a la realización del hombre, empero, hemos olvidado por completo el lugar donde se lleva a cabo dicha realización. Los valores que ostentan las distintas culturas, son importantes, validos, sin embargo; estos no garantizan, que la supervivencia de la especie sea un valor.

El término Psicobioetica, no puede ser separado de los términos; compromiso psíquico conservacionista, compromiso ecológico, eco-existencia, eco-coexistencia, eco-conducta, eco comportamiento y eco-salud, los cuales; engloba al hombre de hoy, este compromiso o valor ético, no puede ser separado de los hechos biológicos, y los derechos que comprometen al hombre con el ecosistema, dotar a la naturaleza de derechos es una finalidad taxativa.

Sabemos que existe una necesidad inaplazable de una ética de la conciencia-ecológica; es importante saber; que los problemas de supervivencia que enfrentamos hoy; requieren de acciones que estén basadas nítidamente en normas, valores, derechos y hechos sensibles, es para esto que necesitamos una nueva estructura política e ideológica, y cognitiva de conservación.

Sabemos que es de la nueva estructura mental que estamos obligados a definir hoy; de quien dependerá, la conservación, y permanencia del hombre; más propiamente hablando del hombre del futuro, es decir; la obligación es inminente; de las decisiones y de las acciones que hoy tomemos, dependerán, las futuras generaciones, y la vida planetaria.

Entendamos que si bien estamos en la obligación de legar; una nueva estructura política, mental e ideológica; que defina esta al hombre eco-perteneciente, con mayor razón, debemos legar un planeta; donde el hombre del futuro, pueda poner en práctica dicha estructura.

La Psicobioetica, es una propuesta que nace en el año (2002) como idea, y en el año (2004) como ensayo; debo añadir que esta propuesta, aun hoy, (2010), está en construcción), y trata de promover una nueva ideología como forma de (eco-existencia-conservacionista), invitando a que se involucren las ciencias de la conducta, para desarrollar conjuntamente; nuevas definiciones de (deseos, merecimientos y conductas), siendo estas; la triada que determina los ajustes psicosociales, y si se quiere; los psico-eco-sociales; la realidad psico-eco-social actual; nos obliga a preguntarnos, cuál es el compromiso psíquico, y qué papel tienen las emociones; traducidas éstas, como actos humanos; actos que bien podrían definir al hombre actual; como un ser fundamentalmente conservacionista, y sujeto-objeto de Poder.

Introducción:

Baruch Spinoza (1632 1677) solía decir: sin el mundo natural existente, nada existiría; para él, Dios era la misma naturaleza, esto le valió la distancia entre muchos científicos; pero luego término siendo visto como un gran naturalista.

La filosofía de Spinoza parte de la metafísica; y llega a una reconstrucción radical de la naturaleza humana.

El hombre tal como lo concibe Spinoza; está abierto a las relaciones con los otros en virtud de sus afectos, y si bien es necesario construir sobre ellos relaciones racionales; estas relaciones son inconcebibles sin una raíz afectiva.

La interpretación spinociana de la responsabilidad humana, requiere de una psicología científica que descubra las causas del comportamiento humano. Esta interpretación se párese notablemente a la interpretación de la responsabilidad humana que tiene (B, F. Skinner 1904 1990)

Luego la interpretación actual de la naturaleza humana, nos dará resultados que podríamos tener en cuenta, para proveernos de nuevas responsabilidades, y nuevas actitudes con el entorno; ya no visto este como una propiedad, sino más bien, como un equilibrio legitimo del cual dependemos todos los organismos de la tierra.

También (Freud 1856 1939), propone una nueva interpretación de la conducta humana; cuando trata de definir; las actitudes, y los comportamientos hallados estos, en el inconsciente, esta posición, nos muestra que se puede introyectar ciertos modelos comporta mentales en el inconsciente; aquí debo parafrasear a (Carl Gustav Jung 1875 1961), cuando hablaba del inconsciente colectivo; es decir, hay una necesidad inaplazable de mostrar la urgencia de preservar la vida planetaria, y esta urgencia; debe implantarse en el inconsciente de la colectividad humana.

Igualmente el humanismo, tiene una cuota bien importante frente a la conservación; nos muestra un hombre desprovisto de vicios, o juicios divinos, un hombre con posibilidad de moldeamiento; un hombre que puede hablar de nuevas responsabilidades, y de nuevas actitudes; haciéndose dicho hombre, gestor y creador de posibilidades; un hombre responsable de su destino, y por ende responsable del entorno en cual suele realizarse.

El humanismo asimila los valores como son: (el decoro, el amor, la belleza, la responsabilidad, la preservación de la naturaleza, la amabilidad, la empatía) y de igual forma apela a la superioridad de la razón humana, para aspirar a un perfeccionamiento integral de vida, también; nos aproxima a la posibilidad de ver la vida humana; dependiente absolutamente de la naturaleza.

No desconozcamos que hoy, las ciencias de la conducta son las ciencias críticas; ellas determinaran la respuesta a la última pregunta moral de la supervivencia humana; siendo esta: "cuál es el compromiso humano, traducido este; como hecho tangible", cuando empezaremos a descubrir que el fin, es cosa nuestra; cual es nuestro compromiso, y cual, la responsabilidad en la preservación de la vida sobre el planeta.

Debido a la urgencia de esta necesidad inmediata de supervivencia, las ciencias psicológicas, sociológicas y biológicas, han de capacitarnos para controlar nuestras tendencias depredadoras, bárbaras, primitivas, incoherentes y subordinarlas a las características morales y éticas; las cuales sin mucho preámbulo, hacen parte o son exclusivamente humanas, debemos entender que el Poder que hemos ostentado hasta hoy, debe estar lejos de la destrucción, de la depredación absurda, de la eco-maldad; inherente al consumo humano, y del aumento desmedido de la especie.

Estos temas deber ser, materia de educación, y formación; la educación hoy, debe estar diseñada para que se entienda que hay un nuevo entorno humano, y una nueva relación que nos hace eco-humanidad; y ojala, que esta educación, empiece con los niños y niñas de todas las latitudes. El interés por la biosfera debe ser universal e individual, tenemos que empezar hoy con todos los recursos de que disponemos como formadores, para que cada miembro de la especie, asuma la responsabilidad de preservar el planeta para las futuras generaciones, y además, hacerles entender que todas las entidades planetarias, son merecedoras de respeto perpetuo, no olvidemos que somos la eco-humanidad a la cual le corresponde la responsabilidad de preservar el planeta, para las generaciones futuras, preservar es una obligación moral.

(Andrew Brennan) es un defensor del humanismo ecológico, eco-humanismo; propuso el argumento de que todas las entidades ontológicas, animadas e inanimadas pueden tener valor ético solamente por la razón de su existencia.

(Arne Naess) propuso el termino ecología profunda; la ecología profunda es el argumento del valor intrínseco o inherente del medio ambiente; es decir, el medio ambiente tiene valor por su sola existencia. También se refiere, a un enfoque profundo y espiritual sobre la naturaleza; de la cual se deriva una apertura más sensitiva de nosotros mismos hacia la vida que nos rodea, la esencia de la ecología profunda; brota naturalmente del hecho de preguntarnos en profundidad sobre la vida humana, la sociedad y la naturaleza en general; es algo como decir, todos hacemos parte del todo, y en consecuencia debemos extender la conciencia.

Cada ser biótico y abiótico, tienen derecho a la continuidad; es un ser digno de la existencia, y ha de merecer cuidado y respeto.

El ser humano tiene derecho a satisfacer sus necesidades vitales, y servirse de la naturaleza; pero no tiene el derecho a extinguir, o arrasar otras especies, y ecosistemas; precisamente por, el valor intrínseco implícito en ellos.

El hombre debe identificarse con las entidades de la biósfera, todas las colectividades, las especies animales, las especies vegetales, los ecosistemas, el mundo marino, la fauna voladora y los paisajes) son patrimonio intangible de la Biopolítica, debe asimismo, entender que tiene una responsabilidad intrínseca con la naturaleza; de donde procede.

El desarrollo del hombre involucra necesariamente una posibilidad nueva del ser; para así, concebir una naturaleza, portadora de valor intrínseco, y respetar una cosmología donde hombre, y naturaleza; sean uno solo, uno mismo.

En este punto, se hace necesario hablar de un hombre muy importante por sus contribuciones a la humanidad, y particularmente al planeta; con su legado (ética de la tierra)

(Aldo Leopold1887-1948). (Leopold) hablo de la extensión que debía existir en la ética, para así, abordar de forma universal; la necesidad de preservar la tierra para las futuras generaciones bióticas, y abióticas.

(Leopold): acuña el término (ética de la tierra), a mediados del siglo pasado, y la definió así:

Una ética ecológicamente es una limitación a la libertad de acción en la lucha por la sobrevivencia. Una ética filosóficamente es la diferenciación de una conducta social, y una antisocial.

Es claro que estas afirmaciones, nos obligan a pensar en la eco-bondad, y en la supervivencia de todos los organismos; no podemos ponerlos a luchar por la supervivencia, sabiendo que entre todos los humanos, podemos mejorar y garantizar la vida del planeta; desarrollando una cognición coherente con los tiempos actuales de preservación, y cuidado planetario, eco-existencia, y eco-coexistencia.

Se puede apreciar que hoy el darwinismo, puede reforzar una ideología que promueva la eco-lucha por la supervivencia; o la sobrevivencia del más exitoso, y el más exitoso hoy día es; el eco-sistema planetario; con todas las entidades en las cuales incluimos como es apenas lógico al homo sapiens; estimulando la competencia entre los grupos humanos, las instituciones y los países para fortalecer la conducta conservacionista. No olvidemos que (Charles Darwin), sabía perfectamente que la evolución es propia de todos los seres vivos, al desaparecer el homo sapiens es improbable que las criaturas que evolucionen tengan alguna semejanza con él, estamos obligando al ecosistema a terminar con la era Antropo-homínida y dando paso a una nueva forma de inteligencia, quizás esta; más amable que el sapiens. El medio ambiente es un organismo vivo, y lo estamos obligando a transformarse, sin ir muy lejos, el aire que respiramos, está evolucionando en veneno, e igual estamos haciendo con los suelos, con el agua, con el ozono y con muchas otras entidades o familias, que comparten con nosotros el maravilloso mundo evolutivo, no olvidemos que somos la biota pensante; la que debe hacer correctivos.

(Leopold), ha tomado de (Charles Darwin), una idea diferente basada en las metáforas de la red ecológica de la vida; la cual, destaca las interconexiones entre los seres vivos, y el árbol de la vida; que sugiere, un notable sentido de parentesco entre todas las especies biológicas, (Leopold), nos concibió; absolutamente hermanados con la biota.

Estas son las bases darwinianas de la ética de la tierra de (Leopold), en las que se promueve un sentido de comunidad, que trasciende a la sociedad humana, e incluye a toda la comunidad biótica, y abiótica del planeta. (Charles Darwin) no fue determinista, ni predijo el futuro; pero para los que entendemos al menos de forma imperfecta; como es en mi caso, la inminente desaparición del hombre, debe causar una conmoción muy parecida a la del origen del hombre; esto si queremos seguir con nuestras tristes historias de vida. No hemos de olvidar que al desaparecer un ecosistema, desaparecen las especies anidadas allí, y las que dependen de ellas; hoy día sabemos que son muy pocos los organismos aislados de nosotros, e incluso, las más humildes formas de vida; nos prestan servicios.

La teoría de la evolución de (Charles Darwin), me parece un ejemplo excelente para hablar de eco-existencia, y eco-coexistencia planetario.

El análisis de las influencias sociales y circunstanciales; que permitieron a (Charles Darwin), formular la teoría de la selección natural; conforma uno de los temas más estudiados, lidiados e interpretados; en la historia de la ciencia; aún hoy, dicha teoría, constituye el principal fundamento para la ecología, la ética ambiental, la preservación de las especies y el crecimiento sin control de la especie dominante; de lo cual se hace elemental hablar hoy día.

La teoría, presenta parentescos contrastantes con respecto a los valores, las actitudes y las conductas que han promovido un uso, y un abuso exagerado de las sociedades humanas sobre el mundo natural, trata de disminuir este abuso debilitando la visión antropocéntrica con metáforas, como: (la red ecológica de la vida o el árbol de la vida), pero; favorece modelos de sobre-consumo, y sobre-explotación del ambiente natural; a través de un individualismo e ideal de progreso; promoviendo sugerencias como la lucha por la existencia, y la selección natural, no obstante, no está alejada de la conservación de las especies y de sus ecosistemas. (Charles Darwin), es producto de la era victoriana, y su teoría representa el sentir de la Inglaterra del siglo (XIX) resultando muy atractiva; porque se acopla perfectamente a su época, y se asocia al Poder que resulta de la industrialización, y de la selección; siendo esta sobre los más aptos o los más apreciables; es allí, donde el hombre; entra, o hace parte de la naturaleza en la teoría de (Charles Darwin), no es gratuito que la parte oscura de la socio-biología; parta de aquí, y además, es perfectamente entendible, al menos para mí, lo es; que el sapiens, sapiens se dividió, en hombres, y humanos; siendo más apreciable la cualidad humana. La teoría de (Charles Darwin), es un producto altamente apreciable y monumental; es perfectamente entendible, y aplicable. La posmodernidad, no se exime de utilizar esta teoría; y además, es ajustable a la geo-política de hoy, en ella encontramos justificaciones para bondades, ajustes sociales y geográficos, empero, la supervivencia del planeta; necesita de todos los recursos de los cuales disponen los humanos de hoy; para controlar un mundo súper poblado, y al borde de la desaparición de la especie.

Este último punto me parece particularmente relevante para la (ética de la tierra) de (Leopold), y la ecología de (Haeckel)

La teoría darwiniana; dio origen a una revolución tan colosal como lo fueran la teoría copernicana del siglo (XVI), la teoría galilenana y la teoría newtoniana del siglo (XVII). En estas, los seres humanos fueron excluidos del lugar central que ocupaban en la naturaleza, (decir que las especies no son inmutables, sino que cambian de forma gradual a lo largo del tiempo significaba entonces poco menos que una herejía). La teoría de la evolución, saca a los seres humanos de la creencia de que fueron creados a semejanza de Dios; proponiendo en cambio que somos una especie animal, semejante a los demás seres vivos que habitan, y con los cuales compartimos el planeta. El gran (Charles Darwin), dijo, el hombre y el mono; proceden de un antepasado común, es decir; resulta poco menos que oneroso; dudar de la evolución en estos tiempos luminosos. No angelicemos el futuro del planeta, salvémoslo.

Sabemos que se debe establecer una conexión recíproca, y continúa entre las teorías ecológicas, y las normas éticas para con el modelo sociocultural, y el mundo natural de hoy; la Psicobioetica, propone no solo esa conexión, sino también, procura que cada miembro de la especie; sienta esta responsabilidad como algo inaplazable; algo que definitivamente beneficiara a todo el ecosistema planetario, es hoy que debemos hacernos consientes; hoy que aún no estamos luchando por la supervivencia; todavía tenemos la posibilidad de modificar nuestras conductas depredadoras, bárbaras y primitivas.

El humano que responde a una norma interior, sin esperar arquetipos, ni juicios externos de hombres abyectos, corruptos, y numerosos; es un súper humano, este humano; no se angeliza, se súper-humaniza. Es humana la selección cuando se busca la conservación, la nueva selección; no será genética, será numérica –hacia una eugenesia de conservación- (como somos, somos bonitos; solo hemos de ser; más poquitos), no es evitar los nacimientos, es evitar las concepciones mediante el compromiso individual, el auto-control, la norma, el decoro y la nueva ideología, si no hacemos algo ahora; las contingencias medioambientales nos conducirán por esa senda. La única forma de que la especie sapiens, sapiens sobreviva, es controlando el estado ingente, y preservando el agua, y la vida verde para las generaciones futuras.

Sé que esta propuesta, es tan solo una semilla; pero a alguien esto le ha de interesar; finalmente lo que más me preocupa, son las generaciones futuras, las generaciones que aún no nacen; también, todas, y cada una de las especies. Los niños y las niñas que nacerán en (50) años han de ser una elite, no una miseria.

Las interpretaciones erróneas de las nuevas ideologías, representan siempre un serio impedimento al intento de transformar la relación con el mundo natural; insisto, no es la hora de asignar culpas, ni de angelizar el mundo, es la hora de hacernos a responsabilidades nuevas, la Psicobioetica, está diseñada para esto; para entender que el fin, también, es cosa mía, y tuya, que no existen salvadores, que no existe sustituto para el agua, además; es responsabilidad de la especie dar razón de lo que hacemos; con las demás especies, con los espacios vitales, con el estado ingente de la especie, con el mundo, esto no es una apostasía violenta, es un cuestionamiento legítimo que hace un miembro de la especie.

Si continuamos viendo a la naturaleza a través de la lente de la abundancia; permaneceremos en la antigua forma de relación, y sabemos que dicha relación; es insostenible, y si seguimos aumentando en número, el impacto será aún mayor; mayormente devastador para el planeta. Los suministros que demanda una especie en crecimiento desmedido; como es el caso del sapiens, sapiens, son abrumadores, e imposibles de sostener en el tiempo; sin que se destruyan atrás formas de vida. Cuando una especie crece de forma desmedida, arrasa con otras especies; no menos importantes.

Sabemos que el paradigma dominante actual en el mundo es vorazmente económico, tendremos que empezar a racionalizar nuestros consumos innecesarios, debemos separarnos de la ostentación, y acercarnos a la conservación; finalmente esto, es lo único que nos beneficia a todos por igual.

Si admitimos (como debería ser), que en las actitudes y prácticas promovidas por la civilización global actual; están las raíces de nuestra real crisis ambiental eco-sistémica; entonces como consecuencia lógica, sabemos que necesitamos una transformación cultural-ideológica, cognitiva, actitudinal, emocional, psicosocial y volitiva; que deje atrás las circunstancias en que anda la civilización actual. Estamos en la mitad de la más grande extinción que se ha dado en el planeta tierra, no obstante; nuestro conocimiento científico, lo único que está haciendo; es acelerar el proceso de desaparición.

Que es la Psicobioetica

La Psicobioetica, es la disciplina axiológica de hoy; es la ética de la especie; la cual se ocupa de los problemas (eco-éticos-individuales, eco-sociales, eco-ambientales, eco-planetarios, eco-ideológicos, eco-morales-individuales, eco-culturales), se entiende que existe una necesidad imperativa de bienestar; traducido este como eco-bienestar o eco-salud, es decir, un bienestar humano y ecológico para un mejor desarrollo natural; esta razón, nos obliga a entender que el hombre de hoy, opta por la eco-salud, a la que tiene derecho junto con toda la biota. El hombre actual no está luchando aun por la supervivencia, la lucha de hoy es más hacia la plenitud, hacia las satisfacciones cognitivas, hacia la salud mental, hacia la realización interna emocional, hacia las ideas renovadas, hacia una nueva ideología y más hoy; cuando el hombre mismo ha descubierto la gran responsabilidad que tiene de procurarse; el mismo, un mejor entorno eco-social, y eco-psicológico. El humano de hoy; ha de entender que: -una vida con norma, con sentido y auto-regulación; merece la pena ser vivida-

El hombre actual debe retomar el interés del ser, y ese interés; lo enfrenta a las necesidades de bienestar, y optimo desempeño mental; entendiendo que si bien es de vital importancia mantener la vida sobre el planeta, con mayor razón es importante la salud del legado, y la estructura mental que hoy debemos transformar; para que sea desde la misma conciencia individual; de donde se derive la necesidad inaplazable de definir unos lineamientos que hagan a cada ser humano, una entidad mental digna de representar, y preservar la biota planetaria, el ser humano tiene derechos y deberes, la biota, solo tiene derechos. La biota no depende del hombre; el hombre depende histórica, y naturalmente de la biota, somos otra-eco-descendencia; susceptible de ser controlada.

El ser humano se desarrolla en contextos específicos y sus características determinan el proceso colectivo que ha de adoptar, por lo tanto hoy existe la necesidad de abordar aspectos concretos respecto a las relaciones que el ser humano establece con la biota, y desarrollar nuevas características, nuevas actitudes y nuevas conductas de relación con la biósfera, el reto de hoy es hacerse un hombre nuevo; nuevas definiciones, nuevas relaciones; en particular con el medio ambiente, el hombre de hoy debe reconocerse parte de la biomasa planetaria.

El afán o propósito actual es preparar al hombre para una nueva interacción ecológica y social; es decir, tenemos que prepararnos para la eco-sociedad y la eco-humanidad y de esa forma; definir procesos colectivos comunes, el hombre de la actualidad es (tecno-bio-psico-eco-socio-cultural), hoy estamos en la obligación de definir la (tecno-bio-psico-eco-socio-cultura) del futuro, y lo más importante; estamos haciendo conciencia (consciente e inconsciente) de que la biota y el hombre, están hermanados; luego son de la misma naturaleza, el padecimiento de la tierra, es también; el padecimiento humano.

El hombre aprende en la medida que participa en el descubrimiento y en la exploración, el conocimiento adquiere sentido cuando la persona manifiesta la capacidad de pensar por sí misma, y descubre intereses personales; si le hablamos al hombre de las necesidades actuales; su respuesta será en positivo, máxime si le reforzamos la idea de la supervivencia planetaria; como tema fundamental de subsistencia, con esto puede el hombre descubrir; que la súper vivencia, hace parte de sus intereses personales, y también; de intereses colectivos y eco-consientes.

La conciencia colectiva que debemos despertar; ha de ser reforzada desde niños para lograr un compromiso sustancial preservacionista; los refuerzos al niño le dan al adulto, los soportes para sus definiciones y compromisos; luego como ciudadano del mundo, entenderá que el compromiso es individual; lo que haga cuenta y lo hace por motivación propia; es pura cuestión volitiva es un compromiso personal individual conservacionista, es decir, la cuestión depende del eco-comportamiento, y por ende; de los afanes depredadores, y consumistas individuales e ingentes.

Eco-ciudadanía:

La conducta del hombre; hacia el medio ambiente, está determinada por los nexos sociales, las relaciones actitudinales y los hábitos de consumo; así también, su modo de producción. La relación del hombre con la naturaleza ha sido una continua lucha, en el pasado, la naturaleza fue vista como una fuerza poderosa impresionante e impredecible; a la cual el hombre tenía que someterse; sin embargo las capacidades de razonamiento del hombre, le permitieron descubrir sus secretos y en consecuencia desarrollo habilidades particulares para crear la cultura de la dominación, la cultura de la interpretación y la cultura de la depredación.

El hombre descubrió que su conciencia le daba una posibilidad y una ventaja para comprender las acciones de la naturaleza y además, una herramienta para manipularla, intervenirla y devastarla; desconociendo que ella constituye el apoyo nutricional fundamental para su propia existencia y permanencia.

Por esto debemos entender que los desafíos globales, que debemos enfrentar si queremos lograr una biosfera sostenible, son: estabilizar el clima, proteger la biodiversidad, garantizar el agua potable para las futuras generaciones, reducir sustancias químicas tóxicas, reducir el uso de combustibles fósiles, desarrollar un mejor manejo de las basuras, detener la tala y quema de los bosques, controlar de alguna forma la súper población, desarrollar fuentes limpias de energía, garantizar la despensa alimentaria para la humanidad y las especies que para ello dependen del hombre, y entre muchos otros aspectos; necesitamos un Biopoder.

La actividad cognoscitiva, constituye la forma esencial de la actividad del hombre; condicionada por la práctica, dicha práctica; refleja la realidad, y la reproduce en forma de conocimiento, conocimiento que se expresa en: (principios, leyes, categorías, hipótesis, teorías, hechos, compromisos, ideologías, etc.), luego la actividad cognoscitiva, debe aproximarnos a una mejor eco-relación, y a un mejor eco-entendimiento, expresado ese mejor; en hechos fehacientes.

El hombre es uno más de los hijos de la tierra; pero es un prodigio fantástico, y no hay máquina, ni animal que lo iguale; las ideologías, la inteligencia, el lenguaje, la ciencia, la tecnología, la tragedia y la desdicha, son exclusivamente suyas; por lo tanto, este poderoso organismo debe hacer conciencia de su gran responsabilidad, y desarrollar una cognición protectora, y humilde, no es el rey; solo es uno más de los hijos de la tierra, es la biomasa que entiende e interpreta.

Cuando apareció el hombre apareció también la pregunta, y como consecuencia lógica; la pretendida respuesta.

Desde la aparición del hombre; hay una nueva patria, la noosfera junto a la biosfera.

La noosfera es la raíz del progreso del hombre; el progreso es un proceso cibernético que se auto regula gracias al empleo de nuevos resultados y conocimientos.

El mundo circundante es, planetario: postula la ecología planetaria; lo que lleva consigo el riesgo de la contaminación.

El mundo circundante es, social: exigencia de una ecología social, con la consiguiente y posible contaminación social.

El mundo circundante es, psico espiritual: exigencia de una ecología espiritual, con la consiguiente y posible contaminación espiritual.

Dentro de la noosfera se encuentran posibilidades tales como la psicotecnia (yoga, hipnotismo, relajación, meditación, silencio, etc.)[1]

Dentro de esa psicotecnia, existe la posibilidad de cuidar de la biota como organismo vivo; consciente de su existencia, la conciencia en la biota se evidencia en el afán que muestra en preservarse, es decir, la biota también, al igual que el hombre, se estresa, y se deprime; la biota tolera, la biota es resiliente, la biota es poyetica ¿hasta cuándo?

Si entendemos el proceso cognoscitivo, como la posibilidad de los sujetos para comprender y construir una realidad, podemos entonces visualizar no solo intercambios de información, saberes y compromisos; si no también, y más importante, una transformación cognoscitiva; que produzca activamente saberes y niveles crecientes de consciencia ecológica.

Hoy sabemos que el propósito y esfuerzo actual, es manifestar la relevancia de los intereses globales de preservación como un deber ser; deber ser, en cada actividad y en cada relación con la vida, siendo esta; que descanse en naturales, o descanse en razón.

Recordemos que la inquietud por la vida, ha sido permanente desde que el hombre bio-psique tuvo conciencia de su destino; hoy se hace necesaria; no solamente la preocupación por la vida humana, la preocupación hoy creció, debido a que el hombre, ya no es bio-psique solamente; el hombre de hoy, se reconoce adoptado por el ecosistema, en conclusión el hombre actual es (bio-psico-eco-socio-cultural).

El ecosistema condiciona al hombre actual, y dicha condición es el deber; el deber de aumentar su horizonte axiológico, su horizonte deontológico y superar las taras ideológicas; esto si quiere seguir siendo parte del ecosistema, bueno es saber que los humanos, no le hacemos ninguna falta al eco-sistema, el eco-sistema nos tolera, la pregunta en este caso sería; hasta cuando nos tolerara.

Estamos en la obligación de revisar la conducta, la cual no debe tener implícita maldad alguna, en este caso, la eco-maldad debe desaparecer de las necesidades del hombre, esto debe ser un principio, un deber fundamental e imprescindible en las distintas áreas del saber humano.

Sabemos que existen distintas disciplinas éticas especializadas; existe una ética social, una ética política, una ética médica, una ética de los negocios, una ética de la comunicación, una ética militar, una ética de la vida, una ética del eco-comportamiento, la eco-conducta, la eco-ideología y de la especie (Psicobioetica), es precisamente esta última, quien garantizara que la conciencia jugara un papel trascendental en los resultados de las investigaciones; buscando siempre que beneficien al hombre y al ecosistema, promoviendo en el hombre; altos valores operacionales, y conductuales, obligándole a revisar las ideas delirantes acerca de la propiedad del mundo, y de todo lo que en él vive.

No es nuevo saber que el hombre es la criatura que más éxito ha tenido en el proceso evolutivo; y es precisamente ese éxito, el que lo obliga a modificar, modificar las conductas arrogantes frente a la biota, y frente a su preservación, la biota no es ni debe ser; otra cosa distinta de la familia del hombre. Si el hombre de hoy no piensa de forma global; estará condenado a desaparecer por sus propios excesos, bueno es saber que nuestra desaparición, no será tenida en cuenta como falta, el fin de la era Antropo-homínida está cerca; por puro y nefasto descuido, de ahí; nace el afán de una nueva orientación ideológica.

En el momento en que desarrolle este trabajo, me vino a la mente; el debate que opuso al psicoanálisis y a la psicología.

El debate se dio porque (Wundt), no aceptaba en ningún momento un psiquismo que no fuera consciente, mientras que (Freud), mantenía su idea de un psiquismo inconsciente, esto fue lo que separo durante mucho tiempo el psicoanálisis de la psicología.

Cosa muy parecida ocurrió con el conductismo, (Skinner), no pudo digerir el aparato psíquico (freudiano), esto separo el conductismo, del psicoanálisis y fue llamo por los radicales; gran error, para algunos la conducta es biológica, para otros es ambiental, para otros es fisiológica, lo que sí puedo deciros, es que la conducta no toda es mental, también es ideológica, cultural y contingente. Los procesos importantes como, (el auto-control, la inventiva, el auto-manejo, la disciplina, el compromiso con la cultura e ideologías), no se pueden hallar en la fisiología, estos se hallan en los lares de la ética, y la moral.

La conducta, el control, la inventiva, la disciplina, el compromiso, hacen parte de los logros de la cultura humana, y hemos aprendido que: el control, la inventiva, el manejo, la disciplina, el compromiso; de un solo ser, influye decididamente en los demás miembros de la especie. Podemos diseñar una cultura global, desviando de ella el apetito voraz, la depredación y el estado ingente, y así, dejar un planeta vivo para las futuras generaciones; siendo estas del pelambre que fueren.

Sabemos a cabalidad que, nunca en la historia de la humanidad nos hemos visto enfrentados a una súper exigencia ambiental como la actual, la cual, pone en peligro el futuro de todas las especies. Hemos de ser eclécticos, y es esto, lo que nos permitirá tener en cuenta los distintos discursos, las distintas culturas, la nueva ideología, las distintas éticas, las morales, las ciencias de la salud; no como discursos antagónicos, sino, más bien; como complementarios, todos hacemos parte de un todo, además, nuestro conocimiento no es aislado, ni es un patrimonio exclusivo, es producto del discernimiento, del esfuerzo, de la disciplina, de la inventiva, del compromiso de muchos otros seres humanos; mejores que yo, y mejores que tú.

En estos momentos de emergencia debemos orientar la conducta de la especie; ahora que aún estamos a tiempo, no esperemos que el mundo se socio-patice, y que las multitudes se hagan ingobernables, y bajo el Poder; desbordemos hacia tratos inhumanos con los humanos. Liberemos al hombre y a la mujer de cargas generacionales y proporcionémosles algo a cambio.

La Psicobioetica, es un proyecto que necesariamente se reforzara en el diálogo interdisciplinario pues, supone; el concurso de las diversas ciencias actuales de la vida, y de la salud.

Ahora bien; en la actualidad dichas ciencias están muy aventajadas, baste recordar la biogenética, la ingeniería genética, las ciencias del ambiente, la ecología, la sociología, la psicología, por supuesto la antropología y todas las ciencias médicas actuales; incluidas en ellas las neurociencias.

Estas últimas, nos permiten saber; que desde el momento del nacimiento, entramos en interacción con el medio, y es el medio precisamente quien nos modela, si no se nos habla no aprendemos a hablar jamás, cosa parecida sucede con las necesidades imperativas, si no se nos refuerzan, nunca las aprendemos; es el caso de la necesidad urgente que tenemos de preservar la vida sobre el planeta, necesitamos del refuerzo, es decir; necesitamos ayudarnos de todos los recursos habidos, y por haber; para entender que así como necesitamos continuar con nuestras vidas, y nuestras tragedias; necesitamos también, desarrollar una nueva consciencia; una consciencia de súper vivencia planetaria, esto lo conseguimos, haciéndonos responsables de nuestra psiquis, y luego de nuestro entorno, y por consiguiente del impacto que producen nuestros desaciertos psíquicos de depredación, contaminación y proliferación sin control.

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