La biblioteca del padre (Parte II) – Escritos del padre Kentenich (página 21)

Considero que el sacrificio más grande lo ofrecio
ella al pie de la cruz –jn19,25 sig—Deben recordar una
vez más "su reino no tendrá fin" Ahora ,ella se
encuentra frente a su muerte .Ahora lo han de
matar…¡y su reino no tendrá fin! ¡Vean
qué grande es su reino….! Ahí está
ella ,al pie de la cruz .Ni con los dedos de una
mano se cuentan las mujeres que están alli,y un solo
hombre le es fiel,Juan …¡Y su reino no tendrá
fin! ¡vean las contradicciones ! ¿has tomado
conciencia de ellas? Feliz ,por que has creido—lc1,45—Una
bellisima expresión que se encuentra en la Sagrada
Escritura : STABAT ella estaba de pie .No
solamente se mantuvo exteriormente de pie ,sino que
también se mantuvo de interiormente fiela
él,totalmente de su lado .Y aún si lo asesinan
,él es Dios y salvará a su pueblo ¡Yo no se
si es posible imaginarse una fe todavía mayor Platica
para matrimonios –milwaukee .Estados Unidos 18 de junio
1956 ,cuando el padre tenía 71 años 2.3-en
la escuela de su Hijo Tal vez han pensado alguna vez acerca
de cómo se dio en realidad la relación entre el
Señor y María .Agudizando la pregunta hasta lo
último ,la misma reza :¿Quién educó y
quien fue educado ? ¿la madre educó al Señor
o el Señor a su Madre? Supongo que ustedes ,en una u otra
oportunidad ,ya habrán elaborado ,por si mismos ,sus ideas
al respecto ¿y por que está pregunta ? por una
parte ,el Señor era Dios ;y por otra ,Maria era una
persona humana ,aunque concebida sin pecado ,era ,al fin y al
cabo ,un ser humano Además ,si consultamos la Sagrada
Escritura ,esta nos dice que María tomó consigo a
Jesús y lo llevo a casa después de aquella
situación en el templo .Y luego se afirma —lc2,51—
¿Qué quiere decir "Vivía sujeto a
ellos?"según parece,significa que él se dejo educar
por ella .Y ,por otro lado :¿en que oportunidad figura
esto en la Sagrada Escritura ? fue en una situación
que,con frecuencia ya ha sido objeto de nuestra reflexión
—lc2,41 a 52—Por eso ,sólo es necesario que lo
recordemos brevemente .El Señor tiene 12 años ,sube
con su Madre y con Jose hacia Jerusalén .Y él ,en
lugar de regresar con ellos a casa ,se queda ,por lo visto ,en
forma totalmente arbitraria El comportamiento entero de
Jesús se aparta completamente del marco habitual .No
solamente se queda sin permiso de su Madre y,por ello ,el padre y
la madre se preocupan ¡sabe Dios cuanto….! Uno casi
querría decir ,hablando humanamente ,cuando lo oye por
primera vez :se comporta como un muchacho adolescente ¿y
que muchacho se atrevería a ello? Uno que se comporta como
corresponde y es juicioso , ciertamente no lo haría
¿no es cierto? Y la historia continúa
todavía .Cuando la Virgen finalmente lo ha encontrado
,llena de dolor ,él ni siquiera le pide disculpas .Por el
contrario ¿Qué dice? Como verán ,se trata
tangiblemente de una clase ,de una hora de educación que
da el Señor a la Santisima Virgen ¿ y sobre que
versa esta clase de educación? "¿no sabian que yo
debia estar en las cosas de mi Padre?—lc 2,49–¿ a
donde remite ahora el Señor a su Madre? Más alla de
si mismo ,hacia Dios Padre :"¿no sabian que yo
debía estar en las cosas de mi Padre?" Por la Sagrada
Escritura sabemos que María no comprendio esto.Por lo
común ,pensamos que María comprendía todo de
inmediato ,que no podría tener dificultades en su fe ,que
no había en ella nada de oscuridad para la inteligencia
,que todo le era evidente .Pero aquí tienen ustedes la
presentación totalmente nitida ,tal como expresamente se
afirma :Ella no lo comprendio –lc 2,50-¿Qué
quiere decir que ella no lo comprendio ? Ella no comprendio que
tenía que ver ahora Dios Padre con toda esa historia
¿Qué hizo la Santisima Virgen ¿ No se
tragó simplemente el suceso ,diciendo .¡pronto
,ocupémonos ahora de algo distinto ,ocupémonos del
pan con mantequilla y de la cena …! No: ella no se
quedó en paz hasta no haberlo comprendido .Ella conservaba
todas estas cosas en su corazón –lc 2,51–¿se
dan cuenta que ésta fue una brillante hora de
educación ? Platica para matrimonios –milwaukee
Estados Unidos 9 de julio 1956,cuando el padre tenía 71
años CAPITULO 3-MARIA ,COMPAÑERA Y
COLABORADORA PERMANENTE DEL SEÑOR Oracion
–dueño y cofre –joaquin alliende
3.1.-rasgos fundamentales de la vocación y
misión de María -1-(una primera
respuesta dice que ) ,en el "gratia plena",llena de gracia
,se expresa el carácter personal de María .Alli
resuena –se afirma –el núcleo de su
personalidad ,y ,con ello ,al mismo tiempo ,el de toda la
mariología .con todo ,se trata de una formulación
biblica .Ciertamente puedo reducir todo al gratia plena y
escuchar en él la resonancia de toda la mariología
.Pero ,en tal caso ,primero debo interpretar en forma correcta el
gratia plena ,debo describirlo y delimitarlo
,correctamente .Por consiguente ,debe agregarse algo a esa
formulación si se quiere acertar al núcleo .A
partir del solo gratia plena puede interpretarse
todo,pero nada científicamente determinado y claramente
delimitado -2-segunda respuesta dice : el "mater
Jesu" ha sido tomado a menudo como núcleo de la
mariología .Sin duda ,en esa expresión podrá
tener eco todo lo que Dios pensó, acerca de la Santisima
Virgen .Pero los protestantes lo tomán tal como
está en la Sagrada Escritura ;tomán solamente el
sensus obvius ( el sentido obvio):ello brinda al
Señor los servicios naturales de la maternidad.Pero para
ello no es necesaria la virginidad antes ,durante y
después del parto En el pensamiento y el sentimiento
católico resuena mucho más de lo que dicen las
meras palabras mater Jesu .Si lo tenemos presente
,comprenderemos qué tareas tienen el teólogo
dogmático católico :él debe poner en
palabras precisamente aquello que desde siempre resuena y vibra
cuando el católico pronuncia las palabras mater
Jesu El católico escucha todo un mundo junto a
esas palabras .Madre significa ,en este contexto ,mucho
más que cuando hablamos ,por ejemplo ,de la madre de PIo X
¿es acaso así que María dispenso al
Señor solamente los servicios naturales de la maternidad
,dandole en ese sentido todo lo que podía ,darle ,pero no
teniendo después nada más que ver con él y
con su tarea de salvación ? El pensar y sentir
católicos quieren afirmar más que eso cuando
pronuncian las palabras mater Jesu –DONS
SCOTO-Y otros teologós como él procuran
captar esta realidad al expresar :¡corresponde ! El
instinto católico conoce también algo imponderable
."Dios podría haber creado un mundo mayor ,pero no una
madre más grande" dice San Buena ventura Dicho en forma
,grafica y en nuestro lenguaje :Nosotros conocemos una
formulación parcial y una formulación integral de
nuestro Ideal Personal .La formulación pequeña
acierta en algo correcto ,pero ,no en el núcleo ,como lo
hace la formulación integral .las formulaciones del
carácter personal de María ,citadas hasta el
momento ,son parciales o incompletas ,no son adecuadas a su
contenido ,aún cuando para quien las utilice ,pueda
resonar en ellas también la totalidad -3-respuesta
3=Maria es la "segunda Eva" indudablemente ,un bello pensamiento
,también perfilado y de precisa delimitación
cientifica.No podremos eludirlo si queremos traducir lo que
constituye la esencia de la persona de María
-4-respuesta 4= Maria es "la Esposa del
Señor por su divina maternidad , o la Madre del
Señor por su esponsabilidad ante Dios"Se trata
del intento serío de expresar lo que el sentir
católico interpreta al decir mater Jesu .Esto es lo que se
traduce mediante "madre esposal de Dios" o "Esposa maternal de
Dios" Se trata del intento serio de expresar lo que el sentir
católico interpreta al decir mater Jesu.Esto .Esto es lo
que se traduce mediante "Madre esposal de Dios o Esposa maternal
de Dios " Para expresar estas ideas se ha acuñado
recientemente la expresión "maternidad divina "
también estas dos formulaciones –la tercera y cuarta
respuestas-son insuficientes ,por que es preciso preguntar
aún que es lo que resuena en ellas ¿acaso no puede
encontrarse una "formula integral"?-Intentemos una respuesta de
parte nuestra.Es audaz .Escuchemosla pacientemente El
carácter personal sobrenatural de la SAntisima
Virgen consiste en que se la llama y se la puede llamar como la
singularmente digna Compañera y colaboradora
esposal permanente de Cristo,cabeza de toda la creación en
toda su obra de salvación En primer lugar ,a fin
de confrontarse un poco con esta formulación ,se la
podría comparar con las respuestas dadas más arriba
,revisando su relación recíproca .Después
,se podría realizar una primera prueba y plantear la
pregunta ¿Dónde ,en que palabras queda expresado el
privilegio de la virginidad ,el de la maternidad divina ,el de la
concepción inmaculada ,el de la impecancia(sin pecado)
?Todos estos privilegios son claramente inherentes en ella .Por
supuesto ,esta formulación se ha elegido para destacar con
mayor énfasis lo desconocido ,lo discutido en la
mariología Es una formulación más
resumida se suele expresar así :María es,por oficio
(ministerialmente ) la compañera y colaboradora permanente
del Señor ,en toda la obra de la redención
La Santisima Virgen es el milagro de los milagros ,el misterio de
los misterios .Y ella nos ha sido regalada en schoenstatt como el
tesoro escondido en el
campo-mt13,44–¡Cuán insensibles nos hemos
tornado ante lo sobrenatural !Por esa razón ,yo quisiera
con San Bernardo estremecerme al descubrir este misterio .Pero
quisiera pedir tambien a la SAntisima Virgen :¡Ayudame
tú! Quisiera perdirle que nos visite ,como visito a
Isabel.Isabel queda llena del Espiritu Santo y comienza a
proclamar la grandeza de María –lc1,42—
Ejercicios para sacerdotes año 1941,cuando el padre
tenía 56 años 3.2.Maria ,compañera
permanente de Cristo Lo que la historia ha sabido narrar ,una
y otra vez,acerca de mujeres pertenecientes a la realeza ha sido
totalmente superado por Maria .Ella es,en verdad ,la
compañera del Rey de todos los mundos consors
christi,compañera de Cristo Elegimos
conscientemente esta expresión ,pues la palabra "consors"
no sólo suele aplicarse de buen grado y a menudo a Maria
en los documentos de la Iglesia ,sino que también suena
bien .A nosotros ,los cristianos ,se nos ha dado ser participes
de la naturaleza divina ,asi describe San Pedro ,en su segunda
carta pastoral ,el estado de gracia del cristiano-2 pedro
1,4—y San Pablo ve en nuestra participación en los
sufrimientos de Cristo ,el fundamento de nuestra esperanza .La
vida cristiana es,estrictamente hablando ,en su esencia
más intima un "consortium cum christo"
,una comunidad de destinos con Cristo .Nunca empero,esta
esencia del Cristianismo se realizó de manera tan perfecta
como en María Compañera de Cristo en el
designio eterno de salvación María es ya
la compañera de Cristo en el plan de la creación y
en el designio de salvación eternos .Antes que Dios
–por imaginarnoslo de manera humana creara el mundo ,esbozo
su plan ,como sabio artista Antes de fijar los detalles de ese
plan ,considero la meta y el fundamento .La meta hacia la que
todo fue creado y está ordenado se llama Cristo y
María Pero el fundamento sobre el que descansa todo es
Cristo con su bendita Madre .Por eso ,la Iglesia aplica los
libros sapienciales al mismo tiempo ,tanto a la sabiduría
eterna encarnada como también a María ,la Madre de
la sabiduría :—prov 8,22sig—,así pueden decir
tanto Maria como Cristo En consecuencia ,no existe en los planes
del Dios eterno imagen alguna de Maria que esté separada
de Cristo ;sólo por él y atraves suyo ha sido
decidida .Pero del mismo modo tampoco hay en los designios de la
eternidad ninguna imagen de Cristo separado de Maria .Quien
separa a Cristo de María se construye una imagen de Cristo
según su propio arbitrio .A este le dirá la Iglesia
:"ciertamente ,Dios podría habernos dado por otro camino
distinto a la Virgen al redentor del género humano y
fundador de nuestra fe.Sin embargo ,en cuanto la Providencia del
Dios eterno decidio que tuviesemos al Dios hecho hombre a
través de Maria ,quien fecundada por obra del Espiritu
Santo ,lo llevo en su seno ,no nos queda más que recibir a
Cristo de manos de Maria ".

El arte cristiano da cuenta de esta realidad ,tanto en
forma consciente como instintiva .La inmensa mayoría de
las imágenes de María son imágenes de
Cristo.Estas presentan a la Madre con su hijo divino ,o bien a la
Madre de los dolores con el salvador del mundo inmolado sobre el
altar vivo del sacrificio que es su regazo materno .Sobre las
imágenes de la inmaculada resplandece la gloria del
Señor ,en virtud de quien ella quedo intacta de toda
mancha del pecado original .Es Cristo quien ,en su
Asunción ,la lleva a casa ,a su gloria celestial .Todas
estas imágenes corresponden al prototipo divino :Dios no
penso ,ni vio ,ni quiso nunca María de otra manera ,sino
en la más intima e irreparable comunión con
Cristo…..

Compañera de Cristo durante su vida
terrena María es la compañera de Cristo
durante su caminar por la tierra ,desde la encarnación
hasta su sepultura Ella está siempre presente .En el
silencio orante de Nazareth ,le esta dado pronunciar su
fiat receptivo que ha de ocasionar el comienzo de
nuestra salvación .Santo Tomás declara al respecto
"En la Anunciación ,Dios aguarda la aceptación de
la Virgen como expresión de la voluntad de
aceptación de toda la humanidad "Y a partir de entonces
,María ,queda unida inseparablemente a Cristo para siempre
.Rica en fruto precioso,ella lleva ,como verdadera
THEOPHORA (portadora de Dios ),al Salvador del
mundo a través de las montañas de Judea hacia su
pariente Isabel .Al entrar ,llega con ella la bendición de
Cristo :la mujer ,que llevo por tan largo tiempo el oprobio de
Eva ,queda llena del Espiritu Santo .El hijo que lleva en su seno
recibe participación en la salvación ,y el
varón ,que desde la rebelión de Adan parece haber
perdido el habla ante Dios ,recupera su voz ,comienza a obrar y
es nuevamente un profeta de Dios.Pocos meses después ,la
Madre virginal lleva al Señor del mundo en una maravillosa
visita del Señor que unge y sana a los enfermos hacia
Belen :en efecto ,el mundo entero debe recibir el más
digno Bien.Y después vienen los pastores y los sabios del
lejano oriente :ellos encuentran al Niño en brazos de su
Madre ,le ofrecen sus dones entregándoselos a su Madre .En
brazos de María ,el Salvador del mundo ofrece en el templo
el sacrificio matutino de su vida .En Simenón y Ana se
acerca la más noble piedad y a más pura expectativa
del mesías de la antigua alianza ,para encontrar en brazos
de María la salvación del mundo ,la luz de los
pueblos y el consuelo de Israel .Siguen los años en Egipto
y después en Nazareth ,y la maravillosa comunidad de casa
y mesa de Jesús con su Madre .NO es preciso suponer que
Jesús haya revelado a su Madre,ya anticipadamente en
aquellos años ,algunas de las cosas que sólo
más tarde habrían de ser objeto de su
enseñanza pública .Pero podemos considerar como
algo seguro que María ,en esa cercanía a Cristo
,alcanzó una comprensión perfecta del Antiguo
Testamento ,tal como era posible ,humanamente hablando ,antes de
su cumplimiento a través de la muerte y
resurrección de Jesús .En efecto ,en Maria se hizo
plena sin más toda expectativa y disposición en una
máxima capacidad de acogida del Redentor del mundo.De ese
modo ,María se encuentra ante nosotros en la infancia y en
la vida oculta de Jesús como la más solicita
alumbradora y cuidadora de Cristo ,pero ya aquí
también como la más dócil discipula de
Cristo ,que conservaba y meditaba en su corazón virginal
todo aquello que Jesús decía Así es
María ,más aún en los tres años
siguentes de la actividad pública de su Hijo divino .El
que quiera comprender aquí correctamente su
posición como Compañera de Cristo ha de considerar
lo siguente :

-1-en los tres años de su actividad
pública de enseñanza ,Cristo es,en primer lugar ,el
heraldo de la verdad eterna ante quien debe inclinarse todo.En su
tiempo de pasión ,él calla para ofrecerse a partir
de ese momento ,por todos nosotros como Salvador del Mundo
-2-María como representante de toda la humanidad y como
consecuencia de su misión en la encarnación ,debe
ofrecer al Dios hecho hombre lo que todos nosotros deberiamos
y,por lo menos en cierta medida ,podriamos también haberle
ofrecido :silenciosa obediencia de fe ,como también
participación en el sacrificio salvifico de la nueva
cabeza de la humanidad ,lamentablemente ,los miembros del pueblo
escogido a tal efecto no lo hicieron .Rechazarón
,incrédulos ,al enviado de Dios ;repudiarón al
Salvador del mundo y lo clavarón en la cruz .La unica que
cumplio lo que era deber y obligación todos nosotros fue
María Por eso ,María está en la vida
pública de Jesús como debieramos haber estado todos
nosotros :callando ,escuchando y obedeciendo .Cuando habla la
boca misma de la verdad eterna ,cabe a las criaturas sola y
exclusivamente esta silenciosa obediencia de fe Cristo mismo lo
subraya con suficiente claridad cuando expresa correctamente
aquella alabanza de la mujer del pueblo :–lc11,28—Nadie
mereció mejor esta alabanza que la Madre Virginal del
Señor ,quien no solamente llevó la Palabra de Dios
en su seno ,sino que ya antes la habia concebido en su
corazón y en su espiritu .Nadie es más
madre,hermano y hermana del Señor que aquella cuyo ser
íntegro era un fiat constante y un si
viviente a la santa voluntad de Dios—mc3,35—con estas
palabras ,pues Cristo no quiere disminuir en modo alguno a su
Madre ,pero si aguzar la mirada espiritual para los verdaderos
valores y para la verdadera grandeza de la figura de María
Por esa razón ,de acuerdo al relato biblico ,María
sólo pronuncio dos frases durante la vida pública
de Jesús :un pedido y una invitación a sus
discipulos y,con ello ,también a nosotros
–jn2,3—En respuesta a esa delicada petición
"dio Jesús comienzo a sus señales .Y manifesto su
gloria ,y creyeron en él sus discipulos "¿podremos
ver en ello una indicación en el sentido de que
María ,como en la encarnación ,debía
pronunciar también aquí ,de acuerdo al designio de
Dios ,la "palabra que ocasiona la "hora de la gracia"? Ella
deberá pronunciar aún a menudo esa palabra como
mediadora universal de gracias La invitación que
María agrega a los discipulos revela no obstante ,la
inquetud de su corazón —jn2,5—Ha llegado la hora
de Cristo .Su voluntad y su deseo son solamente que se abran a
él todos los corazones -3-llegan ahora los dias oscuros y
difíciles de la semana santa .El Salvador del mundo se
prepara para ir al sacrificio por todos nosotros .Alli
,María sale del ocultamiento en que se encontraba hasta
ese momento a fin de ascender con él ,como
Compañera en el sacrificio ,al monte Calvario y unirse
,incorporandose como nueva Eva , a la entrega sacrificial de
Cristo .Su corazón virginal y maternal ,en su sufrir con
él,es como un precioso cáliz sacrificial que recoge
las gotas de la sangre del Salvador del mundo por todos nosotros
María es siempre la más perfecta Compañera
de Cristo ,la más solícita alumbradora de Cristo y
cuidadora de Cristo durante su vida oculta ;la más
perfecta discipula de Cristo en su actividad pública y la
más fiel compañera en su pasión y muerte
Compañera de Cristo en su gloria
María sigue siendo la Compañera de Cristo en su
gloria .Ella es la compañera de Cristo que resucito
y asciende a los cielos ,que intercede por nosotros y reina en el
cielo María es la que participa de la gloria
parcial del resucitado .La imaginación piadosa piensa que
el primer desplazamiento y el primer y el primer saludo del
resucitado fueron dedicados a su Madre ,quien fue la única
que nunca dudó en su fe en él,que nunca
vaciló en su fidelidad a él ,incluso cuando hasta
la misma roca de la Iglesia era sacudida .Nosotros participamos
de todo corazón en la alegría parcial de
María Y después ella debe participar de su gloria
celestial .Debe morir ,por cierto ,tal como él se sometio
libremente a la muerte ;pero su muerte no será una
dolorosa destrucción sino el amoroso apagarse de una
candela que se consume en el fuego virginal no será
botín de la muerte y de la tumba La omnipotencia de Cristo
reucito su cuerpo para la vida eterna ;ella ha sido asumida en
cuerpo y alma en la gloria del Señor Desde ese momento
,María reina a la derecha de Cristo en la gloria del cielo
,para interceder por todos nosotros .El credo de la santa misa y
la Sagrada Escritura tienen diferentes expresiones para el Cristo
celestial .él "esta sentado a la derecha del Padre" ,en
serena majestad ,en posesión plena de la gloría y
de la potestad de juez Pero él está dispuesto a
surgir e intervenir en cada momento en el acontecer terreno para
bien de sus escogidos .Por eso "esta en pie a la diestra de Dios"
–hech 7,56—tal como lo contempla Esteban,para
interceder siempre en favor nuestro
–heb7,25—-mt24,30—En forma análogo podemos
decir también de María :ella "esta sentada " a la
derecha de su Hijo divino teniendo con él,sin deslustre
alguno ,su poder y su gloria eternos ,ella "esta de pie" a la
derecha del rey ,para hacer valer en todo momento su
intercesión por nosotros .Y si ya la intercesión de
un moisés retenía la ira de Dios y preservaba a un
pueblo del exterminio ,si la petición de un Elías
podia abrir y cerrar el cielo ,¡que no deberá obrar
la intercesión de aquella que el mismo Señor
enaltecio como eterna compañera de su poder y de su gloria
! Por que María es y sigue siendo consors
christi ,por todo el tiempo y la eternidad ,su imagen no
constituye ningún oscurecimiento de la imagen de Cristo y
la devoción a ella no implica perjuicio alguno de la honra
que le corresponde a Cristo ,el Señor .Esto debería
tenerse solamente en el caso de que una mentalidad no
católica arrancara a María de esta íntima
relación con Cristo .El esplendor de la Reina ha sido
siempre para gloria del rey Estudio escrito en milwaukee
estados unidos,no dice el año 3.3.-María
,colaboradora permanente de Cristo Intentamos aquí
reunir temáticamente las respuestas a la difícil
pregunta de cómo podemos pensar e intepretar la
actividad colaboradora de María (lo que
aquí decimos acerca de la colaboradora permanente ilumina
también su relación de Compañera permanente
) Digamos ,en primer lugar ,cómo no debe pensarse esta
unión .Nos encontramos ante la tarea de trazar la linea
que separa a la Santisima Virgen ,sólo una criatura ,del
Salvador ,el Hombre-Dios ,el Dios eterno Podemos ponerlos uno
junto al otro ,presentar su relación como la más
estrecha ,pero nunca debemos colocarlos al mismo nivel.Desde
nuestra perspectiva ,la grandeza de María es ilimitada
SCHEEBEN dice:relativamente infinita .Una imagen para ilustrarlo
:me encuentro a orillas del mar y veo ante mí la vasta e
ilimitada superficie de agua ,sin ver en ninguna parte la otra
orilla .Desde mi perspectiva ,el mar es ilimitado Pero yo
sé ,sin embargo ,que tiene límites y orillas
Así también sucede con María .Ella posee una
grandeza y dignidad casi ilimitada ,pero sin embargo ,se
encuentra a una distancia infinita de Cristo ,el Dios eterno e
inconmesurable .FECKES dice lo siguente :desde nuestra
perspectiva ,ambas ,Cristo y María ,se encuentran uno al
lado del otro asi como para mis ojos dos estrellas están
una al lado de la otra en el cielo .Pero si me acerco a una de
ellas ,me percato de la inmensa distancia que hay entre ambas
¿Cómo no ha de pensarse ,entonces ,la actividad
colaboradora de María en la obra de salvación
:¿Cómo no debe pensarse ese estar juntos,uno al
lado del otro ,de Cristo y María? +no como de igual tipo
+no como de igual valor ++pero si como de igual
orientación ¿Cómo debe pensarse la actividad
colaboradora ,ahora con más exactitud y detalle? Damos 4
respuestas .Estas son 1-una actividad preparatoria 2-una
actividad redondeante y,en parte ,embellecedora, 3-una actividad
vicaria 4-una actividad simbólica Al mismo tiempo ,yo
quisiera que se entienda todo esto cuando hablo de la
colaboradora esposal o de la colaboradora como Madre de Dios y
Esposa A partir de aquí deberiamos comprender toda
colaboración de María en la obra de la
redención ,por ,ejemplo ,su colaboración en el
sacrificio de la cruz Aclaremos aquí la expresión
"una actividad redondeante" como tipo de esta actividad tenemos
ante nosotros el modo en que Eva colaboró en la ruina .Su
colaboración fue ,en primer lugar
preparatoria y ,en segundo lugar ,redondeante
Vale decir :"Si Adan no hubiese pecado ,pero sí Eva,no
tendríamos el pecado original .La actividad de Adan es
completa en sí misma ,autónoma Asi también
,la obra salvadora de Cristo es completa en sí misma ,no
necesita de María .Y sin embargo ,su colaboración
tiene carácter redondeante .Vemos ante nosotros a la
pareja humana en ocasión del primer pecado Ambos fueron
pensados por Dios como una BIUNIDAD (termino muy usual en
el Padre Kentenich ,a través del cual se hace referencia a
la íntima e indisoluble unidad entre dos personas ,unidad
cuya vida es el amor y cuyo origen puede ser un designio creador
de Dios –como aquí,en la unión entre
Adán y Eva-,o un designio salvifico suyo –como la
unidad entre Cristo y María .-una realidad sacramental
–como en el caso del matrimonio .-o un proceso de vida
alimentado por la gracia –como en la unión del alma
con Dios Por eso el hecho de que Eva haya pecado
constituye un redondeo .Lo mismo sucede en la redención
.Cristo y María actúan en ella como una biunidad
querida por Dios El Hombre-Dios ha llevado a cabo la
redención el solo .Es una obra completa y autonoma en si
mismo ¿Qué agrega la Santisima Virgen ?¿que
es lo que se redondea? La obra salvadora integra del Señor
.Aqui actúa una vez más una pareja humana que Dios
ha visto como biunidad ,y Cristo no quiere reducir a un segundo
plano a su Esposa ¿en que medida es María la
Colaboradora permanente de Cristo? La respuesta nos la da nuestra
definición con las palabras "colaboradora De Cristo"
,cabeza de toda la creación ,en
toda la obra de salvación Por
tanto,María es,en primer lugar ,colaboradora en toda la
obra de salvación :en la encarnación ,en el
sacrificio de la cruz y en la distribución de las gracias
,por mencionar los puntos culminantes .En todo momento
María está actuando junto a Cristo de la manera que
hemos presentado .En la encarnación ,en el engendramiento
de Jesús ,su colaboración no es ,obviamente ,de
carácter meramente preparatorio y redondeante ,sino
esencial .Por eso ,alli reside también el punto culminante
de su cooperación .Pero en la medida en que con esa
maternidad se relaciona ,y en ella se implica un hacerse Madre de
toda la humanidad ,su obrar es, de nuevo ,sólo de
carácter redondeante .Si contemplamos a María en el
Golgota al pie de la cruz ,aquí su actuación es,
una vez más ,de colaboradora en el cuádruplo
sentido expuesto anteriormente .Lo mismo en la
distribución de las gracias .Por tanto ,en el merecimiento
de las gracias –en la Anunciación y al pie de la
cruz-y en la distribución de las gracias ,María es
la Colaboradora permanente de Cristo .Tengase en cuenta que,con
su "comerecer al pie de la cruz " ,se afirma más que un
mero ayudar a cargar con el sufrimiento Pero después
,María actúa también colaborando en cuanto
Cristo es la Cabeza de toda la creación ¿Qué
significa esta condición de Cristo?¿que
relación interna guarda esto con su actividad
salvifica?¿que significa esto para María? En primer
lugar ,deberiamos detenernos aquí ,por más tiempo y
presentar la figura de Cristo ,el Rey en su esplendor .Esta
imagen de Cristo iluminaría entonces la imagen de
María .Para introducir las consideraciones diremos lo
siguente :"Cristo ,cabeza de toda la creación " es una
afirmación plenamente biblica –ef1,10—col1,16
sig— Alli se dice con claridad :Cristo es la Cabeza de toda
la creación .Y ,una vez más —ef1,22 sig—
Resumiendo ,podemos decir lo siguente :Cristo es la Cabeza de la
creación natural y sobrenatural Ejercicios esprituales
para sacerdotes año 1941 cuando el padre tenia 56
años 3.4-el lugar de María en el Plan de
Salvación Con las experiencias y observaciones
religiosas se asociarón ,en el correr de los años
,reconocimientos más profundos y universales acerca del
lugar de María en el plan de salvación Estos deben
comprenderse como anillos de crecimiento que se forman ,casi sin
esfuerzo ,entorno al núcleo originario ,entorno a la idea
de la Alumbradora ,la que da a luz a Cristo por ministerio .Por
eso no nos resulto difícil ,mucho antes de que la
opinión pública más amplia de la Iglesia se
ocupara de ello,establecer el carácter personal de
María ,vale decir ,formular la idea radical ,nuclear y
central que ha determinado la figura y el papel de María
en el plan divino y a lo cual ,por tanto ,pueden reducirse
fácilmente sus dones ,sus caracteristicas y tareas ,como
se reduce ,por ejemplo ,un torrente a su fuente Sólo fue
necesario que pensasémos hasta sus últimas
consecuencias la idea de la Alumbradora de Cristo por ministerio
.De esta manera se dio que,desde ese momento ,hablamos de
María como la compañera y Colaboradora permanente
,por ministerio ,del Señor en toda su obra de
Salvación ,o bien ,dicho brevemente ,como la sposa
et consorns christi,o lo que es lo mismo ,como la
Compañera de Cristo por oficio y adversaria de Lucifer por
oficio.A partir de aquí fluye una luz diafana hacia la
actividad colaboradora de María en la escena de la
anunciación ,en el Gólgota y desde el cielo .Una y
otra vez ,la Familia ha profundizado con amor estas grandes
verdades mariologicas .Todas las preguntas que agitaban los
espiritus en el año mariano (1954)(por ese tiempo el
padre tenia 69 años y el movimiento tenia 40 años
(1914-1954))fueron planteadas antes,mucho antes,en la Familia
;la mantuvieron viva y encontrarón en ella una respuesta
.Por lo tanto ,también en este caso –lo que ya hemos
constatado tan a menudo –se da una anticipación del
desarrollo eclesial .Aparentemente ,se trata de una nueva y
concluyente prueba de que el Espiritu de Dios actúa en
nosotros .Al mismo tiempo ,sin embargo ,constituye también
una efectiva protesta contra el reproche que se nos hace de un
insuficiente sentir con la Iglesia En su
encíclica con ocasión de la fiesta de Maria Reina
,Pio XII denomina a la Santisima Virgen como nosotros lo hacemos
desde hace años"Colaboradora de Cristo" en la obra de
salvación ,en la lucha contra los enemigos del Reino de
Dios y su compañera en la victoria final"-ver
www.vatican.va/Pio XII lo que nos dicen los Papas ,comenzando por
Leon XIII -luego viene –Pio X-1903-1914
-benedicto XV-1914-1922 -Pio XI-1922 a 1939 -Pio
XII-1939 a 1954 cuando se da esta charla Acerca de la manera
en que María comprendío y realizó su oficio
,coincide hasta en los detalles con la actitud fundamental de la
Familia desde el comienzo ,es decir ,desde el Acta de Fundacion
(18 de octubre 1914) que ya estaba perceptiblemente inspirada por
tal actitud Leon XIII-subraya que María tuvo al pie de la
cruz "un singular y esforzado oficio" ,que asumio " un autentico
oficio de Madre para todo el género humano " y tiene
,desde ese momento ,hacia nosotros un ardiente e incansable amor
activo.Permitanme recordar que la idea de oficio es una idea
central en la concepción mariologica del Papa Leon
XIII-ver www.vatican.va/leon XIII. El no se cansa de
subrayar que Dios confirio a Maria un Oficio singular ,permanente
,es decir ,que le confirio una vocación ,una capacidad y
obligación permanente en el sentido de una determinada
tarea ,tal como nosotros la esbozamos Unas veces ,el Papa traduce
oficio con la palabra MUNUS,otras con el termino
ministerium,y otras con
officium(munus=tarea,don++ministerium=ministerio,servicio
++ Officium=oficio, función) De
ese modo,se abunda en expresiones que aún si suenan de
manera diferente ,expresan ,sin embargo ,exactamente lo mismo
.Tanta es la importancia que él da a este tema (se
refiere al Papa Leon XIII) Parte de la idea de que
María tiene la tarea ,la capacitación y
obligación permanente de desempeñar de la manera
más perfecta posible ,el papel de la humanidad ante Dios
en la obra sacra de la historia de salvación .Según
él,en los detalles ,su oficio ,de algún modo como
representante de todo el género humano ,consiste en
comunicar primeramente al Señor la vida como Madre
corporal y,después ,en comunicar la vida divina a todos
los hijos de Dios como Madre espiritual .De esta manera ,ella es
por oficio la Alumbradora de Cristo para todos los tiempos .Y lo
es con toda el alma ,con ardiente fervor y con todas sus fuerzas
El Acta de Fundación (14 de octubre 1914)integra se basa
en esta doble convicción .Revisalo ,por favor
,detalladamente.En ese mismo sentido lo indica sobre todo la
expresión "amo a los que me aman (ver más
abajo en el proximo capitulo-o www.patris.cl)Leon XIII
advierte ,además,lo siguente :"María tiene una
actitud tal ante nosotros,que siempre acude en nuestra ayuda
enseguida y libremente ,aún sin que la invoquemos ,en
necesidades de todo tipo ,cuando se trata de alcanzar la vida
eterna "a partir de su Asunción al Cielo" dice el Papa
(Leon XIII) Ella comenzo "de acuerdo al designio divino ,
a velar de tal manera por la Iglesia , a darnos su apoyo maternal
y su gracia de tal manera ,que ella ,con el don de un poder casi
inconmesurable ,se transformó en la dadora de toda gracia
que fluye del sistema de la salvación del género
humano para todo tiempo ,tal como antes fue la Colaboradora en la
realización de la obra de salvación" La especial
preocupación de María ,dice Leon XIII ,es que la fe
catolica permanezca en los pueblos sin perturbaciones ,se
mantenga intacta y conserve su vigor fructifero …En
aquellos tiempos y lugares en los que hubo que lamentar
dolorosamente la más profunda claudicación de la fe
,como consecuencia de la indiferencia o el peligro aún
mayor ocasionado por la peste de indignos errores ,alli la Virgen
demostro su auxilio en la gracia .A su impulso ,a su
vivificación ,se debio la aparición de
héroes vigorosos que ,en espléndida santidad y
llenos de espiritu apostolico ,hicieron fracasar el proposito de
los impios y estusiasmarón a las almas para volver a una
piadosa vida Cristiana ( –ver www.vatican.va/Leon
XIII-) El Acta de Fundación se refiere a lo mismo cuando
pone en labios de la Santisima Virgen ,:"No os preocupeis por la
realización de vuestro deseo"…el deseo y el pedido
que atraviesan toda el Acta se dirigen ,de principio a fin ,hacia
la salvación de las almas y la glorificación de la
Madre del Señor .Y,así ,del Dios Trino .Por esa
razón se habla continuamente de milagros de gracia ,de la
cuna de la santidad ,del cultivo del Espiritu Apostolico ,de la
actividad educadora de Maria y del Trabajo de instrumentos que
realizan los suyos .En la conciencia de la Familia vive la
convicción de que la Mater de gracias ¿no se da
todo esto en la linea de la concepción de Leon XIII PIO X
I-llama a María (1926) "la mujer de los grandes ojos",ojos
que ,a la luz de su visión de Dios ,nos siguen en todo
momento "con singular atención ".No le somos ,pues
,indiferentes .Ella nos mira ,mira a cada uno y a la totalidad
con un espiritu calido y maternal y con un interés
radicalmente personal(—ver www.vatican.va/Pio XI
) PIO X-ve " en los dolores de parto de la mujer
apocaliptica " un símbolo de los cuidados maternales de
María ,especialmente en tiempos apocalipticos como los que
experimentamos actualmente .él subraya que "el
corazón de María late con indecible ternura y
cuidado maternal por nosotros y por el mundo entero
(–www.vatican.va/Pio X) Se trata aquí ,por lo
visto ,de la misma singular atención ,de los mismos
dolores de parto y del mismo cuidado maternal y de inefable
ternura con los cuales el Acta de Fundacion(14 de octubre
1914)pide que la Santisima Virgen se establezca en el Santuario y
erija allí su trono para que –por supuesto ,a
condición de una seria colaboración –acuda
desde alli eficazmente en ayuda de este mundo convulsionado
y,desde alli ,lo renueve en Jesuscristo No olviden ,finalmente
,que la Santisima Virgen no eligio a schoenstatt como lugar para
su especial trabajo de educación y conducción en un
tiempo cualquiera ,sino que lo hizo muy acentuada y
conscientemente en 1914 ,es decir ,como lo he destacado ya en
varias oportunidades ,en el momento en que se iniciaba el ultimo
derrumbe catastrofico de un viejo mundo y con la perspectiva de
la formación de un nuevo orden mundial Esto es de una gran
importancia .Dicho muy en general ,se trata de la misma idea que
desde Pio XI todos los Papas han hecho recordar ,que León
XIII convirtió en la inquetud central de su pontificado
,que Pio XII ,manifesto una y otra vez y que ,según sus
mismas afirmaciones ,fue lo que lo movio a la consagración
oficial del mundo a María .Se trata de decisiones
últimas en una hora tan decisiva de la humanidad entera
como nunca ha habido otro semejante .Los conocedores de la
historia nos dicen sin rodeos "Sin que poseamos aún un
saber claro al respecto ,se nos hace consciente en forma cada vez
más decidida que nos encontramos en un momento de cambio
universal tal que no puede compararse con ninguna de las
épocas historicas particulares de los milenios
pasados"(JASPERS) Dicho en términos bíblicos ,esto
significa el misterio de la gracia y de la iniquidad
,se enfrentan actualmente en una lucha encarnizada
.Tanto un misterio como el otro asumen ,sin más
,dimensiones apocalipticas .El choque de los poderes diabolicos
–tal como actúan en el individualismo y liberalismo
y ,últimamente ,en el colectivismo –es tan fuerte
que sólo puede ser superado por una medida desbordante de
gracia Y está se nos debe ,se nos puede dar y se nos
dará ,en el inmenso desvalimiento de nuestra
situación ,atraves de la entrega total a Maria ,la
Colaboradora permanente ,por oficio del Señor ,la
"Vencedora en todas las batallas de Dios " Este es el sentido
más hondo de la consagración oficial de la Iglesia
al sacrantisimo corazón de María .Este es
también ,por supuesto con una impronta concreta ,el
sentido último del Acta de Fundación de schoenstatt
con su consagración en la forma de una Alianza de amor
original ,que domina y determina con profundo alcance la historia
de schoenstatt No se trata ,pues ,aquí y alla ,de tener
solamente un ejercicio piadoso ,un gesto vacío o un acto
sentimental sino de una cuestión vital y existencial de la
humanidad moderna .No olvides lo que ya he expuesto : en este
momento ,mediante el desarrollo de la técnica y de la
transformación del espiritu de la epoca ,es posible una
conjunción de los hombres y de las fuerzas e intereses
humanos en una humanidad compacta .El problema es el siguente
:¿se dará esta nueva realización del hombre
y de la humanidad bajo el reinado de la Santisima Virgen y,lo que
es lo mismo ,bajo el cetro de Cristo ,o bajo el dominio de su
encarnizado adversario ,el demonio? O bien ,dicho de otra manera
:¿habrá de entrar la humanidad a la nueva ribera de
los tiempos como cuerpo mistico de Cristo o como
cuerpo del demonio ,en la historia universal ? Se
trata ,pues ,de la inquetud acuciante ,eternamente vieja y
eternamente nueva ,de la historia universal :del dominio de Dios
o del demonio .No obstante ,existe una diferencia respecto de
tiempo pasados : la lucha ha alcanzado hoy (1954) dimensiones
monstruosas y,por lo tanto ,su desenlace es de una mportancia
única ,que despierta y debe despertar toda nuestra
responsabilidad por el destino futuro del mundo .El demonio ronda
hoy (1954) literalmente como un león rugiente buscando a
quien devorar –1 ped 5,8- Y,en verdad ,ya ha obtenido un
pico (nivel alto) ,un riquisimo botín .Prueba de esto es
el colectivismo ateo ,que ha llegado a ser un peligro mundial Su
adversario por oficio se acerca al mundo a su manera ,con gran
amor y cálido cuidado maternal ,en el cual ,por su oficio
,puede y debe imprimir el rostro de Cristo .Es casi como si ella
contuviese el aliento ,como si debiera temer que,en el
último instante ,su herencia le sea arrebatada quedando en
situación comprometida y asi expuesta al castigo de Dios
.Por eso realiza ella su peregrinatio por los
pueblos de la tierra ,para visitarlos y regresarlos al hogar
,para incorporalos,tanto individualmente cuanto como totalidad ,
a Cristo ,la Cabeza ,uniendolos en él en una profunda
comunión de hijos de Dios .Ella sabe,por cierto,mucho
mejor que nosotros qué es lo que hoy (1954) esta en juego
.Por eso su fuerte insistencia …..

Así encontro también en 1914 ,el camino
hacia schoenstatt ,hacia el Santuario .Alli se establecio para
,desde alli atraer hacia si y educar los corazones de los hombres
,emplearlos como instrumentos en sus manos cual ejercito
en orden de batalla ,en la lucha contra la prepotencia
del demonio y para conducirlos asi a la victoria CARTA a padre
alex MENNINGEN para el 20 de agosto 1954 ,cuando el padre
tenía 69 años 3.5.-El "misterio de
María" según GRIGNION DE MONTFORT La
originalidad de nuestra alianza de amor reside en su
carácter específicamenteschoenstattiano ,es decir
,en su cuño marcadamente mariano y en su relacion con
nuestro Santuario .Para expresar lo anterior ,podemos decir
también :nuestra originalidad se mantiene o cae con el
misterio mariano de schoenstatt … (nuestra
comprensión del misterio mariano) fue estimulada
,profundizada y especializada por un temprano contacto con
GRIGNION DE MONTFORT Las huellas de grignion se remontan hasta
los primeros comienzos de la Familia .De Grignion proviene
también la expresión "misterio de María
"(su libro)…la cual ha sido formulada visiblemente
según la expresión paulina del misterio de Cristo
Ambos San Pablo y Grignión ,tienen la misma inquetud
:Cristo .En ambos arde el mismo fuego por Cristo ; ambos
confiesan de palabra y de obra —rm8,35—Ambos quisieran
encender para Cristo el mundo entero como una hoguera de Cristo
que todo lo consume .No sólo para Pablo ,sino
también para grignion ,Cristo se tornó en la fuerza
fundamental y en la fuerza de gravedad de su vida .Ambos gravitan
,cada uno a su modo ,entorno al misterio de Cristo .Ambos son
conscientes de esto .Cada uno de ellos lo anuncio en su propio
lenguaje .El timbre será diferente ,pero el contenido y el
ardor son los mismos ….

La diferencia entre ambos reside en que Pablo insinua
sólo brevemente el misterio de María como parte
integrante del misterio de Cristo,mientras grignion le concede un
amplio espacio en su enseñanza y en su vida .Sin embargo
,él lo hace solamente por interes de Cristo .Para
él,el misterio de María es y sigue siendo el
corazón del misterio de Cristo ,así como el
misterio de Cristo es para él el corazón del
misterio de María .Ambos se pertenecen en indivisible
unidad no sólo en el orden del ser ,sino también en
el del vivir y actuar .La palabra que Pablo sabe decirnos acerca
de la Santisima Virgen –Nacido de mujer
—gal4,4—contiene germinalmente la totalidad del misterio
de María ,que grignion tiene permanentemente ante los ojos
en su pleno desarrollo y que no se cansa de describir y de
anunciar .Cuando agrega al Por él,con él y
en él (doxologia del canon de la misa ,formulada desde el
espiritu paulino.paulino él Por ella ,con
ella y en ella CFR.ABHANDLUNG N-257 cuando añade
con predilecciones al "In Cristo" el "In María"
CFR. ABHANDLUNG N-261,lo hace sólo en sentido del
"In Cristo Jesús",lo hace simplemente en
interes del mismo ,es decir ,para vivificar y asegurar el
In cristi" el "IN María" es para él
la aplicación perfecta de una ley del Reino de Dios ,que
PIO X vertio en su encíclica jubilar de 1904en las
palabras:"¡Quién no tiene por evidente que no
hay camino más seguro ni más fácil que
María ,por donde los hombres puedan llegar hasta
Jesuscristo y obtener por Jesuscristo aquella perfecta
adopción de hijos ,que los hace santos y sin
mancha a los ojos de Dios ¡" encíclica AD
DIEM ILLUM -2-2-1094ver en www.vatican.va/Pio XI
Grignion entiende por "misterio de María" la
posición de la Santisima Virgen en el plan objetivo de
Salvación y el alli fundado poder salvifico que tiene la
entrega total a su persona y a su influjo educador .De acuerdo a
esto ,el misterio tiene dos lados :uno objetivo y uno subjetivo
A-lado objetivo=en la posición de María
.Está es denominada "misterio" porque es muy poco conocida
en su totalidad .Pero al mismo tiempo porque,también alli
donde se la conoce y reconoce ,no puede ser captada y penetrada
en forma completa ,porque María representa un compendio de
la fe ,porque ella es un espejo de justicia
(expresión tomada de las letanias lauretanas)
–un singularisimo reflejo creado de las glorias
divinas-,por que ella es una "biblioteca de Dios" (esta
expresión es atribuida a San Agustin) por que ella es
un milagro de milagros(Juan damasceno .OR.1 de nativi BMV
–ver www.primeros cristianos.com:un milagro
–como León XIII interpreta la palabra de San Juan
Damasceno en el orden de la naturaleza ,de la gracia y de la
gloria (leon XIII-enciclica "Augustíssima virginia-12
de septiembre 1897-ver www.vatican.va /leon XIII-león
XIII se apoya aquí en grignion –ver ABHA NDLUNG
n-12,donde se da por primera vez esta interpretación
B-el lado subjetivo=es la entrega total del cristiano a la
persona y al actuar educador de la Santisima Virgen
también esta entrega merece el nombre de "misterio" ,y
esto por dos motivos :porque la entrega total ,en la forma y el
grado en que grignion aspira a ella y la enseña
,así como también sus sorprendentes efectos de la
transformación personal en Cristo,para la mayoría
de los cristianos es un hecho desconocido ,un libro con siete
sellos :un misterio (se refiere al Apocalipsis ,recuerde que
era su libro favorito puesto que el vivio las dos guerras
mundiales y la guerra fria hasta 1968) Lo que a nosotros
schoenstattianos nos hace familiar a grignion ,desde el comienzo
,es su estructura de pensamiento ,en la cual nos sentimos
reflejados .En forma semejante a nosotros ,él deriva todas
las exigencias religiosas y morales ,en forma consciente y
consecuente ,a partir de un orden de ser objetivo .Para ambos
tiene vigencia de norma inalterable la ley –ordo
essendi est ordo agendi -,el orden objetivo de ser es
norma para nuestra forma de vida .Lo mismo manifiesta la otra
frase –la operación o el obrar sigue al
ser Ello explica en ambos –en grignion y en
nosotros –el es mero por descubrir y buscar la
planificación divina de conjuntos y por reconocer el lugar
de la Santisima Virgen en éste Grignion ve el
núcleo de la gloria de María ,el misterio de su
persona y de su posición y misión
historico-salvifica,en su dignidad y función como Madre de
Cristo .No sólo la especulación teólogica
tornó nítida su mirada de fe .Muchos
más,ello se debe a su profunda vida de oración y a
los dones del Espiritu Santo ,que tan ricos frutos produjeron en
su vida Su idea directriz mariana ,que manifiesta al mismo tiempo
el lado objetivo y subjetivo del misterio de María ,es
fácilmente comprensible .En nuestro lenguaje se la puede
expresar de la siguente forma :de acuerdo al plan del Padre
Eterno ,la persona ,la posición y la función de la
Santisima Virgen son condicionadamente necesarias
para la salvación (GRIGNION ,ABHANDLUNG N-142
–si la ley ordo essendi es ordo
agendi ha de tener validez general ,entonces hay que
afirmar que también la devoción mariana es
condicionadamente necesaría para la salvación Muy
pobre es presentarla solamente como útil para la
salvación .Más aún :la doble necesidad se
incrementa en la medida en que la salvación ha de
comunicarse a cada una de las almas.Cuanto mayor es el grado de
santidad al cual alguien ha sido llamado ,tanto mayordebe ser
también el grado de su devoción Mariana Para
comprender este conciso compendio de teología
,ascética y pedagogía marianas,haremos bien en
estudiar en detalle y meditar las ideas de grignion El santo
distingue dos nacimientos del Salvador :uno fisico y uno mistico
(el libro I,de ABHANDLUNG cap.I n-14sig y II(n-s22
sig) el primero es el que acontece en el seno de su
bendita Madre :su fruto es el Cristo historico.
El segundo es el nuevo nacimiento del Señor en las almas
:su fruto es el Cristo mistico,también
este último debe realizarse en el seno de María ,no
fisicamente ,por cierto ,sino místicamente La mujer
configurada por Cristo es también la Madre de los
creyentes ,en quienes ella configura a Cristo .Ella es,sin
más ,la que ,por oficio ,da a luz a Cristo .Como persona
particular permanece totalmente en segundo plano .No posee ya
más intereses privados ,o lo que es lo mismo ,su
interés privado más personal y personalisimo
pertenece en forma perfecta a Cristo ,tanto en su unicidad
historica cuanto también en sus miembros .Ella está
tan absorbida por él,,que casi pareciera como si se
hubiese hecho parte de él Ella es y sigue siendo ,siempre
y en todas partes ,la que da a luz a Cristo por
oficio… La intención de Grignion es ,através
de la entrega perfecta a la Santisima Virgen que él
enseña ,responder subjetivamente a la importancia objetiva
de María en la salvación en todas sus posibilidades
.Su "perfecta devoción" no quiere ser otra sino la
afirmación perfecta de un plan salvifico y la entrega
perfecta a la portadora de ese plan.Se trata ,en el fondo ,de la
expresión de un respeto enormemente profundo ante el Padre
de todos los dones y de una respuesta de amor sumamente delicada
y dócil al amor eterno e infinito …… El
misterio mariano de grignion de montfort posee un tercer aspecto
que no hemos tocado hasta el momento .Éste no agrega
ningún nuevo elemento esencial a la misteriosa
posición de la Santisima Virgen en el plan de
Salvación .Si la esposa y corte de Cristo
(***cuidado Maria es la esposa de Dios Padre,madre del hijo y
compañera y colaboradora del ESpiritu Santo) Es
por oficio la que concibe y da a luz a Cristo
,entonces se plantea siempre respeto a ella sólo una doble
función .La primera tiene al Cristo Historico por objeto
,la segunda al Cristo mistico …Ella es Madre del Cristo
historico y Madre del Cristo mistico…..En ello culmina
,pero alli también se agota ,su posición en el
orden salvifico Un nuevo tercer elemento esencial ya no es
posible , a no ser que se trate –como veremos más
adelante –de un elemento tal,que se encuentre contenido en
forma inclusiva o germinal en los dos ya nombrados .Pensamos
aquí en la posición respecto del demonio ,de la
cual trataremos después .No obstante ,cuando Grignion
habla de un tercer aspecto de su misterio mariano ,se refiere al
modo en que éste se nos fue manifestando y fue siendo
reconocido Según la comprensión de grignion ,la
Santisima Virgen ha actuado en el Nuevo Testamento siempre como
la que da a luz a Cristo ,Más aún
:en la medida en que Cristo toma forma y figura en un alma ,ella
desarrolla su actividad de plasmadora de Cristo
.La prueba de esto la da la historia del alma de los
santos .Así fue siempre ,así es aún hoy
(1952) y así seguira siendo hasta el fin del mundo .Lo
exige simplemente su posición esencial como la que
da a luz a Cristo por oficio Estaba "en el plan " que
esta misteriosa actividad se tuviese que desarrollar
silenciosamente y sin ser observada por la mirada pública
a lo largo de siglos .Se confirma así la veracidad de las
palabras —lc1,48—El la ha mirado en dos sentidos :la ha
reconocido a través de la elevación a la dignidad
de Compañera y Colaboradora permanente del Señor
por oficio en toda la obra de redención .Sin embargo
,él ha tenido en cuenta también la actitud
servicial de la bendita entre las mujeres y ha cumplido su deseo
de ocultamiento ,de no ser considerada ,de insignificancia
.Así fue en los dias de su vida,así también
,a veces más ,a veces menos ,en los siglos pasados
.

Es cierto que se ha cumplido a la vez ,a lo largo del
tiempo ,la otra palabra profética –lc1,48—Sin
embargo ,así es la comprensión de Grignion ,esta
alabanza no está en absoluto en relación a la
posición objetiva de María Escudriñando el
futuro con mirada profética ,el santo está
convencido de que la manifestación plena de la grandeza de
María y el reconocimiento pleno y voluntario de la misma
,en la opinión pública están reservados para
el fin de los tiempos Recién entonces tendrán ambas
expresiones del magnificat ,las que también hoy no pueden
ya ser totalmente desoidas ,una resonancia integra ,clara
,cautivante y permanente —lc1,49—lc1,48—- De ese modo ,la
piedad mariana ,que ya se ha hecho poderosa en el presente ,es
decir ,que contribuye poderosamente a la determinación del
presente ,se tornará preñada de futuro en el
verdadero sentido de la palabra.Es decir ,ella lleva en su seno
el futuro de la Iglesia ,otorga una impronta a la Iglesia de las
nuevas playas ,de los nuevos tiempos y una victoriosidad tal como
la historia no la ha conocido jamás hasta ahora La iglesia
reconoce oficial y alegremente el lugar que corresponde a
María y se entrega en sus hijos ,sin reservas y a
través de la perfecta devoción ";al sabio trabajo
educativo de María .De esta manera madura hacia la adultez
de Cristo o bien hacia una suerte de Iglesia Ideal.María
es la que según grignion ,forma los grandes santos del
tiempo final ,quienes superan todas las anteriores figuras de
santos como los árboles crecidos superan al césped
(ABHANDLUNG N-47) Esta futura evolución de la
piedad mariana ,con su poder educador y formador único ,es
el tercer aspecto del misterio mariano de GRINGNION DE
MONTFORT Este aspecto puede denominarse misterio según
otra acepción de la palabra ,en cuanto en ambos sentidos
–en el del desarrollo y en el del poder educador interior
–es hoy todavía desconocido Carta estudio a
monseñor Joseph schmitz –año 1952,cuando el
padre tenia 67 años 3.6.-cerciorarse en la
conciencia de fe de la iglesia La pregunta es la siguente
:¿se puede presentar en general la imagen de María
tal como nosotros la sostenemos ? Esta imagen puede presentarse
de este modo si estoy convencido de que la misma imagen existe en
la conciencia de fe de la Iglesia .En esto no deben esperar que
todos les salgan al encuentro con júbilo ,pues el asunto
está ciertamente en discusión Y como se trata
aquí de verdades que tocan directa o indirectamente la
totalidad de la vida de fe,costará todavía una
larga ,larga lucha Si me permiten ahora que les de mi respuesta
,no pueden esperar sino que les diga lo siguente:si ,está
con toda claridad en la conciencia de fe de la Iglesia
.Ciertamente estoy convencido de que esta concepción de la
imagen de María estaba viva en la Iglesia desde el
comienzo ,pero ahora ha entrado en un estadio de
investigación reflexiva en medio de confrontaciones
y,tarde o temprano ,deberá imponerse Permanezcamos por
ahora en la expresión "Madre de Dios" Ante ella se plantea
la pregunta :en la conciencia de fe ,¿No se encuentra
acaso incluido ,en la expresión "Madre de Dios"
también el concepto "Madre de los hombres" ? No se si
ustedes puedan aceptar interiormente el hecho de que no estamos
tomando esta expresión desde una perspectiva meramente
critico-literaria .Cuando tomo la expresión "Madre de
Dios" en si mismo ,por supuesto ,dentro de ella no hay nada de
"Madre mía " .Pero no debo proceder de ese modo,menos aun
en la medida en que sé que el Cristianismo es primeramente
un proceso de vida ,y no primariamente un sistema cientifico En
realidad pues,debo captar el cristianismo de manera más
profunda .Entonces ,en principio ,no me resultará ya
demasiado difícil ,en lo fundamental ,redescubrir esta
expresión en la Sagrada Escritura aunque demostrada por la
tradición viviente –si se me prueba que la
expresión ,en el sentir cristiano ,en la conciencia de fe
,ha sido interpretada de este modo ¿Y que es lo debe hacer
la teología ? Debe investigar lo siguente :¿vive
una expresión de este tipo en la conciencia de la Iglesia
? Luego ,en segundo lugar :¿Cómo puedo formular lo
que vive en la conciencia ,en el subconsciente de la Iglesia?
Conciencia debe tomarse aquí en sentido lato Permitanme
decir aunque sea solamente un par de palabras al respecto (y
dicho sea de paso ,cuando digo "mi Madre" lo estoy pensando en
forma bien determinante ) puedo decir que ella tiene una actitud
maternal :esto no constituye dificultad alguna ,también lo
puede decir un protestante .No :aquí se está
entendiendo Madre y maternidad en el sentido más estricto
de la palabra ,como el ser de Madre ,una Madre
coopera-y significativamente –en el engendramiento del hijo
.Por tanto ,si María es mi Madre,madre de la cristiandad
,debo probar que ha cooperado en la gestación de los hijos
de Dios aquí en la tierra también es mi
filiación divina .Aqui se plantea la pregunta
:¿coopero la Santisima Virgen? El hecho de que ella haya
cooperado al inicio del orden salvífico es algo ya
comúnmente reconocido El fiat –Santo
Tomás de Aquino –lo ha dicho con tanta claridad
–lo que dijo el ángel ,no fue formalmente como un
encargo ,sino más bien un pedido ,una apelación a
la voluntad libre .Esto presupone ,naturalmente ,que la Virgen
Santisima coopero en representación de toda la humanidad
.Una y otra vez se trata de lo que ya hemos dicho:existe una
relación de intima unión ,una biunidad entre el
Señor y Maria .Este es ,en si ,el misterio de Maria .Vemos
a María tan estrechamente unida a Cristo que,en todas
partes donde aparece el Señor ,alli aparece la biunidad En
segundo término ,ella colaboro en el punto culminante de
la salvación ,al pie de la cruz .La conciencia de la fe
sostiene esto,de alguna manera ,como algo indudable .Solo se debe
indagar de que manera .Primeramente hay que comprobarlo
.Naturalmente ,hoy en dia (1963) se pueden comprobar muchas cosas
enormemente mejor que antiguamente ,ya que tantos Papas han
tomado posición al respecto .Todos ellos lo sostienen ,y
también ,lo hace nuestro pueblo catolico .Ésta es
la concepción que sostiene incluso SCHEEBEN y que es ,en
general ,también la concepción del pueblo :El
Señor no quería morir sin que María
pronunciara su sí a esa muerte .Él si de la
anunciación lo encuentran ustedes nuevamente al pie de la
cruz Lo mismo se afirma también ,más tarde ,cuando
se trata de la distribución de los frutos de la
pasión ,de los frutos de la redención :María
tiene en ello una especial participación .Pienso que esto
se halla muy profundamente arraigado en la conciencia de fe
.Escuchen lo que dicen al respecto las oraciones de la Iglesia ,y
también las oraciones del pueblo .Cuando es
expresión de la conciencia de fe ,es totalmente indudable
que la fe o la conciencia de fe ,es totalmente indudable que la
fe o la conciencia de los creyentes dice sí en esas tres
direcciones .Una vez más ,la pregunta es:
¿Cómo se ajusta al organismo total de las verdades
mariologicas ? Volvamos nuevamente a la maternidad de Maria .aqui
distinguimos ,como es evidente ,Madre de Dios y Madre
nuestra.Ültimamente esto es objeto de discusión en la
ciencia teologica :¿está en la conciencia de fe de
la Iglesia la percepción de la Santisima Virgen no
sólo como Madre de Dios ,sino también como nuestra
Madre? Si queremos dar forma y figura a esto mismo en nuestra
terminología ,hemos de decir "Madre tres veces admirable
".Por cierto ,no es casual que el título se haya
desarrollado de esa forma .Aqui ,La Santisima Virgen se encuentra
ante nosotros tan solo en su extraordinaria maternidad :admirable
como Madre de Dios ,admirable como Madre del redentor y admirable
como Madre de los redimidos En nuestro sentir ,esto se mantuvo
siempre del mismo modo:Madre equivale a Educadora .Es que educar
es la función de la madre .Pero notarán ustedes
cómo aquí se produce el giro vigoroso hacia la
relación de Maria con nosotros .Lo
otro,¡Cuánto se tardó hasta que se saco a la
luz ,hasta que llego a la conciencia reflexiva el sentido de que
María es la Madre de Dios y la Madre de Cristo
,admirablemente dotada ! ¡más de mil años se
tardo ! Por lo tanto ,no debemos confundirnos si ahora ha entrado
en discusión también la otra parte .La
formulación que yo acuñe,es decir ,"La
Compañera y Colaboradora permanente ,por oficio ,del
Señor en toda su obra de salvación ",es de tal
naturaleza que se la puede interpretar de esa forma con facilidad
a partir de la conciencia de fe de la Iglesia .Lo que ustedes
deben observar ahora es si se ha aceptado aquí
correctamente el sentir del pueblo ,es decir ,la conciencia de Fe
,y no si se ha encontrado la formulación última
.Aunque no es el caso ,es casi como si se hubiese revisado
reflexivamente todas las maneras de ver y se hubiese encontrado
una linea intermedia .Como ven ,esto es asi :yo no lo puedo
imaginar de otra manera sino como que el Espiritu Santo estuvo
obrando (en esta formulación ) ,que se captó algo
que se comprueba realmente a posterior como una expresión
,en cierto modo ,adecuada al sentido de aquello que vive en la
conciencia de fe (de la Iglesia) ,pero que debería
investigarse todavía más exactamente y formularse
de manera aún más precisa Platica para
estudiantes de teológia –Milwaukee-Estados Unidos -1
de enero 1963,cuando el padre tenia 78 años
3.7.María ,vencedora de las herejías
Tú sola interemisti omnes haereses (de la liturgia
de las fiestas marianas) Tú sola María,has
vencido todas las herejías en el orbe María lo hizo
por su intercesión y por su ser ,por su personalidad .Las
herejías de antaño se referían a cuestiones
religiosas ,trátese del Dios Trino ,de Cristo ,La Iglesia
o la redención .La historia del dogma demuestra como la
virgen contribuyo ,de esta doble forma ,por su ser y su
personalidad ,de manera única y original , a la
superación de estas herejías –Tu sola
interemisti omnes haereses in-mundo Actualmente el mundo
se enfrenta con otras herejías de dimensiones gigantescas
y de caracteristicas que nosotros apenas conocemos o que tal vez
en algo presentimos .Nos referimos a las herejías
antropologicas .En ellas ,Dios ya no constituye el centro ,al
menos no en forma directa o inmediata .Intencionalmente digo "en
forma directa e inmediata " ,y no "en forma mediata e indirecta
,porque Dios y lo divino constituyen la protección
más perfecta de lo humano .Cuanto más se esfuerzan
por expulsar lo divino del mundo ,tanto menos asegurada
estará la naturaleza humana Sin embargo ,visto desde el
punto de vista formal e inmediato ,nos enfrentamos con
herejías de gigantescas proporciones ,cuyo objeto
inmediato es la naturaleza humana .Se trata de herejías
antropologicas ¿Quién vendrá a socorrernos?
En 100años más la historia del dogma y la historia
de la Iglesia (esto lo escribo en 1932,en 100 años mas
es 2032,es decir en 19 años más,este punto da para
un estudio del dogma de 1932 a 2014como ha cambiado se debe ver
la congregación de la fe ,es un estudio aparte ,el padre
solo plantea la hipótesis pero no la desarrolla)
podrán cantar la misma canción que entonaron con
motivo de la superación de las herejías de
antaño .La cantaran con motivo de la superación de
estas novisimas herejías ,las herejías
antropologicas ¿intuyen ustedes en que dirección y
desde qué perspectiva la Virgen quiere obrar nuestra
salvación ,la salvacion de la humanidad ,del ser humano
,de la naturaleza humana? Dando otro paso más ,podemos
explicar y decir que ella salvará la naturaleza
femenina,el ser femenino .