La biblioteca del padre (Parte II) – Escritos del padre Kentenich (página 8)

Alli donde los amigos de los niños se han
atrevido a entrar en una región catolica de Baviera
–observan la regla tactica de ser prudente ,adherir a los
elementos positivos y no hablar en forma demasiado negativa ni
destructiva .Somos arreligiosos .No hablamos de Dios,pero tampoco
contra Dios-LOWENSTEIN-revista de la juventud femenina de
schoenstatt de abril 1930 hasta marzo 1930-el padre kentenich se
alude un articulo de esta revista –" Bajo la bandera de la
flor de lis,alli describe la educación en las republicas
de niños y la importancia del coro .Los niños deben
llegar a ser serenos y alegres y después que hayan
descartado a Dios ,se busca un sustituto positivo de la
religión .Y este sustituto conduce al cambio de sentido y
a la transformación de las antiguas instituciones
cristianas .Asi por ejemplo en vez de orar en la mañana se
saluda la bandera roja y en vez de terminar con las visperas ,se
termina con una consagración de la juventud que dice
"consagrarse el pueblo trabajador" Los antiguos factores
educacionales son rechazados o-en la medida en que sea posible-se
utilizan para lograr las propias metas ,pero en su lugar que se
pone .Lo ya dicho varias veces ,las asi llamadas asociaciones
dedicadas a la educación ,los grupos de niños
reunidos según la tienda de campaña en que alojan y
las republicas de niños C-nuevos factores de la
educación socialista :los grupos de niños formados
según la tienda de campaña en que alojan y las
republicas de niños Quiere un Estado sin clases ,el
ser humano debe ser absorbido como un número en la
sociedad ,en la masa .Por eso a los padres se les debe quitar
todos los derechos naturales ,hasta que los niños hayan
adquirido asi,lentamente conciencia de que el Estado .La sociedad
sin clases ,es todo para nosotros .Entonces ellos ya no
reclamaran más a sus padres ,ni los padres clamaran por
sus hijos ¿Cuál es,por lo tanto ,el factor de la
educación que,visto desde el punto de vista historico y de
la sicologia evolutiva ,debe realizar la tarea educacional del
socialismo para el siglo venidero –son las republicas de
los niños 1928—2300 niños-imaginen que esos
niños tan pequeños le llaman "compañero
LOWENSTEIN" y lo tratan de tu,subitamente la expresión
–amigos de los niños esta en boca de todos -1929-en
el oeste hay 6 grandes republicas de niños ,especialmente
en MALMEDY El socialismo siempre ha atacado el carácter
cristiano de las escuelas ,la escuela cristiana y la influencia
de la religión en los niños .Pero lo que existe
actualmente es un asalto ,el asalto directo contra los factores
últimos de la educación y la busqueda de nuevos
factores educacionales III-2-critica de la forma de educar
socialista Pienso que el sistema se critica por si
solo,según lo vemos nosotros ,pero con el fin de ver las
cosas claramente quiero destacar algunos elementos positivos
,para tomar después una actitud fundada en principios
respecto de ese modo de educar Elementos positivos 1-el
amor a la juventud ,considerada como el pueblo con el cual se va
a construir el futuro 2-brota del amor ,la voluntad sería
de ayudar a la juventud pobre ¿piensan ustedes que este
movimiento educacional habria podido extenderse tan rapidamente
si no hubiera en el mundo de los niños gigantes y personas
con anomalias? Que afectan el cuerpo,el alma,la manera de educar
:todos lamentamos profundamente cuan poco entienden de
educación los padres y los educadores La voluntad
sería de ayudar y servir a los niños .Debo
añadir una pregunta –Vean lo que sucede con nuestros
niños en las grandes ciudades ¿encuentran ellos un
lugar donde puedan construir su reino propio?Por eso la
educación socialista encuentra un terreno bien preparado
cuando la saca a todos los niños al aire libre 3-hay que
reconocer que,atraves del método educacional ,se implantan
y deben implantarse en el niño algunas virtudes morales
.De acuerdo a los informes existentes hasta ahora ,hay que
admitir que han madurado y estan madurando algunos frutos de la
educación Elementos negativos 1-La lucha por
aniquilar la vida familiar 2-la temprana politización de
los niños 3-la negación de Dios ,la lucha para que
surja el hombre terrenal liberado de Dios Que debemos rechazar
–definitivamente la lucha del socialismo por aniquilar la
familia Pero si nuestros niños crecen en las republicas de
niños ,donde se destruyen todos los lazos familiares
¿Qué actitud van a tener respecto de la Iglesia y
de Dioscuando sean adultos ,si entienden en ultimo termino el
matrimonio como una institución para engendrar
niños? Esto es lo medular ,debe estar interiormente
convencido en forma cabal de que la familia es una
institución de derecho natural ,querida por Dios ,que
jamas podra ser destruida ,de lo contrario se destruira la
naturaleza humana Las ideas son realidades Con respecto a las
Hermanas de Maria hemos dicho:que quien ataca el carácter
de familia de nuestra Familia es su sepulturero .Quien ,como
Superiora ,asume demasiado trabajo hacia afuera de la comunidad a
costa de la intima convivencia familiar ,sirve de remolque al
socialismo .Mientras mayor sea el hechizo que produce el
socialismo en todos los ambitos contra la familia ,tanto
más firmemente debemos aferrarnos a ella Si no quieren
ustedes trabajar del brazo con el socialismo ,debemos
preocuparnos por todos los medios de no ser solamente una
sociedad ,sino de llegar a ser una comunidad .Si nuestros grupos
quieren transmitir a la vida en el mundo el carácter
familiar de las hermanas de Maria ,nuestras dirigentas
tendrían que reflexionar una y otra vez sobre como
fortalecer aquí la vida familiar No debemos pretender
"copias" a los amigos de los niños por medio de
movimientos opuestos ,contribuyendo nosotros mismos a apartar
más a los niños de sus familias Deberiamos ,en
verdad ,formar y fomentar comunidades de niños de ese tipo
en nuestros ambientes solo en ultimo extremo. Tendriamos que
esforzarnos –dado que los padres ahora ya no saben educar
,dado que la institución de la familia .Esta tan enferma
–para que ella recupere su salud y además ,para que
los niños arrebatados a los padres ,a su familia ,sean
incorporados a otra familia .Y cuando no sea posible otra
,podemos reunir a los niños masivamente Y alli donde nos
dediquemos a educar ,debemos esforzarnos más que antes por
fraccionar las grandes comunidades en comunidades pequeñas
Una forma intermedia entre dos formas de ayuda catolica a los
niños ,como son tiempo:los parvularios y hogares de
niños dirigidos por religiosos.Aqui tenemos una especie de
ayuda organizada para los niños que ciertamente esta
vinculada a la comunidad religiosa Las comunidades deben ver como
tarea el adaptarse a formar más modernas.Una mano que
apoya a la otra ,tenemos una ayuda muy moderna en MORZINGER en la
revista VIENER KIRCHENBLATT o con el KLEINER WIENER KINDERBLATT
La hermana TONI ,Maria (se refiere a una de las asistentes) tiene
algunos ejemplares ,es un examen de conciencia muy serio para
nosotros .Cuantos profesores tenemos y cuan pocos ahondamos en el
movimiento infantil y cuan pocos nos adentramos en el pueblo
.Ustedes saben como se ha pensado eso,ultimamente los
niños tienen un "un dia de Jesús
"¿Qué significa esto ? ¿Cómo debe
pasar este dia el niño para vincularse todo el dia a
Jesús?¿como se hace ?.Con un horario espiritual
infantil.Ahi sale la pregunta "hiciste hoy una visita a
Jesús ,presente en el tabernaculo" Se dan cuenta como este
gran hombre –MORZINGER-con un supremo esfuerzo trabaja por
una cruzada de los niños contra el bolchevismo y el
socialismo .Es una cruzada que cala muy hondo Partiendo de
consideraciones historicas relativas a la epoca y de
consideraciónes sicologicas ,cuan importantes son las
pequeñas comunidades en la gran comunidad .Si en la gran
comunidad vemos siempre solo la gran masa ,servimos de remolque
al socialismo .Por eso debemos reconstruir toda nuestra labor
educacional,en todos sus aspectos sobre la base de la vida
familiar .Nosotros mismos debemos cultivar la vida de familia y
considerarla como lo más importante en el tiempo actual
,aun cuando tuvieramos que dejar de lado otros trabajos .Pero
también debemos velar por la familia alli donde realizamos
nuestra labor educacional La politización de los
niños .Esto es un agravio al alma de los niños que
clama al cielo .Por eso ,en lo que a nosotros corcierne ,debemos
evitar las consideraciones politicas delante de los niños
LA META SOCIALISTA=el hombre terrenal liberado de Dios.Esto no lo
podemos aceptar jamás .Por nuestra parte deberiamos
esforzarnos más todavia ,para que nuestros niños
,nosotros mismos ,lleguemos a estar llenos de Dios y emprendamos
el camino hacia Dios a partir de la naturaleza .Todas las cosas
rechazadas por el bolchevismo y el socialismo ,deben ser
aceptadas por nosotros,no porque ellos las nieguen ,sino por que
estan dadas por Dios ,a una naturaleza sana.Acentuamos estas
cosas ,por que desde el otro lado están terriblemente
acosadas ,tanto desde un punto de vista teorico como practico.No
se si les he explicado asi suficientemente el modo de educar del
socialismo III-3-el movimiento cristiano de educación
:sus principios Los principios cristianos ultimos
Ustedes me han escuchado decir hoy que tanto el bolchevismo como
el socialismo desembocan en la masificación .El ser humano
no debe ser masificado Se trata de crear hombres masificados para
tratarlos después como marionetas .Ante esto,nosotros
debemos insistir en la educación de la personalidad El
movimiento juvenil-nacio como un movimiento de renovación
pedagogica espiritual y cultural hacia 1900-que pone en el centro
tan rigidamente a la personalidad ,y en el campo catolico vemos
un giro hacia la masificación .Jamás deberiamos
hacer eso Eso no es catolico. Aun cuando participa en ello la
juventud catolica,no va a durar mucho.Verán ustedes como
en nuestra corta existencia pasaremos por una cantidad de cambios
espirituales para los cuales en general ,se requieren siglos y
milenios 1-no hay ninguna comunidad que no se sostenga y mantenga
unida por medio de personalidades vigorosas Por lo tanto ,hay que
educar personalidades individuales ,tanto más cuanto que
el hombre moderno también en virtud de estimulos y
esfuerzos interiores-se afana por lograr la masificación
.Por cierto que no debemos ir del brazo con el individualismo en
su forma extrema,sino que debemos fomentar la educación de
la personalidad de una manera sana ,querida por Dios ,a la que ha
apuntado siempre el catolicismo .Ustedes ven como tenemos que
cambiar a menudo el acento y por eso es tan importante que veamos
con claridad los principios ultimos y nos atengamos firmemente a
ellos 2-frente al cultivo de la personalidad ,o como complemento
de ello,debemos acentuar el cultivo de la comunidad Desde el
punto de vista sicologico –si hoy todo marcha hacia la
masificación ,nosotros –especialmente en nuestros
ambientes-debemos atenuarnos a la idea del organismo :la sana
comunidad ha de construirse sobre la base del sano cultivo de la
personalidad Quien vive en comunidad siente cuan terriblemente
dificil es el problema Fijense ustedes cuan grande es el peligro
en nuestra comunidad de religiosas,especialmente en las
comunidades femeninas,de que uno caiga victima de la
masificación .Todo debe basarse en las ultimas leyes del
ser ,según la gran ley directriz –el gran orden
objetivo del ser tiene que construir la norma para todo lo que
hacemos como educadores III-4-el movimiento de schoenstatt
como movimiento catolico de educacion (hoy existen
universidades y colegios schoenstattianos) Movimiento de
educación catolica y educacional El movimiento de
educación catolico:pasado y presente Historia -la
sociedad angel de la guarda -la sociedad del Niño
Jesús ¿hiciste hoy un sacrificio levantandote a
tiempo? Vean ustedes ,ese dia de jesús del niño.E
señor MORZINGER viaja y ofrece jornadas para niños.
Ojala tuvieramos a alguien que tenga la gracia de hacer algo
similar .Ustedes ven cuanto se podria hacer ,ahora tenemos que
rezar ,rezar mucho Es un camino muy personal,el que escoge
MORZINGER ,si denominamos liga a lo que nosotros tenemos
,seriamos también una organización .lo que tenemos
,lo denominamos LIGA.¿no podriamos hacer nosotros un dia
de Maria ,asi como ellos hacen un dia de Jesús? Piensen
ustedes que si la otra parte convoca a la cruzada de los
niños contra Dios ,la iglesia y la familia ,cuanto no
debemos esforzarnos nosotros en trabajar para que se difunda por
todas partes la cruzada de los niños en honor de Dios y
para salvar a la familia .Por lo tanto ,hay que rezar ,ustedes
ven ,pues ,que nuestra jornada puede tener una gran importancia y
por lo tanto ,no hay que olvidarse de rezar mucho No me atrevo a
hacer una proposición ,solo quisiera preparar el terreno
para que el buen Dios pueda trabajar en las almas .Es muy dificil
escoger un sistema En contraposición a amigos de los
niños encontramos en Austria y en alemania -niñez
alegre -bienestar de los niños -solo debo agregar que la
organización alemana trabaja tambien para hacerse
extensiva a la juventud masculina .Por la juventud femenina se ha
hecho muy poco todavia El movimiento de educadores y de
educacion schoenstattiano ¿no eramos desde el
principio un movimiento de educación? 1-1912-(el padre
tenia 27 años)nos hemos adelantado unos 10 o 15
años a la educación catolica ,teorica y
practicamente .Desde un principio,ese fue nuestro fuerte:el
movimiento educacional.Y tendremos que seguir siendolo ,aun
cuando aparecemos ,ante todo como una comunidad de trabajo
2-MOVIMIENTO DE EDUCADORES-¿no adivinan ustedes que el
buen Dios y la Madre de Dios nos han dirigido de manera que los
profesores ,profesoras y sacerdotes sean considerados como los
componentes más esenciales del movimiento?¿no son
ellos los educadores queridos por Dios?¿no hemos sido
conducidos derechamente y desde un principio hacia la meta de
llegar a ser y seguir siendo un movimiento de educadores?
Necesito sacerdotes ,profesores ,profesoras para colaborar en la
educación femenina Schoenstatt es mi mundo y mi mundo debe
llegar a ser schoenstatt.El espiritu de schoenstatt debiera
correr como un gran torrente que inunde todo el territorio de
Alemania El niño que ha pasado por las manos de ustedes
más adelante también deberia encontrar
orientación .Después de abandonar la escuela
deberia seguir siendo instruido y educado en el mismo espiritu
PROBLEMA=el niño deberia pasar de nuevo posteriormente de
mano en mano ,durante la juventud ,en el movimiento de los
niños,en el movimiento femenino ,de manera que nosotros
abarquemos la vida de los que nos han sido confiados desde la
infancia hasta la tumba , y la empapemos enteramente en el
espiritu de schoenstatt CIRCULOS INTELECTUALES=,no es casualidad
que tengamos como meta para los que asisten a los cursos externos
(jornadas pedagogicas) .El intimo proposito de formar más
tarde ,un tipo propio de escuelas modernas ,a fin de apoyar cada
vez más a las muchachas que debemos orientar durante su
paso por la escuela ,con el objeto de que ,atraves de nuestra
educación ,lleguemos a realizar el ideal de mujer querido
por Dios Movimiento de educación .Debe ser el ideal de la
autentica,mujer de la joven autentica .Tal vez ni siquiera
barruntan ustedes cuantas inseguridades tiene la mujer respecto
de su propia indole y cuan esencial es para la educación
de las sociedades modernas la educación de la joven y de
la mujer según el propio ideal .Yo solo señalo lo
que menos se ve 3-un movimiento de autoeducación y de
educadores .Piensen ustedes en nuestros estudiantes secundarios
,en nuestros jovenes,piensen en ustedes mismos.Todos nosotros los
que estamos en el movimiento nos consideramos siempre a nosotros
mismos como objeto de la educación Tenemos que aprender a
educarnos a nosotros mismos ¿no deberiamos hacer que el
movimiento de los niños,el movimiento de los jovenes y el
movimiento de las jovenes fueren en mayor grado movimientos de
autoeducación ¿Qué hacemos en este sentido?
¿Y como elaboramos nuestra revista? ¿de que manera
tratamos de poner a disposicion de la gran causa las fuerzas de
que aquí disponemos? Debemos promover los ideales y
valores que tenemos en schoenstatt hacia circulos más
amplios ,de acuerdo con la tarea que debemos desempeñar en
el mundo Me contento deliberadamente con hacer para ustedes solo
una exposición esquematica ,porque se hace dificil exponer
todo un sistema Es bueno que estemos aquí para pentecostes
,podemos rezar entonces para que el Espiritu Santo nos ilumine
,para que de claridad a nuestro entendimiento y fortaleza a
nuestra voluntad ,a fin de que encontremos los caminos y
recibamos también animo para recorrerlos ,"para que el
mundo por ti renovado ,glorifique a tu Hijo Jesús" CAP
4-cuarta conferencia -11 de junio 1930-iglesia y proletariado
IV-1-para comprender al trabajador industrial:una
reflexión preliminar La estructura animica del hombre
que trabaja en la industria ,del pueblo que trabaja en ella,del
proletario en general.Por que lo que tenemos ante nosotros en
nuestras escuelas ,en nuestros ambitos de trabajo,es el fruto de
la disposición animica de los mayores ¿Cómo
debemos enfocar ,tratar a estas personas que tienen tal
disposición animica ,para que vuelvan a pensar en Dios
,para que vuelvan a abrirse ante el sentido de la familia ,para
que vuelvan a vincularse más al terruño
IV-relación Iglesia-proletariado(existe en belgica
al JOC-juventud obrera catolica o abate pierre y los traperos de
emaus,o vicente de paul,el padre no habla de esto)
IV-2.1-primera caracteristica =como fuego y agua
Esto quiere decir que el proletario esta ante la Iglesia con una
actitud de enemistad y rechazo .Y nosotros somos representantes
de la Iglesia .Por lo tanto el proletariado esta en una actitud
de rechazo ante ustedes profesores catolicos La crisis de la
epoca actual es una crisis de confianza .El proletario no tiene
confianza en la Iglesia ,ya no tiene confianza ,tampoco en
nosotros .Pero si hemos de ser honrados,debemos trazar un radio
más amplio y recalcar que el mundo cultural moderno ya no
dispensa ,en modo alguno y en lo esencial ,su confianza a la
Iglesia Esto lo vemos también en los circulos burgueses
.Van a la Iglesia ,pero solamente en la medida en que ella los
proteje ,para que puedan vivir sanos y tranquilos .Pero la
relación de confianza respecto de la Iglesia esta hoy
alterada en las más amplias esferas .Pero no estamos
hablando del ambito burgues ,sino solamente de los proletarios
,de la juventud proletaria Ustedes por experiencia ya saben que
los niños proletarios consideran a la Iglesia como
caudataria del capitalismo El capitalismo se desarrollo en una
epoca en que la Iglesia dirigia el ordenamiento de la sociedad
civil ,y esos niños ,instintivamente ven a la Iglesia ,a
todas las personalidades eclesiasticas –y también a
ustedes ,en cuanto profesores -como caudatarias del capitalismo
.Y el sentimiento de rechazo del capitalismo se agudiza contra
nosotros ,aún cuando tal vez no se haya manifestado hasta
ahora en los casos particulares ,por que quizás si debido
al peso de la personalidad de ustedes y el modo que han tenido de
abrir el alma del niño ,ustedes han encontrado estas ideas
y estos juicios de valor Pero en su interior el niño lucha
contra esta crisis Por eso ocurre que después de salir de
la escuela nos respetan mucho menos y adoptan una actitud
inamistosa ante nosotros.Tendrían que oir ustedes como los
padres en sus casas inculcan estas ideas a los niños
.Tendrían que oir ustedes como en los lugares de trabajo
los obreros socialistas tratan constantemente de persuadir en
este sentido a los obreros catolicos.Se señala cuan
diferente es el trato que la Iglesia da a los trabajadores y a
los capitalistas Se dice a menudo en las conversaciones que los
trabajadores asalariados ,según el criterio de la Iglesia
,no se pueden organizar como ellos quisieran en lo que se refiere
a sus asuntos economicos Se dice a los trabajadores que los
sindicatos son meramente tolerados por la Iglesia Por su parte
,en cambio ,el empleador puede hacer lo que quiera .Puede
organizarse,desde un punto de vista economico La Iglesia no
interfiere en nada .El fuego es avivado desde todos lados .Asi
,el obrero y la obrera llegan siempre a su casa con nuevo ardor
,con su conciencia confirmada en la idea de que la Iglesia y los
caudatarios eclesiasticos del capitalismo son sus opositores y
enemigos ,de modo que los obreros no quieren saber nada de
nosotros ,es por esto el rechazo a la Iglesia IV-2.2.-segunda
caracteristica :como culpa y expiación
¿Quién tiene la culpa de esto? En los circulos
eclesiasticos se ha hecho un mea culpa ¿Dónde
reside ,pues,la culpa ,nuestra culpa? En el cuerpo mistico de
Cristo (La Iglesia) y sus representantes Leon XIII-rerum novarum
–ante nada Papa 1922-(puede ser Benedicto
XV-fallecio el 22 de enero 1922 o Pio XI-la charla fue el 30 de
junio 1922) Pero la gran tragedia consiste en que los
organos subordinados no han llevado a cabo estas ideas : a lo
largo del analisis de las mismas ,generalmente se las ha mudado y
desteñido Si hablamos de una culpa de la Iglesia ,por lo
tanto ,nos referimos a la culpa de los representantes de la
Iglesia ,no a la cumbre más alta ,pero si a los otros
organos subordinados Fundamentos y consecuencias de la
culpa ¿Dónde reside esta culpa?hemos sido
negligentes para inculcar y grabar con suficiente seriedad ,en
primer lugar ,el principio de la justicia y, en segundo lugar ,la
ley del amor ,en la conciencia publica ,ante todo en la
conciencia publica de los capitalistas Si recordamos lo visto
veremos que se apela a un catolicismo de exigencias minimas.Las
reflexiones e investigaciones para saber si tal cosa era pecado y
en que medida ,se han llevado a un extremo ,de manera que en la
opinion publica se ha inculcado solo una medida minima de amor
.En el cristianismo primitivo las cosas eran esencialmente
distintas .No se preguntaba entonces en primer lugar ,de partida
,cual era el deber extremo :era algo evidente que las familias
debian acudir a socorrer las necesidades de los demás
.Debemos ,por lo tanto ,acentuar más la ley del amor
,debemos aprender a presentar con más fuerza la
magnanimidad del amor como aspiración hacia la virtud y la
moralidad Sin embargo ,el hombre moderno ,especialmente el
trabajador moderno ,no se contenta con la ley del amor :quisiera
también que se le hiciese justicia ¿no nos habremos
dirigido en esta materia acaso con demasiado poca seriedad a la
conciencia publica?-lenin –si no fue el pan,por lo menos le
dimos justicia al pueblo Asi el hombre moderno aspira ,pues a la
justicia Y la justicia –según lo verán
ustedes explicado más claramente a lo largo del dia
–es a menudo vulnerada de manera que clama al cielo ,es
vulnerada aún hoy El trabajador quiere justicia
–quería ser tratado con justicia por los
demás ,que las instituciones publicas lo trataren con
justicia .Queria que se apreciara su valor dentro del organismo
de esa sociedad que es el Estado ,dentro del organismo de las
actuales asociaciones internacionales Ahora bien ,reflexionen
ustedes por favor en los inmensos perjuicios que conlleva esta
acentuación excesivamente menguada de la justicia y del
amor en relación a los distintos estratos sociales entre
si y respecto de los otros .Hay que admitir que el pueblo
sencillo ,los padres de los niños que tienen en general
ante ustedes ,no tienen lo suficiente para comer,no tienen medios
suficientes para sostener a sus hijos y a si mismos ,ni para
educarlos según su estado ¿pero saben ustedes que
desventajas van unidas al problema no resuelto de la comida?
1-alli donde no se ha resuelto de manera satisfactoria el
problema de la comida .Falta el organo natural para la
recepción del grano de semilla,de la palabra de Dios,para
la recepción del mundo sobrenatural ¿es evidente
esto? DOSTOYEWSKI (1821-1881-escribio en el tiempo de los
zares-recuerde que la revolucion bolchevita fue en 1917) en uno
de sus libros describe como el salvador aparece de nuevo hacia
1500 en este mundo:El Gran Inquisidor tiene una
conversación con é ,y le dice "Tu dijiste ,cuando
en otro tiempo estuviste por primera vez en la tierra que " el
hombre no solo vive de pan " pero yo te digo –"vendran
tiempos después de algunos siglos en que los hombres ,por
causa de ese pan terrenal ,se alzaran contra ti" Después
de algunos siglos vendran tiempos en que por causa de este pan
terrenal el hombre levantara una nueva torre de babel contra la
cual te estrellaras Te digo que si bien con el pan celestial
estaran satisfechos miles y decenas de miles ¿Qué
harán los cientos y miles de millones que sin el pan
terrenal no sabran que hacer con el celestial? Pienso que
Dostoyeswski previo asi muy claramente con su mirada interior la
situación de su pueblo .Lo que aquí describio
nosotros lo permitimos literalmente a la antigua ley que dice "la
gracia supone la naturaleza" Si no se han satisfecho en cierta
medida las necesidades naturales ,es absolutamente imposible
moralmente ,para los seres humanos corrientes ,ser receptivos
ante la gracia y el mundo de la gracia Esto vale tambien para
nosotros.Ustedes ven que a nosotros ,los sacerdotes,La Iglesia
nos enseña tan a menudo a rezar "libranos de la
indulgencia y de lo superfluo.Danos lo necesario.

Estamos muy dispuestos a hablar sobre las desventajas de
las grandes riquezas ¿son acaso tan grandes las
desventajas ,por los peligros ,de una gran estrechez? Imaginense
ustedes que el problema de nuestra alimentación no
estuviere resuelto ¿Qué sería de nosotros ?
Y eso que nosotros tenemos en general una visión del mundo
y de la esfera de lo sobrenatural .Podemos sentirnos como en
nuestra propia casa en este mundo de ideas.Pero si no tuviesemos
lo suficiente para comer ¿Cómo nos sentiriamos ? mt
15,32 mc8,2 A menudo nos hemos golpeado el pecho durante las
platicas sobre ascetica,diciendo "si yo hubiese nacido en medio
de circunstancias similares ¿Qué habría
hecho? Ustedes ven que las ideas recien desarrolladas
esquematicamente ponen el acento en algunos aspectos .Por eso
puede considerarse como algo evidente que aún el
trabajador y asalariado educado cristianamente ,que lucha por el
pan de cada dia ,en la mayoria de los casos se quiebre
interiormente con el tiempo y poco a poco entra en conflicto con
la Iglesia ,con las exigencias sobrenaturales SEGUNDA DESVENTAJA
Debo destacar el hecho de que a los pobres,atormentados asi
permanentemente por las penurias y la preocupación de
ganar lo necesario,atormentados a causa de las penurias y la
preocupación por lo esencial,por la subsistencia de su
familia ,no les quedan fuerzas para elevar también el
nivel de su familia .Tal vez diran ustedes –rm8,28-Yo les
respondo :realizar una labor educacional,en estas circunstancias
supone el heroismo .Nosotros nos esforzamos por alcanzar los
ideales más altos ,pero¿podemos normalmente exigir
el heroismo a los seres humanos comunes y corrientes? Debemos
aprender también en la escuela .Si nuestros niños
han de ser tan correctos como lo fuimos nosotros,se exige
sencillamente heroismo.Y no podemos exigir tal cosa ,salvo a
nosotros ,a lo sumo ,de los demás ,siempre sólo una
sana medida Pero hay algo más,que nos hace ver el estado
de las cosas como algo muy serio.Los economicamente marginados
,los que estan en las miseria economica,se han convertido con el
tiempo en una gran potencia politica ,tanto más eficaz y
vigorosa cuanto que los trabajadores asalariados han sido
encajados en el ambito de la ciudad atraves del sistema de la
Industria y de las ciudades extremadamente grandes .Bien saben
ustedes como se vinculan las distintas ciudades con los suburbios
y la ciudad central El socialismo tiene el primer lugar en el
proletario,los economicamente debiles se han convertido en una
gran potencia politica.Esto significa que practicamente la
Iglesia pierde dia a dia su influencia sobre las masas y con la
Iglesia ,nosotros como sacerdotes y ustedes como
profesores.Ustedes tienen que ver estas cosas con claridad para
que no persigamos utopias.De otro modo ,nosotros mismos seriamos
muy injustos en nuestros juicios RESUMIENDO=hablo de la
culpabilidad ,de la culpabilidad de organos de la iglesia ,de la
educación dada por la Iglesia trato de exponer atraves de
este analisis una via media y afirmo que la culpabilidad reside
en que no hemos acentuado suficientemente la justicia y el amor
Puede haber una segunda causa de culpabilidad en el hecho de que
no hayamos logrado formar y educar hombres y mujeres que alla en
la periferia ,en medio de la lucha economica ,hayan intervenido
con valor en el corazón mismo de esa lucha .Es tragico que
en su tiempo karl Marx haya resumido de un solo golpe las
corriente socialista en su socialismo economico ,dandole una
orientación lamentablemente ,en nuestro lado no
encontramos nada similar ,aun cuando en los finales de la Edad
media se realizo en este sentido mucho trabajo de
preparación .Ciertamente ,puede decirse en descargo que
nuestros eruditos hallaron muy poco ,apoyo en las universidades
.Con todo ,fijense ustedes en que tampoco marx fue apoyado por
las universidades ,ni tampoco interna o externamente por el
gobierno alemán .El mismo se impuso en la lucha contra los
poderes enemigos Estos son los puntos en que puede y debe
aceptarse que hubo culpabilidad .Es bueno que nosotros
reconozcamos valerosamente nuestro mea culpa ,si las
circunstancias de la epoca nos prueban nuestra deficiencias.Si
existe culpabilidad ,el reconocimiento de la culpa es el primer
paso para corregirlas Razones para un descargo-primera
razon-la maquina a vapor Podemos hacer ,además ,otras
reflexiones en descarga de esa culpabilidad .La primera
razón es el hecho de que en virtud del invento de la
Maquina a vapor el mundo moderno ,fue transformado casi de la
noche a la mañana…..

Habriamos tenido tiempo ,por lo tanto ,de reflexionar
sobre las inmensas transformaciones que se han producido en la
vida economica Segunda razon del descargo Despues de la
guerra(la segunda) hubo organos de la Iglesia que se
esforzarón más energicamente por defender ,en forma
oficial y publica ,el bienestar del pueblo .Puedo mencionar
brevemente algunos datos y hechos 1919-asamblea nacional de la
Iglesia en Estados Unidos hizo presente el punto de vista de que
se deberia hacer un esfuerzo para lograr que el pueblo sencilo
tuviese más voz ,más derechos en el organismo
economico .De alli las exigencias de que hubiese mas dirigentes
populares en las grandes empresas 1920-los obispos de Lombardia
plantean algo parecido –dicen que en los tiempos de crisis
cuando es necesario soportar dificultades extraordinarias ,estas
no deben recaer sobre los trabajadores ,sino sobre los
empleadores 1924-el arzobispo de lyon declara que si los
empleadores dejaron de tratar con las organizaciones de
trabajadores o si habiendolo hecho fue solo para que cada
trabajador ,trabajare más ,ello iria contra la conciencia
cristiana 1927-los obispos austriacos publicarón una carta
pastoral que se hizo famosa ,en la cual exhortaban a los
trabajadores a defenderse vigorosamente contra los consorcios y
monopolios y muchos otros antecedentes que se pueden ver
más adelante Esto ha sido la segunda contraposición
¿Cómo se miran entre si la Iglesia y el
proletariado ?en actitud de culpa y expiación
IV-2.3-tercera caracteristica :como don y tarea Tercera
contraposición ¿Cómo deberían mirarse
entre si? Como un don o una tarea .Nosotros los cristianos hemos
recibido un gran obsequio ,un gran don :las verdades de la
salvación ,la redención ,hechos y verdades.Cada don
es una tarea.He aquí ,pues ,la gran tarea :sanar a los
miembros enfermos del cuerpo de Cristo .Esta es tarea para toda
la vida de los cristianos y también una tarea para los
organos de la Iglesia y,por ende ,nuestra tarea .Como hemos de
desempeñar esta tarea es el tema que desarrollaremos en
las exposiciones siguentes Hay circulos catolicos que quisieran
defenderse de buena gana con la explicación de que la
cuestión social no concierne a la Iglesia en modo alguno
.Asi lo ha demostrado siempre la historia .Durante la epoca del
cristianismo primitivo,no se esforzo por abolir la esclavitud
.San Pablo mismo declara que los esclavos deben seguir siendo
esclavos-ef 6,5 sig–1pedro 2,18 sig En la edad media se
encuentran pruebas similares El salvador Cristo-lc 12,32-dice lo
mismo Entonces ,¿por que descender? Es mejor que todo
quede y siga tal como está ¿Qué responder a
esto ? Respecto de la primera dificultad ¿es verdad que
los cristianos durante la epoca del cristianismo primitivo no se
preocuparon de la cuestión social? Ustedes no deben
olvidar que en un principio los cristianos no tenian ninguna
influencia sobre el estado pagano (hasta 353 y el edicto de
milan) .Por tanto ,habría sido inutil tratar de abolir la
esclavitud ,y más tarde ,cuando lograrón influencia
atraves de Constantino,el estado era tan debil,que apenas
podría existir .Habria sido entonces absolutamente
inoportuno de parte de los cristianos asumir el problema de la
esclavitud ,como el problema social más grave de la epoca
Acá el padre kentenich a mi parecer parece que cae
en un error ,ya que no hubo defensa de la esclavitud
explictamente ,pero hubo martires de la fe que se mezclaban con
los esclavos –ver las peliculas Ben –hur –el
manto sagrado o profundizar en
www.primeroscristianos.com Pero hay que decir que ya en la
esencia del cristianismo ,hallamos las inquetudes sociales
también ,las encontramos en la Edad Media .En terminos
generales habia entonces paz en las relaciones de las distintas
clases entre si.Pero los principios ultimos y más
profundos que también hoy debieran informar la
cuestión social desde el punto de vista catolico ,eran ya
entonces algo corriente .Santo Tomás ,apoyandose en San
Agustin dice que la justicia y el amor deben ser los dos extremos
de una consigna y ambos desembocar entremezclados Aquí
tienen ustedes lo que se debe extraer hoy de los antiguos tesoros
para aplicarlos eficazmente en la solución de los
problemas modernos .El amor sin justicia se convierte en
debilidad y la justicia sin amor en dureza El organismo de la
sociedad humana ,por lo tanto ,no solo debe ser regido y dirigido
por el amor ,sino también por la justicia .Alli esta la
contraposición que debe constituir el ultimo fundamento de
toda comunidad :no solo amor ,sino tambien justicia .Esto debe
ser valido tambien para nuestra Familia ,para nuestra Familia de
schoenstatt .Ambos –la justicia y el amor desembocan en las
ultimas consideraciones sobre el amor organico .La idea cristiana
de la comunidad es la del Cuerpo Mistico de Cristo.Lo que sabemos
de esta idea se debe ver también según la
concepción medieval –como lo esencial para la
solución de la cuestión social .Estas cosas
adquieren un acento mucho más vigoroso al ver como los
hombres modernos han desvitalizado cada vez más todo esto
,al ver lo que los hombres modernos han hecho en ultimo termino
con la idea del organismo ,a saber ,utilizar solo para sus fines
Si se plantea a la segunda dificultad –lo que se refiere a
la "pequeña grey"-no debemos olvidar que la Iglesia no
solo es una comunidad formada por distintos miembros que deben
pertenecer a Cristo .Ella no es solo la Iglesia del pueblo sino
una Iglesia de los pueblos ,no solo de los individuos ,sino que
toda la humanidad debe ser recibida ante sus puertas e ingresar
en ella .Por lo tanto ,debemos preocuparnos también de que
la totalidad de los seres humanos pueda hallar acogida en este
organismo Pero esto no es posible ,sino se resuelve la
cuestión social para los hombres comunes y corrientes
también ,la cuestión de la alimentación ,en
su version moderna(1930).Sabemos que hay personas heroicas que
logran sobreponerse a esta situación ,pero no podemos
convertir en ordinario lo extraordinario .Pero si no se hace un
esfuerzo en gran escala para resolver el problema social ,si no
descendemos para ayudar a los pobres y conseguir justicia y amor
para ellos ,la Iglesia no puede llegar a ser una Iglesia del
pueblo Queda ,pues,en pie el hecho de que como catolico no
sólo hemos recibido un don ,sino también una pesada
tarea ,debo destacar como ultimo pensamiento que todas las
corrientes ,todas las corrientes religiosas de renovación
de esta epoca moderna estan aquí ante una encrucijada
.Ustedes ven como por todas partes la vida se quiebra y divide
.Si ustedes examinan con ayuda de la historia ,como se han puesto
en marcha e insertado en la historia los esfuerzos de reforma
religiosa y,en general ,de reforma cultural ,encontraran
facilmente confirmados dos leyes 1-cuando surge una nueva
corriente ,la antigua actitud espiritual opone resistencia ,trata
de mantener el lugar que antes habia conquistado 2-la nueva
corriente espiritual avanza siempre de manera muy vacilante y
generalmente se convierte en romanticismo y fraseologia Por eso
ocurre también que los esfuerzos de reforma que en un
principio parecian renovar el mundo ,apenas dejan huella en el
tiempo,se quedan empantanados y a lo sumo dejan atrás si
el recuerdo de que desearon hacer algo noble y hermoso .Nos
encontramos con que asi sucede entre nosotros ,en la alemania
Catolica ,ya desde el siglo XIX.Si ustedes quieren aplicar esta
norma a los esfuerzos de renovación que tenemos en
Alemania en el ultimo decenio ,les señalo el movimiento
liturgico,el movimiento mistico y ,ciertamente ,nuestro
movimiento de schoenstatt.Estas son cuestiones decisivas El
movimiento liturgico ¿es suficiente reunirse en circulos
de gente con mucho sentido estetico y recrearse paseandose por
una isla?si el movimiento liturgico,no abarca a las masas ,no
dominaran la vida,no ayuda a resolver las grandes cuestiones
decisivas de la epoca ,pronto sera cubierto por el polvo .No ha
sido más que erudicción para algunos circulos Lo
mismo cabe decir del movimiento mistico.Puede ser hermoso comprar
viejos volumenes en alguna editorial extraña.Pero si los
que participan en el movimiento mistico no cambian de manera de
pensar ,correran la misma suerte Y todos estos movimientos tienen
la señal en la frente también nuestro movimiento Si
el movimiento apostolico ,si nosotros ,por tanto ,no nos
introducimos con fuerza y vigor en los engranajes de la epoca
cuando tenemos ocasión de hacerlo ,solo habremos
soñado un hermoso sueño de renovación del
mundo .Hablamos de la renovación moral del mundo.La
justicia y el amor forman parte del codigo moral .Debemos
colaborar ,por lo tanto ,para que los problemas sociales de
nuestro entorno sean resultos De alli el anhelo por los santos
que den una respuesta a la cuestion social,por esos seres humanos
que estando bien unidos a Dios interiormente ,estando anclados en
Dios ,tienen también animo para transformar el mundo en
alianzas con Dios y llevar a los hombres hacia Dios ,hacia Cristo
y la Iglesia Les he mostrado a ustedes ,tal vez a marcha forzada
,algunas grandes lineas .La exposicion es sistematica :pretende
atenerse a un cierto método y lograr que,al terminar esta
jornada ,puedan llevarse a casa conocimientos solidos .Si ustedes
han sido estimulados por estas conferencias a revisar sus propios
conocimientos y verlos en sus grandes contextos ,tendrán
el espiritu ampliamente preparado para las conferencias ,la idea
es que se vayan con algo firme y solido RESUMIENDO=les he
expuesto que si queremos captar en alguna medida pedagogicamente
a los hijos de nuestros obreros industriales ,es necesario ,ante
todo ,conocer la estructura espiritual de los niños,que no
es nada menos que el reflejo de la estrucutura espiritual de los
adultos.Es por tanto esencial para nosotros conocer la estructura
espiritual de los trabajadores .Las medidas pedagogicas
podrán ser entonces resumidas brevemente al termino de la
jornada Ustedes estan muy bien preparados pedagogicamente ,pero
no sicologicamente .Si se entienden los supuestos sicologicos ,se
asimila rapidamente entonces la teoria sicologica Por lo
tanto,hemos de golpearnos el pecho con humildad.No debemos echar
pestes a proposito de nuestros niños ,sino golpearnos el
pecho con humildad ,tras haber sido tan sobreabundantemente
regalados con dones y gracias divinas Nos hemos conservado
sanos,en terminos generales,en nuestra actitud respecto de tantos
niños pobres,ante los pobres de nuestro pueblo .Nos hemos
acomodado bien ante la mesa abundatemente provista del mundo
sobrenatural .Alli estamos como los ricos sibaritas.Por eso
debemos levantarnos después y ver en la comprensión
de estos niños pobres la tarea de nuestra vida Que digo(el
padre kentenich) de Don Bosco ,es un sueño ,pero que venia
de Dios.Lo mismo debemos anotar en nuestro programa diario.Si
tenemos una misión ,una misión educacional ,debemos
amar a nuestros niños ,amarlos tal como son,si,porque son
asi.Los amamos ,pero ¿los entendemos ?lo que es valido
respecto de nuestros niños,lo es también respecto
de nuestro amor por todos los hombres modernos ,que han crecido
bajo penurias analogas que sufren penurias analogas CAP
5-quinta conferencia -11 de junio 1930 Posiciones dentro
de la Iglesia catolica Para captar pedagogicamente a nuestros
niños ,es necesario primeramente tener claro como es su
estructura animica ,su estado animico.Este ultimo es calcado del
estado anmico de los padres,de los adultos V-1-la comunidad de
intereses (que dan origen a las organizaciones del trabajo)se
demuestra en la Internacional Catolica de trabajadores La
comunidad de Interes.Aparentemente esto es superfluo y hasta nos
puede desviar del camino ¿nos interesa el tema? Si vuelvo
atrás es por el método,quisiera llevar lentamente
las cosas por una linea y después profundizarlas en todas
las direcciones-en que me baso 1928-Primer congreso Internacional
de trabajadores en Colonia –alemania Tiene una especial
importancia ,por que su historia nos introduce lentamente en el
problema que nos ocupa .Tiene una especial importancia ,porque
cabe consignar como fruto de este congreso de trabajadores la
primera Internacional Catolica .Para introducirlas lentamente en
la materia ,a proposito de este congreso de trabajadores
,desarrollo tres ideas 1-una breve caracterización de la
Internacional Catolica de trabajadores 2-su prehistoria 3-los
resultados del congreso de trabajadores de la Internacional de
trabajadores Es bueno saber la historia ,porque cuando uno sabe
como ha surgido algo,entiende más facilmente el desarrollo
de los acontecimientos de la epoca 1929-Viena-la jornada social
Cristiana ,que sirvio para una carta pastoral de los obispos
-BESACON V-1.1.-caracteristicas de la Internacional Catolica
de trabajadores 1-Una breve caracterización de la
Internacional Catolica de trabajadores debe formularse a base de
consideraciones filosoficas culturales .Veamos hacia atrás
,la Edad media ,nos encontramos con que entonces reinaba una
envidiable unidad en cuanto a la visión de la vida y del
mundo .Entonces el problema de la individualidad ,del individuo y
de la comunidad habia encontrado paso a la epoca medieval una
solución de validez general.El hombre medieval catolico
era plenamente individuo ,pero como miembro de su Iglesia estaba
al mismo tiempo inserto en todas las grandes corrientes
internacionales .Hacia el termino de la Edad Media se
manifestaron poco a poco tendencias que ponian el acento en forma
demasiado unilateral sobre el individuo ,en oposición a lo
social.Estas corrientes alcanzarán el punto más
alto ,el punto culminante ,en el liberalismo y el capitalismo
economico y politico El liberalismo economico partio de esta idea
:dejad hacer,dejad correr,dejad desarrollarse en plena libertad
las fuerzas hombre,entonces se producira sin más una sana
armonia en la naturaleza y la sociedad humana ,tanto desde un
punto de vista politico como economico .La mayor calamidad en la
historia universal-asi lo asevera ,mostrando documentos ,el
liberalismo politico y economico –consiste en habersele
impuesto leyes a los hombres .El hombre debe desarrollarse
naturalmente y asi será restablecida siempre toda la
armonia de las fuerzas ,también en el ordenamiento de las
cosas humanas Este liberalismo se convirtio con el tiempo en
Capitalismo .La sociedad humana se atomizo y se aflojo por ende
la vinculación interior de los seres humanos entre
si,entre los grupos sociales,entre cristianismo y
cristianismo.Como los hombres se habran desprendido poco a poco
de estos vinculos que creaban lazos interiores ,pero tenian
intereses comunes con sus semejantes ,la comunidad interior fue
reemplazada con el tiempo por la comunidad de intereses Surgieron
entonces con el tiempo grupos sociales que se manifestaron
exteriormente ora como capitalistas ,ora como proletarios .Pero
esas clases tenian intereses propios,que eran especificos y
comunes para cada una de ellas .Asi es como veremos surgir poco a
poco la Internacional de trabajadores ,y paralelamente se
organizo una Internacional de la Industria y el Comercio
¿Qué las une?¿un lazo
interior?No,simplemente un interes común Estan ligados
entre ellos,por sus intereses .Por eso dicen ,debemos protegernos
y apoyarnos también unos a otros El contra golpe vino
después año 1948,por los proletarios ,atraves del
Manifiesto Comunista"Proletarios de todos los pueblos
unidos"también los proletarios qusieron fundar una
Internacional y lo hicieron con los mismos fundamentos que el
capitalismo y el liberalismo Pero la meta era distinta :en este
caso ,se coloco en el centro la lucha por el poder ,por el factor
poder,mientras que antes y hasta ahora los capitalistas habian
tenido atraves de su Internacional la preeminencia y
querían representar el factor principal de poder .Ahora
los proletarios ,querian construir sobre los mismos fundamentos
intelectuales del liberalismo –que posteriormente se
convirtio en capitalismo –y conquistar para si el poder A
causa de este crecimiento del liberalismo ,del materialismo y del
capitalismo,penetro poco a poco en todas las ramificaciones del
cuerpo humano ,del ser humano ,este terrible y estrecho
individualismo que tuvo como consecuencia una atomización
de la sociedad humana.Es facil comprender ,por lo tanto,que en un
tiempo previsible también comenzara a despertar la
mentalidad catolica cristiana ,también con el tiempo,los
catolicos fueron arrancados de los vinculos que creaban entre
ellos lazos interiores .Ellos también buscaron y tuvieron
que buscar de nuevo un solido crecimiento en la unión de
unos con otros y la creación de vinculos que los
mantuvieron entrelazados Es evidente que se trata aquí de
un desplazamiento de las fuerzas en el poder de la Iglesia.El
catolicismo tenia que volver a recordar con el tiempo sus
principios ultimos inmanentes sobre la vida y la educación
y la diferencia en cuanto a los vinculos que entrelazan
interiormente a los cristianos es que no constituyen un organismo
de interes ,sino de comunidad y de comunión de las almas
inmortales,de comunidad basada en la gran idea de nuestra
filiación divina.A partir de este fundamento
tendría que formarse poco a poco una Internacional
Catolica Por lo tanto,aquello que la Edad Media recibio en su
regazo,como un regalo al nacer-este profundo espiritu de
comunidad-tuvo que reconquistarlo ,la epoca moderna ,lenta ,muy
lentamente ,como una Internacional Catolica Cristiana.Y todos
estamos presentes en esta lucha por el espiritu de familia ,en la
lucha por crear seres humanos integrados en una comunidad .Ahora
ustedes comprenden bien esas expresiones ,después de haber
hablado ayer sobre ellas:el hombre integrado en una comunidad ,el
hombre social,el hombre masa Es facil comprender que en el campo
catolico hayan despertado primero los trabajadores ,por que ellos
son los que sufren más fuertemente bajo el peso de las
desigualdades también es bueno comprender que hayamos
tenido antes de la InternacionalCatolica de empleadores ,una
Internacional Catolica de trabajadores.Se constituyo 1928,como
fruto del primer congreso de trabajadores catolicos en
Colonia-Alemania ¿Cuáles deben ser entonces las
caracteristicas de esta Internacional de Trabajadores?¿es
acaso superfluo destacarlo? Alli donde realizamos nuestra tarea
entre trabajadores ¿Dónde debemos poner el acento?
Ustedes ven siempre volvemos al espiritu comunitario Cuando
reunimos y congregamos a los trabajadoras catolicas que han sido
confiadas ,debemos poner siempre el acento principal en la
comunidad interior ,no sobre el organismo de intereses,no sobre
una politica de intereses .De manera similar debemos organizar
nuestras escuelas ,hacer como si fueran familias,hacer familias
de los cursos.Esto es hoy una exigencia de los tiempos ,ahora
más que nunca .No dejar que operen solamente las esferas
de intereses comunes .Debe ser una comunidad interior ,debe haber
un desarrollo interior a partir de nuestro trabajo educacional
Quizas saben ustedes también que flota ultimamente por
todas partes en el campo catolico la idea de crear una
Internacional Catolica y como se esfuerzan por ello en todas
partes las asociaciones de la juventud .Puede parecernos
verdaderamente comico .Somos catolicos ,un grupo
pequeño,desde el punto de vista de la cantidad ,pero
sólo nosotros tenemos la vinculación interna que
nos entrelaza Eso debe surgir desde abajo .Deben venir desde
abajo las corrientes que unan de nuevo primeramente a las
personas y a las naciones entre si .Entonces tendremos una
Internacional.Entonces ROMA tendra ocasión de ser
escuchada .Entonces escucharan nuevamente los pronunciamientos de
Roma.De otro modo,no se podrán escuchar ,dado que el
individualismo de los tiempos actuales ,lo ha desgarrado todo en
tal medida ha desgarrado los lazos entre las personas y las
clases V-1.2.-prehistoria de la Internacional Catolica
SEGUNDA IDEA=una descripcion breve de la prehistoria de la
Internacional .El proposito es evidente Me interesa introducirlos
poco a poco en la comprensión de la mentalidad de los
trabajadores 1891-Rerum Novarum= El eco que hallo en todo el
mundo tuvo muchas facetas .En algunos paises ya había
organizaciones de trabajadores ,en otros no En todo caso ,las
organizaciones de trabajadores escucharon en alguna medida al
Papa Leon XIII .Se orientaron según estas pautas .Pero ,en
general ,la respuesta fue lenta ,muy debil.Con todo ,si hoy damos
una mirada retrospectiva al desarrollo de la mentalidad de los
trabajadores catolicos,si hoy tenemos ante nosotros una
Internacional Catolica,en oposicion a la Internacional
roja-podemos estar seguros –y es posible también
demostrarlo –de que esta comunidad de intereses ,la
comunidad de estimulos catolicos en el seno de la Iglesia ,debe
remitirse a la enciclica 1891-ver
www.vatican.va/leon XIII-El eco fue ,pues ,primeramente
internacional.En los distintos paises se trato de formar por
primera vez organizaciones de trabajadores según esta
enciclica o de reformarlos de acuerdo a ella Después de la
guerra –todo estaba transtornado –nuestros
trabajadores adquirieron poco a poco una fuerte conciencia de sus
intereses comunes 1919- se invito a una reunión de
trabajadores Cristianos a ua delegación que representara a
los trabajadores catolicos ,ellos se congregarón pensando
si acaso no habia llegado el tiempo de convocar a un congreso de
trabajadores Catolicos.Esto no resulto facilcomo nos suena ahora
.El congreso solo se hizo en 1928-pero antes hubo 3 precongresos
de trabajadores y conferencias de trabajadores 1923-sesiono la
primera conferencia catolica de trabajadores en CONSTANZA
,estuvieron representantes de SUIZA,AUSTRIA ,HOLANDA Y
ESPAÑA (no estuvo representado)¿Cuál fue el
objetivo de los miembros que participaron en esta primera
conferencia ? Se queria reflexionar sobre la base común y
los intereses comunes que podían tener los trabajadores
catolicos Y aquí vemos el resultado de la enciclica de
1891 sobre los trabajadores .Muy pronto estuvieron de acuerdo en
que había una base común .Era una unidad envidiable
–talvez como rara vez se la encontraba en esos tiempos ,que
también se extendio y una clasificación fundamental
de las ideas sobre el socialismo y el capitalismo ,tanto en el
carácter de sistemas economicos como de
cosmovisiónes Se considero entonces la conveniencia de que
hubiera pronto una nueva conferencia catolica de trabajadores
.Primero se habia especulado sobre la posibilidad de un congreso
de trabajadores en WURZBURG ,pero fracaso ,pues no era tan facil
reunir y juntar a los trabajadores catolicos 1924—en lugar
del congreso de trabajadores sesiono nuevamente una conferencia
Internacional en AMBERES ,Aquí estuvieron representados
además FRANCIA,INGLATERRA,CHECOSLOVAQUIA y otros paises El
objetivo de esta jornada fue algo más
amplio.Después que se hubo señalado claramente la
meta de la unidad,se paso a analizar no solo problemas
sicologicos y religiosos,sino también otros relativos a la
organización .Se fijo como meta reflexionar sobre la
influencia que tenia el trabajador moderno en la
configuración de la vida publica y como por lo tanto,era
apreciado y valorado por la mentalidad publica.

Los resultados que aquí registramos pueden no ser
tal vez de gran alcance en estas materias ,pero la Conferencia
Catolica de Trabajadores 1924 se hizo tan famosa en la
Asociación de Trabajadores,por que alli se planteo el
problema de la situación religiosa del trabajador catolico
por primera vez 1924-1925-intervino la prensa catolica
internacional,ustedes encuentran una versión de estas
conferencias en todo los grandes periodicos catolicos de la epoca
El cuadro fue extraordinariamente penoso.Hoy es aún
más penoso que el que se entrego entonces a la prensa El
representante catolico,el diputado JOOS,resumio después
los conceptos sobre la situación alemana Leo lo que dijo
"sigue al desarrollo industrial ,como si fuera su sombra ,una
masa de trabajadores que tarde o temprano ,vacian su alma de todo
sentimiento ,se corrompen y adoptan actitudes puramente
racionalistas y radicales ,se entregan a si mismo y –sin
amparo estable,ni conducción digna de confianza –se
hunden en una atmosfera espiritual que no deja ya lugar alguno
para los valores de una convivencia religiosa y nacional
¿es esta evaluación algo inevitable y determinado
por leyes de la naturaleza ? No ,No tendría que ser asi,ni
deberia ser asi si una mano ordenadora y capaz de enmendar las
cosas aprovechara el momento para hacerlo.La guerra (la primera
guerra mundial) y la post guerra,empero,han hecho empeorar las
circunstancias desfavorables .Es esto una razón más
para abrir los ojos y disponer la voluntad" Presten ustedes toda
su atencion a lo que se dice sobre la preparación del
terreno para el desarrollo de las ideas economicas de entonces
¿Cuál es la situación ahora?
FRANCIA-PADRE ARNOU-jefe del Movimiento de Unión
Popular Catolica sobre el espiritu que reina en las ciudades
industriales casi no permite abrigar esperanzas .Una abrumadora
mayoria de los trabajadores catolicos se mantiene apartada
enteramente de la vida religiosa eclesial y permanece en una
absoluta indiferencia .Menciono lugares en que entre el 25% y 50%
de los trabajadores ya ni siquiera son bautizados La Fe vive solo
como un recuerdo como un recuerdo sin contenido Los esfuerzos que
se comienzan a hacer para mejorar las cosas no son malos en
general ,pero alcanzan más bien a los estratos burgueses
.No se ha encontrado todavia ,evidentemente ,el metodó
para ganarse de nuevo a la clase obrera que se habia perdido La
religión y La Iglesia son consideradas como poderes
reaccionarios y obstaculos en el camino hacia un orden
justo…." BELGICA-Se describe la situación
con las siguentes palabras "A pesar del funcionamiento de la
organización eclesiastica ,de las escuelas populares
catolicas y de una universidad catolica(no dice cual pero debe
ser la de Lovaina) ,de más de 30 años de mayoria
catolica en el parlamento(desde 1900) y de un gobierno catolico
,entre el 80 y 100% de los trabajadores industriales ya no
practica la religión .La indiferencia religiosa es enorme
.Un materialismo idealizado ha llenado el lugar que antes ocupaba
la Fe.

La situación se caracteriza por la desconfianza
respecto de la religión ,La Iglesia y los sacerdotes .Una
observación más de cerca muestra que la fe de las
masas trabajadoras cae y aumenta según el crecimiento y la
disminución de las organizaciones socialistas"
ALEMANIA-la situación es algo más favorable
"si comparamos nuestras circunstancias con aquellas ,podemos
decir que la Iglesia Catolica ha logrado conservar una parte
importante de la clase trabajadora industrial .El catolicismo en
Alemania puede mostrar con orgullo una amplia capa social de
trabajadores fieles ,fogueados en la lucha ,bien dispuestos hacia
la Iglesia .Lo prueba cada parroquia en los distritos
industriales también el número de miembros en
nuestras asociaciones catolicas de trabajadores, de jovenes y
obreros sigue siendo considerable .Sin embargo ,nosotros
también hemos perdido terreno Según lo hemos dicho
,la prensa catolica se ocupo después extensamente de estas
apreciaciones y esos conceptos se difundieron ampliamente en los
más vastos circulos .Ustedes mismos bien lo saben ,por la
propia experiencia con los niños con quienes tratan ,cuan
poco catolicos son verdaderamente nuestros trabajadores
industriales Esa era la meta principal que queria lograr la
conferencia de AMBERES.La segunda tuvo más bien un
carácter organizatorio .Se establecio una comisión
.Se preparo en alguna medida la Internacional de Trabajadores o
primeramente ,el Congreso de Trabajadores .Por la parte Alemana
fueron elegidos JOOS y MULLER, hombres conocidos para la
comisión 1926-tercera conferencia Catolica de Trabajadores
en AMBERES Aquí se profundizarón más las
cosas .Se queria hacer un esfuerzo por investigar el conjunto de
la situación espiritual del pueblo Catolico Trabajador.Por
eso antes enviaron cuestionarios .Una vez más ,el cuadro
resultaba penoso en extremo JOOS dijo sobre ello en su
presentación ="los belgas muestras la situación
más parecida a la nuestra" 1926-una de las metas en
AMBERES conferencia era:

1-descripción y analisis del trabajador
asalariado moderno 2-la segunda meta cala especialmente hondo y
planteo un problema que no deja descansar hasta hoy a los
eruditos catolicos=es el problema de saber si es justo,el
ordenamiento capitalista de la economia ,si es justo el concepto
de la propiedad que tenemos hoy La relación fue hecha en
frances ,de modo que no fue bien comprendida.Pero el fruto
principal fue que después se establecieron comisiones de
estudio en los distintos paises,que debian investigar
sistematicamente si el antiguo concepto de propiedad era todavia
legitimo ,si acaso todo el orden economico no era inmoral
1928-primer Congreso de Trabajadores y como su fruto más
rico-La Internacional de Trabajadores Catolicos .Quienes trabajan
en las asociaciones de trabajadores tienen pruebas de ello en sus
manos .Me gustaria verlos,hecharle un vistazo Este era el tercer
conjunto de conceptos 1-breve caracterización
2-prehistoria 3-efectos y resultados del congreso de trabajadores
y de la Internacional V-1.3.-resultados de la internacional de
trabajadores Catolicos "la internacional de las asociaciones
de trabajadores y trabajadoras catolicos se fija como meta
procurar ,conforme a los principios del cristianismo ,la
creación de las condiciones sociales ,religioso-morales y
economicas que son requeridas por las necesidades de la vida del
estrato social de los trabajadores y que corresponde al bien
común de la sociedad humana "tal vez nos basta con esto
para formarnos una impresión general y echar un vistazo a
la situación Vemos ,pues desde lejos que luchan poderes
gigantescos Por un lado esta el poder Cristiano ,que va
resurgiendo .De hecho somos una pequeña grey ,un poder que
de hecho se esta eclipsando ,si se considera su numero y la
solidez de las propias convicciones ¿con cuantos
cristianos verdaderos contamos?(alberto hurtado el
año 1941,tambien pregunta lo mismo en su libro¿es
chile un pais catolico?-ver www.padrehurtado.com)
Si no tuviesemos una gran fe en la invencibilidad de nuestra fe
,podriamos cansarnos realmente y dejar que las armas enmohecieran
.Pero no debemos tener .Sabemos ,en verdad ,que estamos al
servicio de una gran causa gloriosa ,la causa de Dios ,a causa de
Cristo El ultimo documento –la carta de Leon XIII que
escribio en respuesta a una solicitud de los trabajadores
catolicos de Alemania-www.vatican.va/leon XIII,aparece en
n-13 revista SCHONE ZUKUNEK (hermoso futuro),no la vere completa
,durante mucho tiempo estuvo oculta,ustedes saben que en esta
nueva decada se ha abierto una profunda grieta en el campo
catolico entre la corriente que marca de BERLIN y la del conde
BLUCHER DE MUNICH , y ninguna confia en la otra Los enemigos
crecen fuera de ese campo y nosotros nos desganamos dentro de
él La carta dice "la visita que vosotros ,como hijos suyos
hicisteis al Santo Padre,asi como la carta entregada por vosotros
a nombre de las Asociaciones de Trabajadores Catolicos de
Alemania ,produjeron la más grande satisfacción en
su corazón .Tanto la visita como la carta no son solamente
una prueba de vuestra especial lealtad al Santo Padre ,sino
también un reconocimiento cabal y explicito de los
principios sociales de la Iglesia ,que vosotros qusisteis hacer
de manera tan noble ,como representantes de los trabajadores
Catolicos pertenecientes a la Asociación " "de hecho ,fue
una finalidad sobrenatural aquella para la cual nacieron y se
desarrollaron también en Alemania ,las asociaciones de
trabajadores catolicos .Se inspiraron en el espiritu de la
enciclica Rerum Novarum de Leon XIII.Estaban a disposición
de vosotros ,el trabajo perseverante y la colaboración
unanime del clero ,cuyos esfuerzos se orientan a procurar a los
miembros de la asociación el mayor incremento posible de
su bienestar material,economico y social Ahora estas palabras
resuenan para ustedes de manera muy distinta .Ahora tienen una
significación social,no solo una significación
ascetica .El obrero catolico tiene asi ,al mismo tiempo ,ante sus
ojos de manera cabal la perfección religiosa y moral y
contribuye juntamente atraves de ella a la renovación de
la sociedad " ¿Qué se quiere decir con ello?El
ordenamiento ,tal como está constituido hoy con frecuencia
,ya no es cristiano .Pero en que medida eso es asi en los
detalles ,es algo que explicare después .Respecto del
trabajo futuro de las asociaciones catolicas de trabajadores ,la
carta dice "El Santo Padre esta seguro de que vosotros os
esforzareis en el futuro ,no menos que hasta ahora ,por
establecer un ordenamiento mejor de la economia y la sociedad
para procurar de ese modo al trabajador un más alto
bienestar y,al mismo tiempo,consolidar la union entre el obrero
catolico y el empleador ,estimulando de ese modo la
colaboración pacifica y sinceramente deseada de los
distintos factores de la producción economica" Ustedes
(los profesores del retiro) comprenderan por que en circulos
catolicos se escucha la consigna ¡más
autoprotección! De la noche a la mañana hemos caido
en la senda del socialismo ,sin habernos dado cuenta de ello.Lo
exigimos todo del Estado,al hacerlo,fortalecemos la omnipotencia
del Estado .Debemos destacar la independencia ,para que sean
posibles una sana independencia y una sana individualidad La
sociedad moderna ,empeoro ,necesita hoy más que nunca esta
renovación fundamental pues-ajena ella misma a Cristo y
alejada de los preceptos evangelicos de la justicia y el amor
–ha inducido a muchos a aprovechar el sistema economico
imperante exclusivamente para la propia ventaja y en perjuicio de
los demás ,dando de ese modo al problema social una
fisonomia y una solución que no pueden ser llamadas
cristianos .Muy especialmente la necesidad ,empero ,las manos de
trabajadores descontentos que han sido reducidas por una
propaganda materialista malsana y excitados por los transtornos
sociales consiguentes .Solo serán librados de los errores
que los mantienen prisioneros y solo alcanzarán la
anhelada paz con los empleadores aplicando los principios
sociales de la Iglesia .Por cierto que ellos deben ser rectamente
entendidos y difundidos en amplios circulos por laicos ,que esten
llenos del espiritu apostolico que es propio de la accion
catolica Ven ustedes (los profesores del retiro) pues,ahí
tienen la formula catolica .No queremos una lucha de clases
¿acaso no puede ser esta la consigna catolica:apoyar la
ley de la justicia y del amor y aplicar esta ley en toda la linea
? Solo esa puede ser la solución al problema
social.Reflexionaremos juntos más adelante sobre la
fisonomia que esto presenta .Habla entonces el Santo Padre (Leon
XIII) del asi llamado socialismo religioso,del cual nos
ocuparemos ahora y también después "combaten
ustedes oportunamente ,con el fundamento de las verdades eternas
en las cuales encuentran orientación la doctrina social de
la Iglesialos falsos razonamientos de aquellos que entienden mal
la doctrina del Evangelio sobre la vida terrenal y los bienes de
este mundo ,creyendo que pueden ser al mismo tiempo buenos
catolicos y socialistas o que pueden y aún deben
simpatizar con el socialismo" RESUMIENDO=¿Qué es lo
que queria exponer? Destacar la comunidad de intereses .Adquirir
conciencia de ello es algo que puede alegrarnos V.2-el punto
de vista común Sintesis de las dos posiciones
1-capacidad de adaptación a partir de la fidelidad a los
principios 2-buscamos el punto de vista común ,esto no es
rapido Podemos sentar nuestro punto de vista para la
solución de problemas similares diciendo que buscamos en
todo los nexos metafisicos ultimos.Y esta busqueda de los ultimos
nexos metafisicos nos da la garantia y la seguridad de que
estamos en el buen camino .Esto es necesario respecto de todas
las preguntas que aquí hemos abordado y tratamos de
resolver .Pero es extraordinariamente necesario en el caso del
problema que tenemos ante nosotros ,pues en el campo catolico
,hay dos grandes corrientes .Una corriente es más critica
y de principios ,la otra se atiene más bien a una
orientacion optimista .La orientación critica y de
principios solo ve los principios ultimos ,elaborados,destacados
y desarrollados en forma extrema ,pero no ve a los seres humanos
.Esta actitud critica la tuvieron hasta hace algunos años
atrás ciertos circulos catolicos Ultimamente ha sido
sustuida por otro extremismo:la corriente que es puramente
oportunista .Esta corriente dice:La manera que teniamos de tratar
al socialismo era unilateral y erronea .No hemos hecho una
distinción suficiente entre el sistema socialista y los
socialistas ,considerados individualmente .Con el manejo y la
aplicación de la corriente basada solo en los principios
,hemos complicado más las cosas .Por lo tanto,fuera con el
punto de vista basado en los principios .