Cultura de las masas versus masificación de la cultura

Resumen

Desde finales de la década de los 90 participamos
de una renovación conceptual en el ámbito de la
cultura cubana, la masividad cultural o más divulgada como
Masificación de la Cultura, estrategia cultural
desarrollada en respuesta al proceso de Globalización
Cultural que se ha desplegado de manera aplastante por el dominio
de las transnacionales La masificación es una nueva
estrategia de desarrollo cultural que tiene como fin
contrarrestar aquellos impactos nocivos que provoca la
Globalización (y en especial su dimensión
cultural), promovida desde los centros hegemónicos de la
economía y la violencia y que se nos imponen por el
desarrollo acelerado, incontenible y polarizado de las llamadas
nuevas tecnologías de la información que,
transmiten en lo fundamental mensajes de enajenación y
embrutecimiento dirigidas contra lo más valioso de las
tradiciones, símbolos y creaciones culturales de los
pueblos, es decir, contra su Identidad Cultural. Para lograr los
propósitos de esta estrategia, es necesario que junto a la
práctica cultural y en su base exista una importante
claridad conceptual que no permita desviaciones y que oriente
adecuadamente a todos los actores sociales implicados.

Introducción

Cultura proviene del latín
cultos, cultis. Referido entre
los romanos, inicialmente, al cultivo de la tierra, se
extendió luego al cultivo del cuerpo y sus dones, tanto
físicos como morales.

En el Romanticismo -s. XVIII- se difundió la idea
de que cada pueblo tiene su cultura. Esta visión es
nombrada particularista. De ahí enfoques folkloristas y
exóticos que aún subsisten. El Iluminismo
francés consideró la cultura como un
fenómeno universal de todos los seres humanos. A este
enfoque racionalista- lógico se le nombra universalista.
La antropología contemporánea ha hecho
énfasis en la producción de bienes materiales y
espirituales. Es el llamado enfoque antropológico o
antropocéntrico.

Se entiende por Cultura el conjunto de rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y
afectivos, que caracterizan a una sociedad o grupo social en un
período determinado. A través de la cultura se
expresa el hombre, toma conciencia de sí mismo, cuestiona
sus realizaciones, busca significados y crea obras que le
trascienden.

En sentido general, significa la formación del
hombre. Es el resultado de la actividad práctico-
transformadora humano y fundamental para las disciplinas que se
encargan del estudio de las sociedades.

En las Ciencias Políticas, masas o
las masas, hace referencia a un sujeto colectivo
en ciertas manifestaciones del comportamiento social, en
oposición al comportamiento individual. Se utiliza muy
frecuentemente en plural (las masas), y en
oposición al concepto de las élites.
Guarda estrecha relación con otros conceptos como pueblo,
muchedumbre, multitud, plebe, vulgo o chusma.

Masa fue definida por el sociólogo
francés Gustave Le Bon como "Una agrupación humana
con rasgos de pérdida de control racional, contagio
emocional, imitación, sentimiento de omnipotencia y
anonimato para el individuo".

Características de la masa

• Cuenta con un líder que es seguido por toda
  la masa

• Reunidos por un fin común

• Sentido de pertenencia y obediencia

• Unidad

• Identidad

• Cohesión

• Totalidad

• Homogeneidad

• Heteronomía (en oposición a
  autonomía)

• Moldeabilidad

La modernidad, originada a raíz de la
revolución industrial, supuso un cambio social y, con
este, la aparición de la sociedad moderna (o sociedad de
masas) tal y como la conocemos hoy en día. En la
modernidad no solo evolucionó la industria o la
política, sino también los usos y las costumbres de
la población. La masa no es tanto una realidad sino una
proyección o programa social, una forma de esa sociedad de
proyectarse al futuro bajo la idea de masa. La sociedad se
considera a ella misma una masa por diversos factores:

• Tiene capacidad de totalización del espacio
  social

• Forma una identidad colectiva que es tratada de
  manera homogénea

• Por el hecho de ser una masa, necesita de un agente
  exterior que le dé forma, que la moldee, ya que ella
  sola no tiene ni capacidad ni autonomía sobre el
  control de sí misma. Una sociedad de masas siempre
  necesita un líder y la necesidad es mutua

Cultura de
masas

Como todos los fenómenos culturales,
también la "cultura de masas" tiene sus antecedentes en
ciertas manifestaciones de la antigüedad, algunos
historiadores y críticos coinciden en que el teatro griego
o el circo romano son productos en los que se observan algunas de
las características del moderno arte de masas: su
carácter multitudinario, la adecuación a ciertas
condiciones del mercado, la adquisición de objetos
decorativos etc.

La cultura de masas consigue fabricar a gran escala, con
técnicas y procedimientos industriales ideas,
sueños e ilusiones, estilos personales, apta para poder
ser asimilada por el ciudadano de clase media. Es el desarrollo
de un nuevo modelo en el que se refuerzan las diferencias y las
desigualdades con estrategias e instrumentos
mercadológicos cada vez más elaborados. La ciencia
y el conocimiento se ponen al servicio de la producción de
unos valores y símbolos estereotipados.

Los tres pilares fundamentales de esta cultura son: una
cultura comercial, una sociedad de consumo y una
institución publicitaria.

Principios esenciales

La cultura de masas tiene unos principios
interrelacionados surgidos de la ruptura entre
construcción y mercado:

• Maximización del poder en todos los
  niveles (económico, político, etc.)

• Uniformidad de los productos para
  consumidores similares y diferentes.

• Sincronización con nuevas
  técnicas como la línea de montaje y la
  producción en serie.

• Centralización de la productividad:
  máxima producción a un menor costo y en un
  menor tiempo.

• Concentración poblacional, producto de
  la urbanización de la sociedad.

Surge, así, el concepto de industria cultural. El
cine y la radio no necesitan ya darse como arte, se autodefinen
como industrias.

En la actualidad los medios de comunicación
constituyen un elemento decisivo que nos permite estar en
continua comunicación con los distintos sucesos sociales,
políticos y económicos, tanto a escala nacional
como internacional. En primer término, la
televisión mantiene singular poder como instrumento de
propaganda e influencia sobre el actuar y el pensar de las
personas.

No podemos dejar de lado a Internet, el cual se ha
convertido en el medio de más alto crecimiento en la
historia y nos hace pensar que será en un futuro no
lejano, el medio de comunicación más aceptado,
superando a cualquier otro en la historia de la
humanidad.

Sin duda, el medio de comunicación idóneo
para lograr esta acción es la lectura, ya que se reconoce
como una forma de adquirir conocimientos e información; es
además un ejercicio que tiene que ver con la
concentración, deducción, análisis,
imaginación, creatividad, manifestación de
sentimientos; es decir, quien lee ejercita estas
facultades.

El problema del fenómeno de culturas de masas se
da cuando éstas se vuelven únicamente receptoras de
la información que absorben de los medios; por tal motivo,
se propone recurrir al fomento de la lectura (a través de
sistemas impresos, digitales, etc.), ya que ella garantiza tener
conocimientos actualizados y poseer una actitud crítica
ante lo que se nos ofrece en los sistemas
mediáticos.

Masificación es la acción y efecto de
masificar. Este verbo refiere a hacer masivo o multitudinario
aquello que no lo era. Por ejemplo: "La masificación
de Internet ha supuesto una revolución cultural",
"Tenemos que trabajar por la masificación del
reciclaje para que, entre todos, cuidemos al
planeta".

Desarrollo

 Cultura de las
masas versus Masificación de la Cultura

Desde finales de la década de los 90 participamos
de una renovación conceptual en el ámbito de la
cultura cubana, la masividad cultural o más divulgada como
Masificación de la Cultura, estrategia cultural
desarrollada en respuesta al proceso de Globalización
Cultural que se ha desplegado de manera aplastante por el dominio
de las transnacionales.

Consideramos a esta estrategia como una nueva etapa del
proceso de Revolución Cultural que se desarrollara en
nuestro país desde el 1ro de enero de 1959, y que hoy en
condiciones internas y externas muy peculiares "entraña un
diversificado y profundo trabajo en la formación de todos
y cada uno de los miembros de la sociedad cubana actual". Esta
estrategia cultural propone promover los más
auténticos valores, "significa preparar a la
población para que se apropie de los más complejos
y elaborados mensajes culturales, para que nuestro pueblo sea
culto y libre".

La masificación es una nueva estrategia de
desarrollo cultural que tiene como fin contrarrestar aquellos
impactos nocivos que provoca la Globalización (y en
especial su dimensión cultural), promovida desde los
centros hegemónicos de la economía y la violencia y
que se nos imponen por el desarrollo acelerado, incontenible y
polarizado de las llamadas nuevas tecnologías de la
información que, transmiten en lo fundamental mensajes de
enajenación y embrutecimiento dirigidas contra lo
más valioso de las tradiciones, símbolos y
creaciones culturales de los pueblos, es decir, contra su
Identidad Cultural.

La Masificación Cultural se asume entonces como
una verdadera Cultura de la Resistencia, es decir, ¨ una
teoría y práctica cultural que se convierta en muro
de contención a la uniformidad, al producto prefabricado,
a la imitación, al aplastamiento de las culturas
nacionales, de las identidades culturales…".

Para lograr los propósitos de esta estrategia, es
necesario que junto a la práctica cultural y en su base
exista una importante claridad conceptual que no permita
desviaciones y que oriente adecuadamente a todos los actores
sociales implicados.

Las dos últimas décadas del actual
milenio, confirman y corroboran la tesis planteada por Marx
acerca de la estrecha conexión y determinación
entre los factores económicos y los elementos
ideológicos que sobre ellos se levantan. Los bruscos
cambios económicos, financieros, tecnológicos,
políticos que se han producido a escala global, han
multiplicado la reflexión filosófica en torno a
ellos. Las vivencias racionalizadas de los latinoamericanos
tienden hacia la cultura en tanto factor que engloba los diversos
procesos.

La recurrencia al tema de la cultura es casi obsesiva y
su profundización tanto teórica como
metodológica requiere de un riguroso esfuerzo y de una
amplia y activa participación social. No hay
fenómeno de la actividad social que no pueda incluirse y
analizarse desde una perspectiva cultural y por ello desde los
últimos años también los organismos
internacionales la articulan estrechamente con el desarrollo, ya
que para intervenir como participantes activos de él se
deben tomar en cuenta los patrones socioculturales.

Teniendo en cuenta que los patrones fundamentales del
desarrollo científico —tecnológico, (conjunto
de características que desde este plano, reflejan la
naturaleza, la dinámica, la magnitud y los rasgos
distintivos de una época histórica), son
expresión de las especificidades en los modos de hacer
productivos, que impactan todos los otros elementos del sistema
social y en especial en la cultura, es que relacionamos estos
elementos con las estrategias y con las políticas
culturales, en especial con el actual proceso de
Masificación de la Cultura que se ha desplegado con gran
fuerza en estos últimos años.

La Cultura de Masas es en realidad algo más que
el simple vínculo con los medios de comunicación
masiva, aunque a ellos debe su existencia, es el aspecto
culturológico de la " Sociedad de masas", una estrategia
de socialización del individuo en las condiciones del
capitalismo moderno. Su objetivo es lograr una
homogeneización cultural que elimine lo que ellos llaman
subcultura, o zonas locales de la creación dentro del
cauce principal de la cultura.

Los medios de comunicación masiva, cine, radio,
TV, prensa, en sí mismos no implican ya la masividad.
Más que la causa, deben ser entendidos como los
instrumentos, los canales para elaborarla. A su vez, se vinculan
a otros elementos del entramado social contemporáneo en
que estos medios se entrecruzan, tales como:

Dependencia al mercado: la satisfacción de
las necesidades personales y sociales pasa inexcusablemente por
el mercado, es un fenómeno del que en las condiciones
contemporáneas no es posible sustraerse. La cultura del
mercado, el consumismo y la exacerbación de su significado
social se acentúa y profundiza a través de los
medios masivos, de forma directa o por la llamada
información subliminal, diseñándose un
individuo consumista por excelencia, lo que conduce a
complementar las funciones de la cultura de masas.

Dependencia de la organización: la
fascinación por el mercado se entrelaza con la
posición social que pretende lograr el individuo en la
organización, a ello contribuye la difusión masiva,
a modelar un individuo preocupado por una posición social
que lo identifique en la organización, lo que provoca
generalmente enajenación.

Dependencia Tecnológica: Tal es el lugar y
papel de la tecnología en las condiciones de hoy que
algunos autores refieren "la tecnología atrincherada", lo
que nos da una idea acertada de la dependencia que ella genera y
unido a ello la desorientación y la ansiedad, si tenemos
en cuenta que una de las características de estas
tecnologías es la prematura obsolescencia, lo que hace que
constantemente se renueven los "artefactos", lo que trae consigo
un afán desmedido de los individuos por ellos.

Estos elementos se entrelazan y generan que las
necesidades existenciales del individuo prevalezcan sobre las
necesidades sociales, y al mismo tiempo el hombre diluye su
verdadera esencia social, lo que se articula con los objetivos de
la cultura de masas. De ahí se deriva la uniformidad de
las situaciones sociales de los individuos y las estructuras de
sus necesidades en un grado tal que puedan ser atendidas por un
solo sistema cultural, tal y como se plantea al pretender borrar
la subcultura.

La Cultura de Masas cumple por tanto un conjunto de
funciones como:

2. Sentar los cimientos de la sociedad de
masas.

3. Integrar a la masa a esta sociedad.

4. Infundir en ella la conciencia burguesa por medio de
clichés y conceptos trillados.

En esencia, es adaptar al hombre a la sociedad de
mercado, es crear un modo de vida, que no se logra a
través de una libre manipulación, sino a partir de
un estudio orientado a un fin, de las peculiaridades socio—
psicológicas, sobre la base de métodos
científicos, lo que permite una manera efectiva del
control cultural.

Otro elemento importante que se concibe desde esta
visión cultural es la diferencia en la
estratificación social. La cultura en la sociedad de masas
se realiza para tres categorías de individuos diferentes:
los altamente cultos, los de una cultura media y los
ínfimamente cultos, la masa. La élite se contrapone
a la masa, se crea un falso dilema entre élite y masa. Se
reconoce que el arte verdadero pertenece a la primera, que no
debe tratar de mezclarse con la segunda, que solo es capaz de
recepcionar lo trivial, lo vulgar, lo tolerante con el buen
gusto.

Al exponer estos elementos teóricos queda
evidenciada la necesidad de un esclarecimiento conceptual al
tratar estas estrategias culturales, por lo que es necesario
argumentar, ¿Qué cambios se han producido en las
dos últimas décadas del siglo XX, en los patrones
tecno científicos?, ¿A qué obedece nuestra
estrategia cultural y cuál es su esencia?

Los años que transcurren entre 1980 y el 2000 se
han caracterizado por profundas transformaciones a escala
universal en torno a ciencia y tecnología, se reconoce un
cambio cualitativo en el paradigma científico —
tecnológico, sobre la base de dos elementos fundamentales:
las llamadas nuevas tecnologías de la información y
un nuevo modelo de gerencia y organización empresarial.
Varias son las características que distinguen esta etapa,
pero las más significativas a nuestro juicio
son:

• Empleo intensivo y sistémico de los
  conocimientos científicos, en tanto forma
  continúa de producir y utilizar información.
  (Sociedad del conocimiento). Importancia de la Propiedad
  Intelectual.

• Nuevo tratamiento del factor humano.
  Calificación permanente de la fuerza de trabajo,
  ampliación del perfil laboral, creación de
  capacidades para la ejecución de funciones.

• Alto grado de internacionalización de la
  investigación. Desarrollo de la producción,
  comercialización y consumo.

• Formas de producción de alta flexibilidad,
  descentralización de los procesos productivos y
  diversidad. Aumenta la especialización.

• Acortamiento del ciclo de vida y lanzamiento de los
  productos. Políticas de patentes más
  dinámicas para recuperar la inversión e imponer
  condiciones de monopolio. Impulso a la guerra
  tecnológica y a sus nuevas formas de
  competencia.

• Tecno globalismo: vínculo del paradigma
  tecnológico con los patrones del desarrollo
  capitalista o imposición de una nueva lógica
  económica mundial.

Estas características están determinadas
en lo fundamental por las dimensiones que adquiere el actual
proceso de Globalización, que no es solo en el orden
político sino también en lo económico,
tecnológico, cultural, financiero, a partir de lo cual se
signan también las políticas culturales que
están influidas necesariamente por este
proceso.

La Masificación de la Cultura, surgida como
estrategia a raíz de las nuevas condicionantes
sociopolíticas que ha debido enfrentar la
Revolución , es una etapa cualitativamente superior de la
Revolución Cultural que se fundamenta en los niveles
reales de instrucción alcanzados por nuestro pueblo, y que
ha tenido numerosas vías de materialización entre
ellas. La propia campaña de alfabetización, momento
crucial que preparó y abonó todo lo que en el plano
cultural hoy se logra, pues un pueblo inculto e iletrado no
tendría la posibilidad de asimilar y ser partícipe
activo de la actual batalla de ideas.

La Masificación es el reconocimiento de la
necesidad real de información y apertura comunicativa de
Cuba hacia al mundo, ya que la cimentación y solidez que
como nación ha alcanzado el pueblo de Cuba se ha
diseminado a escala internacional, a través del turismo,
de la Internet, de los eventos científicos e intercambios
artísticos, deportivos, juveniles, de la
colaboración de profesionales en la educación, la
salud, el deporte por todo el mundo. Esto ha contribuido a
consolidar nuestra cultura política, esfera que se incluye
también en la estrategia masificadora.

Por ello nuestra estrategia es una alternativa
emancipadora y democrática frente al modelo manipulador y
enajenante de la cultura de masas que significa:

2. Promover los más auténticos
valores.

3. Preparar a la población para que se apropie de
los más complejos y elaborados mensajes culturales. Ser
cultos como la única manera de ser libres.

4. Afianzar nuestra identidad cultural y
nacional.

5. Hacer la cultura patrimonio de todos

6. Crear un nuevo estilo de vida.

7. Hacer de la vanguardia, la conciencia crítica,
retomando el espíritu emancipador de la revolución,
sobre la base de una visión contemporánea y
renovada del desarrollo tecnológico, es decir, sin llegar
a ser tecno fanáticos, , la estrategia de la
masificación utiliza también las diversas
creaciones tecnológicas, la televisión, el
satélite, las autopistas informativas , para emitir un
mensaje diferente donde prevalezcan los valores y la
educación de las masas. Así, por ejemplo, las mesas
redondas son un mensaje no solo para los cubanos sino para el
mundo.

Masificar la cultura desde esta perspectiva es crear un
estilo de vida nuevo, donde el concepto calidad de vida se asuma
desde una perspectiva integral que no mida cuánto se posee
en la escala material, que se aparte del consumismo. Una
visión de la vida que parta del lugar central que el
individuo ocupe en la sociedad, de en qué medida junto a
la necesaria e impostergable satisfacción de las
necesidades materiales, haya preocupación por su
satisfacción espiritual.

En tal sentido expresó Fidel: "al hombre hay que
apartarlo del materialismo vulgar y grosero. No digo que hay que
olvidarse de las necesidades materiales… lo que digo es que la
cultura se puede masificar y eso sería de un valor
incalculable por la riqueza infinita que aporta."

A diferencia de la Cultura de Masas, en nuestra
estrategia de Masificar la Cultura, no hay élite, ni
reconocimiento expreso de una estratificación para la
actividad cultural. Se reconoce la existencia de una vanguardia
creadora que está en función de la masa y no se
aparta y diferencia de ella, sino que se nutre de
ella.

La Vanguardia tiene la tarea de convertirse en
conciencia crítica, tal como lo fueran nuestros
precursores del pensamiento ilustrado que con sus ideas lograron
crear la base ideológica de nuestro proceso emancipador,
como lo fueron los hombres que en la república neocolonial
pusieron su pluma y sus ideas a favor de lograr una nación
culta y libre. En Cuba, por tradición, lo más
valioso y genuino de la intelectualidad ha abrazado la causa de
la Revolución y en estos momentos son protagonistas
activos de la masificación, si se tiene en cuenta que esta
se propone atender a todas las esferas y a todos los actores
sociales. Se asume desde el trabajo en las escuelas hasta con un
público conocedor. Al hacer la cultura patrimonio de la
sociedad se persigue que todos se apropien y disfruten a plenitud
de ella.

Conclusiones

Masificar la cultura es alegrarle el alma a la gente con
obras dignas de ella. Y no hay que subestimar a nadie en lo
absoluto. Cualquier joven campesino actual tiene nivel para
apreciar una obra de arte con un mínimo de rigor. Es que
educación y cultura son conceptos que van de la mano. Por
tanto,  la cruzada exige vuelo, calidad y preparación
si se pretende ponerla en su justo lugar. Y darles visos
culturales lo mismo al timbalero que al violinista.
 

Tributar cultura no es un torneo para definir
quién aprende más, sino una alternativa para
decidir quién aporta menos. Masificarla es enaltecerla,
pues solo cuando la mayoría ronda sus accesos tiene
sentido su existencia. Como dijo un colega al referirse a lo
relacionado con su masificación: "No nos perdamos en las
sutilezas de la palabra, no pequemos de tontos por inteligentes,
no perdamos fuerzas en falsas dicotomías.
Empleémoslas en defender a toda costa lo que creemos,
empleémoslas en atajar cualquier disparate de los que
puedan confundir un proceso con una consigna."

Bibliografía

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  sociales del desarrollo tecnológico/. España:
  Canastia, 1995.

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  diversidad. Reflexiones en torno a la cultura regional. / En:
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• Dumoulin, John (comp.) Cultura, sociedad y
  desarrollo./ John Dumoulin La Habana: Ciencias Sociales ,
  1973.

• Guadarrama González, Pablo. Desafíos
  culturales de la Globalización. ISLAS (Cuba) 41 (122):
  114 — 127, octubre — diciembre de
  1999.

• León Jacomino, Fernando. Para un debate
  posible sobre masificación, institución y
  Vanguardia. Coordenadas (Cuba) IV (4): 4, del
  2000.

• Masificación de la cultura contra cultura de
  masas. Coordenadas (La Habana) 4 (3): 1, del 2000.

CURRICULUM VITAE

• 1. Nombre y Apellidos: Jenny
  García Torres

• 2. Lugar y fecha de nacimiento:
  Sagua la Grande.17 de octubre de 1976.

• 3. Número de Carné
  de Identidad : 76101726993

• 4. Ciudadanía:
  Cubana

• 5. Edad: 38

• 6. Sexo: Femenino

• 7. Especialidad. (Título
  obtenido): Licenciada en Educación. Master en Ciencias
  de la Educación Superior. Mención Estudios
  Socioculturales.

• 8. Categoría docente:
  Asistente

• 9. Cargo actual: Coordinadora de
  Carrera. Estudios Socioculturales

• 10. Estado Civil:
  Casada

• 11. Número de hijos:
  2

• 12. Idiomas que domina:
  Inglés

• 13. Estudios
  realizados:

• I. Desde el último:
  Licenciatura en Educación. Especialidad
  Preescolar.

MsC Educación Superior

• II. Otros estudios (Postgrados,
  maestrías, diplomados)

• Postgrados:

• 1. Vindicación del filosofar y la
  filosofía. Racionalidad liberadora vs. Barbarie
  imperial. Junio 2006.

• 2. Curso básico de inglés. Mayo
  2007.

• 3. Proyección metodológica
  SUM.Julio 2007.

• 4. Energía sostenible, Fuentes
  renovables de Energía en Cuba. Julio 2008.

• 5. Curso básico de computación.
  Abril 2009.

• 6. Problemas sociales de la Ciencia y la
  Tecnología. Mayo 2009.

• 7. Identidad Cultural Latinoamericana. Mayo
  2009.

• 8. Historia del arte universal. Julio
  2009.

• 9. Inglés básico. Segunda parte.
  Marzo 2010.

• 10. Método Delphi.Marzo 2010.

• 11. Taller de Tesis .Marzo 2010.

• 12. Metodología de la
  investigación.Octubre 2010.

• 13. Inglés Básico.Tercera
  parte.Diciembre 2010.

• 14. Seguridad y Defensa Nacional. Mayo
  2011

• 15. La Didáctica necesaria para la Nueva
  Universidad. Junio 2011

• 16. El trabajo metodológico en la
  Carrera Estudios Socioculturales. Septiembre 2011

• 17. Curso para Jefes de Departamento de las
  Filiales Universitarias. Junio 2012

• 18. Elementos
  didáctico-metodológicos para la docencia
  universitaria.2012

• 19. Control Interno. Julio 2013

• 20. Mediciones y unidades de medida. Abril
  2014

• 21. Pedagogía en la Educación
  Superior. Mayo 2014

• Diplomados:

• 1. Gestión Profesional Docente en la
  Universalización. Mayo 2009.

• 2. Diplomado en Estudios Socioculturales.
  Noviembre 2009.

• Publicaciones:

• Retos actuales de la Extensión
  Universitaria.Memorias del III Taller Científico de
  Extensión Universitaria. Junio 2009.ISBN
  978-959-250-382-3

• La Extensión Universitaria en función
  de la prevención de las ITS-VIH–SIDA. Memorias del III
  Taller Científico de Extensión Universitaria.
  Junio 2009.ISBN 978-959-250-382-3

• Proyecto cultural Arte y Literatura. Memorias del
  1er Simposio: Comunidad, Historia y Desarrollo en Quemado de
  Güines. ISBN 978-959-250-487-5

• La promoción cultural y artística en
  la comunidad universitaria..Memorias VII Evento Provincial
  Universidad 2010.Agosto 2009.ISBN
  9778-959-250-502-5

• La promoción cultural y artística en
  la comunidad universitaria. Memorias del 1er Taller
  Metodológico de Educación Patriótico
  Militar e Internacionalista y la Universalización de
  la Universidad. Abril 2009.ISBN 978-959-250-481-3

• Proyecto cultural Arte y Literatura. Memorias del IV
  Taller Científico de Extensión Universitaria.
  Febrero 2009.ISBN 978-959-250-466-0

• Acciones estratégicas para desarrollar
  competencias específicas del Lic. en Estudios
  Socioculturales en el modelo semipresencial.Enero
  2010.Memorias del II Taller: El perfeccionamiento de la
  Educación Superior y la prevención social. ISBN
  978-959-250-482-0

• El Trabajo metodológico: alternativa para la
  capacitación del tutor. Junio 2010.Memorias del 1er
  Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de
  Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• La gestión de los procesos universitarios en
  la formación del profesor tutor. Junio 2010. Memorias
  del 1er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado
  de Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• Sistema de acciones metodológicas para la
  capacitación del tutor. Junio 2010. Memorias del 1er
  Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de
  Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• Retos actuales de la Extensión Universitaria
  en la Carrera Estudios Socioculturales. Junio 2010. Memorias
  del 1er Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado
  de Güines. ISBN 978-959-250-560-5

• Socioculturales.SUM: La voz de los estudiantes
  universitarios de Quemado de Güines. Febrero 2010.
  Memorias del V Taller Científico de Extensión
  Universitaria. ISBN 978-959-250-546-9

• El trabajo extensionista de los tutores en
  función de la Educación ambiental. .Febrero
  2010. Memorias del V Taller Científico de
  Extensión Universitaria. ISBN
  978-959-250-546-9

• Acciones de Educación ambiental en la Carrera
  Estudios Socioculturales. Mayo 2011. Memorias del 2do Taller
  Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de Güines
  ISBN 978-959-250-657-2

• Uso del metrothexate en el Sistema Polimorfo.
  Presentación de un caso. Mayo 2011. Memorias del 2do
  Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de
  Güines ISBN 978-959-250-657-2

• Uso del metrothexate en la Policondritis
  Recidivante. Presentación de un caso. Mayo 2011.
  Memorias del 2do Taller Universidad y Desarrollo sostenible
  en Quemado de Güines ISBN 978-959-250-657-2

• Experiencias educativas y proyectos comunitarios en
  la formación de valores: Proyecto: "Arte y Literatura.
  Diciembre 2010.Memorias del Concurso Oro Nuevo, Segunda
  Edición. ISBN 976-959-7156-15-4

• "Socioculturales. SUM "la voz de los estudiantes
  universitarios de Quemado de Güines", Diciembre de
  2010.Memorias del Evento: 15 Convención
  Científica de Ingeniería y Arquitectura. ISBN
  978-959-261-317-1

• Acciones de Educación ambiental en la Carrera
  Estudios Socioculturales. Noviembre 2011.Memorias del Evento
  Provincial Universidad 2012.ISBN978-959250-686-2

• Acciones socioculturales para la
  rehabilitación de familias disfuncionales del Consejo
  Popular La Puya EN Quemado de Güines. Abril 2012.
  Memorias del 3er Taller Universidad y Desarrollo sostenible
  en Quemado de Güines. ISBN 978-959-250-774-6

• Experiencias en el proceso organizativo del Trabajo
  Metodológico en los Departamentos docentes de la FUM
  de Quemado de Güines. Abril 2012. Memorias del 3er
  Taller Universidad y Desarrollo sostenible en Quemado de
  Güines. ISBN 978-959-250-774-6

• Propuesta de inserción del Adulto Mayor en la
  reanimación sociocultural de la Comunidad El Conde.
  Abril 2012. Memorias del 3er Taller Universidad y Desarrollo
  sostenible en Quemado de Güines. ISBN
  978-959-250-774-6

MONOGRAFÍAS

2012

• Acciones socioculturales para la
  rehabilitación de familias disfuncionales de Quemado
  de Güines
  http://www.monografias.com/trabajos94/acciones-socioculturales-rehabilitacion-familias-disfuncionales-quemado
  guines/accionessocioculturales
  rehabilitacion-familias-disfuncionales-quemado-guines

• Propuesta de inserción del adulto mayor en la
  reanimación sociocultural de la comunidad El Conde
  http://www.monografias.com/trabajos94/propuesta-insercion-del-adulto-
  mayor-reanimacion-sociocultural-comunidad-conde/propuesta-inserciondel-adulto-mayor-reanimacion-sociocultural-comunidad-conde

• Técnicas de Interpretación del
  patrimonio Cultural
  /trabajos82/interpretacion-del-patrimonio/interpretacion-del-patrimonio

• Socioculturales. SUM: La voz de los estudiantes
  universitarios de Quemado de Güines

/trabajos82/socioculturales-sum/socioculturales-sum

• Experiencias educativas y proyectos comunitarios en
  la formación de valores

/trabajos82/experiencias-educativas-formacion-valores/experiencias-educativas-formacion-valores

• El teletrabajo y las TIC en el desarrollo de la
  comunidad

/trabajos83/teletrabajo-y-tic-desarrollo-comunidad/teletrabajo-y-tic-desarrollo-comunidad

• La industria azucarera en Quemado de
  Güines

/trabajos82/industria-azucarera-quemado-guines/industria-azucarera-quemado-guines

• Proyecto Sociocultural -La Historia de mi
  Localidad-. El Conde

/trabajos83/proyecto-sociocultural-conde/proyecto-sociocultural-conde

• Léxico de oficios en mi localidad
  "Tabaqueros

/trabajos82/lexico-oficios-mi-localidad-a-tabaquerosa/lexico-oficios-mi-localidad-a-tabaquerosa

2013

• Características socioculturales de Quemado de
  Güines. Proyecciones y limitaciones.
  /trabajos98/caracteristicas-socioculturales-quemado-guines-proyecciones-y-limitaciones/caracteristicas-socioculturales-quemado-guines-proyecciones-y-limitaciones

• Enrique Núñez Rodríguez, un
  cubano auténtico y talentoso, orgullo de los
  quemadenses.
  /trabajos98/enrique-nunez-rodriguez-cubano-autentico-y-talentoso-orgullo-quemadenses/enrique-nunez-rodriguez-cubano-autentico-y-talentoso-orgullo-quemadenses

• III. Cursos impartidos
  ¿Dónde y cuáles?:

Metodología de la
investigación social: Escuela de Formación de
Trabajadores Sociales

Gramática Española: FUM
Enrique Núñez Rodríguez

Cine cubano: FUM Enrique
Núñez Rodríguez

Sociedad y Religión: FUM Enrique
Núñez Rodríguez

Ortografía española. Carrera
de Medicina

Postgrados

Los Estudios Socioculturales.Retos y
perspectivas: FUM Enrique Núñez Rodríguez.
2010

Intervención sociocultural: FUM
Enrique Núñez Rodríguez. 2011

Temas actuales de Sociedad y Cultura: FUM
Enrique Núñez Rodríguez. 2012

Historia Local. Características
socioculturales de Quemado de Güines. : Cuadros del PCC.
2013

• IV. Experiencia profesional.
  Comenzar por el último desarrollado.

Coordinadora de carrera Estudios
Socioculturales. FUM Enrique Núñez
Rodríguez. Quemado de Güines .Actualmente.

Jefe de Departamento Humanidades y
Coordinadora de carrera. Septiembre 2011-Julio 2013.

Responsable del Archivo Central
Municipal.AMPP Quemado de. Güines 2005.

Educadora del Círculo Infantil
Amiguitos del Che.1999-2004.

• V. Participación en
  eventos (FORUM, eventos científicos)

• FORUM Municipal de Ciencia y
  técnica 2006,2007, 2008 ,2009,2011 y 2012

• Evento Municipal Universidad 2008, 2009
  ,2010,2011 y 2012

• 7mo Congreso Provincial de
  Educación Superior. Universidad 2010.

• III Taller Científico
  Metodológico de Extensión
  Universitaria.2008

• IV Taller Científico
  Metodológico de Extensión Universitaria
  2009

• V Taller Científico
  Metodológico de Extensión Universitaria
  2010

• Simposio: Comunidad ,historia y
  desarrollo en Quemado de Guines.2009

• Primer Evento Teórico de la
  UNIHC.2010.

• Concurso "Oro Nuevo ". Segunda
  edición, celebrado el 3 de diciembre de 2010. Oficina
  Programa Martiano. Ciudad Habana.

• 15 Convención científica
  de Ingeniería y Arquitectura celebrado del 29 al 3 de
  diciembre de 2010 en el Palacio de Convenciones. Ciudad
  Habana.

• I Taller Universidad y Desarrollo
  sostenible en Quemado de Güines. Mayo 2010.

• IV Taller Nacional Martiano de
  Ética Ciencia, Conciencia y Valores. Ciudad Habana.
  Mayo 2010

• Fórum Provincial de Ciencia y
  Técnica. Dirección Provincial de Cultura.
  Noviembre 2010

• Evento Provincial Universidad
  2012

• Coloquio Internacional Nuestra
  América: Una idea enérgica flameada a tiempo
  ante el mundo. Mayo 2011 .Centro de Estudios
  Martianos.

• II Taller Universidad y Desarrollo
  sostenible en Quemado de Güines. Mayo 2011.

• Segunda Jornada Territorial de Estudios
  Socioculturales. UCLV. Abril 2012

• III Taller Universidad y Desarrollo
  sostenible en Quemado de Güines y 1er Taller: Desarrollo
  local, una necesidad del municipio .Mayo 2012.

• XXXVIII Seminario Juvenil de Estudios
  Martianos. Mayo 2012

Partes: 1, 2