Interculturalidad y cambio climático con el enfoque de desarrollo territorial

Ricardo Claverías
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INTRODUCCCIÓN
 
Entendiendo que la Interculturalidad implica una interacción dinámica entre diferentes culturas; en ese sentido, este término afirma explícitamente la realidad del diálogo, la reciprocidad, la interdependencia entre diversas culturas que re entrelazan en los mismos territorios, relaciones que no solamente pueden ser de conflictos, sino también de ayuda entre los diferentes grupos culturales. La interculturalidad expresan más bien un deseo, un método de intervención por medio del cual la interacción entre las diferentes culturas sea una fuente de enriquecimiento mutuo de la diversidad social.

En ese contexto, este trabajo trata sobre cómo las personas en las comunidades en los Andes de sud américa, mediante los intercambios interculturales logran cambiar: Las actitudes, voluntades, conductas y adopción de nuevas alternativas complejas. Para generar mayores ingresos, mejores rendimientos, inserción en el mercado e ingresos. Condiciones para mejorar la calidad de vida, adaptarse al cambio climático y reducir la pobreza.

Según el Censo Nacional de Población y Vivienda 2007, el país es heterogéneo, pluricultural, multiétnico, con 72 grupos
etnolingüísticas, 65 en el área amazónica y 7 en el área andina, agrupados en 16 familias lingüísticas diferentes, incluidas los Quechuas y los Aimaras.
REGIÓN ANDINA (Sierra)
• Población total: 32% de la población total (8 770 736 habitantes).

REGIÓN AMAZÓNICA (Selva)
• Población total: 13,4% de la población total ( 3 675 292 habitantes).
POBLACIÓN AFRO DESCENDIENTE
• Población total: 5% de la población total (3 millones de habitantes) .
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DIFERENCIA ENTRE MULTICULTURALIDAD E INTERCULTURALIDAD

Multiculturalidad: Describe la existencia de diferentes culturas compartiendo un mismo territorio o espacio y en un mismo tiempo, es decir, hace referencia a la diversidad cultural existente en nuestras sociedades occidentales contemporáneas.

Interculturalidad: “Implica una interacción dinámica entre culturas”.

Este término afirma explícitamente la realidad del diálogo, la reciprocidad, la interdependencia, y expresan más bien un deseo, un método de intervención por medio del cual la interacción entre las diferentes culturas sea una fuente de enriquecimiento mutuo”.
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En la orientación intercultural

Igualdad, se reconoce de igual manera los aportes de todas las culturas.

Orienta el conflicto, se evita las confrontaciones con una buena estrategia de comunicación.

Generación de una voluntad colectiva entre los técnicos, profesionales, interventores, funcionarios y demás actores de las zonas de trabajo, con los aportes de las diversas culturas que seleccionan y unen sus tradiciones culturales para trabajar los proyectos de desarrollo, que a la vez, se convierten en mecanismos de identidad.

Fuente: INDEPA.2010.Aportes para un enfoque intercultural. Lima
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Cómo las personas, mediante los intercambios interculturales logran cambiar:

Actitudes, voluntades, conductas y adopción de nuevas alternativas complejas.

Para generar mayores ingresos, mejores rendimientos, inserción en el mercado e ingresos.

Condiciones para mejorar la calidad de vida, adaptarse al cambio climático y reducir la pobreza.
Jaén:
Café orgánico.
Los padres enseñan a los hijos a desarrollar la agricultura.
Quiruvilca:
Las “Rondas y el cambio tecnológico”
Tunna: Los niños (as)y los ancianos se quedan en la comunidad
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Culturas originarias:
Conocimientos previos, heredados, generalmente para la subsistencia.

Conocimientos de los profesionales:
Aprendidos en centros académicos y tecnológicos para la rentabilidad.
DIÁLOGO INTERCULTURAL.

RECONOCIMIENTO DE LOS APORTES DE LOS “OTROS”.

COHESIONA SOCIALMENTE.

GRUPOS MARGINADOS INTEGRA DOS AL MERCADO
INTERCULTURALIDAD E INSERCIÓN DE LAS ÁREAS RURALES EN LA COMPETITIVIDAD REGIONAL
Son respuestas mayormente a mercados locales:
conocimientos dispersos.
Son respuesta competitivas para el mercado regional, nacional y externo:
Conocimientos estandarizados
“normalización”
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¿CÓMO LA EXPERIMENTACIÓN MEDIANTE LA INTERCULTURALIDAD , AYUDA PARA QUE LAS PERSONAS CAMBIEN DE ACTITUDES PARA SUPERAR LA POBREZA?
15.Cosmovisión originaria y cultura moderna:
(están objetivadas).
no cubre totalmente el sujeto: creatividad
2.Entorno económico, social, político ambiental: reciben información de cultura moderna y originaria.
4.Característica de sistemas productivos o servicios: Restricciones, potencialidades, estrategias.
Riesgos climáticos, mercados, etc.
7.Efectos
6.Actitud y voluntad de cambio (antes sólo deseos)
5.Participación en experimentos y validación: suyos y de otras culturas.
8.Mayores rendimientos y cambios en la Conducta
9.Adopción y difusión de tecnologías
10.Nuevos conocimientos
11.Nuevas Formas de
Organización social
12.Mayor comercialización
13.Aumento de Ingresos
1.SUJETO
SITUADO
15.Reciclaje: Cosmovisión – modernidad: Cambios en conocimientos y racionalidad.
La capacitación en talleres no es suficiente, los técnicos deben acompañar todo el ciclo.
3.RACIONALIDAD
14Calidad de vida
Modifica las culturas

Políticas de Estado
Promotor:
oportunidades
Mercado nacional y externo reconoce productos con identidad territorial de localidades: nichos de mercados, marca y normas

Apoyos en capacitación:
Acceso a tecnología
Comercialización
Distribución

Estado, grandes empresas y Soc. civil contribuyen a crear territorio competitivo
Organizaciones
Individuo concreto: productor
Cultural: Sentir que a partir de la identidad y los activos locales se puede salir al mercado: motor del desarrollo
Innovación
tecnológica y social: calidad y cantidad del producto:
Conocimientos diversos y estandarizados “normalización”
Cambios de subsistencia a rentabilidad:
asumir riesgos en el cambio.
Voluntad y optimismo

Reivindicación de socio-tecnologías originarias: fe en su cultura y soberanía.

¿CÓMO LA INTERCULTURALIDAD Y EL DESARROLLO TERRITORIAL, SIRVEN PARA EL ÉXITO DE LAS PERSONAS Y PARA EL DESARROLLO ?
ALIANZAS TERRITORIALES
“lo más local es lo más global”
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Gobierno Regional,municipios (DEL):promueven desarrollo territorial: contexto favorable para desarrollo empresarial

Unión
Sinergia

Garantizar la sostenibilidad en el futuro
Uno de los elementos para el desarrollo humano propuesto por el Programa de la ONU es:
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El problema del cambio climático

EL AUMENTO DE LAS EMISIONES DE DIÓXIDO DE CARBONO (C2) ESTÁ EN RELACION CON EL CRECIMIENTO ECONÓMICO DE LOS PAÍSES INDUSTRIALIZADOS Y EXTRATIVOS EXPORTADORES
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EFECTOS DE CAMBIO CLIMÁTICO
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EFECTOS DEL CAMBIO CLIMÁTICO
Fuente: Ayala-Carcedo.2003. Madrid
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DEGLACIACIÓN DE LOS ANDES en el perú
Durante los últimos 30-35 años, el área total de glaciares de los andes peruanos se redujo en el 22%.
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El glaciar Qori Kalis (Cordillera de Vilcanota) ha experimentado un notorio retroceso en las últimas décadas.

En las imágenes podemos observar que el sector más bajo del glaciar (foto de arriba:
1978) se ha convertido en una laguna (foto de abajo:2009).

(Fuente: Lonnie Thompson.2008)

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En general, el MINAG resalta que tenemos una gran vulnerabilidad ante las variaciones climáticas; perdiendo más de 15 mil hectáreas en cada campaña agrícola por efectos climáticos asociados. Se observa que cada dos años el sector enfrenta picos con superficie perdidas; con un costo promedio calculado en 390 millones de soles. Las mayores pérdidas se observan en campañas afectadas por los eventos del Niño durante los periodos 97-98 y 06-07; y en la campaña 03-04 que fue afectada por una sequía (Paola Vargas .2009.El Cambio Climático y Sus Efectos en el Perú Banco Central de Reserva del Perú .2009.

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¿Se puede hacer predicción climática?

Observaciones meteorológicas
Desertificación
Conocimientos
científicos
Tecnologías
apropiadas
Cambios
climáticos
Señas
tradicionales
Saberes locales
Tecnologías
tradicionales
ENFOQUE METODOLÓGICO PARA LA PREDICCIÓN CLIMÁTICA BASADA EN LA INTERCULTURALIDAD
Fuente: Adaptación al cambio climático: Ancash, Apurímac, Cajamarca, Cusco, Lambayeque, Piura, San Martín. Ed. Comisión Europea- IDTG.2008.
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Aportes de la cultura andina para la predicción climática
En este contexto de estrategias de predicciones climáticas, el concepto del “bien vivir” (“Sumaq Kawsay” en aimara) en la visión andina está articulado a la planificación y la predicción climática.

El concepto del “bien vivir” implica que los humanos se sientan como parte y como participantes en la conservación de la naturaleza.

El concepto del “bien vivir”, que tiene como principales fundamentos el cuidado y respeto a la Madre Tierra, la “democracia” comunal y la plena vigencia de sus usos y costumbres.
EL BUEN VIVIR: “Allin kausay”.Huaman Poma de Ayala “la propuesta de buen gobierno basada en el bien vivir”.
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1.En la visión de la cultura andina los humanos son parte del ecosistema, principio que es base para la toma de decisiones productivas y sociales (paradigma del desarrollo andino).
VISIÓN Y VALORACIÓN EN LAS CULTURAS ANDINAS SOBRE LOS COMPONENTES DEL ECOSISTEMA
2.Percepciones mitológicas y sagrada sobre los recursos naturales (RRNN) y las montañas donde se originan las aguas y la vida.
3.Visión analógica (igual que seres humanos) sobre el agua, el clima y los RRNN.
4.Unión dialéctica entre cultura ancestral e innovaciones-modernidad (interculturalidad.)
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Carihua
Altura nido: Quiri qhiri
Pushkalla
Cola de la lagartija
Zorros
Cruz del Sur
IMPORTANCIA DEL USO DE INDICADORES NATURALES TRADICIONALES PARA LA PREDICCIÓN CLIMÁTICA
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Observatorio climático en Chanchán
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Validación: Análisis descriptivo de las variables que tienen mayor peso en la explicación de la predicción climática en tres grupos de campesinos
1990-91 (año de sequía)
Método estadístico multivariado “discriminante”
Eventos climáticos en Puno. Años analizados, : 1989-90, 1990-91, 2000-
01 y 2005 -08
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HACIA UNA VALIDACIÓN:
Indicadores climáticos naturales interpretados por los campesinos en la campaña 2007-2008 (microcuenca Cápac Qolla): “año de heladas – sequía – poca lluvia”.
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Predicción de probables impactos del Fenómeno del Niño 2002-2003: Antioquía (CC: Chillaco, 3 de Antapucro y 1 de Palma-Huarochirí)
INDICADORES CLIMÁTICOS CHILLAQUINOS
Ver la luna “con agua” (figuras en la luna) indica que lloverá mucho.
Migración de garzas del océano pacífico (aparecen en la zona) indica que lloverá mucho.
El aullido de los zorros en mayor cantidad en octubre indica que va a llover.
El mayor canto de los gorrioncitos indica que el clima cambiará con posibles lluvias
La cantidad de luciérnagas más de lo normal indica que lloverá.
La aparición de unos moscones llamados popularmente “reche-reche” indica que dejará de llover.
CONCLUSIÓN. Predicción de los campesinos el clima afectado por El Niño”, será un año muy lluvioso
EXPERTOS (IMARPE):
Habrá fenómeno del niño pero de débil magnitud a partir del mes de diciembre del 2002.
Los resultados de las lluvias en el año 2002-2003 y efectos: lluvias mayores que lo normal

Bajó la producción de manzana,
El huayco afectó las acequias y faltó agua en las casas y en el campo
Aumentaron las plagas: polillas, ratas
Hubo interrupción de la carretera
El huayco se llevó las parcelas en producción
Surgió el paludismo como enfermedad clave en la población de Chillaco
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Dependencia
a mercado para
alimentación
de la familia

20%
Dependencia
a mercado para alimen. de la familia

80%
(B)
Ingresos
por comercio (A) y
emigración (B) (salarios)
(B)
Total ingresos
familia con su producción local:
S/ 44,330
Total ingresos
familiar con su producción
local:

S/ 29,978
Total
S/11,980
Total
S/15,064
(A)
Ingresos
por comercio (A) y
Emigración (B) (salarios

(A)
INNOVADORES (con predicción climática)
NO INNOVADORES (sin predicción)
COMPARACIONES ENTRE FAMILIAS INNOVADORAS Y NO INNOVADORAS:ANTIOQUÍA 2002-2003 AFECTADO POR EL NIÑO
INNOVACIONES:
Riego por anillos: no lava el
suelo; inundación sí lavan.
Diversificación de frutales
Nuevos árboles más producción
Podas (antes no)
Pircas y andenes
Abonos orgánicos
No se maltrata producto en la “paña” (calidad, mayor precio) .Agroindustria
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Subcuenca del Río Yapatera (Chulucanas)en la Cuenca Alta del Río Piura
2.Con información etnoclimática se logró integrar este sistema en el monitoreo del clima local-regional que realiza el SENAMHI-Piura.
1.Indicadores bióticos y abióticos:

Garza, chinchín, overo, mora, río Jordán (parte de Vía Láctea), manantiales, tela de araña, etc.).
3.Por ejemplo, durante el periodo de lluvias 2006-07, en estación etnoclimática en la parte media de la cuenca se registraron mayor cantidad de indicadores positivos (de octubre a diciembre).

En efecto, en los meses siguientes las lluvias fueron abundantes.
500
1,000
(mm)
Zonas
cuenca
Alta Media Baja
ESTUDIOS SOBRE INDICADORES NATURALES DE ONG CEPECER EN PIURA
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Observatorio pre-Inca de
“El Niño” en Chanchán
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Adaptándonos al cambio climático mediante la interculturalidad
Qué es adaptación climática:

Es el ajuste en los sistemas naturales o humanos a los estímulos climáticos reales o esperados, o a sus efectos, que modera el daño o aprovecha las oportunidades beneficiosas.
La adaptación se encuentra estrechamente relacionada con el desarrollo y este vínculo es fundamental para reducir la vulnerabilidad al cambio climático (PNUD., 2007)

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Precipitación media anual
Costos del cambio climático (CC)
Costos del CC
sin adaptación
Costos de la adaptación + daño residual del CC
Daño residual del CC
Beneficio total de la adaptación
Beneficio neto de la adaptación
Costo total del cambio climático después de la adaptación
COSTOS DE LA ADAPTACIÓN CLIMÁTICA
Fuente: CEPAL.2006

INFLUENCIA DE LA PARTICIPACIÓN DE LOS CAMPESINOS EN REDES DE INFORMACIÓN DE INDICADORES TRADICIONALES EN LA PRODUCCIÓN AGRÍCOLA.
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ACCESO A NUEVOS CONOCIMIENTOS TRADICIONALES Y MODERNOS PARA LA MITIGACIÓN CLIMÁTICA
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Índices de capacitación
de los participantes en la muestra
Año base
Año “bueno”
Año de sequía
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El uso del agua y la incorporación de nuevos sistemas de riego
Construcción de la Q‘otaña en 2008
Término de la construcción en 2009
Fuente: Sabino Cutipa Flores y R. Aguirre. Asociación Qolla Aymara.
ALTERNATIVAS PARA LA GESTIÓN DEL AGUA:
TRADICIÓN Y MODERNIDAD PARA LA ADAPTACIÓN CLIMÁTICA
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Mañazo – Puno
Riego secano
(tradicional)
Con riego tecnificado
FUENTE: Roberto
Quiroz.2003
La incorporación de la tecnología moderna (como el riego tecnificado), puede suplir a varias decisiones tradicionales, como la siembra en tres fechas.
Mayor productividad sólo en la tercera fecha de siembra
1
2
3
1
2
3
Mayor productividad en las tres fecha de siembra con riego tec.
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Es una forma de aprovisionarse de agua para los períodos de años secos cuando se tienen meses y años de mayor precipitación pluvia”.
Fuente: GSSAG.2004. Las amunas tecnología ancestral de recarga artificial de acuíferos de alta montaña.
LAS AMUNAS EN LOS DISTRITOS DE ANDRÉS DE TUPICOCHA, SANTIAGO DE TUNA Y LA MERCED DE CHAUTE (CUENCA ALTA DE LURÍN)
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Mercado, sistema de tenencia de la tierras y cambios en uso de las tierras en descanso: Distritos de Santiago de Chuco (La Libertad)
Con la innovación tecnológica (mejoramiento de abonos, cercos vivos o de piedras para elevar la temperatura y detener la erosión, etc.) se pueden anular el periodo de descanso de las tierras.
TOTAL HÁS.
T.PASTOS
HÁS.CULTIVADAS
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Reducción del tiempo de descanso de los suelos
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Mercado y nuevo uso de las tierras en descanso: Andahuaylas y Chincheros
kiwicha
2004 2006 2007
Producción de kiwicha y quinua
Quinua: de tierras en descanso y pequeñas melgas, cambios a cultivos intensivos
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EMPLEO NO AGRÍCOLA, COMO COMPLEMENTARIEDAD PARA LA MITIGACIÓN CLIMÁTICA
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Turismo vivencial y gastronomía en Capachica
Turismo rural y agroindustria en Antioquía
Turismo rural y gastronomía en Sogay-Arequipa
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¿Cómo organizarse territorial e interculturalmente para la adaptación climática?

SE TIENEN MAYORES RECURSOS CON LA PARTICIPACIÓN EN LAS POLÍTICAS DE GOBIERNOS LOCALES Y EN LOS DERECHOS
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Alcalde participando en rito a cosecha
Ingresos familiares en S/.
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Municipio
distrital
Comunidad
Campesina
Orga. de Jóvenes
Gobernación
Municipio Provincial
Comunidades campesinas: Checa y Cocha (San Damián)
Comité de Amunas
IDMA
CIED
Junta de Regantes
MYPE. Yerbas aromáticas
Comité de Ganaderos
del Camal Municipal
MAPA DE
ACTORES (tradicionales y modernos)PARA EL “DEL”:
TUPICOCHA
S.PÚBLICO
SOCIEDAD CIVIL
S.PRIVADO
PRONAA
M.Educación
M.Salud
INSTITUCION CON MAYOR PODER PARA PROMOCIONAR DESARROLLO ECONOMICO LOCAL

Asociación Produc. de Cuyes

Tipos de relaciones:

De cooperación
Conflictos
No hay relaciones
Asociación
Turismo
Comunidad
Pacota
Comedor Popular
Comunidades y parcialidades de Tupicocha
Comité de deportes
Comisaría
San Damían
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+ poder de sinergia entre indicadores
ORGANIZACIONES PRINCIPALES PARA PROMOVER PROYECTOS DE DESARROLLO ECONÓMICO Y ADADTACIÓN CLIMÁTICA: TUPICOCHA
Método estadístico: Cluster
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PROYECTOS:INCREMENTO DE INGRESOS EN EL CAMBIO CLIMÁTICO:TUPICOCHA-SAN DAMIÁN-ANTIOQUÍA
45% de tierras
abandonadas
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6 represas construídas por gobierno municipal
Turismo, agroindustria y tradición
Kipus originales
Instalación riego moderno por goteo y cultivo de alfalfa (Cullpe)
Activos turísticos: Rito al agua y tierra y kipus

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GOBIERNOS MUNICIPALES Y PROYECTOS PARA INCREMENTAR INGRESOS EN SELVA CENTRAL …
Promoción del asociativismo municipal (Chanchamayo, Satipo y Oxapampa)
Adaptación y validación participativa de la producción de “Sacha Inchi” (Perené-Quimiriki) ,café orgánico (Quiimiriki) , piscicultura, etc.
Elaboración de propuesta de cadena de valor del circuito turístico “La Ruta del Loncco” para la articulación de la Producción, transformación y comercialización
Y EN AREQUIPA

PROPUESTAS PARA UN PLAN DE ALERTA CLIMÁTICA TEMPRANA, CON BASE INTERCULTURAL, EN LOS GOBIERNOS LOCALES
Fortalecimientos de la visión comunal mediante un comité organizador en los PDEL (MUNICIPAL) para la previsión temprana del cambio climático.
Monitoreo y evaluación de los indicadores naturales y modernos.
Identificación de medidas de prevención y mitigación (mapas de vulnerabilidad local).
Incidencia política y gobernanza:
Promover la implementación de políticas públicas locales para afrontar la disminución del problema del agua.

El fortalecimiento de la organización comunal en la gestión del agua.

Propiciar la valorización por parte de las autoridades locales sobre la importancia de los indicadores climáticos naturales y modernos.

Afirmación de la identidad cultural y autoestima en la conservación y gestión del agua.
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Con estrategias basadas en valores, conocimientos locales y el concepto del “buen vivir” de las comunidades indígenas y el diálogo de saberes con cultura moderna (interculturalidad).
Proyectos articulados de adaptación
y mitigación climática inter-institucionales (DT).
Gobernanza, nueva gestión municipal y plan de alerta temprana.
Proyecto de predicción, adaptación y mitigación (PAM) climática, como parte de los planes de desarrollo económico local (DEL) y regional.
Planificación participativa de alerta climática temprana en espacios rurales y urbanos.
Creación de asocios, redes y cooperación con actores y territorios: mancomunidades (DT).
MODELO DE PREDICCIÓN LOCAL , ADAPTACION Y MITIGACIÓN CLIMÁTICA :
CON INTERCULTURALIDAD Y DESARROLLO TERRITORIAL
Coordinación con políticas nacionales y aprovechamiento de oportunidades del cambio climático y con gestión de riesgos .
FINALIDAD:
CREACIÓN DE TERRITORIOS INCLUSIVOS, CON SUPERACIÓN DE LA POBREZA Y COMPETITIVOS
MUCHAS GRACIAS