El lenguaje de los argentinos

Introducción

– "Dichoso país el suyo, señor
Gallagher, que tiene universidades y tiene estudiantes que se
interesan por el idioma de los argentinos en el que los
argentinos no se interesan.

Pero cuidado: nuestro idioma no es uno, son
muchos…

– ¿Indeed? ¿Muchos? ¿Dialectos
quiere decir?

– No. Somos una Babel de la semántica. Todos
usamos los mismos materiales lingüísticos, pero los
significados difieren. Los constructores de la torre se
dispersaron en el espacio. Nosotros en el tiempo mental, en el
tiempo espiritual. ¿Se volverá pronto a los Estados
Unidos?…

"Manuel de historia" de Marco
Denevi

El ojo crítico de Denevi pone en boca de su
personaje el incisivo y encubierto reproche: "el idioma de los
argentinos en el que los argentinos no se interesan". Me respondo
que tal vez ese escaso o nulo interés general obedece
sencillamente a que frente al vacío que da ignorar la
existencia del recurso no hay nada a que aferrarse, no hay nada
que deba o pueda interesar…

Acceder a aquello disperso "en el tiempo mental, en el
tiempo espiritual" que nos permite a la vez poder ingresar en las
profundidades de nuestra identidad, es el objeto de esta
monografía. Intentar entreabrir una puerta que permita,
por medio del análisis y el ejemplo de las expresiones
elegidas, acceder a las verdades resumidas en las pocas palabras
que les otorgan vida.

Ocurre que gran parte de las expresiones son
"instantáneas", fieles bosquejos, captados durante el
transcurso de un hecho, de un suceso. Cobran a través de
concienzuda síntesis un carácter de premisa,
primero para su autor (que fue iluminado por la
inspiración comparativa o analógica), y luego, al
ser encapsuladas por el acervo colectivo permanecen en estado de
latencia. Al repetirse en el tiempo la forma inicial (ahora
similar dado que la reiteración del suceso en el devenir
es inevitable), reaparece la expresión emergiendo
presurosa, contundente, soberana, a exigir su espacio, a ejercer
su razón de ser, a volcar su cimiento de verdad. Cuanto
más reiteradas son dichas apariciones, se
consolidará en la original su rango de causa y se
difundirá su calidad de emparentar las constantes de la
vida. Ellas son manifestaciones de las leyes que rigen la
mecánica humana. Cada vez que señalemos "del
árbol caído todos hacen leña" será
porque estaremos observando cómo sufre menosprecio,
escarnio o impiedad el que otrora se erguía vencedor o
exitoso y hoy se ha derrumbado.

El autor del libro, refiriéndose al aspecto
afectivo que lo une a las mismas dice:

"Conformando la amplia gama expresiva se presentan
distintos géneros, podemos distinguir aquellas expresiones
limitadas a la definición de hechos u objetos. Otras, de
carácter ocurrente o festivo, aportan con su
integración, animación y colorido. Las hay
asignadas a resaltar imperfecciones, carencias o defectos,
apelando para su impiedad, a la burla, la ironía o la
comparación maliciosa.

Y están las otras, las solidarias. Aquellas
de raíz humanística que, insufladas de gratitud,
otorgan el bien que contienen. Ellas son mojones, faros en las
tinieblas de la indecisión, recordatorios sublimes,
severos alertas, jueces implacables, pero fundamentalmente
amigas, incondicionales amigas legadas por anónimos
mecenas. Por eso las aprecio tanto. Por eso las he buscado,
reunido y agasajado.

Algunas, ya viejitas, estaban abandonadas pero
intactas y dispuestas, prontas para volver a
servir.

Mi único deseo es que sean disfrutadas unas y
reencontradas otras, dentro de la gran familia que permite
vincularnos. Sus contenidos vencen el pasar del tiempo, que
sí puede empolvarlas, por lo que he repasado su
significado, cuidando de no alterar su propio brillo para que
puedan cumplimentar el propósito que las
cobija"[1].

Para la explicación del significado de las
expresiones elegidas he recurrido al razonamiento
analítico, la analogía, el ejemplo y a su
aplicación dentro de cierto contexto. Los seis casos
elegidos sobre más de veinte mil que figuran en el libro
se debe además de su contenido, a la popularidad de unas
(el fin justifica los medios / el hombre propone y Dios
dispone) y a la escasa o nula difusión de otras
(la paz es el silencio de los sometidos / a la realidad le
gustan las simetrías y los leves anacronismos / el apuro
es la negación del tiempo / cuanto más grande es la
mentira tanto más creída).

El origen de las
expresiones. Autor y fuente

Salvo los casos donde la expresión es recopilada
de una poesía, un cuento o una novela en la que el autor
es indiscutiblemente quien a través de su originalidad la
creó, y de aquellos que como consecuencia de un
acontecimiento relevante logran fijar origen, entorno,
razón y autoría, es inaccesible llegar, fuera de
estos casos, al autor por lo que que se lo categoriza entonces
como "anónimo". A modo de ejemplo citaré dos
expresiones donde rescatamos al autor y al suceso
acompañándolas además de un breve comentario
sobre las causas que las motivaron y la razón de su
vigencia.

"Le mando cien voluntarios,
devuélvame las maneas"

De extracción histórica, esta cruel
manifestación del tramado infame que envolvió a la
llamada Guerra del Paraguay o Guerra de la Triple Alianza
(1865-1870), resume el método del que se valió el
gobierno mitrista para conformar tropas compuestas por
"opositores" y "gauchos pobres", obligados a morir más
allá del rio Paraná.

La frase atribuida al militar Santiagueño
Antonino Taboada sería un exponente inigualable de la
ironía si hubiese sido concebida con esa intención.
Pero no, sólo es el resumen de una tragedia donde la
hipocresía (no eran voluntarios sino civiles reclutados a
través de la "leva forzosa", "designación" o
"enganche") queda revelada por la solicitud de que le sean
devueltas las maneas (grilletes de hierro forjado), el
instrumento que permitió dominarlos y
conducirlos.

"El paisanaje de las provincias, que intervino
tantas veces voluntariamente en las luchas ante la sola
convocatoria de los caudillos, se negó a participar en una
guerra que no sentía suya. Sintiéndose más
cercanos a la provincia hermana del Paraguay que a los
porteños y a los "macacos" brasileros, se negaban a
enrolarse, lo que motivo la deserción y levantamiento de
muchos batallones del interior. Consta en el archivo
histórico, la factura de un herrero de Catamarca, "por
doscientos grilletes para los voluntarios de la guerra del
Paraguay".

"…el reclutamiento de los contingentes no fue
fácil. (…) Para llenar las cuotas provinciales se
autorizó reclutarlos mediante paga, pero pocos lo
hicieron. Entonces los gobernadores, mitristas en su totalidad, y
los comandantes de frontera se dedicaron a la caza de
"voluntarios". Emilio Mitre, encargado del contingente
cordobés, escribe el 12 de julio que manda los
"voluntarios atados codo con codo"; Julio Campos, porteño
impuesto como gobernador de La Rioja, informa el 12 de mayo: "Es
muy difícil sacar los hombres de la provincia en
contingentes para el litoral… a la sola noticia que iba a
sacarse, se han ganado la sierra". Los "voluntarios" de
Córdoba y Salta se sublevan en Rosario apenas les quitan
las maneas"; el gobernador Maubecin, de Catamarca, encarga 200
pares de grillos para el contingente de la
provincia"[2].

Esta contradicción in adjecto,
perversa pero no por eso carente de significado, debe su vigencia
a que sólo siete palabras resumen y encierran un pasaje
funesto de nuestra historia.

"Una sola vez se
muere"

"…no tenga miedo amigo Alén, dijo
Ciriaco Cuitiño, paresé y alce la cabeza que una
sola vez se muere…" [3]

Leandro Antonio Alén y Ciriaco Cuitiño
fueron fusilados durante la mañana del 29/12/1853 en la
plaza de la Concepción. Frente a la muerte adoptaron
diferentes posturas. La de Cuitiño fue afín a su
personalidad. Remontémonos a ese tiempo:

Juan Manuel de Rosas ejerció el poder entre 1835
y 1852, un prolongado período que abarcó diecisiete
conflictivos años. Ningún otro poder de gobierno en
Argentina logró prolongarse esa cantidad de tiempo. Ya en
Inglaterra y en sus memorias Rosas declarará:
"Observé invariablemente esa regla de conducta:
proteger de todo trance a mis amigos, hundir por todo medio a
mis enemigos". Fue fiel seguidor de los postulados de
Maquiavelo. Por eso existió La Mazorca, la temida
policía que en parte fue comandada por el propio
Cuitiño. Tras la derrota de Rosas en la batalla de
Caseros, Cuitiño se mantuvo en la clandestinidad hasta que
fue detenido junto a su amigo, el pulpero Leandro Alén
(padre del fundador del partido radical, Leandro Niceforo Alem,
quien modificó su apellido original), tras su juzgamiento
se los condenó a muerte.

"Cuitiño y Alén fueron ejecutados a
las 9 de la mañana, sobre el paredón de la iglesia
de la Concepción en Tacuarí e Independencia y luego
los cadáveres de ambos se exhibieron colgados por un lapso
de cuatro horas ante la vista de todos, en la Plaza de la
Concepción (actual Plaza Alfonso Castelao, Avda.
Independencia y Bernardo de Irigoyen, en el barrio porteño
de Constitución). Asistieron espiritualmente a los
condenados el franciscano fray Nicolás Aldazor y el
dominico fray Olegario Correa. Concurrieron a presenciar la
escena miles de vecinos. Cuando un coronel de las fuerzas que
debían ejecutarlos se acercó a Cuitiño y le
preguntó por su último deseo, le dijo con toda
serenidad: "Denme una aguja e hilo". Y cuando le trajeron dichos
elementos, empezó a coserse tranquilamente el
pantalón a la camisa, lo que explicó: "Como
después de fusilados nos van a colgar, no quiero que a un
federal ni de muerto se le caigan los
pantalones"[4].

"Cuitiño se muestra altanero, cambiando
insulto por insulto, mirando de frente, como cuando era el jefe
de policía del Restaurador. Leandro Antonio está
quebrado, al borde del desmayo o de uno de esos traidores ataques
que tanto lo habían perturbado en su vida. Colocan los
banquillos cerca del foso, frente a la calle sucia y sin
empedrado. Un oficial da órdenes a un pelotón
desaliñado con tono monocorde, como si lo trágico
fuero banal en esa Buenos Aires de mediados de siglo. Preparen,
apunten, fuego: las armas se descargan sobre los pechos de los
condenados, la sangre se mezcla en la tierra seca de la
plaza"[5].

Cuitiño, en el final de su vida, no pudo
despegarse de su imagen de hombre cruel y sanguinario, pero si
sustentó, reivindicó y reafirmó la de hombre
duro y valiente. Nunca sabremos si Alén permaneció
sentado o se incorporó y alzó la cabeza, poco
importa. Quedarán resonando sólo las palabras de
Ciriaco como un abrazo, el abrazo de un amigo…

Podemos emparentar la resolución del mazorquero
con aquella en la que Borges promueve a adoptar una actitud de
plenitud ante el fatídico momento.: "Debemos entrar en
la muerte como quien entra en una fiesta"[6].
Ambas se explican como el intento de reemplazar la luctuosidad
por la emoción del feliz augurio y la grandiosidad de lo
irrepetible.

EXPRESIÓN SELECCIONADA N° 1: "LA PAZ
ES EL SILENCIO DE LOS SOMETIDOS"

El análisis parte de la aceptación del
concepto como válido y está estructurado siguiendo
esa dirección. El contenido de la sentencia involucra a
términos de carácter explícito,
implícito y subjetivo.

"Los poderosos hacen lo que pueden,
los débiles sufren lo que deben"

Esta cita asignada al historiador y militar ateniense
Tucídides (460 AC-396 AC), resume en sí misma la
actuación que en el desempeño de roles asume cada
partícipe. Resumiremos el "que pueden" y el "que sufren"
las partes.

Objetivo de la dominación. Sus
causas.

• Poder, supremacía, hegemonía
(imposición doctrinaria, religiosa, cultural y
lingüística)

• Extensión territorial (nuevos
recursos)

• Riqueza (lucro, beneficios económicos
varios)

• Privilegios (ventajas por desigualdad de
oportunidades, mejor calidad de vida)

• Seguridad (poder de permanencia y
proyección del estilo de vida adoptado)

Efectos de la dominación.
Deterioros.

• Explotación (imposición de un
sistema sesgado en favor de una parte y detrimento de la
otra)

• Dependencia (incapacidad de desarrollo,
pérdida de iniciativa y creatividad)

• Subordinación (obediencia y
disciplina)

• Modelación (pérdida gradual de la
identidad, sincretismo, desvalorización social)

• Escasez (recursos limitados para satisfacer
necesidades infinitas)

• Menor calidad de vida (inaccesible ingreso a
oportunidades y bienes)

Es habitual que el dominador esgrima una supuesta
protección-amparo-desarrollo de carácter
"compensatorio".

Conflicto Social

El orden e integración social canaliza dos
concepciones sociológicas. Una de ellas, inspirada en el
pensamiento de Rousseau, presenta una imagen armónica de
la sociedad en la que la integración social es producto
del consenso de sus elementos.

Para nuestro análisis incursionaremos en la
segunda concepción que toma la imagen de la discordia
social y donde la mencionada integración sólo es
posible por vía de la coacción. "El conflicto
social se caracteriza por la agresividad no canalizada por
ningún sistema de convenciones que sea capaz de excluir
las conductas hostiles"[7]. El
sociólogo Lewis Coser define al conflicto social como
"la lucha por los valores y por el status, el poder y los
recursos escasos, en el curso de la cual los oponentes se desean
neutralizar, dañar o eliminar a sus rivales". Esta
faz se daría en su estado de manifestación y no en
su estado latente.

Como paz en su grado de pureza interpretamos un
statu quo de no beligerancia, armonía, tolerancia
y respeto. En el sentido de la expresión implicamos una
paz condicionada por intereses de una de las partes y la
obligada aceptación de la otra. Se explicita a la paz como
supuesta normalidad y continuidad, sustentada en el quietismo de
un partícipe y en el beneficio del otro.

El silencio ocupa un espacio que deriva de
aceptación indiferencia e ignorancia.

El sometimiento responde a una situación derivada
entre dos actores: el opresor y el oprimido, y de la
relación entre ambos en un momento histórico
(tiempo determinado). Su grado de vigencia como tal está
regulado por las fases del conflicto.

¿Qué elementos pueden generar un cambio de
la paz en su modalidad condicionada?

• 1) El abuso (exceso)

• 2) La oportunidad (aparición del hecho
  fortuito o casual)

• 3) Insostenibilidad (desgaste natural o
  precipitado)

• 4) Alternancia (transferencia de
  actores)

• 5) Efecto contagio (visualización
  comparativa)

• 6) Desequilibrio de fuerzas (la acción
  de las Gunas en el orden establecido)

Los desencadenantes del conflicto
(abuso-contagio-oportunidad-insostenibilidad) se pueden rescatar
a lo largo de la historia de la humanidad y en las más
diversas relaciones humanas. Pueden manifestarse
independientemente o asociados. A través de ejemplos
reales podremos reconocerlos. En el siguiente caso se
aúnan el abuso (exceso) y la oportunidad (hecho
fortuito).

• (1) (2) El abuso – La
  oportunidad

"De pequeña chispa gran
quemazón"

Los albores del invierno se manifiestan con toda su
crudeza ese primero de diciembre de 1955 en Montgomery, Alabama.
La mujer negra, cansada, entumecida por el frío se acoge
al transitorio reparo que le otorgará el ómnibus al
que acaba de ascender. Traspasa los primeros asientos del
vehículo, reservados a la gente "blanca", y se ubica en
los del medio, en la quinta fila, que podían usar los
negros, siempre y cuando ningún blanco permaneciera
parado. Recostada en su asiento, se reclina sobre la ventanilla
para observar las calles blanqueadas por la nieve. El
ómnibus se desplaza lentamente sumando hombres y mujeres
que han colmado la capacidad de asientos. Rosa, con sus cuarenta
y dos años, los observa como iguales y se identifica con
los rostros inexpresivos y ausentes. Ensimismada no ha reparado
en la presencia de un hombre alto, de tez blanca que acaba de
ingresar al autobús. El hombre parado a su lado la observa
fijamente. Desde el volante, el chofer blanco, a través de
un mandato severo e inflexible, le ordena malamente que se
levante y ceda el asiento a pesar de que ella está en su
total derecho ocupando el forzado lugar asignado a los seres "de
segunda". La sorpresiva orden la desestabiliza y confunde. Deja
de estar allí. Su viaje es ahora otro. Se traslada por los
túneles de tortuosas imágenes. Se retrotrae a la
vejación de sus ancestros, a los hombres de látigo,
a los remates masivos, a los mastines feroces, a las
cadenas… Enrojece. Bulle la sangre inflamada por su
cuerpo. Entonces regresa, y en un todo contundente, desafiante y
libertario, simplemente, valientemente, no se levanta. Rosa
primero aparenta ignorar los hechos, pero ante la
reiteración de la exigencia, con ojos desafiantes y
solamente girando su cabeza alternativamente, deja absolutamente
en claro que no lo hará. Un policía advertido por
el conductor sube al ómnibus y tomándola de un
brazo la conduce detenida a la comisaría del
distrito.

"Rosa Louise Parks (4/2/1913-24/10/2005) es fichada
bajo el número 7053 e imputada por trasgresión a
reglas vigentes. No cuenta con los 14 dólares de la multa
que le serán cedidos por un compañero de trabajo al
enterarse del hecho"[8].

De inmediato, el día 2 de diciembre se
reúnen líderes comunitarios negros, integrantes de
la Comunidad Afroamericana, que resuelven a partir del 5 de
diciembre realizar un boicot a los autobuses de la ciudad.
Utilizarán medios alternativos de transporte, sosteniendo
así su lucha por la igualdad de derechos. En dicha
reunión eligen al Reverendo Martin Luther King como
encargado de dirigir el operativo. Este hito en la defensa de los
derechos humanos da principio al gran cambio en la historia de la
segregación racial en los Estados Unidos. Un 28 de agosto
de 1963 una frase de Luther King resonará como anhelo de
esperanza y justicia: "Yo tengo un sueño", pero
esa… esa es otra historia.

Quebrada la paz, se desmoronó el silencio,
condenando a una lenta agonía al sometimiento. El
pequeño incidente (la oportunidad) sumado al exceso de
autoritarismo (el abuso) conformó una conjunción
que culminó en las inimaginables derivaciones.

• (2) (4) Insostenibilidad –
  Alternancia

"Los corazones privados de amor se
vuelven crueles, codiciosos y feroces…"

"Se comunica a la población que a partir de
la fecha, el país se encuentra bajo el control operacional
de la Junta de Comandantes Generales de las F.F.A.A. Se
recomienda a todos los habitantes el estricto acatamiento a las
disposiciones y directivas que emanen de autoridad militar, de
seguridad o policial, así como extremar el cuidado en
evitar acciones y actitudes individuales o de grupo que puedan
exigir la intervención drástica del personal en
operaciones". Fue el 24 de marzo de 1976, un
miércoles del aún vacilante otoño cuando el
locutor Juan Vicente Mentesana hizo la presentación en
sociedad. Salía a escena "El Proceso".

Fue un actor más en la escena latinoamericana,
una pieza de conjunto para un solo propósito de
dominación continental. Claro, que por propio estilo
localista, tuvo sus condimentos particulares.

Período de las dictaduras latinoamericanas
durante las décadas de los 70/80

Es importante destacar, que si bien los once
países independientes arriba señalados sobre un
total de diecinueve que he considerado desde Méjico al sur
(se excluye Cuba), representan un 58% sobre el total, en tanto
que la suma de sus economías conforma un porcentaje
altamente superior.

Interesa para este análisis fundamentalmente, no
tanto los inicios de las dictaduras, dada su particular
variabilidad, sino su precipitada
finalización.

Entre 1979 y 1990, (téngase en cuenta la
distorsión que provoca el díscolo Chile al que nos
referiremos en particular), se procedió a restaurar la
legitimidad en la gobernabilidad. Si a modo de hipótesis
procediéramos a otorgarle "una salida" natural a Chile
igualando a Argentina (1983), el punto medio de convergencia
sería 1984. Debieron felicitarnos, casi cumplimos con la
directiva…

El plan a consumar en su objetivo económico era
sencillo. Forzadamente se endeudaría a cada nación
proporcionalmente al volumen de su economía. Una vez
concretada esta primera etapa las dictaduras debían dar un
paso al costado para que bajo gobiernos legítimos y
democráticos se procediera dentro del marco de legalidad a
que los poderes fácticos obrara n en "cumplimiento
de las obligaciones contraídas", es decir, el pago de la
deuda y sus intereses.

Pero los estrategas de este singular despojo no contaron
con la conducta inesperada de dos vecinos díscolos: Chile
y Argentina.

Augusto José Ramón Pinochet Ugarte
(1915-2006), a pesar de su formación militar se
indisciplinó al poder central que "al toque de
clarín en retirada" ordenaba dejar espacio para
implementar la segunda etapa mencionada. Pinochet se había
aquerenciado con la Casa de la Moneda sufriendo una especie de
engolosamiento. "La presión contra su dictadura por
parte de Washington a partir de 1987 se fue acrecentando. Se
financió a la oposición, se realizaron tareas de
espionaje por parte de la CIA y se dio curso a diversas
operaciones diplomáticas y
negociaciones"[9]. En el plebiscito realizado
el 5 de octubre de 1988 ganó el NO a la continuidad del
dictador. Su implementación tuvo una composición de
infantilismo político, error de cálculo y
distorsionada vanidad que cegó al general, quien
impulsó de esta manera su propio alejamiento de la
presidencia.

Entregó el poder en 1990 pero continuó
comandando primero el ejército hasta 1998 y se previno
después asegurándose una senaduría vitalicia
que asumió el 11 de marzo de 1998. Era un hombre de
fortalecidos arraigos…

El otro rebelde fue Argentina. También
aquí se pergenió la idea de perpetuidad pero con
una estrategia más elaborada: Malvinas. Pero no
resultó. El día 14 de junio de 1982 se firma la
capitulación argentina entre los generales Jeremy Moore y
Mario Benjamín Menéndez. Es el el fin de la
aventura y el principio del fin del llamado Proceso de
Reorganización Nacional que inicia su ordenada retirada.
Un año y medio después, el 10 de diciembre de 1983
asumirá la presidencia de la Nación el Dr.
Raúl Alfonsín. Habían transcurrido siete
años, ocho meses y trece días de padecimiento desde
ese fatídico 24 de marzo. Además del padecimiento
(30.000 desaparecidos), dejaron cifras y secuelas devastadoras en
el orden económico[10]La cantidad de
establecimientos industriales cayó un 13,5%, el personal
ocupado disminuyó un 9,5% al igual que un 20% el salario
real. El nivel de empleo industrial decreció un 30% y la
deuda externa se incrementó de 7.256 millones en 1975 a
48.312 millones en 1985, casi siete veces, llegando a representar
el 20% del producto bruto nacional[11]El promedio
anual de inflación durante el régimen fue del 178%,
sólo se beneficiaron y consolidaron los grandes grupos
económicos y las empresas transnacionales.

Podemos asignarle al caso argentino en el período
histórico a partir de 1.976 los puntos (3) y (4) como
modificadores del statu quo implantado. La
insostenibilidad, que además del desgaste natural
se aceleró con la suma del fracaso militar y
económico. La alternancia de actores al igual que
en Chile provocó el desplazamiento del régimen
militar que debió obligadamente transferir el poder
visible a la democracia y el invisible a los ya mencionados
poderes fácticos.

A los pueblos, como a los hombres, los animales o las
cosas se puede amarlos. Una generación latinoamericana,
afectada por corazones privados de amor que se volvieron crueles,
codiciosos y feroces, sufrió el desamor.

5. Efecto Contagio

"Si ves a tu vecino las barbas
cortar, pon las tuyas a remojar…"

Un hecho reciente. La policía se autogobierna.
Así quedó en evidencia durante el acuartelamiento
por el reclamo salarial en la provincia de Córdoba. Con
anterioridad a los sucesos se produjeron hechos relacionados
entre sí. Sorprendieron las renuncias sucesivas del Jefe
de Drogas Peligrosas, Rafael Sosa (detenido), el Jefe de la
Policía de Córdoba, Ramón Frías y el
ministro de seguridad Alejo Paredes.

El día 7/9/2013 se anuncia la muerte del agente
Juan Alós, quien prestaba servicios en la sección
Drogas, caratulada como "suicidio". Diez días
después, el 17/9/2013 corre igual suerte la agente Damaris
Roldán y se repite el término "suicidio" como
causal. Para ambos casos el fiscal N° 1 de Córdoba
Enrique Senestrani manifestó: "hay sospecha muy clara
de que eso no fue suicidio, si algo le pasó fue por la
misma gente que está detenida o relacionada con
ellos…"[12]

Tristeza, desconcierto y desazón al ver la
absoluta pasividad de la "familia policial" respecto a estos
casos, que no se altera mínimamente frente a la muerte de
sus compañeros. Situación que recuerda por
oposición al caso de José Luis Cabezas, en el cual
la movilización y persistencia de sus compañeros
periodistas fue la que hizo descubrir la trama y permitir que se
hiciera justicia.

El día 3 de diciembre los uniformados ya
acuartelados, presentan un petitorio de 14 puntos que, entre
otros reclamos, exigía un salario de bolsillo de 12.000
pesos. Esa misma tarde se inician los primeros saqueos que se
intensifican durante la madrugada del día 4. Fueron
singulares. Bien diseñados, ordenados, selectivos. Nada de
vulgaridades: electrodomésticos, ropas deportivas de
marca, muebles, tecnología de punta.

Lo malo, fácil y provechoso suele ser copiado,
imitado e inclusive superado. Las policías de Santiago,
Tucumán, Santa Fe, Pcia. de Buenos Aires y otras, adoptan
idénticas medidas. Sumarán más muertes.
También obtendrán sus equiparaciones.

El efecto contagio se propagó de inmediato,
desestabilizando la paz.

6. Desequilibrio de Fuerzas

"Ninguna condición tiene
reposo"

Incursionaremos en este punto valiéndonos de una
perspectiva menos ortodoxa basada en un conocimiento de orden
trascendente. Éste plantea la participación de las
llamadas Gunas, tres cualidades o atributos conocidos por Sattva,
Rajas y Tamas. Ellas no son accidentes de la materia, del todo,
de las cosas y los entes, sino que son parte de su misma
naturaleza y entran en su
composición[13]

Se diferencian a través de las cualidades propias
que las conforman: Sattva o Sátvica (S) representa
la armonía, sabiduría, equilibrio; Rajas o
Rajástica (R), la dominación, lucha,
acción, Tamas o Tamásica (T), gozo de
los bienes terrenos, ignorancia, materialismo. Ellas existen
tanto en las criaturas del universo como en la composición
de relaciones de dichas criaturas entre sí y con el resto
de la realidad. Según la proporción que aporta cada
una a esa reunión determinará el carácter o
condición de cada elemento[14]

Nada está exento de su intervención. En la
llamada materia caótica o inmanifestada, las tres gunas
están totalmente equilibradas por lo que todas las
potencias y energías que aparecen en el universo
manifestado reposan en una actividad comparable a la de una
semilla (la paz). Pero cuando se rompe dicho equilibrio, se
produce una forma, una manifestación en la que una de las
Gunas prevalece sobre las dos restantes. Sólo Rajas, a
través de su impulso motor y su acción (lucha y
aspiración), puede poner en actividad y desplegar las
propiedades del conjunto.

Representaremos nuestra expresión "La paz es
el silencio de los sometidos" por una fórmula en la
que el orden de las letras indica la importancia relativa de las
tendencias y la mayúscula o minúscula, el grado de
importancia. El cero representa la ausencia de una tendencia.
Estos símbolos pueden aplicarse tanto para los individuos,
las colectividades y los procesos. La fórmula para una
estructura dominante será:

R T s (dominación-bienes
terrenos-escasa sabiduría)

En cambio para una estructura dominada
será:

T s 0 (apatía-escasa sabiduría-nula
dominación)

La aparición del factor conflicto, como
elemento transformador (a partir del
abuso-contagio-oportunidad-decadencia) producirá una
alteración en el equilibrio de fuerzas que
modificará la paz y sus atributos:
inalterabilidad-desigual transferencia del
beneficio-contención del conflicto social.

El sometido, en su proceso de liberación,
pasará a la fórmula:

R s t
(lucha-equilibrio-materialismo)

El anteriormente sometido y ahora liberado, sino ejerce
dominación, obtendrá la fórmula:

S T 0 (armonía, goce-nula
dominación)

Visto este análisis a través de la
perpetua confrontación de estas tres fuerzas sería
poco optimista pensar en una paz en su estado de inalterabilidad,
pareciera inherente al hombre la situación de transitar
por una paz condicionada o por el conflicto, cuando éste
surge. Algunos pensadores como Maurice Nicoll así se
refieren a esta problemática:

"Estará Ud. de acuerdo conmigo en que la
gente considera habitualmente la guerra como algo excepcional.
Empero, debe admitirse que si toma cualquier libro de historia
que trata sobre todo de guerras, y con la guerra, de intrigas, de
gente que busca el poder y así sucesivamente. Es
inútil pensar que las guerras y los horrores y las
revoluciones, etc. son excepcionales. Todos los artículos
que fueron escritos en la última guerra son exactamente
iguales a los artículos escritos en esta guerra, y lo
serán por siempre
jamás"[15].

Mientras el ser humano se vincule a través del
interés y no de la solidaridad, habrá
plácidos demandantes y sometidos en
silencio…

PAZ ONEROSA

LA PAZ ES EL NEGOCIO DEL DOMINADOR / …ES EL
SILENCIO DE LOS SOMETIDOS / EN EL ORDEN ESTABLECIDO MANDA LA
DISCIPLINADA ARMONÍA / ESTA PAZ ROMANA QUE DISFRUTAMOS ES
EL NEGATIVO FOTOGRÁFICO DE LA IMAGEN POSITIVA DE LA GUERRA
/ LOS DUEÑOS DE LA GUERRA PASARON A SER LOS DUEÑOS
DE LA PAZ Y SIN LICENCIAR LAS TROPAS / PAZ Y GUERRA CALIFICAN UN
MISMO HECHO, ESTADOS ALOTRÓPICOS DE LA HISTORIA (nada se
alterará mientras se obtenga del partícipe
explotado)

Expresión seleccionada N° 2:
"EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS"

Esta sentencia puede ubicarse, sin duda, dentro del
rango de aquellos planteos que llevan al hombre a practicar el
ejercicio de la reflexión. Esto ocurre porque distintas
valoraciones y circunstancias llevan a cohabitar en la
expresión verdades antagónicas. Plantea un dilema
entre aceptarla (justificar el proceder privilegiando el
beneficio) o no aceptarla (optar por renunciar al beneficio si
éste hubiese sido obtenido fuera de lo noble, justo y
ético; por lo que sería espurio e
inmoral).

La historia del hombre es una larga senda de actitudes
basadas sobre esta disyuntiva. Nos remitiremos a un
acontecimiento donde se podrá percibir y comprobar la
aparición de ambos componentes.

• El extraño caso del Licenciado Álvarez
  y el Senado de la Nación.

Una triste y lamentable comedia, netamente argentina,
dentro del género llamado "grotesco criollo",
conformó un eslabón más en la cadena de
vergüenzas y desaciertos que debimos arrastrar los
argentinos. En abril de 2000 la aprobación de la Ley de
Reforma Laboral en el Senado estuvo tiznada de sospechas y
acusaciones dentro de un componente hedentinoso. El gobierno
presidido por Fernando De la Rúa procuraba, mediante dicha
ley, "bajar el costo salarial" extendiendo a un año el
período de precariedad de un nuevo empleado entre otras
normas inconvenientes para el sector trabajador.

Carlos "Chacho" Álvarez, vicepresidente de la
Nación, fue el encargado de defender la legislación
y lo hizo en el Senado con total convicción, aunque se
trataba para muchos de una ley nefasta. Surgió por
entonces el tema de la "Banelco de Flamarique", como
irónico método de cohecho usado para "persuadir" a
los legisladores opositores. Esta situación llevó a
Álvarez a presentar su renuncia intempestivamente el 6 de
octubre de 2000, de la cual fueron extraídos los
siguientes párrafos:

"Presento mi renuncia indeclinable al cargo de
vicepresidente de la Nación. Lo hago para poder decir con
libertad lo que siento y lo que pienso y, al mismo tiempo, para
no perjudicar al presidente ni alterar la vida
institucional… Y también sé que el cargo de
vicepresidente no permite mayores desacuerdos sobre un tema tan
sensible como el de los sobornos en el Senado… Respeto las
determinaciones del presidente. Sin embargo no puedo
acompañarlas pasivamente o en silencio, porque son
contradictorias, con las decisiones que vengo reclamando en
el Senado de la
Nación"[16].

Tal como señala la expresión: "A
menudo la sabiduría o la simple cordura no es otra cosa
que una abstracción en relación, no con los hechos
o realidades, sino con el hombre que afirma poseerla y su manera
de hacer la afirmación".[17] Los
tramos seleccionados del discurso de renuncia de Álvarez
son patéticos en todas las acepciones de esta palabra.
Cuesta aún hoy entender la paradójica dualidad del
mismo. Sostiene mantener fidelidad y lealtad hacia quien,
según el propio Álvarez, estaba cometiendo
infidelidades y deslealtades hacia el pueblo
argentino.

En una posterior confrontación entre
Álvarez y De La Rúa, el primero
comentó:

"Usted necesitaba que el hecho de los sobornos
desapareciera de la opinión pública y yo estaba
comprometido en el Senado a que se pudiera avanzar en la
clarificación… Era claro que si yo seguía en
el Senado, iba a haber más confrontación entre su
actitud y la mía, porque yo tenía que salir a
oponerme públicamente a las decisiones que Ud.
tomó y esa oposición hubiera radicalizado
absolutamente la relación entre el presidente y el
vicepresidente"[18]

El proceder de Álvarez, sintéticamente,
consistió en defender la aprobación de la ley por
vías legales, pero ante la sospecha de ilegalidad
pidió clarificación, no la obtuvo del presidente
por lo que decidió alejarse protegiendo "la investidura" y
la "actitud" que desaprobaba. Dejó que los hechos
continuaran su derrotero, ya sin él como obstáculo.
Abandonó esa trinchera en pleno frente y prometió
correrse a otra con "las decisiones que vengo reclamando en
el Senado", bajo el brazo. El resto de la tropa "Chachista"
desafectada, acéfala e indiferente se mantuvo
incólume.

Podrá objetarse la estrategia utilizada por el
vicepresidente pero no queda lugar a dudas que eligió el
correcto camino de no aceptar ni justificar los medios non
sanctos, opuesto al tomado por el presidente.

Un desenlace bien diferente a nuestra "Banelco" tuvo el
simétrico "Mensalao" brasilero[19]o
escándalo de las mensualidades, que llevó a la
cárcel a veintiuno de los veinticinco acusados, trece de
ellos miembros del Partido de los Trabajadores, presidido por
Luiz Inácio Lula Da Silva, incluyendo al ex jefe de
gabinete José Dirceu, mano derecha de Lula. Dos
países, dos justicias.

"Lo único malo en una
elección está en perderla"

El 6 de septiembre de 1930 los generales Agustín
Pedro Justo y José Félix Uriburu encabezaron el
golpe que destituyó a Hipólito Yrigoyen de la
presidencia de la Nación. El crack del 24/10/1929 en Nueva
York había anunciado y establecido el inicio de la "Gran
Depresión" y Argentina no sería una
excepción de las grandes dificultades que se
esparcían por el mundo. La burguesía nacional,
terratenientes, criadores e invernadores, exportadores y
capitalistas decidieron no ser ellos precisamente los más
afectados y al mismo tiempo asignar a un sector de la
población la carga del mayor peso de la crisis. A un
año del golpe se conformó un combinado
político llamado "Concordancia" compuesto por radicales no
personalistas, socialistas independientes, conservadores, todos
bajo la indirecta tutela militar. Intentaron darle al gobierno un
carácter de tono democrático y desarrollista, que
no pudo (tampoco importó) ocultar negociados,
corrupción y entreguismo, todo dentro de un marco de
persecución política y fraude electoral.

El fraude patriótico fue una pintoresca
contradicción in adjecto que despreció la
voluntad popular, la Ley Sáenz Peña y la justicia e
igualdad de los hombres. Los "elegidos", los superiores,
detentaron la conducción del país, alegando "tutela
institucional" y argumentando "inmadurez ciudadana".

Roberto M. Ortiz, quien gobernó entre 1938 y 1940
y Ramón Castillo que completó el período por
muerte del primero fueron continuistas de esa
operatoria.

El fraude patriótico representa un impecable
ejemplo en el que "el fin justifica los
medios".

"Robo para la corona"

Todo turista que arribe a la norteña ciudad de
Manaos ubicada en plena selva tropical del Amazonas no
dejará de sorprenderse y admirar el teatro de ópera
y ballet Amazonas. Inaugurado el 31 de diciembre de 1896, su
construcción demandó 17 años de
empeñosos trabajos. Tanto el diseño como la
dirección de la construcción estuvieron a cargo del
arquitecto italiano Celestial Sacardim, quien lo proveyó
de un avance para la época: la luz eléctrica. No
existieron límites económicos que atenuaran su
esplendor: mármol de Carrara, techos de Alsacia, paredes
de acero inglesas, cristales de Murano, decoraciones a cargo de
artistas franceses e italianos.

En realidad el propósito iba más
allá de la construcción de un teatro. Se levantaba
un símbolo de riqueza, esplendor y poder que el estado
amazónico brasilero ostentaba a través de su
recurso natural: el caucho.

Pero no todos los cuentos tienen finales
felices.

Henry Alexander Wickham (1846-1928), aventurero
inglés, fue encomendado por el imperio británico a
"obtener" semillas del Hevea Brasilenses, vulgarmente conocido
por el árbol del caucho o Seringueira, exclusivo de estas
regiones del mundo[20]

A bordo del buque Amazonas trasladó ilegalmente
70.000 semillas del árbol mencionado, sorteando mediante
la complicidad del Cónsul inglés James Hall, la
aduana de Belem do Pará. Remitidas primero a Londres,
desde allí se enviaron a Malasia, África, Batavia
(Yakarta) y otras regiones tropicales. Fueron sembradas
estratégicamente para una producción a escala
comercial, a diferencia de Brasil donde la biodiversidad
selvática dificultaba la extracción del
látex.

A partir de 1920 se inició y fue inexorable la
decadencia de Manaos como consecuencia de la caída de la
demanda por competitividad. Sólo el teatro Amazonas y
algunos palacetes abandonados por la elite quedaron como
símbolo de la otrora "fiebre del caucho".

Wickham obtuvo el agradecimiento oficial de la Corona
británica, la que lo convirtió en Sir, dado que
para los ingleses su actuación fue un acto de
patriotismo.

Para unos un héroe, para otros un delincuente. A
modo de espada "el fin justifica los medios" corta y
divide el humano juzgamiento.

PRIVILEGIAR EL
PROPÓSITO