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La obra historiográfica de Rufino Blanco Fombona



  1. Reseña
    Biográfica
  2. Actividad
    política y diplomática
  3. Labor
    periodística y editorial
  4. Su obra
    literaria
  5. Su obra
    historiográfica
  6. Bibliografía

Reseña
Biográfica

Rufino Blanco Fombona, nace en la ciudad de Caracas el
17 de junio de 1874, durante el período histórico
venezolano conocido como el guzmancismo transcurrirá su
infancia y la primera parte de su juventud. Fueron sus padres
Rufino Blanco Toro e Isabel Fombona Palacio, apellidos que
recuerdan a los primeros conquistadores españoles y el
esplendor de los criollos americanos en la colonia tardía
y en la gesta independentista. Su familia estará vinculada
a la vida cultural y literaria de Venezuela. Rufino Blanco
Fombona en una oportunidad, proclamaría con orgullo que en
su familia había habido próceres de la
independencia y conquistadores españoles. Él era
familia del Libertador Simón Bolívar por
línea materna.

Parte de su infancia la pasaría en La Victoria,
estado Aragua. Realizará sus estudios elementales y medios
en los prestigiosos colegios Santa María y San
Agustín en la ciudad de Caracas, graduándose de
bachiller a los 15 años e ingresa a la Universidad Central
de Venezuela para estudiar Derecho y Filosofía; pero
abandonará su naciente carrera universitaria para ingresar
en la Academia Militar (1891) a los 17 años, pero
también abandonará la "casa de los sueños
azules". Al año siguiente estará participando en la
Revolución Legalista (marzo – octubre 1892),
liderada por el caudillo Joaquín Crespo (1841-1898);
está revolución de las tantas producidas en
Venezuela, con siete meses de duración, será una de
las más sangrientas del siglo XIX, el motivo fue que el
presidente Raimundo Andueza Palacio (1846-1900) intentara
reelegirse, él, como muchos, olvidaron que "Venezuela es
como un cuero seco", por algún lado se levanta. A partir
de este hecho histórico, Rufino Blanco Fombona,
comenzará una vida agitada y productiva intelectualmente,
viajará a los Estados Unidos, Europa y varios
países latinoamericanos.

La vida de Blanco Fombona tanto en Venezuela como en el
exterior se enriquece con su pintoresco, y no siempre fidedigno
anecdotario, con duelos y aventuras galantes. En le año de
1898 estará preso por batirse a duelo por unas expresiones
políticas expresadas por él. En 1900 se
enfrentará al jefe político y militar de Maracaibo
dando muerte a un coronel. Siendo gobernador del antiguo
Territorio Federal Amazonas, se enfrentó a tiros con los
contrabandistas del caucho. Otro hecho trágico
sucedió en el año de 1917, su joven esposa, que
había sido su novia en Caracas antes del destierro, y con
la que se había casado en Madrid el año anterior,
descubre que hay en la vida de su esposo otra relación
amorosa, estable y ya antigua, tomando la trágica
decisión de suicidarse.

En Venezuela se le ha dado más importancia a la
cotinianidad y las anécdotas de nuestro personaje que a su
fecunda y monumental obra intelectual. Ejemplo de ello lo tenemos
en: Aunque Blanco Fombona es el autor venezolano más
traducido a idiomas; francés, inglés, italiano,
alemán y ruso, para la mayoría de los venezolanos
es un desconocido.

Este maestro de la Gran Logia Masónica,
habiéndose trasladado a Buenos Aires, para vigilar las
reediciones de sus obras, un ataque al corazón le produjo
la muerte un 16 de octubre de 1944, a los setenta años de
edad. Sus restos fueron repatriados y enterrados en el Cementerio
General del Sur, el 8 de diciembre de 1944 y trasladado al
Panteón Nacional el 23 de junio de 1975. A los 101
años de su nacimiento y del decreto de Guzmán
Blanco que convierte a la Iglesia de la Santísima Trinidad
de Caracas en Panteón Nacional (el 24 de marzo de
1874)

Cuando tratamos de hacer una síntesis de los
calificativos acerca de la personalidad de Rufino Blanco Fombona,
dados por sus biógrafos entre ellos: Miguel Angel Aloy,
Aura Barradas de Tovar, Rafael Ramón Castellanos, Rafael
Ángel Rivas, Francisco Carmona N y otros. Lo retratan con
frecuencia con un carácter severo, su hombría a
veces alevosa y despiadada, su temperamento explosivo, su
inconformidad con la suerte de muchos semejantes y hasta su
antiimperialismo y su lucha contra las dictaduras y las
tiranías. Pero, también se dice de él:
extraordinario poeta, ensayista de fuste, historiador notable,
afortunado cuentista, paradigma de la investigación social
y política.

Si hacemos una apretada síntesis de su obra se
tiene: 6 volúmenes de poesía; 4 de cuentos; 6
novelas firmadas y 5 anónimas; estudios sobre
crítica literaria 7 obras; critica literaria (
artículos periodísticos y revistas) 20;
crítica literaria (prólogos) 16; en lo que respecta
a trabajos históricos; 16 de labor propia, 10 con
prólogos como editor, 74 obras editadas y anotadas, 4
planfetos; autobiografía entre libros y fragmentos 8 ;
traducciones de sus obras, novelas y artículos 11; Obras
ajenas traducidas 2 ; Estudios sobre Blanco Fombona 86 y obras
publicadas por él 230. Todos estos textos mencionados dan
un total de 504. Demostrando lo monumental de su labor
intelectual.

Actividad
política y diplomática

El 07 de octubre de 1892, triunfa la "Revolución
Legalista" y Joaquín Crespo asume la presidencia en
calidad de Jefe de Estado de facto. Fue nombrado, Rufino Blanco
Bombona, cónsul en Filadelfia, quizás como
recompensa por haber formado parte del bando vencedor, viaja a
Estados Unidos, lo que le permite completar su formación
lejos de la contante agitación política de
Venezuela entre 1893 y 1894. El 28 de febrero de 1894 Crespo
asume la presidencia para el período 1894-1898.

Fue agregado de la Legación de Venezuela en
Holanda entre 1896 y 1897. Y cónsul de la República
Dominicana en Boston 1898-1899.

El 20 de febrero de 1898, el general Ignacio Andrade es
electo presidente constitucional para el período 1898
– 1902; alegando fraude se alza el "Mocho"
Hernández. Andrade asume el 28 de febrero y el 12 de junio
finaliza el alzamiento del "Mocho". El 23 de mayo de 1899,
estalla la revolución Liberal Restauradora, dirigida por
Cipriano Castro. El 23 de octubre, triunfa la revolución y
el presidente Andrade abandona el país. Asume la
presidencia de facto el general Castro

Rufino Blanco Fombona, de regreso al país, el
nuevo hombre fuerte de Venezuela lo nombró Secretario
General del Estado Zulia (1900). Graves desavenencias con el jefe
civil y militar del estado, su superior inmediato, culminan en un
enfrentamiento con el coronel que acude a apresarlo, la muerte de
éste en el lance, y la detención de Blanco Fombona
durante unos meses en la cárcel.

Para el año de 1901, vuelve a Holanda con el
nombramiento de cónsul en Amsterdam. Hasta 1904 reside en
Europa. Viaja por Alemania, Polonia, Rusia, Italia, Inglaterra, y
varias veces por España, pero la mayor parte del tiempo lo
pasa en París.

De regreso a Venezuela recibe el nombramiento en 1905 de
gobernador del Territorio Federal Amazonas (hoy estado estado
Amazonas). La lucha que emprende inmediatamente en aquella
región selvática contra los monopolistas y a los
contrabandista de caucho y sarrapia y en defensa de los
indígenas termina sangrientamente; después de
romper el cerco tendido por sus adversarios y enemigos, algunos
de los cuales caen heridos o muertos en la refriega, huye a
Ciudad Bolívar, en donde las autoridades locales,
cómplices, según él, de los males
había querido extirpar, lo encarcelan. Preso, y
obsesionado por la idea de que se han propuesto asesinarlo. A los
pocos meses lo trasladan a Caracas, y a comienzos de 1906 es
puesto en libertad. Descontento con la corrupción
existente y a las intrigas que socavan el país en la etapa
final de la dictadura del general Cipriano Castro, y decepcionado
tal vez por la falta de apoyo gubernamental a su actuación
en el Territorio Federal Amazonas (hoy Estado Amazonas), se
marcha de nuevo a Europa en 1908.

Retornará, al país, a tiempo para
participar, en los últimos días, en el
derrocamiento de la dictadura del general Cipriano Castro y de
asistir con cierto recelo, a la toma del poder por el general
Juan Vicente Gómez, quien inaugurará o
continuará una dictadura, pero ésta será de
27 años. Blanco Fombona, no aceptará el
ofrecimiento que le hace el nuevo dictador (probablemente con el
propósito de alejarlo del país) de un cargo
diplomático en el exterior.

A comienzos de 1909, siendo secretario de la
Cámara de Diputados, dirige al general Gómez una
carta de protesta por considerar que se había violado la
soberanía nacional cuando se solicitó, mientras se
desarrollaba el golpe de estado que lo había llevado al
poder, la presencia de barcos de guerra estadounidenses frente a
las costas venezolanas. Lo encarcelan, en La Rotunda, y
transcurridos unos meses, ya en 1910, lo embarcan con destino a
Europa. Tiene entonces 35 años, y comienza un largo exilio
de 27 años.

Desde su llegada a Europa (1910) hasta 1914,
vivirá en París, de donde con frecuencia se
desplaza a otros países, principalmente Holanda y
España. Cuando estalla la Primera Guerra Mundial, se
establece en Madrid, donde vivirá, sin dejar de mantener
estrecha relación con Francia, hasta que, muerto el
dictador Gómez, puede regresar a Venezuela en
1936.

Durante su exilio no olvidará la situación
política venezolana y luchará contra la dictadura
con ahínco y pasión. Así como también
abogará por la unidad y la solidaridad de los pueblos
hispanoamericano, ya para él al igual que Bolívar:
la patria es América, pero la América que habla
español, porque hay más lazos de unión que
de separación, como diría el poeta Aquiles Nazoa:
entre tu pueblo y mi pueblo hay un punto y una raya.

Mantuvo durante toda su vida una lucha contra todos los
imperialismo que amenazaban a los pueblos latinoamericanos; en la
defensa de su unidad, de su cultura y en particular de su
literatura, propias, enraizadas en y nutridas de su propia
realidad, y de su lengua común. Proponiendo la vigencia
del pensamiento político de Simón Bolívar.
Pero, para el ese imperialismo que amenazaba a nuestros pueblos
estaba representado por los Estados Unidos y como una paradoja
del destino, en donde existe el fondo más copioso de la
obra de Rufino Blanco Fombona (más que en Madrid y
Caracas) se encuentra en las bibliotecas de USA, como por
ejemplo: Biblioteca del Congreso, Washington ; en la Biblioteca
de la Universidad de Columbia, Nueva York, Biblioteca de la Calle
42 y Quinta Avenida, Nueva York; biblioteca del Instituto
Hispánico de Nueva York y en biblioteca del Colegio
Femenino Barnard, Nueva York.

En 1912, escribe el libelo antigomecista "Judas
Capitolino", el cual es una réplica a los ataques
calumniosos en su contra promovidos, según él, por
el dictador Juan Vicente Gómez, y testimonio de su
recrecido odio a éste.

Dentro de la atmósfera de fervor
hispanoamericanistas, venezolanista y bolivariana, suscitada por
la celebración del primer centenario de la
Declaración de la Independencia venezolana, publica en
1911; "La evolución política y social de Hispano
– América", texto en el que reúne dos
conferencias pronunciadas en Madrid, en las que afirma la unidad
espiritual de los países hispanoamericanos , la
revelación de la misma en su literatura, el grave peligro
en que está por la hegemonía de unos países
sobre otros, derivada de la desigual distribución de la
población y los recursos .

Su visión satírica se hace especialmente
virulenta en los textos que, directa o indirectamente, se
refieren al dictador general Juan Vicente Gómez y su
entorno. El odio acumulado por Rufino Blanco Fombona desde la
toma del poder por el amo de Venezuela se vuelca en su obra "La
máscara heroica" publicada en 1923, un nuevo libelo
político subtitulado "Escenas de una barbarocracia"; su
publicación en la capital española suscita la
protesta oficial del gobierno dictatorial venezolano, la
persecución del libro por las autoridades
españolas, y las manifestaciones de solidaridad con el
escritor de muchos intelectuales españoles
ideológicamente afines al autor.

Su oposición al dictador Juan Vicente
Gómez alcanza su punto crítico en 1929 , cuando
participa activamente en la expedición armada, preparada
en Europa y dirigida por el general Román Delgado
Chalbaud, que habría de ser el más importante
movimiento insurreccional contra el régimen del dictador.
A principios de ese año, se fundó en París
el "Partido de Liberación Nacional", cuya Junta Directiva
Suprema de Gobierno, estuvo integrada por Santos Domínici
(Presidente), Alberto Smith (Vicepresidente), Rufino Blanco
Fombona (Secretario), Pedro José Jugo Delgado (Tesorero),
José Rafael Pocaterra, Néstor Luis Pérez,
Manuel Flores Cabrera, Pedro Elías Aristeguieta Rojas y
Atilano Carnevali (Vocales), constituiría el nuevo
gobierno provisional de Venezuela. Con la ayuda de consorcios
europeos y venezolanos residentes en el viejo continente, entre
ellos el magnate petrolero Antonio Aranguren. Delgado Chalbaud
fletó y armó un viejo buque de 1200 toneladas de la
armada alemana el Falke, el cual había participado en el
bloqueo de las costas venezolanas de 1902-1903 durante la
dictadura de Cipriano Castro. La expedición
resultaría un rotundo fracaso, resultado muerto Delgado
Chalbaud en tierras orientales.

La sátira contra el general Gómez y contra
el clima de terror , corrupción, egoísmo,
ambición , astucia, hipocresía, oportunismo, etc,
etc., que Blanco Fombona Consideraba inherente a la dictadura ,
se combina, en las novelas "La mitra en la mano"(1927) y "La
Bella y la fiera" (1931), con la vieja tesis del triunfo de los
peores , los más viles, y con lo mostrativo de los
estrechísimos nexos entre sexo y poder.

Rufino Blanco Fombona, ejerció en Europa varios
cargos públicos; fue cónsul del Paraguay en
Toulouse entre 1918 y 1925, en Lyon en 1927 y en Lérida,
España, entre 1928 y 1932.

La proclamación, en España, en 1931, de la
Segunda República (1931-1936), lo colma de júbilo.
Ha estado inmerso, como un español republicano más,
en la efervescencia política que ha precedido y apresurado
el fin de la monarquía. Con respaldo del Partido Radical
(Liberal y Republicano) es designado gobernador civil de la
provincia española de Almería en 1933 y de Navarra
entre 1933 y 1934.

El 17 de diciembre de 1935 muere el dictador general
Juan Vicente Gómez; Venezuela sale de 35 años de
dictaduras si sumamos los 8 años de Cipriano Castro quien
inaugura el siglo XX y los 27 de Gómez. Rufino Blanco
Fombona vuelve a su patria y dejará a tras , allá
en España, una guerra civil: 1936-1939 y la
inauguración de otra dictadura de 1939 hasta 1975, treinta
y seis años, la era del generalísimo Francisco
Franco.

Con la muerte de Gómez se inicia en Venezuela una
transición hacia la democracia de la mano de Eleazar
López Contreras. En febrero de 1936, con sesenta y dos
años a cuestas, al cabo de más de un cuarto de
siglo de exilio político regresa Blanco Fombona y ya es
hora que salga del exilio cultural e intelectual en el cual lo
hemos tenido.

Pero la Venezuela que encuentra esta en otra
atmósfera política, esta naciendo nuevos partidos
políticos, se produce un enfrentamiento con la joven
intelectualidad; él con un pensamiento muy firme en el
liberalismo y marcado antimarxismo, y los jóvenes que han
comenzado a sobresalir en la vida política y cultural del
país, marxistas en su mayoría, o simpatizantes del
marxismo.

Pero a nivel gubernamental y el académico
tradicional, si le dan un buen recibimiento. Será elegido
miembro de la Academia Nacional de la Historia (fundada el 28 de
octubre de 1888 por el presidente doctor Juan Pablo Rojas
Paúl). Fue designado presidente del estado Miranda: 1936
– 1937. Posteriormente enviado extraordinario y ministro
plenipotenciario en Uruguay de 1939 a 1941, retornando al
país , a consecuencia de una antigua dolencia
cardiaca

Labor
periodística y editorial

Se inicia en el Cojo Ilustrado (1892) y Cosmopolis
(1894). Ejercerá el periodismo en Santo Domingo por breve
tiempo en 1898.

En su estadía europea 1901-1904, será
colaborador en algunas revistas literarias. Fue columnista de
importantes diarios españoles entre ellos La Voz y El
Sol.

En 1908, publicará en Europa una
recopilación de artículos, aparecidos en revistas
venezolanas, españolas y francesas.

En el año de 1915, funda la editorial
América, mediante la cual, durante casi dos
décadas, realiza una importante labor difusora de la
historia, la literatura y el pensamiento panamericanos. Con
más de 600 títulos publicados. En una conferencia
dictada en la ciudad española de Barcelona, por
invitación de la Cámara Oficial del Libro, dijo
Rufino Blanco Fombona: "Advertí, apenas llegué a
España en 1914, que en España había un
filón por explotar con el libro de América. Y me
convertí en editor. He publicado, sólo de libros
americanos, cientos de volúmenes de 1915 a la
fecha…".

En 1930, publica "Motivos y letras de España ",
recopilaciones de ensayos y artículos muchos publicados
con anterioridad en revistas o periódicos
hispanoamericanos o españoles, y de breves notas, o
"notículas" extraídas de su Diario,
sobre una gran variedad de temas, principalmente literarios.
Rufino Blanco Fombona, fue ante todo un literato y quien funda en
el siglo XX el ensayo como género periodístico en
prosa por obra de una definición inorgánica que
justifica casi todos sus artículos. A esta nueva
generación la llamó "Notícula"
(
término desconocido en español e italiano),
vos latina que los franceses, con mejor acuerdo que italianos y
españoles, han adoptado: Notule. Nota, según la
Real Academia de la Lengua Española (1992) , 2// Reparo
que se hace a un libro o escrito, que por lo regular se suele
poner en los márgenes 3// Advertencia, explicación,
comentario o noticia de cualquier clase que en impresos o
manuscritos va fuera del texto. Pero Blanco Fombona decide crear
el término "Noticula". Tales opiniones están
contenidas en su libro "La Lámpara de Aladino"
(1915).

Realizó una singular actividad editorial con la
publicación de colecciones como la Biblioteca
América, la Biblioteca Andrés Bello y la Biblioteca
Ayacucho.

Su obra
literaria

En este punto daré una visión muy general,
una especie de sinopsis, primero por lo extenso del tema y
segundo no deseo incursionar en un área que no es de mi
especialidad o mejor dicho no soy especialista de la
hermenéutica de Blanco Fombona, me apoyaré en las
obras leídas a través del tiempo y en la
bibliografía consultada.

Estando Rufino Blanco Fombona en Filadelfia,
envía en 1894 el extenso poema "Patria" a un certamen
literario promovido en Venezuela con motivo de la
celebración del centenario del nacimiento del Mariscal de
Ayacucho Antonio José de Sucre, y obtiene el primer
premio. Cuatro años más tarde la revista El Cojo
Ilustrado, organizó un certamen de cuentos donde
resultó ganador el cuento " Juanito" de Blanco Fombona, y
se otorgó una mención de reconocimiento el cuento
"Flor de la selva", de Luis Manuel Urbaneja A. Este concurso dio
un impulso definitivo al cuento venezolano, pues desde entonces
no dejaron de publicarse cuentos, en las páginas de esa
revista. Otro de sus cuentos más conocidos es "El Catire"
que se ha mantenido como uno de los cuentos más
representativos, por lo que en él se aúna
maestría descriptiva y hondo contenido existencial y
moral. Pero en líneas generales, sus textos breves aluden
invariablemente a los temas de la maldad, la estulticia, la fe o
el amor, siempre con un toque de escepticismo.

Rufino Blanco Fombona, formará parte de la
"generación modernista" que empieza su destino dicha
generación en las páginas de dos grandes
órganos de la prensa venezolana: El Cojo Ilustrado,
semanario de larga y fructífera vida, fundado y dirigido
por Jesús María Herrera Irigoyen (1847 –
1929), el primero de enero de 1892 y desapareció el
primero de abril de 1915, y Cosmopolís, magistral revista
que se inicia el primero de mayo de 1894 dirigida y redactada por
Pedro César Dominici (1873 – 1954) , Pedro Emilio
Coll ( 1872 – 1947 ) y Luis Manuel Urbaneja Achelpohl (
1873 – 1937 ). Con la colaboración estas revistas y
la publicación de su poema Patria en 1895, se inicia su
larga y fecunda trayectoria de escritor.

A lo largo de su vida escribirá un diario (Diario
de mi vida) , novelas cuentos, poemas, impresiones de viajes,
ensayos entre los que sobresalen los de tema históricos y
los de crítica literaria, algunos libelos, y
prólogos y notas a numerosos textos de interés para
la historia y la cultura hispanoamericana. En toda su obra,
estará plateada sus características más
resaltantes del escritor, las que en conjunto,
configurarán su perfil peculiar dentro del modernismo
hispanoamericano. En el aspecto formal, en sus escritos se
contraponen espontaneidad y artificio, prosaísmo y
lirismo. Y se evidencia la firme voluntad de un estilo muy
personal, insumiso a tradiciones, modas, escuelas, academias,
reglas, entre otros.

Carlos Marx decía que: "Las ideas dominantes de
cada época son las ideas de la clase dominante". Pero esta
frase determinista y lapidaria, tiene sus excepciones; entre
ellas a Blanco Fombona. En tal sentido se tiene que el entorno
político, social y cultural asfixiante presente en
Venezuela y en los países latinoamericanos , provoca en
él , como en sus contemporáneos modernistas, una
violenta reacción hostil, acentuada en su caso por el
dolor y la ira que le ocasiona contrastar aquel entorno, para
él abyecto, con el brillante pasado histórico lleno
de heroísmo, no tan lejano para él, recordemos que
sangre patriota corren por sus venas. Pues bien, como a todos los
modernistas, el repudio de la mediocridad del medio lo hace muy
receptivo respecto a la pluralidad de autores y corrientes
literarias, históricas y de pensamiento filosófico
de su época, como por ejemplo:

Post-romanticismo: Lo asumirá como el rescate de
las antiguas tradiciones nacionales, las costumbres, los cultos,
la poesía nacional y ,en general lo que se considera como
constitutivo del alma de los pueblos, pero desde una perspectiva
hispanoamericana.

Realismo: que toma los hechos tal como ellos son, sin
subordinarlos a preceptos o interpretaciones que lleguen a
falsearlos. Es una actitud que supone que la verdadera realidad
son las cosas, ser real significa ser por sí,
independientemente del sujeto.

Naturalismo: que niega la existencia de lo sobrenatural
al reducir la realidad existente y cognoscible a la naturaleza y
a los seres naturales.

Positivismo: lo real en oposición a lo
quimérico, lo útil en contraste con lo ocioso, lo
cierto en contraste con lo indeciso, lo preciso en
oposición a lo vago, lo afirmativo en oposición a
lo negativo y lo constatable a lo que no lo es.

Evolucionismo: que considera a la evolución como
el rasgo fundamental de todo tipo o forma de realidad, explicando
las formas superiores de lo real a partir de formas
inferiores.

Pesimismo: actitud que parte de la idea de que el mundo
en general y la naturaleza humana en particular se rigen por el
egoísmo, situación que es imposible de modificar o
reformar sustancialmente.

Todas estas corrientes estuvieron representadas por
:

Hippolyte Taine (1828-1893), historiador y
crítico francés , y uno de los principales
representantes del positivismo.

Charles Darwin (1809 – 1882) creador el moderno
evolucionismo.

Herbert Spencer (1820 – 1903) interpretó el
hecho sociológico desde el punto de vista del
darwinismo.

Arthur Schopenhauer (1788 – 1860) representante
del pesimismo, así como del romanticismo y del
irracionalismo.

Friedrich Nietzsche (1844 – 1900) filólogo,
vitalista e irracionalista, que propugnaba la trasmutación
de todos los valores, con el fin de establecer las bases para
hacer posible el "Súper – Hombre".

Tomas Carlyle (1795 – 1881 ) su
interpretación de la historia es, ante todo,
individualista y opuesta al naturalismo y al materialismo
resumidos en el utilitarismo inglés. Sus principales
obras: Sartor resartus, sobre los héroes, el culto de los
héroes y lo heroico en la historia.

Ralph, Emerson (1803 – 1882) para él en el
fondo de todo ser humano existe una luz interior que es
guía del pensamiento y de la vida.

Pero en oposición a la mayoría de los
modernistas, que buscaban evadirse de la mediocridad del medio,
que los cubría, recluyéndose en el culto a la
belleza, Rufino Blanco Fombona se proyecta en la
afirmación de su propio yo. En la exaltación de la
vida, los resentimientos y la pasión en toda su plenitud e
intensidad. En el rechazo de las sociedades corruptas como
juzgaba a la caraqueña contemporánea suya, en las
que el triunfo es el de los peores, los más viles; aunque
atenúa el pesimismo de esta visión demoledora
reconociendo y subrayando el poder de la inteligencia y la
voluntad y advirtiendo que no siempre la bondad o la maldad de
los actos humanos dependen de los móviles que los
originan.

Se proyecta a sí mismo en el empeño de
transformar la hispanoamérica que es en lo que puede y
debe llegar a ser, coincidiendo en esto con otros modernistas
eximios entre ellos: el uruguayo, José Enrique Rodó
( 1871- 1917) ; el argentino Domingo Faustino Sarmiento (1811
– 1888); el ecuatoriano Juan Montalvo (1832-1889); el
puertorriqueño, Eugenio María Hostos (1839- 1903);
el peruano Manuel González Prada (1844- 1918); el cubano,
José Julián Martí (1867-1895).

En el año de 1895 publica su primer escrito
impreso, el poema "Patria". En 1897, publicó un estudio
sobre el poeta francés Alfredo de Musset. En el año
de 1899 publica en Caracas su primer libro "trovadores y Trovas"
con unas páginas iniciales de Manuel Díaz
Rodríguez (1871-1927) escritor, médico, periodista
y político; considerado como uno de los mayores
representantes de la prosa modernista hispanoamericana. En dicho
libro reúne textos en prosa y verso.

En el año de 1900, publica un primer libro de
relatos, "Cuentos de Poeta", y dos breves libelos; uno en contra
del expresidente Andrade: "Una pagina de historia; Ignacio
Andrade y su gobierno"; y otro "De cuerpo entero; el negro
Benjamin Ruiz", contra el turbio personaje que había sido
en Maracaibo su superior, y al que juzgaba, además de
indigno, culpable de los lamentables hechos ocurridos. Estos dos
libelos, antes mencionados, estarán cargados de
subjetividad y sectarismo, para decir lo menos.

En 1901, estará de nuevo en Europa. Y en
París y Madrid hará entonces amistad con escritores
importantes del momento, principalmente hispanoamericanos y
modernistas; entre otros, al nicaragüense Ruben Darío
(1867 – 1914 ); al guatemalteco Enrique Gómez
Carrillo (1873- 1927) y al colombiano José María
Vargas Vila (1860-1933). Mientras se encuentra en Europa publica,
en 1902, el folleto: "La americanización del mundo",
refutación de un libro recien publicado en inglés
en el que abogaba por la alianza de Gran Bretaña y los
Estados Unidos de Norte América, con el fin de imponer la
hegemonía mundial de estos últimos. En 1903, con
prólogo de Enrique Gómez Carrillo, "Más
allá de los horizontes ", libro como otros suyos
posteriores, heterogéneo, compuesto de sus viajes por
Europa y los Estados Unidos. Y en 1904, un segundo libro de
cuentos, "Cuentos Americanos". Y con prólogo de
Rubén Darío, "Pequeña opera lírica",
colección de poemas que señala un nuevo hito,
respecto a la segunda parte de "Trovadores y Trovas".

Preso político en ciudad Bolívar (1905),
escribe su primera novela, "El Hombre de Hierro", publicada en
Caracas en 1907; libro cruel por lo pesimista y por la duda
cínica que lo orienta, sirve al autor para presentar uno
de los personajes más logrados y recordados de la novela
nacional: Crispin Luz, quien, víctima del adulterio de su
esposa María, es asimismo víctima de todas las
inquietudes. Esto le permite al autor representar la tesis
según la cual la virtud y la debilidad son términos
sinónimos que producen al mismo efecto, así como
apoyar su creencia de que la personalidad y la manera de actuar
de Crispin están muy relacionados con la "ética
cristiana", que predispone al sacrificio y a la
pasividad.

Al salir de la cárcel en 1907, se marcha de nuevo
a Europa. En París aparece, "Más allá de los
horizontes – pequeños poemas líricos"(1908),
edición bilingüe, en español y francés,
de poemas seleccionados de "Trovadores y trovas y Pequeña
Ópera Lírica", y de otros nuevos que posteriormente
formarán parte del libro "Cantos de la prisión y
del destierro". Y aparece también "Letras y letrados de
Hispanoamérica" (1908), recopilación de
artículos y notas, de temas predominantemente
hispanoamericanos, publicados con anterioridad en revistas
venezolanas, españolas y francesas.

De vuelta a Europa para su largo destierro. Publica en
1911: "Cantos de la Prisión y del Destierro",
título suficientemente explícito de unos poemas,
según su autor, "escritos con sangre, con llanto, con
hiel". En 1913, "Cuentos Americanos", edición aumentada de
la colección del mismo título publicado en
1904.

Como producto del suicidio de su esposa, brota:
"Cancionero del amor infeliz" , formado, en parte, por nuevos
poemas, y, en parte, por poemas relacionados con el tema del
"Amor Infeliz" extraídos de sus poemarios anteriores.
Sigue a este libro la reedición, corregida, y en un solo
volumen, de sus primeras colecciones juveniles de versos,
"Pequeña Ópera Lírica", "Trovadores y
Trovas" (1919).

El interés por lo hispanoamericano, y la defensa
del criollismo , de una "literatura nacional que sea de nuestra
sangre, tan nuestra como nuestros ríos, llanuras y
montañas", anima sus ensayos de crítica literaria,
en los que, como en sus estudios históricos, no rehuye el
enfoque subjetivo, ni la apreciación vivificada por la
emoción y la pasión, y en los que otorga
atención especial a los aspectos psicológicos y
sociales. En "Grandes escritores de América", publicada en
el año de 1917 reúne ensayos sobre el
venezolano-chileno Andrés Bello, de Sarmiento, Hostos,
González Prada, Montalvo. Escritores representativos por
ser espíritus y hombres libres, que prueban que
hispanoamérica en el siglo XIX tuvo pensadores y artistas
vivieron por elevados ideales, al igual que los tendrá en
siglo XX y con plena seguridad en este siglo que se
inaugura.

En el año 1929, publica "El modernismo y los
poetas modernistas" parte de la convicción de que el
escritor hispanoamericano ha de mantener una relación
estrecha con el continente y con sus países. Nosotros
tenemos la ventaja de una cultura sincrética o como
diría García Canclini una cultura Híbrida.
Ese interés prestado por Blanco Fombona a lo
hispanoamericano incluyendo lo español, lo encontramos en
sus obras: "La Lámpara de Aladino" (1915) y "La espada del
Samurai" (1914).

Al otro lado del charco, mantendrá su
visión satírica de la sociedad caraqueña ,
de su tiempo, que bien podría extenderse a toda Venezuela,
persiste en la obra narrativa que publica durante el exilio. En
1915, aparece su segunda novela "El Hombre de Oro", cuyos
protagonistas, una pareja de ambiciosos sin escrúpulos,
son aupados a la riqueza y el poder por la conjunción de
su voluntad y bajeza y la bajeza de los que los rodean. Y en los
relatos de "Dramas mínimos" de 1920 y en 1928 "Tragedias
Grotescas".

En Rufino Blanco Fombona, encontramos una acentuada
tendencia al autobiografismo puesta de manifiesto indirectamente
en casi toda su obra, y directamente en la publicación,
desde sus años juveniles , de fragmentos de su diario, en
El Cojo Ilustrado, y en los volúmenes de "Más
allá de los horizontes" (1902) y "La lámpara de
Aladino" (1915), tiene nuevos cauces de expresión en "Por
los caminos del mundo " , publicado en 1926, y en los dos
primeros volúmenes del "Diario de mi vida", que abarcan,
el primero, " La novela de dos años" (1929), de 1904 a
1905, y el segundo, "Camino de imperfección " (1933), de
1906 a 1914.

Rufino Blanco Fombona fue postulado en el año de
1927, a la candidatura al premio Nobel de Literatura.

En el año de 1933, formando parte del gobierno
republicano español, como ya se dijo anteriormente,
publicará su última novela "El secreto de la
felicidad", en la que da un nuevo enfoque a su vieja tesis del
tiempo de los peores. El triunfo insiste una vez más, es
de éstos sino se les opone inteligencia y voluntad. Pero
la felicidad no es de nadie, pues nadie posee su secreto, nadie
está en capacidad de afirmar que ella le pertenece, nadie
tiene la seguridad de ser feliz.

En el año 1937, ya en Venezuela, aparece en
Santiago de Chile; "El espejo de tres faces", una nueva
recopilación de los artículos y ensayos, en la que,
como en las anteriores, resalta la variedad temática, el
interés por lo hispanoamericano (incluido lo
español) y por lo universal.

En el año de 1943, reúne en "Mazorcas de
oro" un grupo de poemas nuevos, aproximadamente la mitad de los
contenidos en el libro, y en una relación de sus obras
poéticas anteriores. Pone fin con este libro a la
trayectoria que había iniciado casi medio siglo antes con
el poema "Patria".

Su obra
historiográfica

Ramón Díaz Sánchez (1956),
clasificaba la obra de Rufino Blanco Fombona como
"historiografía tradicional". Calificándola como
"viriles ensayos". En líneas generales de dicha obra
señalaba: "culto arrebatado de los héroes guerreros
y descripción hiperbólica de la batallas".

De su obra historiográfica representada por 16
obras de labor propia y 84 entre prólogos de editor y
obras editadas – anotas. Analizaremos en honor al tiempo,
las más conocidas y representativas, en tal sentido
tenemos: La parte más considerable de la producción
total de Rufino Blanco Fombona está constituida por sus
trabajos históricos, aquellos dedicados al Libertador, que
le han valido el título antonomástico de "el
biógrafo de Bolívar . De acuerdo a él,
brillante pasado heroico , no tan lejano ( y que fluye en su
sangre), de la época de Simón Bolívar;
debería reivindicarse para superar la mediocridad del
medio. Enaltecer, como personificación del héroe,
de Simón Bolívar, Libertador por excelencia, y
forjador del "panhispanismo", contrapuesto por Blanco Fombona al
"panamericanismo" al que atribuye raíces, raigambre
estadounidenses imperialistas. Pero encontraremos
contradicción en esa línea de pensamiento, ya que
él , le da valoración y trascendencia a los
conquistadores españoles del siglo XVI, pese al lastre de
crueldad (aunque él lo reconoce, pero en una
minoría), genocidio y codicia de la mayoría de
ellos, como fundadores de la comunidad de pueblos que han dado
vida a las nuevas repúblicas americanas. Recordemos que
Blanco Fombona se sentía orgullo de sus antepasados
conquistadores, pero también recordemos que las riquezas
amasadas por los Blancos Criollos era el producto del despojo
territorial efectuado en contra de las comunidades
indígenas. Aunque suene un contra sentido él
será hispanófilo y bolivariana. En su obra
histórica, no rehuye en ningún momento al enfoque y
apreciaciones subjetivas.

Dentro de la atmósfera de fervor bolivariano, y
con el propósito de liberar a Simón Bolívar
de la mitificación a que lo habían sometido en las
décadas finales del siglo XIX (objetivo que nunca
logró, es más el fomentará el culto y el
mito pero en el siglo XX), edita en el año de 1913 con
prólogo de José Enrique Rodó y extensas
notas propias, el primer volumen de "Cartas de Bolívar
1799 – 1822". En el mismo año, con prólogo
suyo, Bolívar escritos, los "Discursos y proclamas de
Simón Bolívar", y en mismo año 13, con
prólogo suyo en que expone su interpretación de la
Guerra a Muerte, la "Biografía de José Felix
Ribas", del escritor venezolano Juan Vicente González
(1810-1866).

En 1914, publica la compilación "Simón
Bolívar, Libertador de América del Sur ", por los
más grandes escritores americanos, selección de
textos de ecuatoriano Juan Montalvo, del político y
escritor cubano José Julián Martí (1853
– 1895 ); del crítico y ensayista uruguayo,
José Enrique Rodó (1871 – 1917 ) etc., con
prólogo del filósofo y ensayista español
Miguel de Unamuno ( 1864 – 1936 ).

En 1938, una nueva edición, prologada, anotada y
muy corregida también por Blanco Fombona, de la "Vida del
Libertador Simón Bolívar", del músico,
abogado, periodista y político Felipe Larrazábal (
1816 – 1973 ) quien fue el principal forjador en el siglo
XIX del culto bolivariano.

Las conmemoraciones de los centenarios de las victorias
de Carabobo y Ayacucho y de la muerte de Simón
Bolívar ( 1921 – 1924 y 1930 respectivamente ) y del
sesquicentenario del nacimiento del Libertador en 1933;
contribuyen sin duda a que dé nuevos frutos en el
interés de Rufino Blanco Fombona por Simón
Bolívar y por cuanto pueda ayudar a su mejor conocimiento.
Publica con extensas notas dos nuevos volúmenes del
epistolario bolivariano: "Cartas de Bolívar – 1823
– 1824 – 1825 – ", publicado en 1921 y "Cartas de
Bolívar – 1825 – 1826 – 1827 ", publicado en
1922.

En el año de 1921, publica también "El
conquistador español del siglo XVI" . Es un fervoroso
alegato sobre las virtudes del conquistador español,
expresivo del neohispanísmo presente en la
historiografía venezolana a partir de la guerra de
España y Estados Unidos en 1898. Esta obra es considerada
su más importante ensayo histórico, en el que ,
partiendo de la convicción de que ese personaje es
forjador de hispanoamérica, analiza la psicología
del pueblo del que surge, la época en que vive y su
ambiente social. Repudia su crueldad y su codicia ( no mayores ,
sin embargo, que las de otros que tenía que arrostrar)
elogia su valor, y el que llevara a cabo, sin proponérselo
y sin pensarlo una obra civilizatoria. En esta obra encontramos
su concepción de la historia cuando expresa: "La historia
no se cultiva por el placer baldío de condenar ni de
exaltar. Se cultiva para aprovechar sus lecciones y atesorar
experiencia; para conocer el mensaje de cada época y cada
raza legan a la humanidad".

Cuando se incorpora a la Academia Nacional de la
Historia, en el año de 1939, en el acto de
recepción pronunciará el discurso: "La inteligencia
en Bolívar". Con el calor de la patria después de
27 años de exilio, hay un nuevo e intenso brote de fervor
bolivariano. En 1942 publica la "Mocedades de Bolívar" en
donde estudia al héroe "antes del heroísmo". En el
mismo año, selecciona y prologa "El pensamiento vivo de
Bolívar" textos fundamentales del Libertador. Publica
También "Bolívar y la guerra a muerte", el cual fue
el período más sangriento y decisivo de la guerra
nacional por la independencia, cuando Boves terminó con
las aspiraciones de aquel momento. Al año siguiente, en
1943, publica "El espíritu de Bolívar", en donde
lleva a cabo un ensayo de interpretación
psicológica del héroe. Póstumamente se ha
publicado "Bolívar".

Bibliografía

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homenaje de un recuerdo.
Caracas. Oficina Central de
Información.

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Fombona: de el hombre de hierro al hombre de oro.
Caracas.
Fondo Editorial Lola de Fuenmayor.

Carmona N,Francisco et.al. (1944). Rufino
Blanco Fombona: su vida, su obra.
Caracas. Editorial Cecilio
Acosta

Castellanos, Rafael (1975). Rufino Blanco Fombona,
estudio bio-bibligráfico.
Caracas. Congreso de la
República.

_______________ ( 1975). Prólogo.
Cuentos venezolanos. Antología I. Caracas.
Publicaciones españolas.

Díaz Sánchez, Ramón
(1956).Evolución de la historiografía
venezolana.
Colección Letras Venezolanas N° 3.
Caracas. Ministerio de Educación.

Díaz Seijas, Pedro (1960). Historia y
antología de la literatura venezolana.
3ra. Edic.
Caracas. Jaimes Villegas, editor.

Rivas, Rafael A. (1979). Fuentes para el estudio de
Rufino Blanco Fombona 1874-1944.
Caracas. Centro de Estudios
Latinoamericanos Rómulo Gallegos.

Referenciales

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América Latina (1975). Caracas. Biblioteca Ayacucho. Monte
Avila Editores Latinoamericana.

Diccionario de Historia de Venezuela (1997). 2da. Edic.
Fundación Polar. Caracas.

Gran Enciclopedia de Venezuela (1998). Caracas.
Editorial Globe.

 

 

Autor:

Luis Rafael García
Jiménez

2015

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