Teología de la Comunicación BNIL

La Teología de las Buenas Noticias trata de
comprender a Dios y a la Misión de la Iglesia tomando
modelos de comunicación aplicados a la realidad del ser
humano del siglo XXI.

El énfasis es que todo lo que tiene que ver con
el mensaje de Jesucristo debe comunicar gozo y esperanza formando
un conjunto de "Noticias relacionadas con Jesucristo" que
modifican la vivencia integral de la persona de manera
"Ilimitada".

No debe confundirse aquí gozo con una vida libre
de dificultades. Más bien el cristiano siempre
tendrá una actitud de bienestar ante cualquier
situación tomándola como una "Buena Noticia
Ilimitada" en Cristo Jesús.

El cristiano es visto al mismo tiempo como un
"espectador" de las Buenas Noticias.

Pero también un "cronista, reportero o
presentador" de las mismas.

BNIL es descripto como una red de "medios de
comunicación y de comunicadores", frente a la sociedad con
todos sus valores humanos y su inundación de noticias
negativas.

BNIL transmite un mensaje claro y contundente,
confrontando la visión que transmiten los demás
medios de comunicación.

El enfoque en las Buenas Noticias Ilimitadas está
centrado en Jesucristo, la fe y la gracia.

En cierto modo, las Buenas Noticias Ilimitadas son
ortodoxas, y sin embargo, pueden ser muy radicales, rompiendo con
estilos y tradiciones, buscando nuevas formas de comprender la
cosmovisión del ser humano actual y diferentes maneras de
transmitir un mensaje claro para el ser humano actual.

Se parte de una premisa: La primera acción de
Dios es un acto de comunicación.

Para mostrar de una manera objetiva, se puede analizar
Génesis 1:3

"Entonces dijo Dios".

Decir, según el diccionario de la RAE,
significa:

Manifestar con palabras un pensamiento.

Y esta manifestación no cabe duda que es un acto
de comunicación. El emisor es Dios, el cual quiere
transmitir un mensaje, que es ese pensamiento transmitido con
palabras. El receptor es el universo (mundo, animales, plantas,
ser humano…). El código que utiliza es la palabra,
que todos conocemos y el canal ese viento divino que aleteaba
sobre las aguas. Y este proceso de comunicación se repite
a lo largo del capítulo 1 del Génesis en diferentes
versículos.

Pero éste no es el único acto comunicativo
de Dios. Toda la Sagrada Escritura está salpicada de actos
comunicativos de Dios.

Y con quien más se comunica, a quién da
las Buenas Noticias Ilimitadas, es al ser humano.

Toda la Escritura es la gran historia de la
comunicación de Dios con el ser humano. Es bueno leer la
Biblia señalando o subrayando aquellas palabras que tienen
que ver con la comunicación, sobre todo el verbo decir,
pero también oír, escuchar, responder, replicar,
explicar…

Por tanto, se puede decir que la comunicación es
una de las características que Dios tiene. Y, entonces, la
ciencia que se ocupa de Dios, de sus atributos,
características y perfecciones, debería ocuparse
también de la comunicación.

Es una pena es que en los cursos y seminarios de
Teología no existe una asignatura que trate de el tema de
la comunicación y no se ha enfocado el evangelio como un
acto comunicativo de Buenas Noticias Ilimitadas.

Ni siquiera se enseña a los futuros pastores en
los seminarios o facultades de teología cómo
utilizar los medios de comunicación social en su labor
pastoral para poder llegar al ser humano de hoy con el mensaje de
Jesucristo.

El término que trataremos de definir es el de
Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas.

Nadie puede dudar de la comunicación del ser
humano y que esta es una forma de relacionarse con Dios y de
vivir experiencias diversas entre Dios y el ser humano. Una
manera importante de comunicarnos son las "Noticias".

Desde el punto de vista sociológico, nadie puede
negar que en la actualidad nuestra sociedad sea "la sociedad de
La Comunicación y de las Noticias".

Los instrumentos de comunicación nos rodean por
doquier y son además un medio de evangelizar insustituible
en el mundo de hoy.

Comunicación por
excelencia

Cada vez que hablamos de acto comunicador de Dios en la
persona de Jesucristo, "la Buena Noticia Ilimitada",  por
supuesto que no se refiere a una "buena noticia" que cualquier
periodista o comunicador pueda dar.

Jesús, siendo Dios no se aferró a ese
estatus y vino a comunicar el amor de la Triunidad, a nosotros,
seres humanos, que nos comunicamos de manera totalmente
imperfecta.

Aún la Biblia es un libro transmitido en un medio
totalmente imperfecto como el lenguaje humano. Las Sagradas
Escrituras son santificadas por la gracia de Dios para servir
como su Palabra inspirada y testimonio fiel de Jesucristo y del
evangelio.

Las palabras de la Biblia comunican a Jesucristo, el
Gran Comunicador quien en la Cruz del Calvario dio su vida como
sacrificio expiatorio perfecto, mensaje perfecto e ilimitado para
todo aquel que cree en Él, por la fe.

Aunque no podemos ser portadores perfectos de las buenas
noticias, ya que aún los mejores teólogos se ven
limitados por la propia naturaleza pecaminosa, el Espíritu
Santo nos capacita y nos da palabras para comunicar las Buenas
Noticias Ilimitadas del "Evangelio de Jesucristo". Es el
Proveedor de los dones espirituales para la obra del evangelio y
el Guía que lleva constantemente a los cristianos a toda
la verdad.

La salvación viene sólo mediante la gracia
de Dios y no por obras, y es experimentada por medio de la fe en
Jesucristo.

Como nuestro representante y sustituto, Jesús
representa a toda la humanidad ante el Padre, proveyendo la
perfecta respuesta humana a Dios en nuestro lugar y reconciliando
a la humanidad con el Padre. En todos estos puntos se observan
actos de Buenas Noticias Ilimitadas.

Resumiendo lo que venimos hablando, Dios en su amor tuvo
una permanente intención y acción de transmitir las
Buenas Noticias Ilimitadas a la humanidad a través de
Jesucristo. El ser humano por sí mismo es un mísero
y perdido comunicador por más doctorado en
comunicación que tenga.

Sin embargo por la gracia ilimitada de nuestro Dios, se
nos concede que a través de Jesús podamos ser
Comunicadores transformados por el Espíritu Santo, para
transmitir Buenas Noticias Ilimitadas a un mundo que está
perdido entre medio de las tinieblas, incomunicado con Dios e
incomunicados entre sí mismos.

Jesús nos ha traído el Evangelio, y
nosotros por fe en Jesucristo y capacitados por el
Espíritu Santo tenemos la posibilidad de poder transmitir
este Evangelio Ilimitado, de Jesucristo nuestro Salvador a las
demás personas.

Teología
de las Buenas Noticias Ilimitadas

¿Qué entendemos por
teología?

Una definición sencilla es la que ofrece la Real
Academia de la Lengua Española: "Ciencia que trata de Dios
y de sus atributos y perfecciones".

No obstante se puede decir que existen varias
disciplinas en este campo ¿Pero es posible hablar de
"teología de las Buenas Noticias Ilimitadas"?

La Buena Noticia está en el principio de la
creación, y es que la creación es en sí
misma Buena Noticia. No es un tema nuevo en el cristianismo,
entre otros argumentos porque el cristianismo es una
religión de Noticias que pone el énfasis
principalmente en la Revelación divina (una forma de
Informar), la encarnación (la forma suprema de Informar
sobre cómo es Dios) y la Iglesia que Informa en las
diversas culturas acerca de las Buenas Noticias de
Jesucristo.

En este campo, la teología permite un espacio de
reflexión importante, por lo tanto hablar de
teología de las Buenas Noticias ilimitadas es
legítimo, es justificado y es pertinente porque como
proceso de profunda significación y comunión, tiene
su punto de origen y culminación en el misterio mismo de
la Triunidad.

Podemos entender la teología de las Buenas
Noticias Ilimitadas como una reflexión enfocada en la
Buena Noticia de Jesucristo, y la manera en que el ser humano
puede vivir y transmitir este modelo de comunicación.
Desde ya, este acto teológico es humano y puede tener sus
imperfecciones al ir interpretándolo.

Sin embargo Las Buenas Noticias son perfectas, ya que se
centran en el mensaje de la Cruz. Siempre el capacitador en este
modelo teológico es el Espíritu Santo.

La fe y su relación con la revelación son
las claves fundamentales de esta dimensión. Toda la Biblia
puede leerse como la historia del diálogo entre Dios y los
hombres y de los hombres entre sí, en un continuo esfuerzo
por entenderse o en los fracasos de comunicación que
regularmente se presentan, y en su superación.

Hay un nuevo camino para acercarnos a Dios desde el
ámbito de la Teología de las Buenas Noticias
Ilimitadas.

La Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas
debería ser- imagen y semejanza de la comunicación
divina trinitaria. El único modo de entender la
sociabilidad humana radicalmente, o sea, su carácter de
relación, reside en partir de la esencia una y trina de
Dios.

Jesús colocó en práctica los
principios básicos de lo que hoy se puede denominar
"Teología de las Buenas Noticias Ilimitadas".

Desde una visión teológica Jesús
"representa la plenitud de las Buenas Noticias". La
predicación, la correcta utilización de la palabra,
es el medio efectivo que utilizó Jesús como
periodista. Palabras concretas y precisas por medio de las cuales
enseñaba y proclamaba la "Buena Nueva del Reino".
Aún más, él mismo se convirtió en "La
mayor Buena Noticia" al dar su vida para la redención de
la humanidad. Por esto lo podemos llamar a Él como el
iniciador de la "Teología de las Buenas Noticias
Ilimitadas".

Aunque esta pequeña introducción al tema
no pretende ser sino un pequeño empujón a la
reflexión de los teólogos comunicadores, tenemos
las puertas abiertas a escuchar diversas posturas sobre el tema.
Invitamos a partir de ahora a investigar, a reflexionar y
escribir sobre el tema de las Buenas Noticias
Ilimitadas.

No esperamos competir con la "teología de la
esperanza", ni con la "teología de la liberación",
ni con otras. Simplemente esto tiene que ver con una
acción del pensamiento latinoamericano evangélico,
con un énfasis comunicacional. Dios nos bendiga en esta
tarea.

Jesucristo:
Comunicador de las Buenas Noticias Ilimitadas
BNIL

Jesucristo constituye, en su vida humana, además
del signo auténtico, el modelo coherente del perfecto
comunicador por sus palabras y actuaciones.

Veamos algunos rasgos más resaltantes, que pueden
inspirar las tendencias del comportamiento de sus
seguidores:

En primer lugar, Jesús manifiesta la importancia
de las actitudes vitales profundas para propiciar  la
comunicación:

Se sitúa en medio de su pueblo y de su historia,
se adapta a su cultura y  lenguajes, en una palabra se
encarna con una cercanía vital.

Su lenguaje es directo y situado. 

Parte del lenguaje de la vida cotidiana, sin rebuscadas
abstracciones teóricas, y estimula la 
reflexión en base a situaciones concretas o
parábolas que cristalizan la experiencia común (Lc.
15: 32; 15: 7; Mt. 13: 44).

Pero, aunque inserto en una cultura, interpela a todo
hombre que viene a  este mundo (Jn 1: 9). En efecto, a pesar
de su cercanía a Israel, trasciende los condicionamientos
particulares de su cultura y, hablándole a su propio
pueblo, habla también a todos los pueblos de todos los
tiempos. Él es capaz de unir al carácter de
interpelación personal la apelación a la conciencia
de todos y cada uno de los hombres (Jn. 2: 25; 3: 1). Porque
Él conoce lo que hay en el interior de cada hombre, y
así su palabra viva resuena más allá del
espacio y del tiempo.

En segundo lugar, y no obstante el universalismo de su
mensaje, Jesús nos recuerda que toda comunicación,
en la medida que apunta a la comunión, debe tener siempre
como destinatarios preferenciales, a los marginados y
débiles.

A través de su amor preferencial, no exclusivo,
nos muestra la perspectiva desde la que hay que comprender y
realizar la salvación de todos los hombres (Lc. 4: 18; Mt.
5: 3; 12: 48; 13: 55).

Decodificando su mensaje en la evangelización de
los pequeños y los pobres, resplandece con nitidez la
clave más profunda de su Evangelio:

La misericordia absolutamente gratuita del Padre, que,
buscando sólo darse, se dirige con preferencia a los que
menos tienen, a los más pequeños y
vacíos.

En tercer lugar, al relacionarse y tratar con las
personas adopta actitudes respetuosas. Cada persona que entra en
su contacto se siente dignificada e invitada a crecer hacia una
liberación total: personal, social, escatológica
(Mt. 9: 9; Lc. 6: 15; Jn. 7: 37; 8: 15; Lc. 19: 1).

Jesús no trata de adoctrinar, imponiendo
creencias, sino más bien busca desideologizar para
promover la plena libertad de los hijos de Dios.

Jesús así desideologiza la religión
de su pueblo, purificándola de todo elemento opresor y
esclavizante, introducido por las elaboraciones teológicas
de rabinos y fariseos.

También la libera del formalismo ritual y
externo, suscitando el dinamismo de la conciencia para ampliar
los horizontes de amor y libertad (Mt. 5: 21; 23: 4; Mr. 2: 27;
7: 15; Lc. 14:1; Jn. 8: 5).

Este sentido crítico le lleva a salvaguardar a
las personas sobre las cosas, desvelando los mecanismos de poder,
ideológicos, políticos o religiosos, con que se
busca instrumentalizar a los hombres y mantener subyugada la
conciencia del pueblo (Mt. 22: 21; 20: 25; 21: 31; Mr. 10: 31;
Lc. 13: 23).

A veces su crítica se manifiesta con dureza y aun
violencia, cuando percibe la violación de la dignidad
humana (Jn. 2: 13; Mt. 23: 13; Jn. 2: 17).

Habitualmente adopta una actitud dialógica y
estimula la comunicación interpersonal: milagro de
Caná (Jn. 2, 1), las conversiones de Nicodemo (Jn. 3: 1) y
la Samaritana (Jn. 4: 1), la curación del
paralítico en la piscina (Jn. 5: 1), la curación
del ciego de nacimiento (Jn. 9: 2).

De esta forma Jesús transforma a los receptores
pasivos, acostumbrados a repetir respuestas mecánicas, en
perceptores libres, críticos, creadores y, por lo tanto,
auténticamente comunicadores.

En cuarto lugar, Jesús es un modelo de audacia y
valentía personal en la proclamación de su mensaje,
independientemente de la actitud que tiene frente a sus
interlocutores, su fuerza proviene de su íntima confianza
filial en el Padre, que nunca le deja solo (Jn. 8:
29).

Por la fuerza de su amor al Padre no transa o se acomoda
a lo existente, ni se deja frenar por ningún temor,
aunque sepa que lo quieren matar (Jn. 7: 14 – 25; 18, 19 –
21).

No teme actuar a la luz pública (Jn. 11: 6 –
10).

 Expulsa a los mercaderes del templo (Jn.
2:13-22).

 Se sitúa más allá de la
violencia de este mundo (Jn. 18: 36).

 Ante la muerte, conserva la libertad de quien se
sabe Señor de la vida (Hch. 3: 15).

En quinto lugar, Jesús sabe seleccionar y
utilizar los medios y modos de comunicación más
adecuados para cada circunstancia. Por eso lo vemos
expresándose a través de aquellas formas de
comunicación naturales al hombre:

 Palabras, gestos y actos del hombre.

Recurre también al uso de las Escrituras Sagradas
(Lc. 4: 16).

Complementa la expresividad personal de su cuerpo
mediante el uso simbólico de cosas naturales (Jn. 9: 6;
Mt. 26: 26; Mr. 14: 22; Lc. 24: 30).

Sabe intimar en la comunicación interpersonal
(Jn. 3: 1), hablar a un grupo, predicar en la Sinagoga (Mt. 12:
9; 13: 54; Lc. 13: 10; Jn. 18:20) y dirigirse a las muchedumbres
abiertas (Mt. 5:1-2; Lc.7: 1; 19: 48; 20: 45).

En sexto lugar, Jesús realiza de modo pleno la
meta de toda comunicación, que es conducir a la
comunión. No comunica sólo ideas o sentimientos,
sino que, a través de sus palabras, se entrega Él
mismo como Palabra viva. Su comunicación es
"espíritu y vida" (Jn. 6: 63) y se expresa plenamente en
el don del Espíritu (Jn. 14: 26).

Por fin, como perfecto comunicador Jesús es
también un modelo de perceptor ante los mensajes de su
Padre y nos revela la praxis que nos permitirá hacer de
nuestra vida un continuo diálogo de alianza filial con
Él. Y esta misma actitud de escucha es la que se
manifiesta en la acogida y diálogo de todo tipo de
personas necesitadas de liberación.

Acepta preguntas sinceras (Jn. 3: 1) y aun capciosas
(Lc. 10: 29).

Sabe responder con el silencio (Lc. 23: 9).

Atiende a grandes (Lc. 7: 11; Jn. 3: 1) y
pequeños (Lc. 18: 15-17).

No obstante su divina maestría y los muchos
signos, su mensaje topó también con el fracaso,
debido a la incredulidad del pueblo y de sus parientes, las
autoridades políticas y religiosas, y la
incomprensión de sus propios discípulos. Tal choque
condujo dramáticamente a su muerte.

Bajo este aspecto, el camino de Jesús
también es paradigmático para todo evangelizador:
la comunicación del Evangelio estará siempre
sellada por la Muerte y Resurrección, que necesariamente
deberán vivir aquellos que los anuncian. Pero no
terminará en la muerte, que ya Jesús venció
en la Resurrección.

Desde la Resurrección de Jesús, el
desarrollo de la comunidad y la renovación del mundo, de
acuerdo con la praxis del Reino de Dios (Misión Integral),
son los encargos que sus seguidores asumen como misión
para continuarlos y llevarlos a lo largo de la historia como la
principal Buena Noticia Ilimitada.

Autor:

Wolfgang Streich