¿Qué son las Comunidades Cristianas Emergentes CCE?

Las "comunidades cristianas emergentes CCE" surgen mayormente en el protestantismo evangélico principalmente en las últimas dos décadas y van aumentando su número en todo el mundo. Hay disponible una relativamente extensa literatura sobre el tema, especialmente en inglés, y en revistas teológicas.

En Youtube mayormente se encuentran videos atacando y exagerando cuestiones que tienen que ver con estas comunidades cristianas emergentes ya que pareciera que son una amenaza para iglesias del sistema tradicional moderno.

Hay un notable interés de los investigadores teológicos sobre las "Comunidades Cristianas Emergentes CCE", analizando y buscando formas de analizar el fenómeno. Por ejemplo en el Seminario Teológico Fuller, los profesores Eddie Gibbs y Ryan Bolger, realizaron un proyecto de investigación llamado "Iglesias emergentes", que duró cinco años y abarca los Estados Unidos e Inglaterra.

La intención de este artículo es: Tratar de comprender, a las "comunidades cristianas emergentes", sus enseñanzas, principios y prácticas. Un poco de la historia de las "comunidades cristianas emergentes" (en algunos lugares llamadas iglesia emergentes).

Debido a que es un movimiento característico de la postmodernidad, las "comunidades cristianas emergentes" son difíciles de definir en pocas palabras. Algunos autores incluso dudan en decir que puede ser llamado un "movimiento".

La mayoría de los integrantes de "comunidades cristianas emergentes CCE" prefieren caracterizase como participantes de una "conversación emergente". En el entorno posmoderno pluralista las "comunidades cristiana emergentes" tratan de no definir una línea de pensamiento, buscando la realidad y la verdad por diversos caminos, especialmente basados en un enfoque narrativo, y sin tener reglas fijas.

Hay que advertir que esto hace que cada "comunidad cristiana emergente CCE" pueda tener sus diferencias.

No se puede negar que existen un número creciente de comunidades de origen dentro del cristianismo que se autodenominan "emergentes". Por lo tanto se debe procurar realizar un análisis individual para entender que es lo que une y que diferencia a las distintas "comunidades cristianas emergentes" y no generalizar.

Nacimiento del nombre

El término "Iglesia Emergente" fue utilizado por primera vez por Karen Ward (Iglesia de los Apóstoles, Seattle), quién creó un sitio web llamado EmergingChurch.org. Según los creadores de ese sitio, no existió una intención de formar un movimiento cristiano creando esta página web, pero así es como surge el nombre. La intención era sólo expresar su preocupación y frustración con la iglesia evangélica de principios de los años 90.

Geográficamente el movimiento se originó en Inglaterra, con el fenómeno de las "tribus cristianas "y luego "comunidades o iglesias emergentes". En Inglaterra, donde el cristianismo evangélico tradicional es muy pequeño y la asistencia a la iglesia es muy baja, las iglesias emergentes rápidamente se convirtieron en una expresión importante.

Su influencia dentro de la cultura estadounidense se llevó a cabo en un contexto muy diferente. En los 80 se desarrollaron en medio de las iglesias evangélicas estadounidense "las iglesias GEN-X", o la "Generación X2. Este movimiento se caracterizó por las comunidades donde el servicio ofrecía música fuerte, vida apasionada, predicación informal, amigos y relaciones, y la presencia de la expresión artística en la adoración, incluyendo ceremonias de luces de las velas.

Sin embargo, el formato y la música de la iglesia no resultaban para llegar a la generación posmoderna. Para ello, sería necesario ir un paso más allá.

Es así como surgen las "comunidades cristianas emergentes o iglesias emergentes", cuyo propósito es proporcionar una refrescante retorno a un ministerio enfocado en solamente Jesús y centrado en la experiencia de cada persona.

Principales representantes e ideas sobre las comunidades o iglesias cristianas emergentes

A finales de la década de los 90, Brian McLaren, uno de los nombres más reconocidos dentro del movimiento, comenzó a utilizar el término "emergente" en sus libros, sobre todo cuando él escribió varios libros como "Una ortodoxia generosa". El libro que más impacto causó fue uno llamado "Reinventando tu iglesia" publicado por Vida Zondervan.

McLaren indica que el término "Iglesias emergentes" fue necesario para descubrir y desarrollar una ortodoxia diferente, algo diferente a lo practicada por la iglesia tradicional en el período modernista. Era necesario, dijo, el desarrollo de una "ortodoxia generosa" en oposición a la ortodoxia rígida de la época moderna.

"El significado de emergente es una parte esencial del ecosistema de la ortodoxia generosa… Piense en una sección transversal de un árbol. Cada anillo no está reemplazando los anillos anteriores, no se los rechaza, sino que se los incluye en algo más grande".

Según él, hay que cambiar todo el sistema, "reinventar la iglesia", haciendo que esta pueda llegar con un mensaje comprensible a las personas, los individuos de esta generación posmoderna, que son totalmente diferentes a los de antes.

McLaren propone apuntar a un cambio profundo, diferente de lo que sucedía anteriormente en círculos evangélicos. "Emergente", indica el reflejo de una nueva mentalidad que se está afianzando en la post-modernidad. Necesidad de adaptarse a este tiempo

La iglesia evangélica protestante hasta fines del siglo XX tuvo diferentes denominaciones y estilos de adoración, de música, de predicación y la eclesiología que fueron destinados a diferentes públicos, generalmente aglutinadas en sectores que iban un poco a la derecha o hacia el centro, o un poco a la izquierda, por así decirlo teológicamente. Durante este período se formaron diferentes "metodologías" dentro de las iglesias para satisfacer a las diferentes generaciones, pero simplemente eran grupos dentro de una iglesia, que estaba dentro de "una denominación" "X".

Surgieron por ejemplo los ministerios para jóvenes adultos, y estilos o modelos de la iglesia, dirigidos a objetivos, basados en el modelo de "células" y otras muchas innovaciones para ese tiempo. Sin embargo, estos modelos tuvieron una duración corta y muchas veces dejaron de funcionar. Pero algunos se dieron cuenta que se debía aprender un idioma completamente nuevo, con el fin de llegar a la generación posmoderna. Sólo un cambio en los estilos de culto ya no sería suficiente para llegar a la siguiente generación. Es allí donde McLaren invita a "Un nuevo tipo de cristianismo", el cristiano posmoderno.

Una comunidad sin "credos oficiales"

En sus libros, McLaren apela a los cristianos a abrazar el postmodernismo y adaptarse a la forma posmoderna de pensar. Desde el surgimiento de los primeros grupos no se tuvo un credo En este sentido, los que iniciaron las primeras comunidades cristianas emergentes vieron la necesidad de no realizar una declaración de fe ni de ningún material que sugiera un dogma común. Esto fue algo bastante bueno que facilitó la formación de una pluralidad de iglesias de forma rápida y sin muchos conflictos internos.

En el uno de los sitios de una comunidad cristiana emergente de EEUU, en uno de los enlaces de la página de inicio "Declaración de Fe " aparece un signo de "?" dónde, Tony Jones, el coordinador nacional, explica que la idea de tener una declaración de fe es " un camino en el que ellos no quieren caminar".

Por lo tanto, "comunidades o iglesias emergentes" es algo que existe como movimiento, caracterizado por su fluidez y dinamismo. No se puede hablar de una denominación, o de iglesias que sean iguales, ni siquiera parecidas.

Esto se nota claramente en el libro de Dan Kimball, "Iglesias emergentes", cuyo prólogo fue escrito por los pastores Rick Warren y Brian McLaren. Warren, pastor Bautista reconocido, propone que este nuevo estilo conserva la esencia de la iglesia cristiana, de acuerdo con su concepto desarrollado en "Iglesia con Propósito", adoración, comunión, discipulado, ministerio y evangelismo.

De acuerdo con McLaren:

"Nuestra comprensión del evangelio cambia constantemente a medida que participamos en la misión en nuestro mundo complejo y dinámico. Podemos descubrir que el evangelio tiene un rico caleidoscopio de significados para ofrecer, la apertura de las capas profundas inexploradas, revelando facetas impensables de la percepción y de aquello que es relevante".

La flexibilidad de pensamiento dentro de las comunidades cristianas emergentes es fácilmente aceptada por los líderes del movimiento. Un sitio web que emerge en portugués responde a la pregunta en la siguiente manera "¿Qué son las iglesias emergentes?"

"Las iglesias emergentes son cristianas de origen protestante, iniciadas en EEUU y en Inglaterra, con el fin de llegar a la generación posmoderna. Como reflejo de las necesidades y los valores percibidos de esta generación, las iglesias emergentes se destacan por la auténtica expresión creativa y la perspectiva sin prejuicios, buscando la forma de reevaluar las enseñanzas cristianas (iglesia Reformada, siempre Reformándose). Iglesias emergentes es simplemente un término utilizado para nombrar a las iglesias que han nacido o han sido reestructuradas para un contexto postmoderno, post-cristiano, la realidad del mundo de hoy".

Brian McLaren abrió un sitio: www.emergent.com Este sitio se ha convertido en una especie de centro de comunicaciones y eventos de divulgación, conferencias y presentación de mensajes. Los líderes emergentes, incluyendo McLaren, han viajado por Europa, EE.UU., Australia y muchos otros países. Han estado durante varios años explicando a los pastores y líderes de qué se trata el tema de las "comunidades cristianas emergentes" (o iglesias emergentes). No se ocultaron, como se disfraza alguna secta para presentar sus "verdades" sino que lo hicieron abiertamente, generalmente invitados por pastores que estaban viendo morir a sus propias iglesias por no poder entender qué está pasando y qué es lo que hay que hacer.

Las comunidades cristianas emergentes entonces surgen como una reacción a la época moderna, teniendo la idea de que con el cambio del modernismo al posmodernismo, la iglesia cristiana en general se ha vuelto arcaica e irrelevante para la generación contemporánea.

Exponentes de la temática en español

Para analizar a profundidad de qué se trata todo esto se recomienda leer el libro del Dr. Antonio Cruz "Sociología: Una desmitificación. Un análisis cristiano del pensamiento sociológico moderno" de editorial Clie, donde el experto analiza la modernidad, su influencia sobre la iglesia cristiana, y los cambios a que nos enfrentamos en el siglo XXI, con la globalización y la posmodernidad.

Otro autor que ha tratado abundantemente el tema es el autor y pastor, Félix Ortiz, con su libro "Raíces" y muchos otros libros y artículos enfocados al fenómeno de la posmodernidad, los jóvenes posmodernos y los problemas que enfrentan las iglesias que desean continuar como si nada hubiera cambiado. El postmodernismo ha influenciado todo, la tecnología, la economía, el campo de las artes, la literatura y el discurso público, la política, todo, y a todos. Muchos líderes latinos niegan esto y quieren seguir con un modelo cerrado, caracterizado ya sea por "la intelectualidad", "la uniformidad", y principalmente por la "terquedad" de querer seguir haciendo todo "como se hacía antes".

Un análisis del tema desde Latinoamérica se puede leer en la Revista Apuntes Pastorales:

http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=2221

http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=1244&c=25

http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=2216

Algunos aspectos importantes para las comunidades cristianas emergentes

Servir a Cristo dentro de nuestro tiempo y cultura.

Muchas Comunidades Cristianas Emergentes están buscando servir a Cristo y al prójimo dentro de nuestro tiempo y cultura. Hay que recalcar que estas iglesias tienen manifestaciones muy diferentes ya que los líderes emergentes tienen ideales diferentes y las ciudades donde desarrollan cada una su ministerio son diferentes. Cada persona es diferente.

Por tanto al ser congregaciones posmodernas, una de sus principales características es la diversidad. Esto en sí mismo no tiene nada de negativo. Sí, es indudable, muchos perciben esta adaptación a la cultura como algo peligroso. Pero Jesús fue alguien que se adaptó a la humanidad y también entre los seres humanos a diferentes tipos de culturas y pensamientos.

Su mensaje se puede notar que tuvo características diferentes, para la cultura de Galilea, para los de Jerusalén, para los Samaritanos, incluso un pareciera confuso mensaje para una mujer Siro fenicia, recordando ahora a los hermanos que están siendo perseguidos en Siria. Será imposible llegar a todos con el mismo formato y los "manuales", "declaraciones de fe" y "confesiones" que tanto gustan a algunos cristianos aún hoy en día.

Muchos aspectos de las comunidades cristianas emergentes se centran en la experiencia y es allí donde se diferencia de las "iglesias modernas". En la modernidad se tenía un conjunto de aspectos inamovibles, donde todos debían pensar, creer, decir, exactamente lo mismo.

Las comunidades cristianas emergentes prestan un valor muy especial al individuo, lo que él o ella piensan, creen o sientan, respetando las diferencias. Aunque pudieran existir muchos "posmodernos" intolerantes hacia "los tradicionales", en todas partes se nota con claridad la intolerancia de las iglesias aferradas a sus modelos tradicionales contra las "comunidades o iglesias emergentes".

La comunidad projeto242, en Brasil, trae la siguiente propuesta:

"Queremos ofrecer a la gente un lugar donde puedan sentirse parte antes de que siquiera lo crea".

Los líderes de las comunidades cristianas emergentes en su mayoría prefieren difundir el evangelio a través de historias y relatos narrativos. Por lo general, la espiritualidad se plantea como un paseo o viaje y la literatura e ideas espirituales se expresan por boca de diferentes personajes y el diálogo. McLaren, define a esto como "una historia de dos amigos en un viaje espiritual." Varios líderes prefieren llamar el movimiento una "conversación emergente".

La experiencia de Dan Kimball relata su lucha en busca de respuestas a porqué la iglesia tradicional no llega a los posmodernos. Él era pastor de una iglesia con las características de la Generación X en los años 80 y durante mucho tiempo aplicó las técnicas y modelos de una típica iglesia moderna. Cabe señalar que obtuvo un considerable éxito en ese esfuerzo en términos de patrones numéricos. Su iglesia fue apoyada por alguna mega iglesia y se utilizaba como un brazo para satisfacer la demanda de jóvenes. Sin embargo, Kimball comenzó a darse cuenta de que los programas y proyectos que se habían desarrollado de manera efectiva desde hacía algún tiempo ya no eran eficaces. Él afirma haber observado que tanto el contenido como la forma de sus proyectos no se comunicaban con el joven posmoderno, la generación joven y esto le hizo para iniciar la búsqueda de formas alternativas de ministerio.

Fue en este contexto que Kimball fundó la "Comunidad Cristiana Emergente de la Vendimia", una comunidad preparada para ser atractiva a la generación posmoderna, no sólo en el empleo de estrategias, sino pensando en forma posmoderna. Los criterios de evaluación del éxito de esta comunidad emergente dejaron de ser numéricos y se han convertido en misionales.

Estas expresiones son desarrolladas de diversas maneras:

Pluralismo

La mayoría de las comunidades cristianas emergentes no creen en una verdad "absoluta" aunque Cristo y sus enseñanzas ocupan el lugar central en este nuevo modelo abierto, no centrado en la teología sistemática, sino más bien en principios holísticos que involucran a al ser humano en todas sus dimensiones.

La mayoría se declara abiertamente cristiano, de las 24 horas, viviendo no una vida de "reglas" sino una vida auténtica, experimentando la gracia y el amor de Jesucristo. Va más allá que una "denominación" o "título religioso". Muchos han pasado anteriormente por diversas denominaciones de tendencia legalista y están hartos del modelo "todos deben pensar igual".

Las comunidades cristianas emergentes entienden que la gente no es igual ni piensa igual que hace 50 años. En este sentido, hay que señalar que cualquier persona que quiera decir "mi comunidad cristiana emergente" es la única dueña de la verdad, porque creemos esto, esto y lo otro, ya ha dejado de ser una "comunidad cristiana emergente".

"Cristo, la espiritualidad, el amor, la justicia social el servicio alternativo, el respeto a los que tienen ideas diferentes, a los que tienen capacidades diferentes y el cuidado del medio ambiente".

La voz profética

Esta voz generalmente se manifiesta en expresiones de protesta y descontento a las injusticias especialmente dentro del cristianismo tradicional. También en otros ámbitos. Esto ha hecho que los que se creen "dueños de la verdad" han atacado con todas sus armas a las comunidades cristianas emergentes y sus líderes o pastores coordinadores.

Claro que han existido errores y pecados dentro de los grupos o iglesias emergentes como el reciente caso de Mark Driscoll, destituido principalmente por algunos abusos de autoridad. Justamente él mismo reconoció sus actos que en ocasiones contradijeron su predicación. Aun a pesar de esto Driscoll es considerado parte fundamental de las comunidades cristianas emergentes y el Señor lo está acompañando en estos momentos fuera del ministerio junto a su esposa y sus 5 hijos.

Desafíos de "las comunidades cristianas emergentes"

Cada uno de los nuevos desafíos de la posmodernidad requiere que los líderes cristianos busquen una renovación, nuevas formas, nuevos métodos, nuevas contenidos, nuevas ideas, nuevos retos.

La acusación de que las comunidades cristianas emergentes están cambiando las verdades del evangelio de Jesucristo, también es un desafío. Nunca antes hubo tanta oposición contra un grupo de cristianos desde los mismos cristianos. Esto seguramente es porque a muchos se les está cayendo la estantería, y no saben qué hacer.

Un desafío es mostrar que las comunidades cristianas emergentes en su mayoría solo buscan glorificar a Jesús, dejar de lado los legalismos y tradicionalismos para ser realmente auténticos en Jesucristo. El concepto de una cosmovisión con valores absolutos es imposible de ser vivido de una manera coherente y relevante en los tiempos post-modernos.

La protesta, entonces, es un resultado de la forma incoherente a vivir la vida cristiana Biblia. La mayoría de los líderes de las comunidades cristianas emergentes tienen una sensación incómoda al ver que el Jesús en el Nuevo Testamento no encaja con el cristianismo presentado por las instituciones religiosas, iglesias, denominaciones, medios de comunicación cristianos y tele-evangelistas.

La voz profética de protesta por esto muchas veces se levanta desde las comunidades cristianas emergentes hacia las iglesias tradicionales, la autoridad y la jerarquía eclesial. Muchas de las comunidades cristianas emergentes ni siquiera utilizan el "título de pastor", llamándose "coordinador", o algo parecido.

El mayor desafío que se tiene es definir cuáles son aspectos centrales del evangelio y cuales segundarios. Sabemos que es tarea no muy fácil, y en el camino seguramente recibirán todo tipo de críticas de parte de los "tradicionalistas".

Desafíos misionales

El término misional es común en la literatura emergente. Ser "misionero" es ser auténtico. "Uno es misionero todo el tiempo, no solo cuando va al otro lado del mundo, o cuando se reparte folletos". Se utiliza mucho el término "encarnación" del cristianismo, y esto debe ser una realidad.

Las comunidades cristianas emergentes practican el camino de Jesús dentro de las culturas posmodernas. Entre los desafíos está identificarse con la vida de Jesús, transformar el ambiente secular y vivir una intensa vida comunitaria.

Algo que hoy es primordial es el llamado de Jesús de recibir a los extranjeros y a los perseguidos, servir con generosidad, participar activamente en la vida de la comunidad, el cuidado del cuerpo, el cuidado de la naturaleza creada por Dios y la participación llevando a Jesucristo y su mensaje de manera coherente.

Las comunidades cristianas emergentes muestran una intensa preocupación con los incrédulos y una muy alta eficiencia en alcanzar a los no cristianos. El mensaje del evangelio se transmite de manera horizontal y no a través de "cargos o títulos jerárquicos".

El desafío está en mantener esto, y que no empiecen a surgir "dueños" o "propietarios" de las iglesias o de un mensaje o visión. Y hay que recordar que Jesucristo no vino a crear una "religión única".

El gran desafío es amar a todos como personas a quienes Dios ama, incluso a aquellos que mienten y blasfeman contra las comunidades cristianas emergentes.

McLaren precisa que en el mundo postmoderno de hoy lo que necesitamos no son más fórmulas o evangelistas que llegan y salen rápidamente; lo que necesitamos son más cristianos que quieran invertir en el trabajo duro de construir relaciones auténticas con los no-Cristianos, no con el puro propósito de convertirlos, sino por la motivación que les da el amor y la amistad genuina.

La Comunicación

Uno de los principios fundamentales de las comunidades cristianas emergentes es que la comunicación a la mente postmoderna no puede suceder de una forma lineal. Para la generación que crece en la época contemporánea la comunicación debe ocurrir como en las redes de Internet donde las posibilidades de continuidad son numerosas y, de hecho, no se sabe dónde uno nunca sabe dónde irá a terminar un diálogo.

Aquí también interviene el tema de la fidelidad del mensaje y de la disminución de todo tipo de ruido o interferencia. Por eso debe ser muy bien seleccionado el texto narrativo en la predicación, las músicas, los momentos de silencio y reflexión.

La predicación es mayormente expositiva, emergente directamente de la Biblia, y no temática como la preferían los de décadas atrás. Los músicos no tienen que ocupar el lugar ni el tiempo principal sino ser parte de la congregación y estar entre los participantes.

Algunas comunidades cristianas emergentes utilizan una ambientación del lugar de reunión con luces especiales que favorezcan la tranquilidad y la reflexión, al contrario que otros tipos de reuniones cristianas.

La idea es no centrarse en los seres humanos, ni en sí mismos sino en Jesús.

Un lugar importante ocupa la oración en silencio. Se propone la no linealidad de los asientos, la circularidad del medio ambiente y la presencia de símbolos cristianos. Esto no es la regla general. Hemos visto comunidades cristianas emergentes muy diferentes en estas prácticas.

Lo principal es siempre Jesús, transmitir su vida y mensaje de una manera comprensible. Esto puede variar de lugar a lugar.

El contenido de la predicación cristiana emergente, para ser relevante, ve a la Biblia como una narrativa viva que ilumina nuestra historia y no como una verdad proposicional que debe ser observada.

Resumen

El propósito del artículo es presentar qué son "las comunidades cristianas emergentes CCE", recordando en todo momento que estas generalmente no forman parte de un organismo o "asociación de iglesias" que las trate de unificar. Se caracterizan por la pluralidad y la búsqueda permanente de llegar con el mensaje de Jesucristo a la cultura posmoderna.

No resulta sencillo explicar esto a una persona de una iglesia tradicional o moderna con una mentalidad de las iglesias del siglo XX ya que no es que tengan un mensaje nuevo, sino un mensaje centrado en Jesucristo de una manera comprensible para las personas del siglo XXI.

Vimos el origen entre 1980 y 1990 principalmente en Inglaterra y Estados Unidos, y en Latinoamérica a partir del año 2.000.

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Autor:

Wolfgang Streich