Mitología cristiana: Santología

Las primeras religiones fueron politeístas

– Los primeros dioses estuvieron vinculados a fenómenos, sitios, aldeas y regiones particulares.

– Lugares característicos, fuerzas y fenómenos naturales y sociales fueron fuente de inspiración para la creación de alguna deidad.

– Algunas deidades fueron creadas posteriormente para contrarrestar los poderes de deidades establecidas.

– También se adoptaron deidades extranjeras a través del contacto con civilizaciones o Imperios vecinos.

– A medida que las tribus nómadas se sedentarizaron y civilizaron aparecieron señales más claras de actividad religiosa, como la construcción de templos y la organización y jerarquización de panteones divinos. Sin embargo nuevos dioses continuaron emergiendo.

– Los gobernantes se autoproclamaron reyes sagrados, asumieron el derecho exclusivo de interactuar con los dioses y absorbieron los poderes en ofrendas, cultos y rituales con que creían atraer beneficios de los dioses.

– Se conformó una elite o clase sacerdotal generadora y guardiana de los conocimientos religiosos y naturales, conservados en textos sagrados escritos por sacerdotes y escribas.

– Estas personas se distinguían de la mayoría de la población analfabeta.

– No obstante y en general, esta clase sacerdotal procuró formar y mantener una visión cohesiva con el pueblo de los dioses y su naturaleza.

Se creía que los dioses:

– Estaban presentes en todo el mundo.

– Influenciaban los eventos naturales y las vidas humanas.

– Interactuaban con los humanos en templos y en santuarios no oficiales.

– Proporcionaban ayuda divina a quienes los adoraban o les imploraban auxilio.

– Las complejas características de los dioses y sus relaciones con la naturaleza y las personas fueron expresadas a través de mitos y el arte, como combinaciones en diferentes formas de objetos, animales, y humanos.

– Las personas de las diferentes comunidades religiosas básicamente han sido politeístas.

– Aunque han intentado implantar y mantener dioses únicos, no han podido suprimir expresiones de la visión politeísta del mundo.

– Hubo intentos monoteístas de corta duración como el zoroastrismo en el imperio mesopotámico y el akenatonismo en el imperio egipcio, e intentos de larga duración en el judaísmo, el cristianismo y el islamismo, pero todos ellos con un trasfondo de politeísmo.

Fracaso de la transición del politeísmo egipcio al akenatonismo

Dioses egipcios

La circunferencia o círculo amarillo, detrás o alrededor de la cabeza era una indicación de relación con el dios solar.

Akenatonismo

– En el reinado de Akenatón ( 1353–1336 a. C.), se intentó implantar al dios solar Atón, como único dios de la religión estatal.

Motivos de su implantación

– Aminorar el poder que el sumo sacerdote y el clero del dios Amón habían adquirido.

– Reconstruir el universo espiritual, social, económico y político de Egipto, según nuevos lineamientos.

– Retomar, por parte del faraón, la intermediación de los sacerdotes entre el dios Amón y el pueblo y recuperar el poder político y religioso adquirido por el clero.

El faraón:

– Afirmó que existía solo un dios, y el faraón era su único representante.

– Prohibió la adoración a todos los demás dioses del panteón politeísta egipcio.

– Prohibió la fundación de templos a otros dioses, e hizo borrar sus nombres y destruir sus imágenes y monumentos.

– Se nombró único representante en la tierra del dios Atón, colocando la casta sacerdotal bajo sus órdenes.

– Como sumo sacerdote del dios Atón, asumió el gran poder político y la autoridad que el sumo sacerdote del dios Amón tenía sobre los sacerdotes y fieles de todos los dioses.

La familia real:

Se convirtió en el motivo central de las representaciones artísticas:

– Con su esposa real oficiaban entre el pueblo y el dios Atón.

– En los altares de los templos donde antes se encontraban las estatuas de los dioses de los politeístas, se veía ahora a la pareja o familia real, siempre con el dios Atón, protector y dador de vida, representado por el disco solar.

La religión monoteísta:

– Cambió las manifestaciones religiosas concretas de los dioses politeístas, por una abstracción conceptual en torno al dios Atón.

– Cambió radicalmente las formas y modos de oficiar las ceremonias religiosas.

– Abrió templos oscuros, de acceso restringido, donde lo primordial era el ocultamiento de la divinidad.

– Cerró los templos abiertos, al aire libre, donde la observación de la divinidad estaba al alcance de cualquier neófito o no iniciado.

– Eliminó las imágenes de otros dioses, corporizadas en esculturas, relieves, muebles y otros enseres, que habían constituido tradicionalmente la principal fuente iconográfica del arte egipcio.

– No dio sentido ni solución a las necesidades espirituales de campesinos, artesanos y ciudadanos del reino.

– No ofreció diversos dioses que tutelaran cada faceta importante de la vida como la concepción, la fertilidad, el nacimiento, el matrimonio, la muerte, etc.

– Con esto originó un importante problema en el sistema egipcio de creencias, ya que el pueblo no concebía a los dioses sin forma ni imagen; estaba acostumbrado a corporizarlos en imágenes antropomorfas, zoomorfas o combinación de ambas.

Motivos de su fracaso

– Diferencias impracticables del nuevo sistema religioso, con el culto politeísta arraigado durante siglos.

– El monoteísmo demandaba un entendimiento único de lo divino, una exclusión de la multiplicidad tradicional de deidades.

– La nueva religión basada en un dios abstracto, conceptual, sin forma ni imagen, originó confusión en el sistema de creencias, ya que el pueblo estaba acostumbrado a corporizar sus dioses en astros, animales o entidades semi humanas.

 - El monoteísmo que intentó implantar el faraón Akenatón no consiguió que las necesidades espirituales, individuales, familiares y sociales del pueblo egipcio, fuesen colmadas en la medida en que lo estaba haciendo el politeísmo.

– No era una religión surgida del pueblo sino importada del Zoroastrismo mesopotámico.

– La interposición de la familia real entre los dioses y lo sacerdotes no fue bien recibida.

– El akenatonismo nunca pasó de ser una religión del aparato del estado.

– En el plano individual los egipcios siguieron adorando y encomendándose a sus antiguos dioses y apegados a sus tradiciones y supersticiones.

Trasfondo politeísta en el judaísmo

Politeísmo

En el siglo XX a.C., grupos hebreos nómadas y mercenarios (aviru) empezaban a sedentarizarse en Mesopotamia y rendían culto a los dioses del panteón mesopotámico. De ellos las tribus nómadas que llegaron a Canaán, territorio dominado principalmente por los faraones egipcios, siguieron compartiendo su religiosidad con los dioses del panteón egipcio.

Luego la religiosidad de estos grupos, tribus, o pueblo judío, como colonia del imperio romano y de la Gran Bretaña, llamada Palestina, estuvo dividida entre politeístas y monoteístas. Sin embargo el pueblo judío politeísta, nunca tuvo sus propios dioses, sino que adoró los dioses de los imperios que lo sojuzgaban

Monoteísmo

Con la aparición del monoteísmo en Mesopotamia y en Egipto, muchos sacerdotes judíos y sus fieles se cambiaron al monoteísmo, y reorganizaron su propio monoteísmo. Sin embargo el número de politeístas judíos, fue siempre mucho mayor al de monoteístas. Monoteístas fueron solamente la clase sacerdotal y farisea, durante el tiempo en que los grandes imperios de entonces los mantuvieron sojuzgados y les permitieron cierta autonomía: Mesopotamia, Egipto, Grecia, Roma y la Gran Bretaña.

Cambio de nombres de deidades por nombres y atributos del único Dios en el judaísmo

En la Tanaj se encuentran por lo menos 72 nombres de Yaveh y otros tantos de sus atributos.

Tanaj. Es el conjunto de los 24 libros de la Biblia hebrea, llamado por los cristianos "Antiguo Testamento".

Torá, O Pentateuco. Son los cinco primeros libros de la Tanaj: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.

Jehová. Primer nombre bíblico del dios de Israel.

Yahvé. Nombre más reciente del dios bíblico de Israel.

Trasfondo politeísta en el cristianismo

El pueblo judío, desde su llegada a Egipto y Canaán hasta su dispersión o diáspora por los romanos a comienzos de la era cristiana, en gran parte permaneció politeísta.

El cristianismo es una desmembración, o cisma del judaísmo iniciada por el rabino turco judío y ciudadano romano Pablo de Tarso. Su objetivo principal, universalizar uno de los propósitos egoístas del judaísmo, de reservar el don divino de haber sido escogido como pueblo elegido de su dios, solo para los hijos de judíos.

Pablo de Tarso intentó y lo consiguió universalizar la religión judía como cristianismo. Refundar una nueva religión que pudiera extenderse por todo el Imperio Romano.

Una de las grandes dificultades consistía en reformar el monoteísmo judío y hacerlo aceptable a los politeístas judíos y del imperio romano.

Para ello con sus grupos de escribas y misioneros escribió en griego, idioma en el que había sido educado en su ciudad natal Tarso, y predicó el Nuevo Testamento, que daría fundamentos religiosos al cristianismo.

Objetivos

– Eliminar el fanatismo judío y permitir el ingreso en la nueva religión de los politeístas o paganos.

­ Si todo el Imperio Romano adoptar la religión cristiana, no habría más guerras por cuestiones políticas ni religiosas.

– Cambiar, por la esperanza magnífica y eterna del el reino de los cielos, la frustración y desesperación del pueblo judío, que había sido nuevamente colonizado por los romanos y estaba cansado de sus esperanzas de liberación y bienestar por un Mesías.

– Evitar aparecer como líder de la nueva religión, habiendo perseguido a los seguidores de Jesús, con los que intentaba iniciar la nueva iglesia.

­ Era más creíble una religión que se basara en un líder carismático como Jesús, que en un fariseo judío, nacido en Tarso Turquía y con ciudadanía romana.

– Jesús había dejado una huella carismática muy profunda en un sector de los judíos, que sería aprovechada por Pablo, para convertirla en la base del cristianismo.

– A sabiendas que Pilatos era un romano sanguinario, que condenó y crucificó a judíos y cristianos, porque los veía como amenaza para los intereses y el bienestar de los ciudadanos romanos, presentarlo como un representante de Roma justo y pacífico y culpar a los judíos de la muerte de Jesús.

Ejecuciones

­ Adoptó el Antiguo Testamento Judío como base religiosa, a las reformas planteadas en el Nuevo Testamento.

­ Mesianizó a Jesús de Nazaret. Es decir, presentó en el Nuevo Testamento a Jesús de Nazaret como el mesías esperado por los judíos, al confirmar en él el cumplimiento de todas las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento. Había que terminar definitivamente con el mesianismo judío para tener alguna posibilidad de que su nueva religión, en algún momento, llegara a ser aceptada por los emperadores romanos.

­ Armó una supuesta historia, que se hizo realidad, sobre un supuesto mesías redentor, hijo de dios, que murió crucificado durante el gobierno de Poncio Pilato.

­ Deificó a Jesús de Nazaret al considerarlo hijo de Dios. Era más fácil demostrar que Jesús, ya muerto, y no Pablo de Tarso, perseguidor de las sectas heréticas del judaísmo, era el hijo de Dios capaz de hacer milagros.

­ Eliminó o disimuló en el Nuevo Testamento todos aquellos pasajes donde se pudiera entrever algún carácter sedicioso de Jesús.

­ Adaptó el mensaje de Jesús y su propio mensaje a la nueva doctrina.

­ Liberó a judíos y a gentiles conversos al cristianismo de las obligaciones alimentarias y rituales del judaísmo, como la comida de cerdo y la circuncisión.

– Además de conservar los más de 72 nombres y atributos de Yahvé del Antiguo Testamento para facilitar la comprensión de un dios único, inició la organización de una Santología en el cristianismo, al introducir en el Nuevo Testamento las primeras santificaciones de los apóstoles por el Espíritu Santo.

Las tendencias en el politeísmo de las personas a tener un dios distinto para cada situación de su vida fueron reemplazadas por santos que:

– pudieran se representados en imágenes y estatuas

– atendieran cada una de sus necesidades en situaciones individuales, familiares y sociales, durante las diversas actividades de su vida.

. – estuvieran vinculados a cada una de las manifestaciones culturales de sus pueblos o regiones.

– contrarrestaran las fuerzas y el poder de los fenómenos naturales y sociales.

– tutelaran cada faceta de la vida: la concepción, el nacimiento, la infancia, la adolescencia, el matrimonio, la adultez, la vejez, la muerte.

– pudieran ser invocados en los momentos difíciles y felices de la vida cotidiana.

Santología

La presencia de la santología en el cristianismo, y los nombres y atributos
de un único dios en los demás monoteísmos, se justifican
por el esquema mental divino creado por los politeísmos anteriormente.

El gran número de nombres y atributos dados a un dios único en
el judaísmo, en el Islam y en el cristianismo además la santología,
han facilitado la aceptación del teóricamente único dios
propuesto por estos monoteísmos a las personas con tradiciones politeístas.

Definición.

El término santo, del latín (sanctus) significa  (elegido, diferenciado, distinguido).

En el naturalismo, ser santo es mantenerse saludable mental y corporalmente, en armonía consigo mismo y con el entorno social y natural.

– Involucra dos componentes, uno personal y otro de interacción con las demás personas y con la naturaleza. Cuando se cuida solamente el componente personal se tiende al narcisismo o al egoísmo.

– No hay que creer que vivimos solos, ni olvidar que nuestra felicidad depende de las buenas relaciones con los demás y con la naturaleza del entorno.

– El hecho de que el planeta tierra no fue de nuestros antepasados, ni puede ser nuestro, nos obliga a compartir justa, equitativamente lo que el planeta nos ofrece.

– El movimiento, la acción, se generan por la desigualdad y la tendencia al equilibrio, a la armonía. El que todas las personas no sean iguales, obliga a las más favorecidas a trabajar por las menos favorecidas para mantener la armonía, el equilibrio social. Por ello se dice que los peores males que nos aquejan son la corrupción, la injusticia, la inequidad.

Narcisismo. Admiración excesiva y exagerada que siente una persona
por sí misma, por su aspecto físico o por sus dotes o cualidades.

Egoísmo. Preocupación solamente por sí mismo, con
perjuicio si es necesario, de los demás y lo demás.

Corrupción. Anteponer los intereses personales sobre las necesidades
de las mayorías.

Justicia. Dar a cada uno lo que le pertenece o lo que le corresponde.

Equidad. Imparcialidad en un trato o un reparto.

Equilibrio. Estado en que se encuentra algo cuando las fuerzas que actúan
sobre él se compensan. Armonía. Relación de paz,
concordia y entendimiento entre dos o más personas.

En el humanismo, ser santo es ser humano, es comprometerse y defender
los derechos humanos de los menos favorecidos, como los líderes y mártires
de los derechos humanos.

Líder. Persona que encabeza y dirige un grupo o movimiento social,
político, religioso.

Mártir. Es toda persona que sufre persecución y
muerte por defender una causa. En este caso los derechos humanos de los menos
favorecidos.

En el sobrenaturalismo o religiosismo, santo es mantenerse libre de
pecado, o estar dedicado o consagrado a Dios o a la religión, como los
profetas, los apóstoles, los mártires religiosos y los santos.

Profeta. Persona que hace predicciones por inspiración divina,

– que sirve como intermediario entre la humanidad y una divinidad.

– Alguien que sostiene haber tenido una experiencia personal con Dios, haber recibido de él la misión de comunicar sus revelaciones y hablar en su nombre a los seres humanos

– Alguien que dice predice acontecimientos futuros,

Adivino, agorero, sortero o hechicero. Persona que hace predicciones o que pretende descubrir cosas ocultas o desconocidas por medio de procedimientos que no se basan en la razón ni en los conocimientos científicos, sino en magia o la interpretación de signos de la naturaleza

Los adivinos prometen la salud o riquezas, amor o desamor, sanan dolencias, usando embustes, adivinanzas, agüeros de, estornudos, proverbios, suertes, hechizos de metal, cera u otra cosa, encantamiento, cercos, ligamientos, cristal, espadas, espejos, cabezas de cadáveres, palma de manos de niño o de mujer virgen, cortan rosas o hacen cosas semejantes a estas.

Apóstol. Persona que se dedica a propagar una doctrina o una idea.

Persona que hace predicciones a partir de la interpretación de ciertos indicios o señales.

Santo en el hinduismo. Para los hindúes la santidad, además de ser característica de sus dioses buenos, es la iluminación espiritual alcanzada por algunas personas y considerada la más alta meta en la vida, lo único que le da sentido y propósito.

Algunos dioses y por lo tanto santos

Los Sadhus, u hombres santos de la India. Antiguamente fueron muy numerosos, hoy en día todavía quedan unos cuatro millones, o sea, un 1% de la población total.

– Por lo general viven solos, al margen de la sociedad pasan los días en la devoción de su deidad elegida. Algunos realizan rituales mágicos para hacer contacto con los dioses, otros practican intensas formas de yoga y meditación. Todo en pro de aumentar sus poderes espirituales y adquirir el conocimiento místico.

Santo en el catolicismo, santo es todo muerto canonizada por la Iglesia y que se encuentra en el cielo.

– En el politeísmo la relación de algún dios con el sol se representaba con un círculo o circunferencia amarilla detrás o alrededor de la cabeza. En el catolicismo la divinización se define de igual manera.

Algunos santos en el catolicismo

Santificación o divinización

Milagro.

– Es la violación de alguna ley de la naturaleza. Por ejemplo: Milagro sería que algún muerto resucitara, la ley natural es que los muertos no resucitan. Milagro sería que alguna fruta no cayera del árbol, que quedara flotando en el aire, la ley natural es que las frutas caigan de los árboles, sin que queden flotando en el aire.

– Como la violaciones de la leyes naturales son imposibles, lo más seguro es que el testigo o narrador de un milagro fue engañado y nos engaña.

Los primeros Santos de la Iglesia

Apóstoles santificados por el Espíritu Santo.

"Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en el mismo lugar, cuando, de repente, vino del cielo un estruendo, como de viento que irrumpe impetuoso, el cual llenó toda la casa donde estaban. Y vieron sendas lenguas, como de fuego, que se posaron sobre cada uno de ellos. Se sintieron todos llenos de Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según que el Espíritu les concedía expresarse" (Hech 2:1-4).

– Luego el número de santos se enriqueció con los mártires y personas reconocidas religiosamente como ejemplares.    

Mártires por aclamación popular. Los primeros santos fueron mártires aclamados por manifestación espontánea de la comunidad cristiana. La veneración de los santos fue una característica de los primeros cristianos, que oraban y pedían la intercesión de estos mártires

Declaración de santidad por un obispo. Poco a poco, la noción de santo se fue ampliando, y numerosas personalidades locales de la Iglesia primitiva y de las nuevas poblaciones cristianizadas adquirirían la reputación de la santidad.

– Para evitar abusos, los obispos se auto responsabilizaron de la declaración de santidad en sus respectivas diócesis. Por cuidado y prudencia al ejecutar la prueba de santidad, se ordenó:

– observar la máxima diligencia en la investigación de las denuncias presentadas.

– investigarse mediante examen riguroso todas las circunstancias que habían acompañado su martirio: el carácter de su fe y los motivos que lo habían ocasionado, de forma que pudiera evitarse el reconocimiento a quienes no merecieran tal título.

– A los santos así reconocidos se le asignaba un día de fiesta, generalmente el aniversario de su muerte.

Proceso de canonización.

La canonización es el acto mediante el cual la Iglesia Católica diviniza, o sea, le otorga funciones divinas a una persona fallecida al declararla santa, por ejemplo hacer milagros.

Hay cinco pasos en el proceso oficial de la causa de los santos, transcurridos cinco años desde la muerte del candidato o candidata:

– Etapa Inicial: "Se postula la Causa"

– Primera etapa: la persona es declarada "Siervo de Dios".

– Segunda etapa: la persona es declarada "Venerable".

– Tercera etapa: beatificación, la persona es declarada "Beato", requiere de un milagro atribuido al candidato.

– Cuarta etapa: canonización, la persona es declarada "Santa, requiere de la autenticación de otro milagro.

A finales del siglo X se realizaron los primeros procesos canónicos, siendo el primer santo canonizado por proceso Ulrico de Augsburgo y la primera santa Wiborada.

Declaratoria de santidad por el papa. Finalmente, en el año 1234, se reservó oficialmente a los papas el derecho de canonización. En 1588, el papa Sixto V puso el proceso en manos de la Sagrada Congregación de Ritos. Pablo VI, en 1969, atribuyó esta tarea a la Congregación para las Causas de los Santos.

– La Iglesia Católica cuenta con el mayor número de santos. Existen más de 10 000 beatos y santos. Bajo el pontificado de Juan Pablo II, en un período de 25 años, se proclamaron no menos de 2000 beatificaciones y canonizaciones, mientras que sus predecesores necesitaron varios siglos para unas centenas.

Fuentes

https://es.wikipedia.org/wiki/Santo

Sadhus, santos hombres de la India

http://www.clavesdeenoc.org/html/los_setenta_y_dos_nombres_.html

http://www.monografias.com/trabajos102/monoteismo-egipcio/monoteismo-egipcio#ixzz3q583y8Nc

http://www.monografias.com/trabajos102/monoteismo-judio/monoteismo-judio#ixzz3q5FMd2Ly

/trabajos94/sacramento-ordenacion-sacerdotal/sacramento-ordenacion-sacerdotal

/trabajos102/pablo-tarso-y-cristianismo/pablo-tarso-y-cristianismo

Enviado por:

Rafael Bolívar Grimaldos