- Diversas escuelas de interpretación
- La escatología judía y la escatología de jesús
- La escatología en sus dos aplicaciones
- Las 12 profecías escatológicas desde Jesucristo.net
- Conclusión
El término proviene del griego éskhatos: "último" y logos: "estudio". Es decir, trata de los éskhata, o realidades últimas.1
Ampliando esta definición se puede decir que la escatología es también el tratado de las esperanzas últimas de una religión o sistema filosófico.
Algunas definiciones más complementarias lo conceptualizan de esta manera:
Es la doctrina de las cosas últimas del mundo y del hombre. Las cosas últimas son la muerte, el juicio final, el infierno y la Gloria o cielo (según el Lexicón alemán).
Es el estudio teológico de las realidades últimas, es decir, posteriores a la vida terrenal del hombre y a la historia humana.
Es la reflexión creyente sobre el futuro de la promesa, aguardado por la esperanza cristiana .
Diversas escuelas de interpretación
ESCATOLOGÍA HISTORICISTA
El historicismo interpreta que las profecías de los últimos tiempos, en especial Daniel y Apocalipsis, se han cumplido en su mayor parte en la época de la Reforma Protestante, que identificaba el papado con el anticristo, y a la iglesia Católica con Babilonia, la gran ramera de Apocalipsis 17 y 18, que mataba a los santos bajo la Inquisición Católica, lo cual ha quedado reflejado en la confesión de fe de Westminster. Los hechos, como todos conocemos, son históricos; que sean escatológicos o no es lo que tenemos que estudiar.
El historicismo entiende el último tiempo como el período de la Iglesia, desde la primera venida de Jesucristo hasta la segunda venida, en lugar de al final de los tiempos solamente y los acontecimientos se entienden como cumplidos a lo largo de la historia de la Iglesia, salvo la segunda venida, el juicio y el Reino de Dios, que se entienden como futuros.
Es, en su origen, la visión de los reformadores, Lutero y Calvino, a quienes seguiría Edwards, y casi toda la iglesia protestante y puritana de los siglos XVI y XVII hasta el siglo XIX cuando el concepto del dispensacionalismo o futurismo radical arraigó en el protestantismo, aunque su origen, como veremos luego es del catolicismo inquisidor.
Actualmente es cuando se incluye en su enseñanza que estos acontecimientos se van cumpliendo a lo largo de la historia, identificándolas con los acontecimientos históricos actuales o pasados, los gobiernos actuales o pasados, las iglesias actuales o pasadas, y no solo en tiempos del milenio, aproximadamente, que duró la hegemonía de la iglesia de Roma sobre los reyes de Europa, aunque como vimos antes no excluye también eventos futuros. Por ejemplo las siete iglesias de Apocalipsis 2 y 3 se refieren así al período de la Iglesia en la historia.
El historicismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:
1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.
El papado que ha apostatado de la fe Bíblica y de la santidad dando escándalos a lo largo de su historia, cambiando las doctrinas, los mandamientos y los tiempos de las fiestas del Señor.
2.- La caída de Babilonia.
Sería el evento tras 1260 años en el que la hegemonía papal cae tras la revolución francesa en 1798, y deja de tener poder político sobre los reinos del antiguo imperio, hasta el punto de que la carta de la unión europea ya no menciona al Cristianismo como base histórica.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira de Apocalipsis.
Los juicios de Dios sobre la humanidad a lo largo de la historia del Cristianismo y como el Señor ha preservado la obra sobrenatural de la Gran Comisión, el Evangelio ha sobrevivido en su progreso hasta todos los confines de la tierra, mientras los acontecimientos han sido plagas, hambrunas, guerras, terremotos, inundaciones, desastres naturales y humanos de todo tipo a lo largo de la historia.
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.
El panorama histórico de la inquisición Católica, el anticristo es el papado, la abominación desoladora es su usurpación del lugar de Cristo como vicario y la Gran Tribulación la hoguera a la que sometió a los santos Cristianos. El III templo pueden interpretarlo como el Vaticano.
5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco.
Las cruzadas, la guerra santa. En nuestra época también pueden considerarse dos guerras mundiales y el holocausto. La destrucción de Damasco es futura.
6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos.
Vistos como eventos futuros.
7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá. Apocalipsis 1:7.
Del mismo modo vistos como eventos futuros.
8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire.
Vistos como eventos futuros.
9.- Los 1000 años.
El período de dominio del papado sobre los reyes de la tierra.
El resto son vistos como futuros.
10.- El juicio final.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.
El historicismo es pues una postura que permite ver el cumplimiento de
las profecías en los eventos específicos, pero lo hace de forma
progresiva y no de forma final. El problema viene cuando identificamos eventos
históricos ya cumplidos y dejamos las profecías futuras sin evento
histórico final.
ESCATOLOGÍA PRETERISTA
El preterismo enseña que todas las 12 profecías escatológicas señaladas al principio se cumplieron ya en el 70 d.C. en el caso del preterismo extremo conocido también como pantelismo. El preterismo extremo no deja futuro a Israel, que sí lo tiene en la Biblia (Romanos 11), y no puede explicar el regreso de Israel a la Tierra Prometida como acontecimiento en 1948 que es cumplimiento profético de un innegable hecho histórico que no puede refutar. El milenio se interpreta como el período entre la victoria de Cristo en la Cruz y la destrucción de Jerusalén en el 70d.C. La resurrección ya se efectuó según esta interpretación, lo cual es un grave error que ya batalló Pablo en 2Timoteo 2:17-19, mostrándonos en este caso que ya existía este concepto de que la resurrección ya se efectuó.
El preterismo incluye una visión del libro de Apocalipsis en la que los capítulos 1 al 11 representan el castigo y diáspora de los Judíos en pos del Cristianismo con el resultado de la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C. Los capítulos 12 al 19 representan la persecución de la Roma pagana (la gran ramera) contra el Cristianismo y el final triunfo de éste convirtiendo el imperio al Cristianismo; el capítulo 20 es visto como las últimas persecuciones del anticristo en la persona de Nerón Cesar y el juicio sobre él, y los capítulos 21 al 22 representan el triunfo del papado al quedar instaurado tras la caída del Imperio Romano en el 476 d.C. visto como la nueva Jerusalén.
No nos debe sorprender que el origen de la interpretación preterista y su exposición en el párrafo anterior proceda de un sacerdote Jesuita llamado Luis de Alcazar, que en el siglo XVII la presentaba para su distribución con la intención de ofrecer una interpretación de los eventos escatológicos que no identificase al papado y al catolicismo con el anticristo y la Babilonia que mata a los verdaderos Cristianos, como contemporáneamente a él ocurría con la "santa inquisición". No sería este el único Jesuita a quien encargarían difundir una doctrina que desviara la atención sobre los hechos históricos cometidos por esta iglesia inquisidora, y que los Cristianos reformados protestantes habían difundido ya por todo el mundo, a la luz de la profecía Bíblica. Todo un proyecto Católico para intentar que la iglesia Católica no fuese identificada con la Babilonia de Apocalipsis, ni por su aspecto descrito allí ni por sus hechos calcados al dedillo de su comportamiento durante la Inquisición. La Biblia permaneció prohibida al católico hasta mediados del siglo XX, para que no se "interpretara libremente", sino bajo la "guía" de la "santa madre iglesia", que protege a sus hijos de la "herejía".
Hoy en día, parte de la escuela preterista enseña que Apocalipsis se escribió antes del 70d.C. para poder hacer ver que profetizaba los eventos del 70, lo cual actualmente ha quedado desacreditado por la cantidad de documentos descubiertos por la arqueología, en especial los rollos de Qumran, que acreditan su datación en la isla de Patmos en el 95d.C. Por lo tanto, el preterismo extremo no tiene apoyo Bíblico en cuanto a fecha de redacción, y queda a expensas de la mera interpretación de una minoría. Pero tenemos otro argumento más, pues según Ireneo (130-202 d.C) Juan escribió Apocalipsis al final del reinado de Domiciano (81-96 d.C.). Ireneo fue discípulo de Policarpo (70-155 d.C.) que lo era directamente de Juan.
Únicamente se puede defender el preterismo simbólicamente, lo que se conoce como idealismo, en el sentido de que Jesucristo ya ha vencido en el creyente haciéndonos discípulos, ya ha venido en Su Reino y reina en nuestras vidas, ya nos ha resucitado porque no moriremos y ya nos ha librado del juicio al creer en Él. Pero hay que tener mucho cuidado con aplicar esta interpretación de forma histórica, pues la Biblia es bien clara en cuanto a que esperamos la venida del Reino de Dios, …venga Tu Reino… Lucas 11:2, la segunda venida de Jesucristo de forma visible y nuevos cielos y nueva tierra, lo cual aún no ha ocurrido, ni la resurrección, ni el arrebatamiento, ni la batalla de Armagedón, ni tantas profecías pendientes y futuristas que los preteristas creen cumplidas. Es obvio que el Reino de Dios existe y que Dios reina sobre todo y en todo tiempo, pero en la tierra los acontecimientos finales están pendientes de cumplimiento.
El preterismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:
1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.
Aquellos primeros Cristianos que dejaron la fe. Fin del Templo y de ser hollado por romanos.
2.- La caída de Babilonia.
La caída de Jerusalén que se había prostituido con las naciones paganas, como juicio por no recibir al Mesías.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira de Apocalipsis.
Cuando vino Cristo y los eventos que ocurrieron hasta la caída de Jerusalén. El juicio que trajo Cristo a todo creyente en Su primera venida; un tanto idealista más bien. El juicio sobre el Templo e Israel en el 70 d.C.
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo u hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.
El cesar romano cubre los dos casos, su entrada en el Templo fue la abominación desoladora y su persecución fue la Gran Tribulación.
5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco.
Los ejércitos de Roma invadiendo Jerusalén. Damasco bajo poder de Roma.
6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados.
Los Judíos que se entregaron a Cristo ante la destrucción de Jerusalén.
7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá. Apocalipsis 1:7.
Ya se produjo entre su primera venida y el 70 d.C. y "todo ojo lo debió haber visto".
8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire.
Otro evento cumplido en el 70 d.C. según esta visión profética, además de los que ya resucitaron en Su resurrección cuando se abrieron los sepulcros.
9.- Los 1000 años.
El tiempo entre la primera venida de Cristo y el 70 d.C. durando cuarenta años, un tanto extraño el cálculo. Otros menos radicales optan por la visión postmilenialista: milenio ahora en tiempos de la Iglesia que reina en la tierra.
10.- El juicio final.
Cuando vino Cristo hace casi 2000 años. El preterismo parcial lo expone de forma idealista, el juicio es constante.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
Un nuevo orden mundial bajo la Iglesia de Roma.
12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.
La primera iglesia en Roma, la antecesora del Vaticano y la Iglesia Católica, según los Católicos que creen esta visión.
El preterismo anula la doctrina de la inminencia de la Parusía o segunda venida del Señor, y todo el conjunto de la esperanza Cristiana en el Reino futuro de Dios que se establecerá también de forma visible en la nueva tierra y nuevo cielo, no solo en el cielo como ahora. Por su parte el preterismo parcial, al ver la incongruencia de la postura radical, excluye los eventos finales y los ubica en su sitio, al final.
ESCATOLOGÍA FUTURISTA
El futurismo ubica los acontecimientos finales en el futuro de la historia, precisamente al final de los tiempos. Se interpretan todos los acontecimientos proféticos incluidos en la lista de 12 como eventos finales y todos ellos en la Biblia de forma literal, aunque sean simbólicos, lo cual genera grandes problemas exegéticos, pues no puede interpretarlos en su contexto ni en su significado Bíblico, que no es solo literal, como todos sabemos; por ejemplo Apocalipsis, o mejor aún, las parábolas del Señor, el gran Maestro de la simbología espiritual. Daniel 9:27, la última semana de las 70 semanas como el periodo de siete años que se iniciará con el dominio del personaje llamado anticristo, visto como una persona que se levantará al final de los tiempos recibiendo poder del diablo y levantándose contra la Iglesia y la Ley de Dios. La resurrección y el rapto, la segunda venida del Señor en Su Reino y el milenio, son todos acontecimientos marcados por dicha venida de Cristo al final del tiempo de la historia de la humanidad y del universo. Cabe resaltar que aunque hoy en día la mayoría de iglesias evangélicas, bautistas y pentecostales enseñan esta doctrina escatológica en sus dos versiones más claras con respecto al milenio, la premilenialista histórica y la premilenialista dispensacionalista, el origen radical de esta interpretación no procede del protestantismo.
El sacerdote Jesuita Francisco de Ribera publicaría su "Comentario de Apocalipsis" en 1602 con una interpretación futura de todos los acontecimientos escatológicos y de este modo evitaría que el papado y el catolicismo fueran identificados con el anticristo y la Babilonia que mata a los verdaderos Cristianos, como contemporáneamente a él ocurría con la "santa inquisición". El paso de esta doctrina al protestantismo tiene dos orígenes.
En la historia encontramos una transición del milenarismo Judío al Cristiano en Justino mártir, y la mención de las siete etapas en Agustín de Hipona y más tarde a tres jesuitas de la contra reforma católica: Ribera, Bellarmino, y Lacunza y más tarde al protestante John Nelson Darby, en el siglo XIX que tras llegar a ser ministro de la iglesia episcopal de Inglaterra, viendo su funcionamiento por dentro, salió de ella para luchar contra la iglesia nacional establecida y se integró en las Asambleas de Hermanos, movimiento que lideraría acuñando el sistema de interpretación Bíblica llamado dispensacionalista actual. Estas iglesias hasta el día de hoy defienden esta interpretación escatológica que apoya un milenio de Israel sin la Iglesia, típicamente parte de la escatología de las últimas iglesias fundamentalistas carismáticas o neo pentecostales y algunas mesiánicas o cristianas sionistas.
De ahí fue añadida esta visión a la Biblia anotada de Scofield que inundó EE.UU. durante principios de siglo XX. Su influencia fue tal que es la forma más conocida de escatología en muchas iglesias evangélicas actuales, sobre todo entre aquellos Cristianos que nunca han estudiado teología y siguen ciegamente su denominación. No ocurre así en las iglesias reformadas, las calvinistas, pues se adhieren a la visión idealista amilenial o a un preterismo parcial.
El futurismo centra pues los acontecimientos finales, justo antes y después del milenio de Apocalipsis 20. El milenio en sí, como puede verse en el estudio específico, es interpretado de distintas formas: como un período simbólico, (amilenial, idealista), como lo son tantos datos del Apocalipsis de Juan, el libro simbólico por excelencia de la Biblia. Los que ven el milenio como un período literal de mil años en el que Cristo reinará desde Jerusalén y los que lo entienden como el período de la Iglesia, bien en la tierra o en el cielo. Dependiendo de la postura, la venida de nuestro Señor Jesucristo se ubica antes o después del milenio, y con Su venida el arrebatamiento. La escatología futurista es básicamente premilenialismo, que puede ser histórico o dispensacionalista, este último conocido también como futurismo extremo, doctrinas que veremos seguidamente.
La escatología premilenialista dispensacional o futurismo extremo ve el milenio en la tierra también después de la segunda venida de Jesucristo. Sucediendo el rapto de la Iglesia fiel antes de la Gran Tribulación y después del reinado del anticristo por siete años (la última de las 70 Semanas de Daniel) tras la reconstrucción del III Templo de Jerusalén. El dispensacionalismo enseña que Jesucristo como Mesías aceptado por Israel al final del tiempo, según la profecía, reinará desde Jerusalén en el III Templo que será reconstruido, y lo hará para todas las naciones, cumpliendo así todas las promesas a Israel. El sistema de culto de la Torá tendría entonces que ser modificado al estar Yahshua presente como rey, pero el caso es que esta interpretación acepta la vuelta atrás a los cultos levíticos y los sacrificios de animales, cosas que han quedado cumplidas en Cristo en la Cruz. Esta interpretación es la propuesta por muchos Judíos Mesiánicos, que normalmente defienden el premilenialismo, bien histórico o bien dispensacionalista.
La escatología premilenialista histórica sin embargo ve el milenio después de la tribulación al final de los tiempos de la Iglesia y del retorno de Israel a su tierra una vez se conviertan a Jesucristo, (Romanos 11). La Iglesia es protegida de la ira venidera enviada por Dios a la tierra antes del juicio. La Iglesia incluye a Israel y a Gentiles pero Israel tiene un papel nacional al convertirse como nación según la profecía de Romanos 11. El premilenialsmo histórico suaviza la postura radical del dispensacionalista habiéndose convertido en la postura defendida a día de hoy por la mayoría de iglesias bautistas de la conferencia sur norteamericanas, europeas y mundiales (South Baptist Confession). A mi juicio es la postura (de las establecidas, sin ser modificada) que más cerca está de la realidad junto a la amilenialista.
El amilenialismo entiende el milenio desde la ascensión de Jesús en gloria a la diestra del Padre hasta la segunda venida, mientras tanto reina en el Cielo a la diestra de Dios Padre. La segunda venida de Jesucristo ocurre después del milenio del Cielo o era entre la ascensión y la segunda venida. Es por esto que el futurismo incluye normalmente el amilenialismo, pues ve los acontecimientos escatológicos como al final de los tiempos aunque el milenio lo vea de forma simbólica y desde el cielo. Los Credos apostólicos son todos amileniales. Israel recibe solo los juicios y es sustituido por la Iglesia que recibe las promesas. Israel es dejado sin porvenir nacional en contra de la Escritura y quedan anuladas las profecías evidentes como la cumplida en 1948 sobre Ezequiel 39. No habrá ningún milenio literal en la tierra del Reino de Cristo sino que es un reino eterno. Se excluyó el milenialismo en el concilio de Éfeso en 431d.C. quedando como un antiguo sueño del judaísmo del Antiguo Testamento, a los ojos de la iglesia de entonces. Se entiende como un período espiritual. Agustín de Hipona, Lutero, Calvino, todos amilenialistas.
La escatología postmilenialista ve el milenio como vigente aquí y ahora desde la primera venida de Cristo hasta la segunda venida; la Iglesia reina ahora y es el reino de Dios en la tierra que mediante la Gran Comisión convertirá a la mayor parte del mundo, y conseguirá hacer un mundo mejor y traer la paz mundial, lo cual se opone a la profética apostasía final, ¿no es una evidencia de como va el mundo?. Se considera que la Iglesia ha sustituido a Israel pero se mantiene lo expuesto en la Biblia sobre la conversión de los Judíos al final del tiempo, como así está sucediendo entre los Mesiánicos. La escatología postmilenial ve los acontecimientos finales también al final de los tiempos, es por esto que se incluye en el futurismo, aunque entienda el milenio de forma historicista.
El futurismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:
1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.
Al final de los tiempos. Durante el dominio del anticristo. El III Templo durante el milenio.
2.- La caída de Babilonia.
El Vaticano caerá al final del tiempo… tan y como lo prevé Apocalipsis 18.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira de Apocalipsis.
Durante los 3,5 años del dominio del anticristo…
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo o hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.
El personaje que se levantará como gobernador mundial y que hará un pacto engañoso con los Judíos, se construirá el III Templo y finalmente se sentará en él siendo la abominación. La Gran Tribulación será la gran persecución contra la Iglesia en sus días.
5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco.
Se reunirán todas las naciones unidas contra Israel en el valle de Meguido al norte de Jerusalén. Damasco sufrirá un ataque, posiblemente de Israel o un terremoto devastador.
6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos.
7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá. Apocalipsis 1:7.
De cumplimiento literal y premilenial.
8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire.
El rapto secreto pretribulacional y premilenial. Luego volverá el Señor con los santos, tras el anticristo.
9.- Los 1000 años.
El enemigo es atado y los Judíos reinan con Cristo.
El resto son eventos futuros.
10.- El juicio final.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.
El futurismo permite ubicar los eventos escatológicos al final
de los tiempos como debería ser lo correcto, el problema es que incluye
eventos que no son finales y que ya se han cumplido por una parte, y por otra
los ubica después de la venida de Jesucristo en dos tiempos: una secreta
para el rapto y otra visible tras el anticristo, lo que suma tres venidas.
ESCATOLOGÍA IDEALISTA
El idealismo interpreta los acontecimientos escatológicos de forma espiritual y simbólica, a lo largo de la época de la Iglesia, como características en lugar de personajes o eventos históricos. Se centra en Jesucristo en lugar de en las distintas visiones proféticas de eventos y de fechas, etc, según sus defensores.
No obstante, conviene explicar que su estudio es de utilidad en cuanto al simbolismo espiritual que engloba toda la historia de la Iglesia. Ejemplos claros de la visión idealista en eventos que se cumplen durante la historia de la Iglesia son el milenio (amilenialismo), la Gran Tribulación como característica de la persecución contra la Iglesia de toda época, la bestia o el anticristo como todo lo que se opone a Cristo en lugar de personajes específicos, o los sellos, trompetas y copas de Apocalipsis como la guerra entre ángeles de los dos bandos, en los lugares celestes. Todo este panorama elimina la historicidad de la profecía Bíblica. ¿Cómo se explicará la venida del Señor en persona, el regreso de Israel a su tierra, la resurrección, etc.?
El idealismo vería la lista de 12 eventos de la siguiente forma:
1.- La apostasía. Fin del tiempo de los Gentiles.
La apostasía es una característica de aquellos que durante el Cristianismo abandonan la fe.
2.- La caída de Babilonia.
Símbolo de la caída de una sociedad materialista, carnal y anticristiana en el nuevo creyente que recibe a Cristo, a lo largo de la historia. El relativismo.
3.- El juicio de Dios sobre la humanidad, los 7 sellos, las 7 trompetas y las 7 copas de ira de Apocalipsis.
El juicio de Dios es continuo sobre todos aquellos que El castiga durante la historia por ser gente enemiga del amor de Dios y gente impía, sin misericordia y sin fe. Todos los eventos de la historia sin mencionar ninguno en particular.
4.- El anticristo y su dominio. El inicuo o hombre de pecado. Construcción del III Templo de Jerusalén. La abominación desoladora. La Gran Tribulación.
El anticristo es todo aquello que se opone a Cristo al igual que el inicuo, no es una persona sino una potestad. La Gran Tribulación es la persecución Cristiana a lo largo de la historia de la Iglesia sin especificar ningún evento en particular, sino una característica de la posición prometida a la Iglesia que vive en el mundo apostata, dominio del enemigo de Dios.
5.- La batalla de Armagedón, todas las naciones contra Jerusalén y el pueblo Judío en Israel. Destrucción de Damasco.
De nuevo vemos la visión simbólica en la lucha entre los ángeles de los dos bandos y en contra de los Judíos y de la Iglesia durante la historia, como se ve a día de hoy. Damasco es vista como su abandono de ciudad cristiana, aunque al principio fuera receptora de la fe.
6.- La conversión de Israel a Jesucristo, el Mesías Yahshua o Yeshúa, (Judíos Mesiánicos) los 144.000 sellados. Viendo que van a ser aniquilados, Israel al ver que viene Jesucristo se entrega en Sus manos, quien los salvará destruyendo a los ejércitos que vienen contra ellos.
La postura idealista tiende al supersesionismo, Israel ahora es la Iglesia.
7.- La segunda venida de Jesucristo en gloria como Rey de reyes, en las nubes, y todo ojo le verá. Apocalipsis 1:7.
Cristo viene en el creyente y todo el que tiene fe lo ve.
8.- La resurrección de los muertos, justos e injustos, y el arrebatamiento de los Cristianos vivos en la venida del Señor en el aire.
…Con Cristo hemos resucitado…
9.- Los 1000 años.
El enemigo es atado en las regiones celestes en cuanto a la obra evangelística de la Gran Comisión y los santos reinan con Cristo en la Iglesia a lo largo de la historia hasta la segunda venida de Cristo. El amilenialismo.
10.- El juicio final.
Es el evento del que son librados aquellos que son salvos por la fe y situación en la que se encuentran los que rechazan la gracia de Dios.
11.- Nuevos cielos y nueva tierra.
En el Cristiano se produce una nueva visión de los mismos que son establecidos en su corazón para la eternidad.
12.- La nueva Jerusalén. El establecimiento del Reino de Dios.
En los cielos está la ciudad santa y en el Cristiano el Reino
de Dios.
El idealismo tiene el problema de anular la visión profética
de eventos y personajes específicos durante la historia, como es el claro
ejemplo de que no se puede idealizar la primera venida del Mesías Jesucristo
que fue un evento histórico y Su resurrección, como también
lo han sido todas las profecías del Antiguo Testamento, así también
lo han de ser las futuras del Nuevo Testamento de los tiempos finales que aquí
estamos tratando. Tenemos en San Agustín y en San Cirilo las fuentes
conocida más clara y antigua del Cristianismo idealista de Alejandría
influidos por el platonismo.
La escatología judía y la escatología de jesús
Jesús anunció, primero a los Judíos y luego a los Gentiles, el Reino de Dios que es el fin del mensaje escatológico, y que ese Reino se había acercado, que estaba entre los discípulos, en presente (era Él mismo el Reino de Dios en la tierra que venía una primera vez para vencer al pecado y a la muerte en la Cruz y que vendría la segunda vez "Parusía" como Rey de gloria).
Según la escatología de Israel, Judía o rabínica, encontramos que para que el reino le fuese restaurado a Israel tenían que ocurrir ciertos acontecimientos profetizados.
El primero de los acontecimientos previos al Reino de Dios era la llegada del Mesías, y Jesús o Yahshua es el Mesías de Isaías 11. Otro de esos acontecimientos era el arrepentimiento, (Isaías 44:22 o Baruc 2:32), para que hubiese reunificación desde la dispersión entre las naciones (Isaías 11:11), y esto es precisamente lo que Juan Bautista anunciaba, pues él era el precursor del Mesías que reunió en Pentecostés a todas las naciones en un primer paso, para dar lugar al tiempo de los Gentiles que una vez ha regresado Israel a su tierra en 1948 tiene un tiempo de arrepentimiento (¿70 años, 2018?) tras el cual la tierra será llena del conocimiento del Señor (Isaías 11:12) y se cumpla un milagro igual que la conversión de Ciro rey de Persia, (el equivalente hoy al dirigente iraní, enemigo acérrimo de Israel como vemos constantemente en las noticias) que en su primer año de reinado fue tocado por YHWH abriendo su corazón y dando orden de hacer casa al Dios universal en el Monte del Templo, porque Él es el Dios verdadero (Esdras 1), y el milagro es que los reyes de la tierra se entregarán voluntariamente al Rey de reyes, Jesucristo. Isaías 66.
Otro de los acontecimientos que el judaísmo esperaba para el cumplimiento del "éschaton" o tiempo final, era que Dios mismo sería el que construiría el nuevo Templo, lo cual es harto conocido por los rabinos y así se enseña en las sinagogas al pueblo de Israel, es por esto que hay mucha oposición por parte de un determinado grupo de Judíos ortodoxos a la construcción por manos humanas del III Templo. Jesús era ese nuevo Templo que levantó Dios al tercer día en la resurrección, y con Él, el nuestro en nuestra alma. Del mismo modo y en coherencia con esta afirmación que bien podríamos calificar de idealista, encontraremos base Bíblica profética en el contexto del éschaton en Apocalipsis 21 en referencia a la nueva Jerusalén: …Y no vi en ella Templo, porque el Señor Dios Todopoderoso es el Templo de ella y el Cordero. También se encuentra en los rollos de Qumran la idea escatológica de que es el mismo Dios quien construye un nuevo y final Templo, para lo que había la idea de que no habría ninguno antes del tiempo del fin, o que el que hubiese sería sustituido. La finalidad del Templo era el ofrecimiento de sacrificios por los pecados de pueblo derramando la sangre expiatoria en lugar de de la nuestra, pero una vez el Hijo de Dios ha dado Su sangre por nosotros de una vez para siempre, el Templo ya no es necesario.
Como sabemos, el Templo fue destruido en el 70 d.C. por las tropas romanas del césar, cumpliendo la profecía de Jesús: …de cierto no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada… Y esto era la contraposición a Su anuncio sobre Su cuerpo que sí sería levantado, en dos significados, Su resurrección y Su Iglesia, los dos fueron levantados hasta hoy y para siempre. La confirmación no tardaría en llegar cuando al morir Jesucristo en la Cruz, el velo del Lugar Santísimo se partió en dos de arriba abajo, quedando así patente para los sacerdotes levíticos que Dios rompía la santidad del lugar. Sería a partir de entonces, y una vez resucitado Jesús, que el nuevo Templo caminaba entre la Iglesia primitiva, la cual se convertía, tras Su ascensión en un nuevo concepto de Templo, el formado por almas llenas del Espíritu Santo, el nuevo Lugar Santo donde habita Dios. Por otra parte los Gentiles seríamos admitidos como pueblo santo por la fe en él y si guardábamos sus Mandamientos (si es que le amamos), algo que en Cristo y por la fe ya es cumplido gracias a la predicación del Evangelio a Judíos y a Gentiles. Cuando entrase la plenitud de los Gentiles (Romanos 11:25) todo Israel sería salvo.
El nacionalismo Judío y su idea milenarista que impregna el premilenialismo, es pues una doctrina que tiene sus esperanzas en un reino restaurado físico y literal de Israel, con el famoso (actualmente) III Templo y sus sacrificios. El mismo reino que esperaban los celotes (contemporáneos de Jesús), y el mismo que una vez vivieron con David y Salomón. Seguramente el Señor dejará que lo edifiquen para que comprendan que no es el físico sino el del alma el que busca Dios para habitar, el alma nuestra en la que more el Espíritu Santo. De nuevo: …Y no vi en ella Templo; porque el Señor Dios Todopoderoso es el Templo de ella, y el Cordero. Apocalipsis 21:22.
Las profecías escatológicas de Zacarías 14, Isaías 60, 65:17-25 y 66 bien se podrían cumplir en los nuevos cielos y la nueva tierra, en la nueva Jerusalén, no en el milenio (o no solamente en el milenio) que puede ser visto a su vez como "un día de Dios" el día de la preparación del juicio final: …Y las naciones que hubieren sido salvas andarán a la luz de ella; y los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a ella… Apocalipsis 21:24. Este es el panorama eterno. Y parte de ellas en el pasado, pues sobre la reconstrucción del muro de Jerusalén y sobre el Templo ya hubo parte de la profecía de Isaías que escribió allá por el 750 a.C. y que en tiempos de Ciro y Artajerjes ejecutarían Esdras y Nehemías posteriormente sobre el 450 a.C. El resto se puede haber cumplido también con el Templo de Herodes.
Lo más relevante y concluyente, tanto para Judíos como para Gentiles en el panorama escatológico es cuando vemos cuanto interés y esperanza había entre los Judíos porque viniese el nuevo estatus del reino restaurado, en la pregunta de los discípulos al Señor tras Su resurrección, en el mismo instante previo a Su ascensión, lo último que le preguntan, es sobre la gran esperanza de Israel:
…¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo…? y Su respuesta fue: …No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre puso en Su sola potestad; 8pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. 9Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. 10Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas,11los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo… Hechos 1:6-11.
Así es que los discípulos tenían la esperanza de
que ya se establecería el Reino de Dios, que en la visión Judía
es la restauración del reino, pero el Señor en lugar de responderles
lo que ellos esperaban les responde que ahora que Él ha cumplido todo
lo que hacía falta según las profecías, para que se pudiera
construir el Reino el Reino, los envía al mundo a predicar el Evangelio
de la salvación para el Reino de Dios en un tiempo futuro, hasta ahora
dos mil años. Si hubiese sido en Su primera venida, ¿dónde
quedaría la esperanza de los Gentiles?¿dónde el plan de
Dios, perfecto, en el que se demuestra que el Señor hace una nueva creación,
un nuevo pueblo formado por Judíos y Gentiles de todas las naciones de
la tierra mediante la premisa de un corazón dispuesto y que ama a Dios,
que recibe el don de la fe en Su obra redentora en la Cruz del Calvario?.
La escatología en sus dos aplicaciones
Después de haber estudiado las distintas formas de ver la escatología conviene, antes de hacer el resumen final, saber enfocar la escatología a sus dos aplicaciones: hacia el individuo y hacia la humanidad.
ESCATOLOGÍA PERSONAL
La escatología personal se centra en la segunda venida de Jesucristo y nuestra reunión personal con Él. La muerte, la resurrección, el arrebatamiento. ¿Dónde va el alma, y el espíritu?. La mentira anti-Bíblica del purgatorio. ¿Cómo es el nuevo cuerpo?. ¿A dónde van los muertos?. Cielo e Infierno. El Reino de Dios.
El efecto que produce en el creyente su postura doctrinal teológica sobre escatología determina como vive su vida como Cristiano, tanto en la iglesia como en la sociedad. Los esfuerzos diarios que hará a nivel del cumplimiento de la Gran Comisión de predicar el Evangelio como parte de la Iglesia de Cristo, la emanación del amor de Dios desde su corazón por la intervención del Espíritu Santo, la esperanza en su corazón y la fuerza para vivir una vida plena en Cristo imitando al Señor. Sus esfuerzos en hacer buenas obras por amor al prójimo, su alabanza continua, su vida gozosa. Su obediencia y confianza en Dios. El cumplimiento de Sus mandamientos, no para justificarse, sino por amor de Cristo, pues así nos lo pide en Su Palabra: …Si me amáis guardad mis mandamientos… Su postura sobre el Israel físico y la fe en el remanente de Israel (con independencia de su postura sobre el milenio). Y su preparación para fortalecerse, ser valiente y estar velando, respecto a la Gran Tribulación tomando su cruz cada día ante las señales del fin de los tiempos y su expectación sobre la venida de Jesucristo. Todo esto afecta su forma de presentar el Evangelio y cómo lee y lo que espera de la Biblia cuando la lee, además de afectar a sus oraciones: por qué da gracias, qué pide y por quienes.
ESCATOLOGÍA GENERAL
La escatología general se centra en la segunda venida de Jesucristo para toda la Iglesia en general, como cuerpo de Jesucristo y que verá toda la humanidad: Apocalipsis 1:7.
La Apostasía, El Fin del Tiempo de los Gentiles, La Gran Tribulación, El Arrebatamiento, La Ira de Dios (sellos, trompetas y copas), La Batalla de Armagedón, La Salvación de Israel, La Siega, La Caída de Babilonia (sistema de la sociedad y de las religiones y las falsas iglesias), Las Bodas del Cordero, El Milenio y las posturas teológicas, El Juicio final, Nuevos Cielos y Nueva Tierra, la Nueva Jerusalén, La Venida de Jesucristo. ¿Viviremos la eternidad en el cielo o en la tierra?.
Es pues una visión clara del futuro profético, o escatología,
basada en la Biblia la que hará que el Cristiano y la Iglesia, cualquier
congregación, independientemente del tamaño, mantendrán
la esperanza y la confianza en el plan de Dios, junto con una teología
basada en la famosa "Sana Doctrina" que constituirán el alimento
sólido que procede del amor de Dios, el cual es la fuente de nuestra
vida espiritual, lo que nos mantendrá en Su camino hasta que se cumpla
la profecía escatológica con la segunda venida del Señor
en gloria y establecimiento de Su Reino, por los siglos de los siglos, amén.
Las 12 profecías escatológicas desde Jesucristo.net
En Jesucristo.net siempre he defendido una visión completa de la Biblia en cuatro dimensiones reflejadas en la descripción de este ministerio como también lo expone Pablo en Efesios 3:18-19: …seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Un ejemplo práctico sobre cómo ver en un mismo documento, plano o jeroglífico distintos mensajes siendo el mismo, lo vemos en las famosas gafas multifocales que han sido atribuidas como invento a Benjamin Franklin, presidente de Estados Unidos e inventor, (quien en realidad inventó las bifocales), con las cuales se podía leer un mensaje de varias dimensiones y con tintas de distintos colores en un mapa, que a simple vista eran inexistentes al lector común, pero que con las gafas, con cristales de diversos colores, y no solo con ellas, sino sabiendo usarlas se podía ver todo el mensaje, que luego había que saber interpretar. Para los que conozcan la historia he mezclado algo real histórico con algo imaginario.
Del mismo modo la Escritura nos muestra cuatro campos de exégesis, la anchura, la longitud, la profundidad y la altura, que bien podríamos ver en alegoría en el historicismo, el preterismo, el futurismo y el idealismo y que en general la Biblia nos muestra a través de la historia lineal que nos muestra de la humanidad y el cosmos, lo que ha quedado literalmente comprobado sobre la historia de Israel y la Iglesia, lo profético, tanto cumplido como por cumplirse y el significado espiritual para el Cristiano en su relación personal con Dios en el templo interior del alma, y en el corazón en Espíritu.
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