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Politicas e industrias culturales en municipalidad

Enviado por yoefsantos



 

Indice
1. El juego de los sentidos: sujetos y nuevas maneras de conocer / participar.
2. Entre el oleaje de la supervivencia y la trascendencia plural.
3. La patria hoy tiene muchos amores, escalofrios y rostros.

1. El juego de los sentidos: sujetos y nuevas maneras de conocer / participar.

Premisas fundamentales.
Creo que la primera condicion para motivar el debate, radica en asumir, que no nos servira de mucho el mirar al pasado remoto de la escuela, de las instituciones y de las necesidades insatisfechas para el ejercicio de la ciudadania, en tal sentido sostenemos que en el s. XX quedaron las codas para una interpretación vital y comprometida con el desarrollo sostenible, desde la perspectiva de la pluralidad de actores sociales y culturales, responsables de la construcción y análisis de los cambios operados, en las tecnologías, gracias a ellas y como consecuencia de ellas, en el reparto de la informacion, el poder, las oportunidades y los estilos de vida en America Latina y el Caribe.
La segunda premisa, de la cual partimos es la insuficiencia hermeneutica de las disciplinas de las ciencias humanas, cada una vista por separado, para dar cuenta de los veloces cambios, que desafian en el aula, en el partido, el sindicato o las organizaciones sociales diversas, el estatuto de la verdad y la certeza, al momento de definir políticas culturales a futuro; dado que inclarificado, o insuficientementemente definido –desde el punto de vista de la participación, creativa, opinativa o reflexiva- tal futuro en ocasiones nos pide un abandono de gran parte del conocimiento, de las rutinas para el solucionario de problemas que aprendimos en la escuela o la universidad, representando una nueva zona de tensiones, para aquellos que en el siglo XIX y XX, no alcanzaron a enrolarse satisfactoriamente en el aparato de los saberes formales, ante el bombardeo de cosmovisiones, estilos de vida, patrones de consumo de recursos economicos, medio-ambientales y temporales, de la realidad-otra, correspondiente al llamado pensamiento unico.
Una vuelta al sujeto, sus necesidades competencias, aprendizajes, ocios y formas de construir e internalizar los planos de lo real, conlleva hoy a repensar la contribución del hipertexto a los esquemas y propuestas de participación, de hombres, mujeres, ninos/as, ancianos y discapacitados/as en la vida de la ciudad, desde la perspectiva inclusiva de una sociedad pluralista.
Republica Dominicana tiene la suerte de estar definiendo -precisamente al momento de la revisión evaluadora del Plan Decenal de Educación (1992-2002)- su marco de referencia para las nuevas políticas publicas en asuntos de actividad, gestion, financiacion, retroalimentación, conservación y promocion, local, regional, nacional y global de su cultura, proceso que junto a la Ley Nacional de Participación y los atisbos de creación del Ministerio de Comercio exterior, implicaran una readecuación del lugar de las municipalidades, en la detección, construcción, ampliación y enriquecimiento del patrimonio cultural –tangible e intangible- del pais, asi como una serie de aportes para la discusión en el resto del continente, del valor de los hechos, productos y practicas, culturales en la mejoria de la calidad, modo, estilo de vida del hombre de nuestra America, haciendo abstracción de que el mismo este ubicado como trabajador/residente, en las zonas urbanas o rurales.

2. Entre el oleaje de la supervivencia y la trascendencia plural.

Mas alla de los enanismos de los partidos políticos, de los narcisismos de nuestros lideres, de la apreciación caníbal del logro de efectos positivos en una administración del Estado, los y las ciudadanos/as, tendran que saber a la hora de aceptar participar en la definición de un marco a escala humana para cada uno de estos problemas:

  1. Vamos en una carrera contra el reloj, ya lo sabemos, nuestro error entonces, seria: correr sin brujula: Como recuperar las opciones de mayor importancia para salvaguardar nuestros paises en sus herencias largamente preteridas, si no es redefiniendo el pacto social, sobre la base de "polis et ecumene", a escala local, regional y global? Como aspirar a vencer o narigonear la violencia en las calles, si los violentos y los intolerantes se ciernen sobre nuestras ciudades como una peste, en simbolica autoafirmación territorial y buscando hasta alcanzar la "visibilidad" mediatica como espacio de interlocución con los poderes publicos?
  2. La necesidad de generar un gran debate, como antesala a un gran consenso, donde se tome en consideración estos problemas, rebasa con mucho, las fronteras geograficas o físicas de la nación, para instalarse en el corazon, de quienes viviendo en cualquier lugar del mundo, reconocen en ella- en cada caso- una madre nutricia, en sus formas de percibir, creer, pensar, amar, hablar, manejar la incidencia de la luz solar en el lienzo, beber de sus montanas y nubes, cabalgar por empinados cerros, mirar y planear la vida, la preparación de los alimentos, la elección de sus opciones vitales, entre otros aspectos golpeados por el cambio paradigmal, con el arriete –mediatico, tecnológico, politico y economico- del pensamiento unico;
  3. La desterritorializacion en la defensa de los valores, estilos de vida y aspiraciones de democracia, participación,independencia –conceptual y política- hija precisamente de la profundizacion de la conciencia planetaria del valor historico y social del respeto a los derechos humanos, la existencia de marcos regulatorios en el sistema multilateral –amen de la necesidad de reforma horizontalizadora de este- multiculturalidad y respeto a las minorias, han recuperado una noción de patria y nacionalidad ubicua, centrada en el respeto a la dignidad de la persona humana, sus suenos, sus herencias y satisfactores, imposible de operacionalizar, fuera de los marcos de la cultura y la asuncion de la pluralidad de voces, donde lo local y lo regional, alguna vez superen efectos perversos como la macrocefalia urbanístico-capitalina, latinoamericana.
  4. Vencer la situación de agudos contrastes entre oportunidades educativas y espacio para la autorrealización, es una tarea que no hace distingos, en edad, etnia, sexo, sino que se adentra en el abrazo necesario, de lo dominicano, hacia fuera con el resto de las demandas y necesidades de los paises no industrializados, y hacia adentro con la reconfiguracion de espacios dialogicos, creativos,participativos y criticos, en el barrio, el municipio, las asociaciones de municipios, la region, el pais y las comunidades dominicanas de ultramar, poco mas de un 25% de la población nacional, en la ultima decada.
  5. Ha terminado el camino de las opciones unilaterales, mesiánicas, si efectivamente estamos interesados en la supervivencia de la nación, en el presente siglo, pero al mismo tiempo los ultimos veinte anos han evidenciado un movimiento ascendente antidiscriminacion, orientado de la riqueza cultural de nuestros origenes desde los tiempos coloniales, y en ocasiones, desde antes, para comprender mejor el escenario social, etnográfico, musical, visual, documental, sobre el cual esta generación, se dispone a tomar las decisiones que abriran las puertas a una mejor calidad de vida para nuestros hijos y nietos, sin renegar de preservar la vida util, plural y viable de la nación dominicana en tiempos de pestes neoliberales, de grandes imposiciones y violencias, con la dignidad aprendida en las raices y ejecutorias de nuestros pueblos, en el crisol de la trashumancia, por mas de 500 anos.
  6. Las complejidades del mercado de trabajo, el destino del actual modelo de desarrollo; las formulas de integración y la existencia de subculturas negadas o subordinadas, a lo largo del periodo de la conformación de los Estados-Nacion, en el siglo XIX y la demanda de esos mismos sectores para mirarse en el espejo del principio de equidad y pluralidad, constituyen el telon de fonde los actores/ actrices emergentes que conoce la sociedad dominicana desde la decada de los 80’s, punto de inflexión en mas de una centuria de intolerancia, discriminación, impunidad, patrimonialismo y clientelismo, han permitido a los ciudadanos/as y sus organizaciones, alcancen a otear: quienes somos, de donde venimos, hacia donde vamos, en cientos de visiones fragmentarias, muchas veces contradictorias.
  7. El peso del autoritarismo y la exclusión en casi dos siglos, han hecho posible, la atomizacion de los discursos de las minorias étnicas, de las subculturas urbanas, castrando el florecimiento equitativo de políticas de participación, orientadas hacia el rescate del ser propio, asi como la asimilación de los valores democráticos, internalizados en la cotidianidad y el hacer-pensar la cultura, frente a los aportes que la misma y las nuevas tecnologías, podrían efectuar, en la mejoria y diversidad de los estandares de la calidad de vida de los sectores sociales ubicados fuera de las grandes ciudades, fuera de los circuitos de la especulación inmobiliaria "premium", alli a orillas de los rios, en las canadas, en el Sur profundo, en la Zona Fronteriza...es este el tiempo de colocar los cimientos de una nueva Republica Dominicana, de mover los relojes y sincronizarnos con el resto del mundo subdesarrollado, en sus aspiraciones de respeto al derecho a la vida, a la construcción autonomica y tambien con el resto de los y las pobres y marginalizados del mundo, en la construcción de un planeta mas seguro, mas justo, venciendo de raiz, las trabas estructurales que distancian el hombre comun de ser una simple estadística censal, victima y ayudarle a construir, un mejor porvenir para el o ella y los suyos, poniendo cada quien en las redes solidarias, lo poco o lo mucho que esta en disposición de compartir, con su barrio, con su pais, con la region o con el resto de los carenciados/as del mundo.
  8. La humanidad y sus problemas: son nuestra patria, aun cuando solo podamos evitar el deterioro de la capa de ozono, dejando de comprar aerosoles en nuestra casa; aun cuando la unica vacuna contra la violencia, nuestra contribución a la paz, frente al rearme inminente de las potencias, sean amar y compartir, prevenir y solucionar sin violencia, los conflictos intrafamiliares, o barriales o municipales o regionales; una nueva mentalidad esta siendo demandada por las circunstancias del mundo interconectado, unos nuevos y viejos valores, estan esperando ser socializados para conservar la vida y las distintas civilizaciones sobre la tierra... podemos participar o no, por elección, pero no dejar de participar, porque se prohibe o se niegan los canales de acceso a la participación.

3. La patria hoy tiene muchos amores, escalofrios y rostros.

Las formas de construir, defender y engrandecer la patria, como se observa corresponde a las limitaciones de formación, vocación, interes, asi como de los medios puestos en las manos de cada quien,para el cultivo de una nueva rehumanizacion de los intercambios interpersonales, interinstitucionales, internacionales y locales, sin embargo, tal construcción -si queremos que sea participativa y no la imposición de ningun emperador mediatico, militar o militante- tiene que comenzar despertando los niveles de comprensión, sobre: que es lo que ha cambiado y como nos afectan, dentro y fuera de cada territorio, tales
cambios.
Un nuevo humanismo esta pendiente de ser construido: con los escombros de nuestros suenos, de las derrotas de los liberales a manos de los hijos cavernarios de nuestros pueblos y para reponerse sin odios, resquemores o resentimientos de tanta sangre inocente, de tantos ninos famélicos taladrando silentes la retina, en el paisaje y la memoria; de tanta sangre abatida como estrellas en la frente, hace falta repensar la unidad en lo diverso y las bases de unos valores y cultura de la paz, de la resistencia activa y pacifica, pero firme, un asirnos con las unas a las raices, al mismo tiempo que la barca del tiempo, nos muestra parajes ineditos en nuestras formas de vivir, sentir y crear.
Solo desde la solidaridad, la diversidad y la diferencia, de las coincidencias y colaboraciones parciales, es posible hoy pensar la patria y su mosaico de culturas.
Hoy como ayer, en el agora, la condicion de ciudadano, reclama desalinear el ocio, como espacio insustituible para la toma de decisiones y comprensión de los paisajes movedizos de nuestros pueblos y los desafios de su vida espiritual.
De la utilidad de los enlaces o URL’s en la precision y profundizacion de lo paradigmal en la lecto-escritura, en internet.
El texto-criba, tambien conocido como hipertextualidad, es una herramienta versátil y confiable para encontrar relatos paralelos al discurso de autor y dejar en el lector una consciencia mas clara sobre la ignorancia y las zonas de sombras, donde se abrazan en total desconcierto: autor/lector. Esa porosidad -en referencias intertextuales- se constituye, luego de un breve periodo de practicas, en una herramienta insustituible en la relacion autor-mundo y por consiguiente, impacta en igual sentido en la comunidad de lectores, aunque estos/as, solo esten minimamente ‘alfabetizados’, en la navegación web.
Digamos que la esencia de tal tipo de textos, se convierte en un elemento util y novedoso –al menos en el contexto del Tercer
Mundo- en la medida en que:

  1. Los enlaces o URL’s, permiten que el / la lectora, se convierta en un actor/a soberano/a, en terminos de llevar dicho proceso, a diferentes niveles de profundidad, en funcion de las que son sus dudas o necesidades cognoscitivas;
  2. Permiten la orientación de un mismo texto, para diferentes audiencias, aumentando no el nivel de ambigüedad del mismo, sino la posibilidad de cobertura de masas lectoras, con diversos niveles de involucramiento con el tema o problema que presenta dicho texto, de forma que lo conocido es obviado por quien lo conoce, -remarcando la relatividad de la recepción/interes/comprensión/ de mensajes escritos- concentrándose en los aspectos desconocidos, en los aportes, en la originalidad del texto;
  3. Recurrencia y admisión de que dentro de la postura ‘nada es nuevo bajo el sol’, el trabajo tropológico, como expresión de las estrategias comunicativas de un autor/a, en posición de discurso, para dar cuenta de la inabarcabilidad del dinamismo de lo real y captura de la provisionalidad de la verdad, como expresión del estado del arte, en y desde el lugar social, del sujeto y su discurso
  4. La socializacion, asociatividad y transparencia, de aquel tipo de lectura definido por Barthes, como placer aristocratico, no rutinario, excitante, libre, no obligatorio,enriquecedor de las subjetividades, en el sentido de estar libre de las constricciones -en tanto que acto privado- capaz de comandarse, orientando la vista y deteniéndose (para el clic)sobre la base del interes, la necesidad, el tipo de recepción prevista y las circunstancias involucradas en la consunción de un mensaje, por parte del sujeto- receptor
  5. Facilitacion de la descodificación de los mensajes, ya que en lugar de las frias didascalicas, o notas eruditas, el lector/a se enfrenta con universos de sentido -lexias, en la categorización barthesiana- capaces de profundizar un concepto, un proceso, o un entimema .
  6. Facilidad para la integración del sonido e imagen en movimiento, ampliando asi los destinatarios de fragmentos del textos a diversas audiencias ubicadas en la franja social de la discapacidad –invidentes, sordo-mudos y afines, respectivamente- o niveles distintos de iletralidad –analfabetos/as funcionales- con lo cual se amplian las opciones para que estos sectores de la comunidad participen y se retroalimenten, sobre la marcha de los asuntos publicos, en el plano local, regional y nacional;
  7. Precision de los contextos asociados por el autor, en la concreción/enunciación del discurso escrito; muy contrario a lo que plantean algunos/as de quienes adversan la funcion del hipertexto – y de la virtualidad en su conjunto, de la cual es simple subconjunto-en el desarrollo intelectivo de las audiencias, del poder seductor de estas nuevas aproximaciones y aprendizajes a los modos de leer, referenciar y asimilar los mundos posibles en la intertextualidad, en la medida en que el procedimiento en si mismo –al menos en la situación hasta la fecha de la internet- hace posible saltar contra la censura y dejar florecer la libertad, curiosidad del pensamiento a la búsqueda de respuestas no oficiales, o contraculturales, al mundo en que vivimos, por lo que puede decirse que es instrumento dúctil para romper el "secreto de Estado", la falta de transparencia (y/o las mentiras) publica y las preferencias autoritarias, tal y como se ha demostrado en la net en su conjunto y las actitudes que sobre ella, han adoptado las dictaduras .
  8. Motivación adicional para confrontación de las evidencias que soportan un punto de vista, no remitiendo al lector una referencia biblio-hemorografica -sino al documento mismo- lo que ahorra tanto tiempo, como otros recursos a los y las lectores, en un mundo atenazado por la prisa, "para no ir a ningun lado", como decia un poeta en la generación del 80.
  9. Ruptura de la linealidad-oposicion, asintagmal, en los elementos que conforman el discurso como unidad de sentido, para resemantizarla, con la retroalimentación contenidas- como dispositivo en algunos casos, mnemotecnicos- en la indexacion del URL o enlace virtual.
  10. Proveer herramientas estimulantes a los distintos grupos de edad y areas de intereses a la educación formal, ambiental e informal, para la asuncion de una propuesta, en la frontera del trabajo y el juego, haciendo posible un ejercicio mas critico, desalienado e inteligente del acto o proceso de la recuperación de los sentidos infusos en un texto, desde: la lectura, la lengua-ideologia y cultura, del destinatario/a que gracias a la libérrima escogencia de las rutas, so convierte por asi decirlo en co-autor, o mejor en un receptor satisfecho, en la medida en que el tiempo que consume leyendo y navegando ha sido rediseñado por el o ella misma
    a su medida, y no a la del autor, lo cual favorece, en mas de un orden la noción de la revalorizacion del feedback permanente,la autoinstruccion, lo mismo que el debate.
  11. Encuentro amigable con las teorias y posturas de Bernard Pottier al definir el objeto de estudio de la etnolingüística, como trabado en una relacion compleja, donde interactuan, simultanea o alternamente: lengua-cosmovision del hablante/escribiente; estudio de los procesos y modalidades de la comunicación; y análisis de las formas en que el hablante/autor se piensa a si mismo, al lenguaje y a la lengua con la cual construye su universo: idiolectal, sinestesico y referencial.
  12. Reencuentro con el abordaje transdisciplinar, al menos dentro de las llamadas ciencias humanas, facilitando el engarce de los topicos, con la contemporainedad y el contexto plural o democratizante del debate, al tiempo de diversificar las codas, para la construcción de subjetividades y autonomias activas en las audiencias, saltando a distancia considerable, del comportamiento prescriptivo o pontificial de muchos textos presentados en soporte de papel: en el hipertexto, la ultima palabra y el conjunto de operaciones intelectivas del análisis, la síntesis, la adecuacion de lo presentado a lo real,sera siempre cosa del o la destinatario/a, no del la sapientia apabullante de un /a autor/a.
  13. Facilitar el acceso por traducción automatica a un mayor repertorio de informaciones y procesos comunicativos desde los buscadores o motores de búsqueda y metabuscadores, como elemento capital para iniciar el aprendizaje de la ciudadania global.
  14. Ensanchar los horizontes de involucracion y pertenencia –superando los etnocentrismos- hacia lo caribeno, lo latinoamericano y sus carencias -y similitudes, con el resto del Tercer Mundo- como consumidores, como ciudadanos/as, como creadores/as, al interior de la compleja madeja del tinglado de nuestras relaciones entre cultura-saber-poder-participacion, para lo cual la perspectiva global, resulta la mas fructífera a la hora de definir ‘partnerships’, alianzas, formas de expresión solidaria y comprensión de las fuerzas motrices de los procesos socio-culturales orientados hacia el cambio cualitativo –educativo, actitudinal, filosofico, economico y tecnológico- muy particularmente frente a las nuevas formas de exclusión – o visibilidad- mediatica, la concentración de la propiedad de los megamedios y la aventura de fortalecer los abismos redistributivos de America Latina, solo comparables, con la miseria de las sociedades Sub-saharianas, a juicio del propio Iglesias, presidente del BID.
  15. Opcion del replanteo epistemológico, a los fines de modificar: las formas de aproximación al objeto de estudio, los modos concurrentes en las fuentes, lo mismo que en la lectura/aprehension omnicomprensiva, de un mismo proceso, definido como principal, junto a los correlatos inferibles de segundo y tercer orden, inextricablemente asociados a la descripción/explicación de practicas sociales.

La certidumbre de la verdad, conquistada no es mas que una estacion de reposo y equilibrio breve, frente a las fronteras pendientes de interrogación en las llamadas ciencias humanas.
R.D. y Plan Decenal de Cultura [1] (2002-2012):
TIC’s, industrias culturales y vida municipal en paises pobres.
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(Glosas al documento- base: foro consultivo, Ministerio Cultura, Republica Dominicana)
A: nuestros/as hijos/as y a los/as artistas y escritores/as de nuestra generación.
A: Juan Pablo Duarte[2], Meso Monica, Olivorio Mateo, Máximo Aviles Blonda, Cayo Baez, Gregorio Urbano Gilbert, Sebastián Lemba, Irka Tanya Payan,Juan Vaquero, Diego de Ocampo, Juana Saltitopa, Jean Louis Jorge, El Primo, Vigil Diaz[3], Narciso Gonzalez, Ñico Lora, Zacarias Espinal[4], Leo Núñez y Humberto Frias, In memoriam y por haber sido cada cual con los
medios a su alcance, aunque fuera por un instante un rostro de la patria de todos y todas, en ocasiones, rostridad cuassi mitica: la humanidad tolerante y diversa, diariamente pendiente de construir y redefinir, con el sudor y los suenos de todas y todos .
A: las almas libres y solidarias, del Norte y del Sur.
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"[...]Para 1541, caciques tainos como Garcia Hernandez y Francisco de Torres, ya sabian como utilizar el sistema judicial colonial, como para demandar la libertad de sus propios subditos, en San Cristobal de Manabao [...]"
GUITAR, Lynne:"Criollos- The birth of a dynamic new indo-afro-european people and culture on Hispaniola" Ap en kaciques.org (www.kaciques.org)Revista sobre Historia y Antropología Indocaribenas, marzo 2000
"[...]The academic generation of the seventies and eighties sought to reconstruct nineteenth-and twentieth-century diaspora communities in all of their ethno-racial, class, and gendered complexities. Incorporating popular culture and written and oral traditions, these academics redefined the parameters of the new social history and, in the process, empowered Latino communities. The result was a historical interpretation that conferred agency on U.S. Latinos, bringing them out of the shadows and on to center stage where their reality contrasted and contested the dominant Anglo experience and where they interacted within and across class lines and ethno-racial barriers, with counterparts across state lines, oceans, and/or national boundaries. The outcome was both U.S. and Latin America drawing strengths from components of both[...]".
SANCHEZ CORROL, Virginia: "The Origins and Evolution of Latino History" Ed. Organization of American Historians (OAM),2000
"[…]Mi pecho tiene un portal / sin cerrojo y sin candado/ y una ventana hacia el mar/ Mi pecho es un bucanero/ tripulante de un velero/ sin nombre y sin bautizar/ Mi pecho es un surco abierto/ y es un volcan en reposo[...]"
"Mi pecho tiene un rincón" Alfredo Zitarrosa
(Canción)
"[...]las comunidades de hombres, se tornan sociedades de ciudadanos, en razon de lo que hay en comun y no de lo que hay de divergente[...]"
"Comunidades de hombres frente a sociedades de mercancías"
ROYO FERNÁNDEZ, Simón
Yoe F. Santos
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc
Republica Dominicana
( I )
Creo que la discusión de este proyecto,de "Gestion Cultural, Municipalidades y Redes Solidarias" -por via de las Nuevas Tecnologías de la Informacion y la Comunicación(NTIC’s)- podria representar un ‘bajar’ o aproximar al hombre y mujer de la calle, alli en el marco de lo territorial, en la municipalidad, se tejen relaciones de proximidad sobre estos temas, entre quienes de una forma u otra, no alcanzar tradicionalmente a enterarse del tipo de apoyo a la elevación de su calidad y estilo de vida que podrían representar: la actividad cultural y la mediación de las TIC’s, en el registro, en la motivación, tendiendo puentes, entre dominicanos/as, del campo y la ciudad; de provincia y de la capital; nuestros emigrantes, esparcidos allende los mares y la patria chica: lugar donde han dejado a sus seres mas queridos, sus pequenos negocios, sus raices, su lengua, su paisaje -su estrechez económica o la falta de perspectiva de crecimiento espiritual- la razon de sus afanes.
La tertulia a la que estamos siendo invitados para el 13 de junio, 2002, en el Centro Virtual Cervantes, puede ser un exquisito
escenario para seguir recabando apoyos consistentes, entre las y los interesados/as por el presente y el futuro del rol de las nuevas tecnologías, en la planeacion y gestion de políticas culturales participativas en el sector publico; asi como por aquellos y aquellas, tanto personas físicas como organizaciones que - sin ser artistas, escritores o animadores- reconocen en la revalorización de la creatividad y la capacidad de pensar lo nacional y lo regional, como puntos nodales, en el debate sobre desarrollo sostenible, tanto en Republica Dominicana, como en el resto del Tercer y Cuarto Mundo.
Siempre habra en tales circunstancias, la ocasión para capturar una buena practica, observar un procedimiento, adaptable o replicable a las realidades de carencias o deficiencias, en algun otro rincón del mundo; o en peor de los casos encontrar alguna idea excitante, con la que estamos, o no, de acuerdo y ello, nos mueva a profundizar lo investigado, y a la formulacion de un contraargumento, o una que otra autopsia.

 

 

 

 

Autor:

Yoe F. Santos


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