Indice
1. El
juego de los sentidos: sujetos y nuevas maneras de conocer /
participar.
2. Entre el oleaje de la supervivencia y
la trascendencia plural.
3. La patria hoy tiene muchos amores,
escalofrios y rostros.
1. El juego de
los sentidos:
sujetos y nuevas maneras de conocer / participar.
Premisas fundamentales.
Creo que la primera condicion para motivar el debate, radica
en asumir, que no nos servira de mucho el mirar al pasado remoto
de la escuela, de las
instituciones
y de las necesidades insatisfechas para el ejercicio de la
ciudadania, en tal sentido sostenemos que en el s. XX quedaron
las codas para una interpretación vital y comprometida con
el desarrollo
sostenible, desde la perspectiva de la pluralidad de actores
sociales y culturales, responsables de la construcción y análisis de los cambios operados, en las
tecnologías, gracias a ellas y como consecuencia de ellas,
en el reparto de la informacion, el poder, las
oportunidades y los estilos de vida en America Latina y el
Caribe.
La segunda premisa, de la cual partimos es la insuficiencia
hermeneutica de las disciplinas de las ciencias
humanas, cada una vista por separado, para dar cuenta de los
veloces cambios, que desafian en el aula, en el partido, el
sindicato o
las organizaciones
sociales diversas, el estatuto de la verdad y la certeza, al
momento de definir políticas
culturales a futuro; dado que inclarificado, o
insuficientementemente definido –desde el punto de vista de
la participación, creativa, opinativa o reflexiva- tal
futuro en ocasiones nos pide un abandono de gran parte del
conocimiento,
de las rutinas para el solucionario de problemas que
aprendimos en la escuela o la
universidad,
representando una nueva zona de tensiones, para aquellos que en
el siglo XIX y XX, no alcanzaron a enrolarse satisfactoriamente
en el aparato de los saberes formales, ante el bombardeo de
cosmovisiones, estilos de vida, patrones de consumo de
recursos
economicos, medio-ambientales y temporales, de la realidad-otra,
correspondiente al llamado pensamiento
unico.
Una vuelta al sujeto, sus necesidades competencias,
aprendizajes, ocios y formas de construir e internalizar los
planos de lo real, conlleva hoy a repensar la contribución
del hipertexto a los esquemas y propuestas de
participación, de hombres, mujeres, ninos/as, ancianos y
discapacitados/as en la vida de la ciudad, desde la perspectiva
inclusiva de una sociedad
pluralista.
Republica
Dominicana tiene la suerte de estar definiendo -precisamente
al momento de la revisión evaluadora del Plan Decenal de
Educación
(1992-2002)- su marco de referencia para las nuevas políticas
publicas en asuntos de actividad, gestion, financiacion, retroalimentación, conservación y
promocion, local, regional, nacional y global de su cultura,
proceso que
junto a la Ley Nacional de
Participación y los atisbos de creación del
Ministerio de Comercio
exterior, implicaran una readecuación del lugar de las
municipalidades, en la detección, construcción, ampliación y
enriquecimiento del patrimonio
cultural –tangible e intangible- del pais, asi como una
serie de aportes para la discusión en el resto del
continente, del valor de los
hechos, productos y
practicas, culturales en la mejoria de la calidad, modo,
estilo de vida del hombre de
nuestra America, haciendo abstracción de que el mismo este
ubicado como trabajador/residente, en las zonas urbanas o
rurales.
2. Entre el oleaje de la
supervivencia y la trascendencia plural.
Mas alla de los enanismos de los partidos
políticos, de los narcisismos de nuestros lideres, de
la apreciación caníbal del logro de efectos
positivos en una administración del Estado, los y
las ciudadanos/as, tendran que saber a la hora de aceptar
participar en la definición de un marco a escala humana
para cada uno de estos problemas:
- Vamos en una carrera contra el reloj, ya lo sabemos,
nuestro error entonces, seria: correr sin brujula: Como
recuperar las opciones de mayor importancia para salvaguardar
nuestros paises en sus herencias largamente preteridas, si no
es redefiniendo el pacto social, sobre la base de "polis et
ecumene", a escala local,
regional y global? Como aspirar a vencer o narigonear la
violencia en
las calles, si los violentos y los intolerantes se ciernen
sobre nuestras ciudades como una peste, en simbolica
autoafirmación territorial y buscando hasta alcanzar la
"visibilidad" mediatica como espacio de interlocución
con los poderes publicos? - La necesidad de generar un gran debate, como
antesala a un gran consenso, donde se tome en
consideración estos problemas, rebasa con mucho, las
fronteras geograficas o físicas de la nación, para instalarse en el corazon, de
quienes viviendo en cualquier lugar del mundo, reconocen en
ella- en cada caso- una madre nutricia, en sus formas de
percibir, creer, pensar, amar, hablar, manejar la incidencia de
la luz solar en el
lienzo, beber de sus montanas y nubes, cabalgar por empinados
cerros, mirar y planear la vida, la preparación de los
alimentos,
la elección de sus opciones vitales, entre otros
aspectos golpeados por el cambio
paradigmal, con el arriete –mediatico,
tecnológico, politico y economico- del pensamiento
unico; - La desterritorializacion en la defensa de los valores,
estilos de vida y aspiraciones de democracia,
participación,independencia –conceptual y política– hija
precisamente de la profundizacion de la conciencia
planetaria del valor
historico y social del respeto a
los derechos
humanos, la existencia de marcos regulatorios en el
sistema
multilateral –amen de la necesidad de reforma
horizontalizadora de este- multiculturalidad y respeto a
las minorias, han recuperado una noción de patria y
nacionalidad ubicua, centrada en el respeto a la dignidad de la
persona humana,
sus suenos, sus herencias y satisfactores, imposible de
operacionalizar, fuera de los marcos de la cultura y la
asuncion de la pluralidad de voces, donde lo local y lo
regional, alguna vez superen efectos perversos como la
macrocefalia urbanístico-capitalina,
latinoamericana. - Vencer la situación de agudos contrastes entre
oportunidades educativas y espacio para la
autorrealización, es una tarea que no hace distingos, en
edad, etnia, sexo, sino
que se adentra en el abrazo necesario, de lo dominicano, hacia
fuera con el resto de las demandas y necesidades de los paises
no industrializados, y hacia adentro con la reconfiguracion de
espacios dialogicos, creativos,participativos y criticos, en el
barrio, el municipio, las asociaciones de municipios, la
region, el pais y las comunidades dominicanas de ultramar, poco
mas de un 25% de la población nacional, en la ultima
decada. - Ha terminado el camino de las opciones unilaterales,
mesiánicas, si efectivamente estamos interesados en la
supervivencia de la nación, en el presente siglo, pero al
mismo tiempo los
ultimos veinte anos han evidenciado un movimiento
ascendente antidiscriminacion, orientado de la riqueza cultural
de nuestros origenes desde los tiempos coloniales, y en
ocasiones, desde antes, para comprender mejor el escenario
social, etnográfico, musical, visual, documental, sobre
el cual esta generación, se dispone a tomar las
decisiones que abriran las puertas a una mejor calidad de
vida para nuestros hijos y nietos, sin renegar de preservar
la vida util, plural y viable de la nación dominicana en
tiempos de pestes neoliberales, de grandes imposiciones y
violencias, con la dignidad aprendida en las raices y
ejecutorias de nuestros pueblos, en el crisol de la
trashumancia, por mas de 500 anos. - Las complejidades del mercado de
trabajo, el destino del actual modelo de
desarrollo;
las formulas de integración y la existencia de
subculturas negadas o subordinadas, a lo largo del periodo de
la conformación de los Estados-Nacion, en
el siglo XIX y la demanda de
esos mismos sectores para mirarse en el espejo del principio de
equidad y pluralidad, constituyen el telon de fonde los
actores/ actrices emergentes que conoce la sociedad
dominicana desde la decada de los 80’s, punto de
inflexión en mas de una centuria de intolerancia,
discriminación, impunidad,
patrimonialismo y clientelismo, han permitido a los
ciudadanos/as y sus organizaciones,
alcancen a otear: quienes somos, de donde venimos, hacia donde
vamos, en cientos de visiones fragmentarias, muchas veces
contradictorias. - El peso del autoritarismo y la exclusión en
casi dos siglos, han hecho posible, la atomizacion de los
discursos de
las minorias étnicas, de las subculturas urbanas,
castrando el florecimiento equitativo de políticas de
participación, orientadas hacia el rescate del ser
propio, asi como la asimilación de los valores
democráticos, internalizados en la cotidianidad y el
hacer-pensar la cultura, frente a los aportes que la misma y
las nuevas
tecnologías, podrían efectuar, en la mejoria
y diversidad de los estandares de la calidad de
vida de los sectores sociales ubicados fuera de las grandes
ciudades, fuera de los circuitos de
la especulación inmobiliaria "premium", alli a orillas
de los rios, en las
canadas, en el Sur profundo, en la Zona Fronteriza…es este el
tiempo de
colocar los cimientos de una nueva Republica
Dominicana, de mover los relojes y sincronizarnos con el
resto del mundo subdesarrollado, en sus aspiraciones de respeto
al derecho a la vida, a la construcción autonomica y
tambien con el resto de los y las pobres y marginalizados del
mundo, en la construcción de un planeta mas seguro, mas
justo, venciendo de raiz, las trabas estructurales que
distancian el hombre
comun de ser una simple estadística censal, victima y ayudarle a
construir, un mejor porvenir para el o ella y los suyos,
poniendo cada quien en las redes solidarias, lo poco
o lo mucho que esta en disposición de compartir, con su
barrio, con su pais, con la region o con el resto de los
carenciados/as del mundo. - La humanidad y sus problemas: son nuestra patria, aun
cuando solo podamos evitar el deterioro de la capa de
ozono, dejando de comprar aerosoles en nuestra casa; aun
cuando la unica vacuna contra la violencia,
nuestra contribución a la paz, frente al rearme
inminente de las potencias, sean amar y compartir, prevenir y
solucionar sin violencia, los conflictos
intrafamiliares, o barriales o municipales o regionales; una
nueva mentalidad esta siendo demandada por las circunstancias
del mundo interconectado, unos nuevos y viejos valores,
estan esperando ser socializados para conservar la vida y las
distintas civilizaciones sobre la tierra…
podemos participar o no, por elección, pero no dejar de
participar, porque se prohibe o se niegan los canales de acceso
a la participación.
3. La patria hoy tiene
muchos amores, escalofrios y rostros.
Las formas de construir, defender y engrandecer la
patria, como se observa corresponde a las limitaciones de
formación, vocación, interes, asi como de los
medios puestos
en las manos de cada quien,para el cultivo de una nueva
rehumanizacion de los intercambios interpersonales,
interinstitucionales, internacionales y locales, sin embargo, tal
construcción -si queremos que sea participativa y no la
imposición de ningun emperador mediatico, militar o
militante- tiene que comenzar despertando los niveles de
comprensión, sobre: que es lo que ha cambiado y como nos
afectan, dentro y fuera de cada territorio, tales
cambios.
Un nuevo humanismo esta
pendiente de ser construido: con los escombros de nuestros
suenos, de las derrotas de los liberales a manos de los hijos
cavernarios de nuestros pueblos y para reponerse sin odios,
resquemores o resentimientos de tanta sangre inocente,
de tantos ninos famélicos taladrando silentes la retina,
en el paisaje y la memoria; de
tanta sangre abatida
como estrellas en la frente, hace falta repensar la unidad en lo
diverso y las bases de unos valores y cultura de la paz, de la
resistencia
activa y pacifica, pero firme, un asirnos con las unas a las
raices, al mismo tiempo que la barca del tiempo, nos muestra parajes
ineditos en nuestras formas de vivir, sentir y crear.
Solo desde la solidaridad, la
diversidad y la diferencia, de las coincidencias y colaboraciones
parciales, es posible hoy pensar la patria y su mosaico de
culturas.
Hoy como ayer, en el agora, la condicion de ciudadano, reclama
desalinear el ocio, como espacio insustituible para la toma de
decisiones y comprensión de los paisajes movedizos de
nuestros pueblos y los desafios de su vida espiritual.
De la utilidad de los
enlaces o URL’s en la precision y profundizacion de lo
paradigmal en la lecto-escritura, en
internet.
El texto-criba,
tambien conocido como hipertextualidad, es una herramienta
versátil y confiable para encontrar relatos paralelos al
discurso de
autor y dejar en el lector una consciencia mas clara sobre la
ignorancia y las zonas de sombras, donde se abrazan en total
desconcierto: autor/lector. Esa porosidad -en referencias
intertextuales- se constituye, luego de un breve periodo de
practicas, en una herramienta insustituible en la relacion
autor-mundo y por consiguiente, impacta en igual sentido en la
comunidad de
lectores, aunque estos/as, solo esten minimamente
‘alfabetizados’, en la navegación web.
Digamos que la esencia de tal tipo de textos, se convierte en un
elemento util y novedoso –al menos en el contexto del
Tercer
Mundo- en la medida en que:
- Los enlaces o URL’s, permiten que el / la
lectora, se convierta en un actor/a soberano/a, en terminos de
llevar dicho proceso, a
diferentes niveles de profundidad, en funcion de las que son
sus dudas o necesidades cognoscitivas; - Permiten la orientación de un mismo texto, para
diferentes audiencias, aumentando no el nivel de
ambigüedad del mismo, sino la posibilidad de cobertura de
masas lectoras, con diversos niveles de involucramiento con el
tema o problema que presenta dicho texto, de forma que lo
conocido es obviado por quien lo conoce, -remarcando la
relatividad de la recepción/interes/comprensión/
de mensajes escritos- concentrándose en los aspectos
desconocidos, en los aportes, en la originalidad del
texto; - Recurrencia y admisión de que dentro de la
postura ‘nada es nuevo bajo el sol’,
el trabajo
tropológico, como expresión de las estrategias
comunicativas de un autor/a, en posición de discurso,
para dar cuenta de la inabarcabilidad del dinamismo de lo real
y captura de la provisionalidad de la verdad, como
expresión del estado del
arte, en y
desde el lugar social, del sujeto y su discurso - La socializacion, asociatividad y transparencia, de
aquel tipo de lectura
definido por Barthes, como placer aristocratico, no rutinario,
excitante, libre, no obligatorio,enriquecedor de las
subjetividades, en el sentido de estar libre de las
constricciones -en tanto que acto privado- capaz de comandarse,
orientando la vista y deteniéndose (para el clic)sobre
la base del interes, la necesidad, el tipo de recepción
prevista y las circunstancias involucradas en la
consunción de un mensaje, por parte del sujeto-
receptor - Facilitacion de la descodificación de los
mensajes, ya que en lugar de las frias didascalicas, o notas
eruditas, el lector/a se enfrenta con universos de sentido
-lexias, en la categorización barthesiana- capaces de
profundizar un concepto, un
proceso, o un entimema . - Facilidad para la integración del sonido e
imagen en
movimiento,
ampliando asi los destinatarios de fragmentos del textos a
diversas audiencias ubicadas en la franja social de la discapacidad
–invidentes, sordo-mudos y afines, respectivamente- o
niveles distintos de iletralidad –analfabetos/as
funcionales- con lo cual se amplian las opciones para que estos
sectores de la comunidad
participen y se retroalimenten, sobre la marcha de los asuntos
publicos, en el plano local, regional y nacional; - Precision de los contextos asociados por el autor, en
la concreción/enunciación del discurso escrito;
muy contrario a lo que plantean algunos/as de quienes adversan
la funcion del hipertexto – y de la virtualidad en su
conjunto, de la cual es simple subconjunto-en el desarrollo
intelectivo de las audiencias, del poder
seductor de estas nuevas aproximaciones y aprendizajes a los
modos de leer, referenciar y asimilar los mundos posibles en la
intertextualidad, en la medida en que el procedimiento
en si mismo –al menos en la situación hasta la
fecha de la internet- hace
posible saltar contra la censura y dejar florecer la libertad,
curiosidad del pensamiento a la búsqueda de respuestas
no oficiales, o contraculturales, al mundo en que vivimos, por
lo que puede decirse que es instrumento dúctil para
romper el "secreto de Estado", la falta de transparencia (y/o
las mentiras) publica y las preferencias autoritarias, tal y
como se ha demostrado en la net en su conjunto y las actitudes
que sobre ella, han adoptado las dictaduras . - Motivación adicional para confrontación
de las evidencias que soportan un punto de vista, no remitiendo
al lector una referencia biblio-hemorografica -sino al
documento mismo- lo que ahorra tanto tiempo, como otros
recursos a
los y las lectores, en un mundo atenazado por la prisa, "para
no ir a ningun lado", como decia un poeta en la
generación del 80. - Ruptura de la linealidad-oposicion, asintagmal, en
los elementos que conforman el discurso como unidad de sentido,
para resemantizarla, con la retroalimentación contenidas- como
dispositivo en algunos casos, mnemotecnicos- en la indexacion
del URL o enlace virtual. - Proveer herramientas
estimulantes a los distintos grupos de edad
y areas de intereses a la
educación formal, ambiental e informal, para la
asuncion de una propuesta, en la frontera del trabajo y el
juego,
haciendo posible un ejercicio mas critico, desalienado e
inteligente del acto o proceso de la recuperación de
los sentidos
infusos en un texto, desde: la lectura,
la lengua–ideologia y
cultura, del destinatario/a que gracias a la libérrima
escogencia de las rutas, so convierte por asi decirlo en
co-autor, o mejor en un receptor satisfecho, en la medida en
que el tiempo que consume leyendo y navegando ha sido
rediseñado por el o ella misma
a su medida, y no a la del autor, lo cual favorece, en mas de
un orden la noción de la revalorizacion del feedback
permanente,la autoinstruccion, lo mismo que el
debate. - Encuentro amigable con las teorias y posturas de
Bernard Pottier al definir el objeto de estudio de la
etnolingüística, como trabado en una relacion
compleja, donde interactuan, simultanea o alternamente:
lengua-cosmovision del hablante/escribiente;
estudio de los procesos y
modalidades de la
comunicación; y análisis de las formas en que el
hablante/autor se piensa a si mismo, al lenguaje y a
la lengua con la cual construye su universo:
idiolectal, sinestesico y referencial. - Reencuentro con el abordaje transdisciplinar, al
menos dentro de las llamadas ciencias
humanas, facilitando el engarce de los topicos, con la
contemporainedad y el contexto plural o democratizante del
debate, al tiempo de diversificar las codas, para la
construcción de subjetividades y autonomias activas en
las audiencias, saltando a distancia considerable, del comportamiento prescriptivo o pontificial de
muchos textos presentados en soporte de papel: en el
hipertexto, la ultima palabra y el conjunto de operaciones
intelectivas del análisis, la síntesis, la adecuacion de lo presentado
a lo real,sera siempre cosa del o la destinatario/a, no del la
sapientia apabullante de un /a autor/a. - Facilitar el acceso por traducción automatica
a un mayor repertorio de informaciones y procesos
comunicativos desde los buscadores o
motores de
búsqueda y metabuscadores, como elemento capital para
iniciar el aprendizaje
de la ciudadania global. - Ensanchar los horizontes de involucracion y
pertenencia –superando los etnocentrismos- hacia lo
caribeno, lo latinoamericano y sus carencias -y similitudes,
con el resto del Tercer Mundo- como consumidores, como
ciudadanos/as, como creadores/as, al interior de la compleja
madeja del tinglado de nuestras relaciones entre
cultura-saber-poder-participacion, para lo cual la perspectiva
global, resulta la mas fructífera a la hora de definir
‘partnerships’, alianzas, formas de
expresión solidaria y comprensión de las fuerzas
motrices de los procesos socio-culturales orientados hacia el
cambio
cualitativo –educativo, actitudinal, filosofico,
economico y tecnológico- muy particularmente frente a
las nuevas formas de exclusión – o visibilidad-
mediatica, la concentración de la propiedad de
los megamedios y la aventura de fortalecer los abismos
redistributivos de America Latina, solo comparables, con la
miseria de las sociedades
Sub-saharianas, a juicio del propio Iglesias, presidente del
BID. - Opcion del replanteo epistemológico, a los
fines de modificar: las formas de aproximación al objeto
de estudio, los modos concurrentes en las fuentes, lo
mismo que en la
lectura/aprehension omnicomprensiva, de un mismo proceso,
definido como principal, junto a los correlatos inferibles de
segundo y tercer orden, inextricablemente asociados a la
descripción/explicación de
practicas sociales.
La certidumbre de la verdad, conquistada no es mas que
una estacion de reposo y equilibrio
breve, frente a las fronteras pendientes de interrogación
en las llamadas ciencias humanas.
R.D. y Plan Decenal de
Cultura [1] (2002-2012):
TIC’s, industrias
culturales y vida municipal en paises pobres.
———
(Glosas al documento- base: foro consultivo, Ministerio
Cultura, Republica Dominicana)
A: nuestros/as hijos/as y a los/as artistas y escritores/as de
nuestra generación.
A: Juan Pablo Duarte[2], Meso Monica, Olivorio Mateo,
Máximo Aviles Blonda, Cayo Baez, Gregorio Urbano Gilbert,
Sebastián Lemba, Irka Tanya Payan,Juan Vaquero, Diego de
Ocampo, Juana Saltitopa, Jean Louis Jorge, El Primo, Vigil
Diaz[3], Narciso Gonzalez, Ñico Lora, Zacarias Espinal[4],
Leo Núñez y Humberto Frias, In memoriam y por haber
sido cada cual con los
medios a su
alcance, aunque fuera por un instante un rostro de la patria de
todos y todas, en ocasiones, rostridad cuassi mitica: la
humanidad tolerante y diversa, diariamente pendiente de construir
y redefinir, con el sudor y los suenos de todas y todos .
A: las almas libres y solidarias, del Norte y del Sur.
————————————————————————————-
"[…]Para 1541, caciques tainos como Garcia Hernandez y
Francisco de Torres, ya sabian como utilizar el sistema judicial
colonial, como para demandar la libertad de
sus propios subditos, en San Cristobal de Manabao […]"
GUITAR, Lynne:"Criollos- The birth of a dynamic new
indo-afro-european people and culture on Hispaniola" Ap en
kaciques.org (www.kaciques.org)Revista sobre
Historia y
Antropología Indocaribenas, marzo 2000
"[…]The academic generation of the seventies and eighties
sought to reconstruct nineteenth-and twentieth-century diaspora
communities in all of their ethno-racial, class, and gendered
complexities. Incorporating popular culture and written and oral
traditions, these academics redefined the parameters of the new
social history and, in the process, empowered Latino communities.
The result was a historical interpretation that conferred agency
on U.S. Latinos, bringing them out of the shadows and on to
center stage where their reality contrasted and contested the
dominant Anglo experience and where they interacted within and
across class lines and ethno-racial barriers, with counterparts
across state lines, oceans, and/or national boundaries. The
outcome was both U.S. and Latin America drawing strengths from
components of both[…]".
SANCHEZ CORROL, Virginia: "The Origins and Evolution of Latino
History" Ed. Organization of American Historians (OAM),2000
"[…]Mi pecho tiene un portal / sin cerrojo y sin candado/
y una ventana hacia el mar/ Mi pecho es un bucanero/ tripulante
de un velero/ sin nombre y sin bautizar/ Mi pecho es un surco
abierto/ y es un volcan en reposo[…]"
"Mi pecho tiene un rincón" Alfredo Zitarrosa
(Canción)
"[…]las comunidades de hombres, se tornan sociedades de
ciudadanos, en razon de lo que hay en comun y no de lo que hay de
divergente[…]"
"Comunidades de hombres frente a sociedades de
mercancías"
ROYO FERNÁNDEZ, Simón
Yoe F. Santos
Centro Cultural de Intercambio Audio-Visual, Inc
Republica Dominicana
( I )
Creo que la discusión de este proyecto,de
"Gestion Cultural, Municipalidades y Redes Solidarias" -por via
de las Nuevas
Tecnologías de la Informacion y la Comunicación(NTIC’s)- podria
representar un ‘bajar’ o aproximar al hombre y
mujer de la
calle, alli en el marco de lo territorial, en la municipalidad,
se tejen relaciones de proximidad sobre estos temas, entre
quienes de una forma u otra, no alcanzar tradicionalmente a
enterarse del tipo de apoyo a la elevación de su calidad y estilo
de vida que podrían representar: la actividad cultural y
la mediación de las TIC’s, en el registro, en
la
motivación, tendiendo puentes, entre dominicanos/as,
del campo y la ciudad; de provincia y de la capital;
nuestros emigrantes, esparcidos allende los mares y la patria
chica: lugar donde han dejado a sus seres mas queridos, sus
pequenos negocios, sus
raices, su lengua, su paisaje -su estrechez económica o la
falta de perspectiva de crecimiento espiritual- la razon de sus
afanes.
La tertulia a la que estamos siendo invitados para el 13 de
junio, 2002, en el Centro Virtual Cervantes, puede ser un
exquisito
escenario para seguir recabando apoyos consistentes, entre las y
los interesados/as por el presente y el futuro del rol de las
nuevas tecnologías, en la planeacion y gestion de
políticas culturales participativas en el sector publico;
asi como por aquellos y aquellas, tanto personas físicas
como organizaciones que – sin ser artistas, escritores o
animadores- reconocen en la revalorización de la creatividad y
la capacidad de pensar lo nacional y lo regional, como puntos
nodales, en el debate sobre desarrollo
sostenible, tanto en Republica Dominicana, como en el resto
del Tercer y Cuarto Mundo.
Siempre habra en tales circunstancias, la ocasión para
capturar una buena practica, observar un procedimiento,
adaptable o replicable a las realidades de carencias o
deficiencias, en algun otro rincón del mundo; o en peor de
los casos encontrar alguna idea excitante, con la que estamos, o
no, de acuerdo y ello, nos mueva a profundizar lo investigado, y
a la formulacion de un contraargumento, o una que otra
autopsia.
Autor:
Yoe F. Santos