Monografias.com > Religión
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Religiones




Enviado por oneanye



    1. Judaismo
    2. La Tora
    3. La sinagoga
    4. La
      oración
    5. Bases del
      judaismo
    6. La moral o etica
      judia
    7. Ritos en torno al nacimiento, la
      muerte y el entierro:
    8. La actual comunidad judia
      venezolana
    9. Judíos de todos los
      tiempos en el desarrollo de Venezuela
    10. Las instituciones
      comunitarias:
    11. El islamismo
    12. La significación de los
      profetas en el Islam
    13. El Coran
    14. Los cinco principios del
      Islam
    15. El derecho islámico: la
      jurispericia
    16. Los Califas: sucesores del
      profeta y representantes de Dios en la
      tierra
    17. Los
      chiítas
    18. Historia e inmigracion hacia
      America
    19. Origen del fundamentalismo y la
      Guerra Santa en los paises del Medio
      Oriente

    JUDAISMO

    Es una religión
    monoteísta, revelada, la fuente de todas y de donde han
    brotado el cristianismo y
    el islamismo.

    Una religión "revelada"
    como ésta, afirma que la "verdad" es dada en cierto
    momento histórico. De aquella fecha en adelante la
    historia es un
    desarrollo y
    desenvolvimiento de esa verdad.

    La creación del mundo aparece sólo como la
    historia previa a
    la alianza de Dios con los hombres, empezando por Abraham y los
    patriarcas. Dios está en relación con los hombres
    creados por él, y toda la creación parece basarse
    en los dos polos Dios y hombre. Esta
    tradición de la alianza lleva a la conciencia de un
    encuentro del hombre con
    Dios que se repite a lo largo de la historia, razón por la
    que para el judaísmo no son necesarios intercesores ante
    Dios (como Jesús para el cristianismo o
    Mahoma para el Islam).

    Dios cerró la alianza con Abraham como jefe de
    una familia y el
    pueblo judío se concibe como sucesor de Abraham. La
    alianza de Dios con Moisés está entendida
    más ampliamente y abarca a todo el pueblo de Israel. Como
    Noé, superviviente del diluvio universal, es el tronco
    fundador de todos los hombres, la alianza ha sido cerrada con
    todos los hombres, lo que significa que encontrarán
    redención todos los que sigan la ley.

    El bíblico Noáj (Noe) recibió una
    "verdad" incompleta que está contenida en los siete
    principios
    básicos que debe cumplir: no matar, no robar, no cometer
    incesto, no maldecir a Dios, no comer la carne de un animal vivo,
    no practicar la idolatría y establecer cortes de justicia.

    Siglos más tarde, Moshé (Moisés)
    recibirá la "revelación" completa en el Monte
    Sinaí que es la "Torá".

    Moisés desempeña en el Judaísmo el
    papel
    más destacado como portador de la ley (Torá)
    y como guía de Israel
    liberándolo de la esclavitud de los
    egipcios. Ningún profeta posterior enseñó al
    judaísmo algo que no estuviese contenido ya en la
    Torá de Moisés. Se considera el gran maestro del
    judaísmo; Maimónides lo llama el "padre de los
    profetas" antes y después de él. Muchos relatos de
    la tradición judía se ocupan de la vida y de las
    leyendas de
    Moisés. Su actividad de profeta, formulada en los cinco
    (5) libros de
    Moisés (Pentateuco), se considera como la raíz de
    todas las demás profecías. Pero a pesar de que se
    considera el gran legislador del judaísmo, la
    tradición recalca siempre que en realidad sólo es
    el portador y avisador de las leyes
    divinas.

    LA
    TORA

    Doctrina y leyes:

    La Torá se considera la ley de Dios llevada por
    Moisés al pueblo de Israel, tal y como se transmite en los
    5 libros de
    Moisés, el Pentateuco. Pero la Torá no es
    sólo la ley, es "verdaderamente la doctrina" o la
    "doctrina escrita" (para diferenciarla de la "tradición
    oral", posteriormente añadida, de la tradición
    rabínica). La creencia en la Torá y la
    remisión a ella pertenecen por principio a la fe
    judía; entre los pocos "dogmas" del judaísmo se
    encuentran la creencia en el origen divino y en la
    fijación mosaica de la Torá, siendo en cambio
    discutida su configuración escrita y su transmisión
    entre los escribas judíos.

    La investigación bíblico-crítica
    recalca que la Torá si bien es de un único
    espíritu, a saber del mosaico, fue transmitida por varios
    escribanos, por tanto separa la santidad del escrito, del cual
    los considera autores, igual que los grupos ortodoxos,
    de su proceso de
    creación literario. El Pentateuco es, en esencia, una
    unión de cuatro textos (Jahwista, Elohista, Deuteromista y
    escrito de los sacerdotes) que se han mezclado entre
    sí.

    El judaísmo profesa la inconfundibilidad y la
    insustituibilidad de la Torá, es decir, se considera como
    la completa revelación de los mandamientos de Dios. Esta
    afirmación que sólo ha formulado así el
    judaísmo posterior, sirve para delimitarlo frente al
    cristianismo y al Islam porque
    ambos se refieren a su manera a la Torá. Sin embargo, una
    cuestión independiente de ello entre los escribas
    judíos es la medida en que los mandamientos de la
    Torá en general y también las normas sobre
    indumentaria, comida y matrimonio tiene
    carácter eterno o hasta qué punto
    deben ser interpretados sólo de acuerdo con la
    época.

    En la tradición rabínica la Torá se
    considera "medio de purificación" de los hombres. La
    tradición (Rabbi Simlai) parte de la base de que
    Moisés había recibido originariamente 613
    mandamientos, en concreto 365
    prohibiciones negativas y 248 mandamientos positivos. La cifra
    613 tiene un valor
    simbólico, ya que el judaísmo parte de 365
    días del año y 248 partes del cuerpo humano.
    Todas esta prohibiciones y mandamientos juntos constituyen la
    causa primitiva de la profesión de fe en Dios; las 613
    prohibiciones y mandamientos también tienen que
    corresponder con las 613 letras del decálogo (10
    mandamientos).

    La Torá se considera rabínicamente como
    "ordenación de la creación" y es la totalidad de
    una tradición santificada. Por ello la "Torá
    escrita" se complementa también siempre con la
    "Torá oral" (la tradición). En los escritos aparece
    continuamente la llamada a defender las leyes, sobre todo bajo
    las condiciones de diáspora o persecución. Se trata
    de una conversión viva, no de un seguimiento servil de las
    letras. Casi todo, se dice, es perdonado por Dios excepto el
    descuido el estudio de la Torá.

    La obligación en la ley

    El judaísmo y la formación (religiosa) van
    estrechamente unidos, el principal cometido de los padres, sobre
    todo del padre, es proporcionar a los hijos (en especial a los
    varones) conocimientos y transmitirles la tradición. En el
    judaísmo el profesor juega un papel
    importante, igual que el rabino como profesor religioso en la
    escuela del
    Talmud, el aprendizaje
    desde la infancia es
    obligación y está dedicado sobre todo al estudio de
    la Torá, pero por ello también adquiere un gran
    valor el
    aprendizaje en
    el ámbito profano.

    Con 13 años el muchacho judío y con 12 la
    muchacha se hacen adultos en sentido religioso, lo cual se
    solemniza con la fiesta del Bar Mizwa (hijo del mandamiento) o de
    la Bat Mizwa (hija del mandamiento). La Bar Mizwa del muchacho
    significa que es presentado a los ancianos de la comunidad y que
    puede efectuar la lectura de
    la Torá en la sinagoga; la fiesta para las muchachas
    procede del judaísmo reformado del siglo XIX. El
    judío se somete de forma visible para todos a las
    instrucciones de la Torá.

    LA
    SINAGOGA

    Es el centro religioso de la comunidad
    judía, pero sólo desde la diáspora. Antes lo
    era el templo central de Jerusalén, que fue destruido en
    el año 70 dC. La palabra griega "sinagoga" significa
    "reunión, comunidad" y sólo de forma secundaria se
    refiere al lugar de reunión. En general la sinagoga era
    originariamente un lugar de asamblea. Hoy en día es, sobre
    todo, el lugar de servicio
    religioso que gira en torno a la
    lectura
    central de la Torá. Pronto se empezaron a conservar los
    rollos de la Torá en un armario especial, el armario de la
    Torá. Se trata siempre de ejemplares escritos a mano,
    enrollados alrededor de dos varillas de madera y
    protegidos por el abrigo de la Torá y el letrero; los
    extremos superiores de las varillas están rematados con
    adornos (Rimmonim), granadas o coronas, que expresan la dignidad
    real de los escritos.

    La Sinagoga tiene un podio o púlpito (Bima) como
    lugar destacado para las lecturas. Para la lectura se
    lleva el rollo de la Torá en procesión festiva y
    allí se desenrolla. La lectura se
    efectúa en hebreo y tradicionalmente es cosa de hombres;
    la realizan varios hombres, uno tras otro. Hoy en día el
    recitador desempeña un papel especial en el servicio
    divino, más que el rabino. Originariamente se consideraba
    rabino a todo aquel que hubiese estudiado la Torá de forma
    intensa y fuese reconocido por la comunidad como experto en
    leyes. Sólo desde la edad media
    existe el papel especial del rabino de la comunidad, que es sobre
    todo maestro y árbitro y que realiza los matrimonios, los
    entierros y las circuncisiones.

    LA
    ORACIÓN

    La oración es hablar con Dios, es la
    expresión de las peticiones humanas y del agradecimiento,
    se ha de rezar con convencimiento interior, pero también
    en los momentos y en las ocasiones fijados según reglas
    determinadas (aquí se encuentra una especial semejanza con
    el islam). Hay tres momentos de oración: por la
    mañana, al mediodía y por la noche. El
    núcleo de la oración diaria matinal y nocturna se
    llama Schema, el inicio del Schema es siempre el "Oye
    Israel…….". Junto a la oración ritual también
    hay la personal, la
    oración se califica en el judaísmo como "el
    servicio del corazón",
    refiriéndose el corazón no
    tanto como sentimiento, sino mucho más a la sede de la
    razón y del reconocimiento.

    BASES DEL
    JUDAISMO

    1.- El Judaísmo parte del hecho que Dios es el
    Creador del universo. Los
    seres humanos y el cosmos en general son el producto de Su
    creación. Existe un solo Ser Supremo que es la causa de
    todo lo que existe. Sin Dios no hay existencia. Este es el primer
    fundamento del Judaísmo.

    "Yahvé es nuestro Dios. Yahvé es el
    único".

    Se reafirma el principio monoteísta de los
    judíos. Yahvé es el soberano, el primero y
    único dueño de todo.

    2.- La segunda base de la tradición es el hecho
    de que Dios reveló Su voluntad a la humanidad a
    través de la TORA. Más aún, que el texto escrito
    de la Torá que poseemos en la actualidad es una fiel y
    auténtica réplica de la Torá que fue
    otorgada en Sinaí varios miles de años
    atrás. La Torá es la palabra de Dios. La
    Torá es de origen Divino, aunque algunos pretendan
    cuestionarlo.

    Dios manifiesta su providencia en la vida de los
    hombres, en especial de los del pueblo elegido. Abraham,
    José, Moisés, David. Sus fracasos y sus
    éxitos, son hitos que señalan la cercanía de
    Dios , su amor por
    vidente con Israel.

    3.-La TORA SHEBEAL PE (la ley oral, básicamente
    contenida en el TALMUD, que explica y amplía el texto escrito)
    es la interpretación autorizada de la Torá y puede
    considerarse como la tercera base del Judaísmo.

    El Talmud es la obra enciclopédica que da
    testimonio del afán cuestionador de los "jajamin" (los que
    dan las enseñanzas futuras en distintas épocas para
    que se entienda la Torá)

    El Judaísmo no está basado exclusivamente
    en el texto de la Torá. El Judaísmo es la
    "interpretación" judía tradicional de la palabra
    escrita en la Torá. por eso, es necesario estudiar el
    Talmud para obtener una genuina y auténtica
    posición judía sobre cualquier tema.

    4.-El evento central para el Judaísmo (con la
    excepción de la revelación en el Sinaí) y
    que constituye la cuarta base, es el Éxodo de Egipto:
    YETZIAT MITZRAYIM. Además de su significación
    nacional es la manifestación de la posibilidad de la
    intervención Divina en el quehacer humano. Dios no se
    desentiende ni se despreocupa de su creación. Dios
    interviene en la historia, tal como lo hizo en el Egipto de
    antaño y por lo tanto, tiene sentido elevarle oraciones.
    Dios responde a estas oraciones (afirmativa o negativamente)
    cuando el así lo dispone.

    El Dios israelita no se manifiesta en la naturaleza, a
    diferencia de otras religiones como la budista,
    sino que interviene en la historia humana. Dios es soberano de la
    historia e interviene en ella a favor de los justos y de los
    oprimidos.

    5.-La quinta y última base del judaísmo
    está relacionada con la primera, que es la
    creación. Esto se expresa en la fe en un "mashiáj"
    o una ERA MESIANICA. Es una esperanza que se convierte en
    certeza, que en el sendero sobre el cual transita la humanidad
    conduce invariablemente hacia un desenlace feliz y armonioso, de
    tranquilidad y paz, anunciado en los escritos de los profetas.
    Será la hora de "vegar zeev im keves" (y el lobo
    morará con el cordero) según la imagen del
    profeta Yeshayahu. En este sentido son pertinentes las
    enseñanzas de los místicos acerca de la influencia
    de las acciones
    humanas que pueden acelerar la llegada de ésta
    época mesiánica. Eso quiere decir que nuestros
    actos individuales (incluyendo tal vez nuestros pensamientos)
    tienen eco y resonancia, e inciden sobre el destino global del
    universo, y
    por ende de toda la humanidad. El arribo de la era
    mesiánica también depende de nosotros.

    LA
    MORAL O ETICA
    JUDIA

    Está contenida en el DECÁLOGO (Ex20) los
    Diez Mandamientos en los cuales se condensaba la ley natural, la
    cual regula las relaciones del hombre con Dios y con sus
    semejantes incluyendo el CODIGO DE LA
    ALIANZA (Ex.21, 22,23,19) En buena parte, son comentarios y
    explicaciones del DECÁLOGO.

    Los Diez mandamientos o Decálogo son: 1. -Amar a
    Dios sobre todas las cosas. 2. -No tomarás el Santo Nombre
    de Dios en vano. 3. – Santificarás las fiestas. 4.
    -Honrarás a tu padre y a tu madre. 5. – No matarás.
    6. -No desearás la mujer de tu
    prójimo (No cometerás adulterio) 7. -No
    robarás. 8. -No levantarás falsos testimonios ni
    mentirás. 9. -No consentirás en pensamientos ni
    deseos impuros. 10. -No codiciarás los bienes
    ajenos.

    El eje más sustancial está en dos puntos:
    el AMOR A DIOS
    y la adoración que requiere y el AMOR AL
    PROJIMO, la solidaridad que
    preside las relaciones
    humanas, la comunión fraterna entre los miembros del
    pueblo. Un índice claro de la caridad que rige las
    relaciones
    interpersonales es la continua recomendación del
    amor a los
    forasteros, las viudas, los huérfanos y los
    necesitados.

    LA VIDA
    JUDIA

    El calendario judío es un calendario lunar de 354
    días que se adapta mediante la inclusión de un mes
    bisiesto en el año solar. El calendario fijo prevé
    7 años bisiestos en 19 años. En las épocas
    bíblicas, el inicio del año podía ser tanto
    en primavera como en otoño, después se ha impuesto el
    otoño como fecha del año nuevo. El cálculo
    judío del tiempo empieza
    desde la edad media con
    la creación del mundo, correspondiendo el año
    cristiano 1240 al año judío 5000. El año
    empieza con los 10 días "respetables", los días de
    reflexión del año nuevo, que se considera el
    día del juicio divino, que incluye el soplado de los
    cuernos de carnero (soplado Schofar) como recuerdo al juicio y a
    la penitencia, hasta el día de las expiaciones (Yom
    Kippur), que es un día de estricto ayuno y reposo, es el
    día de la conversión interior, donde muchos
    oradores se visten de blanco y la sinagoga también es
    adornada de blanco, el día acaba con la sopladura del
    Schofar.

    Pocos días después del Yom Kippur empieza
    la fiesta de los tabernáculos (Sukkot), originariamente
    una fiesta de la recolecta, a la que sigue la fiesta de la
    "alegría por la ley" (Simchat Torá); se construye
    una choza, donde el tejado está cubierto de ramas, en el
    jardín o en el balcón y durante los días de
    fiesta se van a vivir a esta choza. Luego está una fiesta
    semanal parecida, llamada Schawuot la cual se celebra durante
    siete semanas, y es la fiesta de la vendimia, en la que se
    conmemora lo sucedido en el monte Sinaí, cuando Dios
    entregó los diez mandamientos a Moisés.

    La fiesta Pesach, de la que ha surgido la fiesta
    cristiana de Pascua, es una fiesta familiar con extensa liturgia
    doméstica, en la que durante 7 días se come pan
    ázimo, y se sacrifica un cordero ofrecido en holocausto,
    esto como conmemoración al éxodo de Israel desde
    Egipto, por lo que se trata de una fiesta especial de
    peregrinación.

    La Chanukka es la fiesta de la luz, en recuerdo
    del transmitido milagro de la luz con motivo de
    la nueva consagración del profanado templo de
    Jerusalén en 164 AC. Según la tradición un
    único pequeño jarrón de aceite,
    contenía tan poca cantidad que habría bastado
    sólo para un día, pero el aceite duró por lo
    visto ocho días, por lo cual cada noche de la feliz fiesta
    de ocho días, se utiliza un candelabro de ocho brazos y se
    enciende una luz hasta que se han encendido las ocho
    velas.

    Existe otra fiesta llamada Purim, en la que se conmemora
    la salvación divina, en donde Esther la esposa
    judía del rey persa, y su padre frustraron el plan del visir
    persa Amán de exterminar a todos los judíos en un
    día determinado por la suerte, estos días se
    solemnizan con abundante comida y bebida, desfiles de
    máscaras y juegos de
    Purim.

    También está el respeto por el
    descanso del sabbat (sábado), por ser el séptimo
    día de la semana es un día de descanso (al igual
    que el domingo cristiano y el viernes islámico),
    está relacionado con el descanso de Dios después de
    la creación y también a la idea de la
    liberación de Israel de la esclavitud de los
    egipcios, éste es un día de recogimiento interior,
    de silencio y reflexión.

    Año Sabático: Se celebra cada siete
    años. Estaba pensado en favor de los pobres, pues
    pretendía frenar la excesiva acumulación de las
    riquezas, evitar la desigualdad económica y hacer
    imposible la perpetuación de la miseria.

    Para lograr este ideal de fraternidad y justicia, el
    Año Sabático implicaba tres exigencias: 1. -el
    descanso de la tierra. 2.
    – la liberación de los esclavos. 3. -el perdón de
    las deudas, siempre que los deudores fueran
    insolventes.

    EL Año Jubilar es una institución
    revolucionaria. Tenía lugar cada cincuenta años.
    Las posesiones enajenadas (casas y campos) retornaban a sus
    dueños o propietarios originales. Se buscaba la
    fraternidad e igualdad.

    En cuanto a la vestimenta judía, los
    judíos del este de Europa llevan un
    caftán negro y una gorra de piel
    (Streimel), los judíos devotos llevan además un
    pequeño abrigo de oración (Tallit) sobre el traje,
    en determinadas oraciones en la sinagoga o en la casa el hombre
    lleva filacterias, tiras de cuero en las que están sujetos
    pequeños recipientes con textos de la Biblia, el sombrero
    que se lleva durante la oración tiene forma de
    pequeña caperuza, casi siempre negra, la kippa. En los
    círculos ortodoxos el tocado religioso, barba larga y
    rizos en la sien, no se corta porque recalca la eternidad de los
    mandamientos divinos.

    Por otra parte, con relación a las leyes
    judías sobre alimentos, tienen
    una estricta separación entre animales puros e
    impuros, y una especial prohibición de la carne de cerdo,
    ésta pureza se refiere a la pureza ante Dios, sólo
    se pueden sacrificar y comer animales puros
    para Dios, también existe una estricta prohibición
    de comer sangre, ya que la
    sangre
    significa la vida, por eso los animales sacrificados degollados y
    se dejan desangrar totalmente. Asimismo se prohibe el disfrute de
    carne combinada con leche. Algo
    importante es lavarse las manos antes de comer y la
    bendición de alimentos por
    parte del padre de la casa, así como una oración de
    agradecimiento después de la comida.

    RITOS
    EN TORNO AL
    NACIMIENTO, LA MUERTE Y EL
    ENTIERRO:

    Todos los niños
    reciben, además de su nombre de pila, otro nombre hebreo
    específico con el que son llamados a la Torá y con
    el que se nombran en todas las ceremonias religiosas, hasta su
    conmemoración fúnebre en la oración de los
    difuntos.

    Ocho días después del nacimiento del
    niño tiene lugar la circuncisión festiva en
    presencia de diez miembros de la comunidad, realizada por un
    circuncisor propio y muy considerado llamado Mole, la cual se
    verifica como recepción en la alianza con Dios,
    según el ideal de Abraham, también viene
    acompañada de oraciones, buenos deseos y ritos de
    bendición.

    En cuanto a los difuntos, en el judaísmo se
    siente un gran respeto por su
    descanso en integridad, por lo que se prohíben las
    autopsias, también a raíz del "retorno al mundo" el
    judaísmo no reconoce otra cosa más que el entierro,
    el cual debe tener lugar el mismo día de la muerte o un
    día después. Durante el funeral los dolientes,
    rasgan una pieza de ropa como símbolo de duelo, en la
    actualidad casi siempre una cinta simbólica y rezan una
    oración como petición para la salvación del
    difunto.

    LA
    ACTUAL COMUNIDAD JUDIA VENEZOLANA

    En la segunda mitad del siglo XIX, hubo marcado interés de
    los gobiernos de Antonio Guzmán Blanco y Joaquín
    Crespo por atraer inmigrantes al país. Se hacía
    mediante contratos que el
    gobierno otorgaba
    y con la designación de agentes consulares idóneos.
    Los judíos Abraham J. Lasry, Enrique B. Levy y Alejandro
    Mondolfi, este último de origen italiano, cumplieron esas
    tareas. En las dos últimas décadas de ese siglo,
    comenzó a llegar al país una inmigración judía proveniente del
    norte de Marruecos, especialmente de Tetuán. Enrique B.
    Levy será uno de los fundadores, en 1907, de la Sociedad
    Benéfica Israelita que apenas tiene una duración de
    dos años. En 1930, Alejandro Mondolfi preside la Asamblea
    que acordará la constitución de la Asociación
    Israelita de Venezuela,
    institución que hasta hoy agrupa a la comunidad
    sefardí del país.

    Los apellidos de esos nuevos inmigrantes son, entre
    otros, Levy, Cohén, Taurel, Benacerraf, Sabal, Ettedgui,
    Pariente, Coriat, Benshimol, Bendayán, Sananes, Benzecri,
    Benmergui, Benaim, Pilo, Carciente, Benarroch. Se encuentran con
    una comunidad judía, la de origen curazoleño
    holandés, en vías de extinción por el
    proceso
    asimilatorio, pero el choque cultural impide los nexos entre
    ellos. Los recién llegados se establecen mayoritariamente
    en Caracas, pero también en La Guaira, Puerto Cabello,
    Carúpano, San Fernando de Apure, Río Chico, Valle
    de la Pascua, Maracaibo, Barcelona, Villa de Cura, Barquisimeto,
    Los Teques, La Victoria y Maracay.

    A finales de los años veinte y mediados de los
    treinta, la crisis
    económica que se vive en el mundo, adquiere dimensiones de
    miseria en el Medio Oriente. Comienzan a llegar judíos
    provenientes de Palestina, Siria, Líbano y también
    de Turquía, Grecia y
    Bulgaria. Se les engloba bajo el mote de "turcos" ya que
    provenían de los antiguos dominios del Imperio Otomano. Se
    produce de nuevo un desencuentro cultural con la comunidad ya
    establecida, en su mayoría próspera, de
    judíos de origen marroquí. Estos últimos van
    a ser los mayoristas que proveen de mercancías a los
    "turcos" para que realicen su trabajo de vendedores por cuotas,
    de puerta en puerta y de pueblo en pueblo. Los unía la fe
    religiosa pero los separaban el idioma y las
    costumbres.

    En esos mismos años llegaron algunas familias
    ashkenazíes, es decir judíos originarios de
    Europa que en
    su mayoría se expresaban en idish, una lengua
    derivada del alemán, o bien en este idioma. Las relaciones
    intercomunitarias eran difíciles, por razones
    idiomáticas, culturales y hasta por el acento y
    entonación de sus oraciones.

    A finales de la década de los 30, logran arribar
    al país algunos judíos que han podido escapar de lo
    que ya se vislumbraba como el propósito del régimen
    nazi de exterminarlos. En 1939 el gobierno del
    general Eleazar López Contreras, en un gesto que lo
    enalteció, permitió el ingreso al país de un
    grupo de
    judíos que había salido de Alemania en
    los barcos Caribbea y Koeningstad y que fueron rechazados en
    distintos puertos de América, incluido Curazao. Iban a ser
    devueltos a la muerte
    segura cuando Venezuela les
    abrió sus puertas. Los esposos Rottenberg, Juan
    Plaut
    , la familia
    Kern, las profesoras María Tengler y su
    hermana Federica Ritter, la entonces muy niña
    Susy Kobler, que es hoy nuestra reconocida artista
    plástica Susy Iglicki, el profesor de canto
    Alfredo Hollander, serían algunos de los pasajeros
    de esos buques. Pronto se integraron a la vida venezolana con
    espíritu emprendedor. Gracias a Miguel Rottenberg,
    los caraqueños conocimos las delicias y el refinamiento de
    la pastelería europea cuando fundó la
    Pastelería Vienesa, al principio en un pequeño
    local en El Conde. Los Kern, introdujeron la comida
    rápida gourmet desde su inolvidable Fuente de Soda del
    Centro Médico de San Bernardino. Su hijo Heinz
    sería un notable químico, promotor de importantes
    empresas. Las
    profesoras Tengler y Ritter fueron memorables para
    varias generaciones, como pedagogas de latín, griego,
    alemán, inglés
    y francés. Profesionales, técnicos, artistas,
    maestros, gente con una vasta cultura y una
    formación para el trabajo
    emprendedor que pronto encontrarían en Venezuela, donde
    tantas cosas estaban por hacerse, el campo propicio para
    desarrollar todos sus talentos.

    No fueron muchos los judíos europeos que tuvieron
    la suerte de los pasajeros del Caribbea y del Koeningstadt. Una
    circular girada por la Cancillería venezolana a todos sus
    consulados en el Exterior, prohibía expresamente otorgar
    visas a judíos. Al concluir la Guerra en
    1945, llegó un número importante de sobrevivientes
    originarios de Rumania, Polonia, Hungría, Checoslovaquia,
    Yugoslavia, Grecia,
    Austria y Alemania.
    Muchos cambiaron sus apellidos para poder ingresar
    al país ya que se mantenía vigente la antes
    mencionada circular.

    En 1946, la comunidad ashkenazí funda el Colegio
    Moral y Luces
    Herzl Bialik. En sus comienzos el alumnado fue mayoritariamente
    perteneciente a ese sector. Pero al pasar de algunos años,
    los sefarditas comparten la tarea educativa y se transforma en el
    colegio de toda la comunidad y en el factor determinante de la
    unidad entre los judíos venezolanos, sin distingo de
    origen.

    A partir de 1948, con la creación del Estado de
    Israel, se produce una emigración masiva de judíos
    desde países musulmanes, en donde la presencia de estas
    comunidades había sido milenaria. Llegan a Venezuela desde
    Egipto, Siria y Líbano. Y al proclamarse la independencia
    de Marruecos, en 1956, se produce una importante inmigración de judíos que
    venían de Tetuán, Tánger, Melilla, Ceuta y
    otras ciudades del Norte de África donde el español
    era el idioma predominante. Se encontraron con instituciones
    ya consolidadas, con sinagogas y con un colegio comunitario. De
    inmediato se incorporaron a la vida judía y a las
    actividades comerciales e industriales.

    La comunidad judía de hoy está constituida
    por judíos venezolanos hasta de cuarta generación y
    por otros cuyos padres, o ellos mismos, nacieron en otras
    tierras.

    JUDÍOS DE TODOS LOS TIEMPOS EN EL DESARROLLO DE
    VENEZUELA

    Los integrantes de las distintas inmigraciones
    judías que llegaron a Venezuela, se dedicaron en su gran
    mayoría, al comercio.
    Pronto, muchos incursionaron en actividades industriales y
    financieras. El primer banco del
    país, llamado Banco de
    Venezuela y creado por decreto del Presidente José Antonio
    Páez, fue fundado por Isaac José Pardo Abendana,
    judío sefardí proveniente de Altona, ciudad alemana
    cercana a Hamburgo. Llegó a Venezuela, con solo 17
    años de edad, en 1841. Además de banquero, fue un
    prominente jurista con participación protagónica en
    la redacción del Código de
    Comercio, lo que le valió una condecoración del
    presidente Guzmán Blanco. Administró y
    dirigió el primer telégrafo de Venezuela. Fue
    cofundador del primer periódico
    de La Guaira y del teatro Caracas.
    Tradujo del alemán la biografía de George
    Washington escrita por su hermano Michael, quien había
    emigrado a Venezuela pocos años antes que
    él.

    Fue casi una norma que estos inmigrantes, muchos de
    ellos con escasa instrucción, aspiraran para sus hijos
    aquí nacidos, el camino de las profesiones universitarias.
    El primer judío egresado de la Universidad
    Central de Venezuela, fue Isaac Senior, graduado de Bachiller en
    Artes y Filosofía en 1844. Le sucedieron, a lo largo de
    varias generaciones, correligionarios que eligieron, con
    preferencia, la carrera de medicina. Luego
    la ingeniería, la farmacia, la odontología y la arquitectura.
    Pero también la abogacía, las ciencias, la
    economía y
    las carreras humanísticas. En todas y cada una de esas
    disciplinas, ha sido notable el aporte de profesionales
    judíos en las diversas áreas del desarrollo y de la
    modernización del país. Entre los que se pueden
    mencionar son:

    Los Médicos:

    David Lobo nacido en 1864, en Puerto Cabello, fue
    no-solo un eminente obstetra y fisiólogo, sino
    además miembro fundador y Presidente de la Academia
    Nacional de Medicina, Rector
    de la Universidad
    Central de Venezuela, Presidente del Senado de la
    República y Embajador en Washington. A este nombre se
    agregan los de Aarón Benchetrit, natural de
    Tetuán, revalidó en la UCV, en 1916, su
    título de médico colonial obtenido en París.
    Especialista en el estudio y tratamiento de la lepra e inventor
    de una pócima que, en medio de gran polémica, fue
    la única cura aplicada con éxito
    contra la epidemia de gripe española que hizo estragos en
    el país en 1918. Elías Benarroch, graduado
    en la Sorbona en 1923, revalidó en la UCV en 1928,
    descubrió al anopheles darlingi como transmisor del
    paludismo y fue
    uno de los pioneros en la lucha contra esta enfermedad que
    permitió su casi total erradicación a principio de
    los años cuarenta. Elena Blumenfeld, investigadora
    de la lepra, hizo del leprocomio de Cabo Blanco su residencia
    para estar siempre cerca de sus enfermos. Henrique Benaim
    Pinto
    , laureado internista, académico de la medicina.
    Víctor Benaim Pinto, ginecólogo y obstetra,
    iniciador de los estudios de fertilidad en el país.
    Siegbert Holz, médico rural al igual que su esposa,
    en Cariaco, Estado Sucre,
    donde ambos fueron declarados hijos ilustres. Fue un notable
    pedagogo y por muchos años, director del Instituto
    Nacional de Higiene. Gracias
    al rigor que aplicó siempre a la aprobación de
    nuevas medicinas, ningún niño venezolano
    sufrió las consecuencias nefastas de la talidomida.
    Martín Mayer, fundador del Instituto de Medicina
    Tropical. Rudolph Jaffé, quien vino de su Alemania
    natal para iniciar en Venezuela la cátedra de
    anatomo-patología. Víctor Zamorani,
    destacado pediatra y profesor universitario quien llegó a
    Venezuela cuando las leyes raciales de Mussolini le impidieron
    seguir ejerciendo la profesión en su Italia natal. La
    Academia Nacional de Medicina le rindió homenaje
    póstumo al cumplirse el centenario de su nacimiento.
    Joel Valencia Parparcén, uno de los más
    destacados gastroenterólogos de Venezuela, Simón
    Béker
    , fundador de la hepatología.
    Moisés Feldman, psiquiatra que dedicó gran
    parte de su vida al estudio de la sicología de los
    próceres de la Independencia:
    Simón Bolívar, José Antonio Páez,
    José Antonio Sucre y de figuras como el sabio Rangel y
    Armando Reverón y fue un adelantado en el estudio del
    genoma humano. Rubén Merenfeld,
    oncólogo, fundador de la Sociedad
    Anticancerosa e incansable líder
    de la lucha contra el
    cáncer.

    La primera mujer que
    ingresó a la Facultad de Medicina de la Universidad
    Central de Venezuela, fue Sara Bendahán. Por
    trastornos de salud no pudo graduarse
    cuando le correspondía. La primera egresada, en esta
    profesión, en 1936, fue la también judía
    Lía Imber de Coronil, pediatra de inolvidables
    aportes. Sara Bendahán se graduó de doctor en
    ciencias
    médicas en 1939. Y la primera mujer que obtuvo
    el título de médico por revalida fue, en 1928,
    Ida Malec de Petkoff, Durante 12 años
    ejerció como médico del Central Azucarero de El
    Batey y fue durante largo tiempo, la
    única médico en todo el Municipio Bobures, del
    Estado Zulia.

    A estos nombres eminentes, se unen los de médicos
    de generaciones más jóvenes que tienen
    actuación destacada en todas las especialidades. Como dato
    interesante, Baruj Benacerraf, Premio Nóbel de
    Medicina, nació en Caracas aunque se residenció en
    los Estados Unidos
    desde temprana edad.

    Ingenieros y Arquitectos:

    Paúl Lustgarten, especialista en estructuras,
    individuo de número y Presidente de la Academia Nacional
    de Ciencias Físicas, Matemáticas y Naturales, miembro
    correspondiente de la Academia Europea de Ciencias, Artes y
    Humanidades. Este judío guayanés, ha recibido los
    más altos honores de las instituciones
    de su Estado natal y ha participado en la construcción de mas de sesenta puentes en
    el país, entre ellos el Puente sobre el Lago de Maracaibo
    y el Puente de Angostura, sobre el río Orinoco. Fue asesor
    en la Construcción de la Avenida Cota Mil, del
    Metro de Caracas, de los puentes sobre el Río Limón
    y sobre el Caroní y de muchos otros desarrollos
    estructurales. Ricardo De Sola, doctor en Ingeniería de la UCV, profesor
    universitario, maestro fundador de las escuelas experimentales
    Venezuela y Artigas, Director Fundador de Petrolera Mito Juan C.A,
    coordinador del pabellón de Venezuela en la exposición
    Universal de Canadá, con motivo del centenario de esta
    nación.
    Autor de varios ensayos de
    carácter histórico. Su hermano, el
    geólogo Oswaldo de Sola, fue rector de la
    UCV.

    Mario Benmergui Attías, arquitecto con
    maestría suma cum laude en el Instituto Tecnológico
    de Massachussets. Responsable y director del diseño
    de ocho estaciones del Metro de Caracas, Premio de la
    Fundación Mendoza junto con los arquitectos Isaac
    Abadí Abbo y Mariano Goldberg, por el anteproyecto del
    Club Hebraica. Ganador del concurso para proyectar la nueva
    ciudad Oued ed Dahab en Marruecos y Cónsul Honorario de
    Marruecos en Caracas hasta 1987. Salomón Cohén
    Levy
    , ingeniero civil, fundador del grupo Sambil.
    Podría calificársele como constructor en tiempos de
    crisis, ya que
    ninguno de los avatares políticos y económicos por
    los que ha pasado nuestro país, lo han desanimado en su
    propósito de invertir siempre en Venezuela. Celina
    Bentata
    , varias veces laureada por su brillante carrera de
    arquitecta. El Museo de Arte
    Contemporáneo "Sofía Imber", de Caracas,
    realizó recientemente una exposición
    de su obra.

    Los Científicos:

    Gabriel Chuchani y Estrella Laredo,
    investigadores con larga trayectoria en el Instituto Venezolano
    de Investigaciones
    Científicas (IVIC) han sido galardonados con el Premio
    Nacional de Ciencias. Gabriel Chuchani, fue además
    designado, en 1986, el ex alumno más destacado de la
    Universidad de Tulane y ese mismo año recibió
    mención honorífica del premio Mundial de Ciencias
    "Albert
    Einstein". Boris Drujan y Miguel Laufer fueron
    directores del IVIC. Gonzalo Benaím Pinto,
    farmacéutico y químico, fue un investigador y
    docente ejemplar y un permanente luchador por la calidad de
    la
    educación en Venezuela.

    Los Judíos en las Letras, las Artes y el
    Espectáculo:

    Resaltan, por el reconocimiento nacional a su obra y
    trayectoria, los nombres de Isaac Chocrón, Premio
    Nacional de Teatro,
    Sofía Imber, Premio Nacional de Artes
    Plásticas, Elisa Lerner, Premio Nacional de
    Literatura y
    Alfredo Roffé, Premio Nacional de Cine.

    En la música se encuentran
    los nombres de Reinaldo Hahn, el compositor del romanticismo del
    siglo XIX, que emigró a París desde su Caracas
    natal. Flor Roffé de Estévez, creadora de un
    importante método de
    enseñanza musical para niños.
    Emil Friedman, fundador y director del Colegio que lleva
    su nombre y que combina la educación formal con
    la musical. Harriet Serr, maestra de varias generaciones
    de pianistas. Alfredo Hollander, maestro de la
    mayoría de nuestros cantantes líricos. Jacques
    Braunstein
    , que ha contribuido como nadie, a la
    difusión y comprensión del jazz en nuestro
    país. En el mecenazgo musical, la Fundación
    Carlos y
    Alegría Beracasa ha tenido una
    actuación de gran alcance.

    El teatro venezolano no sería lo que es sin la
    contribución extraordinaria de Juana Sujo,
    judía nacida en Argentina como
    Juana Sujokovich. Al aporte que han hecho a la dramaturgia
    figuras como Isaac Chocrón y Elisa Lerner, se une
    el joven Moisés Kaufman, con éxito
    internacional, especialmente en la ciudad de Nueva
    York.

    La danza tuvo una
    pedagoga excepcional en la persona de
    Stefi Stähl, judía vienesa, maestra en
    distintas escuelas públicas y en su propia academia. Hoy
    destaca en ese arte el joven
    bailarín y coreógrafo de origen israelí,
    Offer Zaks. En letras se destacó Ángel
    Rosenblat
    , filólogo judío nacido en Polonia,
    español
    por adopción,
    argentino después de la Guerra Civil
    Española, y luego venezolano hasta su muerte. En la
    poesía
    y en la literatura destacan los
    nombres de Irma de Sola de Lovera, quien presidió
    por varios años la Asociación Nacional de
    Escritores, de Martha Kornblith, fallecida en plena
    juventud, de
    Jacqueline Goldberg, de Sonia Chocrón. La
    brillante periodista, y ensayista trágicamente fallecida,
    Susana Rotker, fue un miembro de esta
    comunidad.

    Es invalorable el aporte al desarrollo de la actividad
    intelectual que hicieran Violeta Roffé y su hermano
    Alfredo, con su legendaria Librería Cruz del Sur,
    lugar para el
    conocimiento y discusión de las más avanzadas
    corrientes literarias y del pensamiento
    filosófico entre los años 50 y 70. Y la
    pasión de Alfredo Roffé por el cine, lo
    condujo a fundar y a publicar durante varios años, la
    revista "Cine
    al Día", que alcanzó prestigio
    internacional.

    En el cine destaca, como creadora, Margot
    Benacerraf
    , pero además ha sido promotora del aprecio
    por el buen cine con la fundación de la Cinemateca
    Nacional. A la generación de cineastas más
    jóvenes pertenece Elia Schneider. Otros
    judíos apasionados por el cine contribuyeron a que lo
    mejor de este arte estuviera al alcance de los venezolanos:
    George Korda, fue quien introdujo el cine europeo de
    vanguardia en
    el país e inauguró los festivales de cine y los
    cine foros. Samuel Dembo, cofundador con Luis Guillermo
    Villegas, de Bolívar Films. La familia
    Radonsky, es propietaria de una importante cadena de salas
    de cine.

    Las artes plásticas tienen entre sus creadores a
    la ceramista Reina Benzecri de Herrera, Premio Nacional de
    Artes Aplicadas en 1966. A los artistas Harry Abend,
    Méyer Vaisman, Sammy Cucher y Carlos Poveda
    con figuración internacional. También Ricardo
    Benaim, Susy Iglicki y Nadia Benatar
    . Y como promotores de
    estas artes: Sofía Imber, fundadora del Museo de
    Arte Contemporáneo de Caracas que lleva su nombre y
    Clara Diament de Sujo, una de las primeras galeristas del
    país. Hans Neumann, quien acaba de morir, fue
    además de empresario exitoso, un apasionado mecenas de
    artistas plásticos,
    de muchos proyectos
    culturales y gran coleccionista de arte.

    En el espectáculo merece capítulo especial
    la figura de Amador Bendayán, nuestro inolvidable
    artista cómico que llenó varias décadas con
    risas amables desde la radio, el cine
    y la
    televisión. En las nuevas generaciones destaca el
    cantautor Ilan Chester (Czentochowsky)

    La presencia de judíos en el periodismo de
    opinión tuvo como figura pionera a Netty Bargraser
    y ha contado con los nombres de Sofía Imber,
    Carlos Guerón, Alicia Freilich, Gustavo
    Arnstein
    , Rabino Pynchas Brener, Senta Essenfeld de
    Breuer, Aglaya Kinzbrunner, Alberto Krygier
    y Paulina
    Gamus. Ben Ami Fihman
    es, desde hace años, el exitoso
    editor y director de la revista
    Exceso.

    Judíos en funciones
    públicas:

    El judaísmo venezolano contemporáneo ha
    tenido a varios de sus miembros como servidores
    públicos: René de Sola fue Ministro de
    Justicia, Canciller y Presidente de la Corte Suprema de Justicia.
    Alfonso Benzecri, Ministro de Sanidad. Gustavo Pinto
    Cohén
    , Ministro de Agricultura y
    Cría. Ruth Lerner de Almea, Ministra de Educación y
    Embajadora ante la UNESCO, Moisés Naim, Ministro de
    Fomento y actualmente director en Washington de la prestigiosa
    publicación Foreing Policy. Ricardo Haussman,
    Ministro de Cordiplán, Senta Essenfeld de Breuer,
    Ministra de la Familia, Ruth
    de
    Krivoy, Presidenta del Banco Central de Venezuela,
    Esther de Margulis, Presidenta de Fogade, Lolita Aniyar
    de Castro
    , Senadora y Gobernadora del Estado Zulia,
    Paulina Gamus Gallegos, concejal, diputada, senadora y
    Ministra de Cultura,
    Miryam Kornblith, Vice Presidenta del Consejo Supremo
    Electoral.

    LAS
    INSTITUCIONES COMUNITARIAS:

    Las dos grandes instituciones comunitarias son la
    Asociación Israelita de Venezuela, fundada en 1930 cuyos
    miembros tienen origen sefardí y la Unión Israelita
    de Caracas, fundada en 1950, que agrupa a la comunidad
    ashkenazí. Estas dos organizaciones,
    unidas a la Federación Sionista de Venezuela y a la
    Fraternidad Hebrea B`nai B`rith, conforman la
    Confederación de Asociaciones Israelitas de Venezuela
    (CAIV). La Unión de Damas Hebreas es la institución
    representativa de todas las organizaciones
    femeninas cuya finalidad es el trabajo
    social.

    Las Asociación Israelita de Venezuela y la
    Unión Israelita de Caracas son propietarias del Colegio
    Moral y Luces Herzl Bialik, del colegio y del liceo Hebraica y
    del Centro Social, Cultural y Deportivo del mismo nombre. Son a
    su vez las patrocinantes del periódico
    comunitario "El Nuevo Mundo Israelita", semanario que dirige el
    Dr. Gustavo Arnstein. La Asociación Israelita de
    Venezuela, por intermedio del Centro de Estudios Sefardíes
    de Caracas, publica trimestralmente la revista Maguén-
    Escudo, que divulga la cultura sefardí en toda su
    dimensión histórica y en su actualidad. La dirige
    el escritor y poeta Moisés Garzón
    Serfaty.

    LA SOLIDARIDAD:
    ESENCIA DEL JUDAÍSMO.

    Desde los tiempos bíblicos, ninguna comunidad
    judía se organiza sin constituir instituciones o instaurar
    mecanismos para ayudar al prójimo en sus necesidades
    básicas. Los judíos venezolanos no han sido la
    excepción sino que, como individuos o en forma colectiva,
    han practicado permanentemente este mandato de la ley
    mosaica.

    Una figura emblemática de la solidaridad como
    razón de vida, fue Mevorah Florentín,
    judío sefardí originario de Salónica,
    Grecia, quien emigró a Venezuela en 1932. Una enfermedad
    incurable lo privó de la visión, viajó con
    sus escasos recursos a
    Francia para
    aprender el sistema braille.
    Retornó a Caracas y en su pequeña agencia de
    lotería ubicada de San Francisco a Pajaritos reunía
    a los billeteros, casi todos ciegos, para enseñarlos a
    leer. Extendió su labor docente a los barrios pobres del
    Oeste de la ciudad. Su modesta casa en Los Rosales, fue
    convertida en escuela para
    niños ciegos y albergue para aquellos que no tenían
    hogar. Con Juan de Guruceaga fundó, en 1936, la Sociedad
    de Amigos de los Ciegos y la primera escuela para ciegos. En 1938
    dirigió la primera imprenta braille traída al
    país. Lideró la batalla de opinión para que
    los liceos públicos admitieran estudiantes ciegos. En 1959
    fundó el Banco de Ojos. En 1966, tres años
    después de su muerte, el Concejo Municipal de Caracas le
    dio el nombre de Mevorah Florentín a la calle donde
    vivió siempre y donde fundó el Instituto Venezolano
    de Ciegos.

    Los niños venezolanos con necesidades
    excepcionales tuvieron, por primera vez, la posibilidad de una
    atención especializada gracias a los
    esposos Carlos y Alegría Beracasa quienes,
    con Reyna Benzecri de Benmergui, fundaron en 1963 AVEPANE
    (Asociación Venezolana de Padres y Amigos de Niños
    Excepcionales).

    ORT: Es la
    organización educativa no gubernamental y sin fines de
    lucro, más grande del mundo. Funciona en más de 60
    países de los cinco continentes, incluido Venezuela.
    Prepara a jóvenes y adultos para el trabajo con
    entrenamiento
    tecnológico y vocacional. Esta organización que nació en 1880 en
    San Petersburgo para ofrecer entrenamiento
    agrícola a judíos pobres de Rusia, se
    extendió por toda Europa. En 1960 se transformó en
    una organización mundial que abarca a personas
    de todos los credos y orígenes. Tienen, gracias a Internet, un servicio de
    educación a
    distancia. Sus centros de enseñanza se encuentran en distintos
    lugares de Caracas, y, por un convenio con Petróleos de
    Venezuela, firmado en 1996, se han extendido a varias ciudades
    del Interior del país. Su lema es enseñar para la
    vida. Las labores de ORT en nuestro país reciben un
    impulso decisivo por parte de la comunidad
    judía.

    La crisis económica que desde hace varios
    años afecta a nuestro país, ha provocado el
    desempleo y
    empobrecimiento de muchas familias judías. La comunidad
    cuenta con diferentes organizaciones para la asistencia a
    enfermos, ancianos y, en general, a personas con escasos recursos.
    Alrededor de un 30% de los niños y jóvenes que
    estudian en los colegios comunitarios, recibe becas parciales o
    totales por parte de Asociación Israelita de Venezuela y
    de la Unión Israelita de Caracas.

    EL
    ISLAMISMO

    La palabra Islam significa (en el idioma árabe):
    paz, obediencia o sumisión y, en el sentido religioso,
    quiere decir: la sumisión a la voluntad de Al- Lah;
    cumpliendo con sus preceptos y absteniéndose de sus
    prohibiciones. El hombre o
    la mujer que
    acepta con voluntad propia la soberanía de Al- Lah único y se
    rinde completamente a su voluntad es conocido (a) como "Muslim" o
    "Musulmán(a)".

    El profeta y fundador del Islam fue Mahoma o Mujammad,
    también llamado "Ahmad", pero él no se consideraba
    fundador de una nueva religión sino perfeccionador de la
    religión única verdadera, monoteísta y
    revelada desde el origen de los tiempos.

    Mahoma nació en la Meca, en la Península
    Arábiga, en el año 570 de la era Cristiana,
    después de la muerte temprana de sus padres, vivió
    con su abuelo Abdul Muttalib y con su tío paterno Abu
    Talib, durante su juventud
    trabajó con ahínco para colaborar con el mantenimiento
    de la familia, como pastor y ayudante en las caravanas, a los
    veinticinco años se casó con Jadiya Bintu Juailid,
    viuda de cuarenta años, perteneciente a la nobleza. De
    este matrimonio
    nacieron cuatro niñas: Zainab, Ruqaia, Um Kulzum y
    Fátima y dos varones: Qasim y Abdul-Lah, quienes
    fallecieron siendo muy pequeños.

    En la época de su nacimiento La Meca era un
    centro de idolatría y de corrupción, sus habitantes adoraban
    ídolos, les ofrecían sacrificios, además se
    sumaba la decadencia social y moral. Por esta razón Mahoma
    desde su corta edad, se apartaba de ese medio durante días
    y semanas, abandonando su casa se recluía en una gruta
    llamada Jirá.

    Meca es la ciudad santa de los musulmanes a 80
    kilómetros del Mar Rojo. En la Meca se encuentra el templo
    de Káaba que decían que había sido
    construido por Adán. Los peregrinos deben darle siete
    vueltas al Káaba y besar la piedra negra.

    Al cumplir los 40 años, encontrándose en
    dicha gruta en retiro espiritual, se presentó el
    ángel Gabriel, quien le dijo: "¡Lee! En el nombre de
    tu señor que todo lo creó…" Corán
    96:1.

    Alrededor del año 610 comenzó la primera
    presentación en público de Mahoma en la Meca como
    vocero y predicador, convocó a una vida que fuera
    agradable a Dios y predicó un monoteísmo estricto.
    Como a algunos habitantes les pareció un perturbador y una
    amenaza contra su anterior estilo de vida, fue objeto de
    numerosas campañas de difamación y
    descrédito, tanto por parte de los árabes de la
    Meca como de los judíos y cristianos, por lo que luego fue
    expulsado de la Meca junto con sus seguidores, y para el
    año 622 se dirigió a la ciudad de Medina, viaje que
    marca "el
    comienzo del calendario musulmán" también conocido
    como "el año de la Hégira".

    La primera preocupación del Profeta en Medina,
    fue construir una Mezquita ocupándose personalmente de
    materializarla junto con sus compañeros. En esta ciudad se
    formó el primer Estado Islámico, y el Profeta hizo
    las veces de gobernante y juez, además de jefe militar en
    las campañas. El Mensajero se dirigía a los
    musulmanes de pie, recitándoles suras del Corán,
    que hablan de: La Unicidad de Dios, de su grandeza, su justicia y
    misericordia.

    En los últimos meses del décimo año
    de la Hégira, el Mensajero de Dios comunicó su
    intención de efectuar la peregrinación y
    así, miles de devotos de toda la península se
    unieron a él para cumplir con este rito. En dicha
    peregrinación, al arribar al monte de Arafat,
    pronunció su sermón de despedida y le fue revelada
    la última aleya del Sagrado Corán: "Hoy os he
    perfeccionado vuestra religión, os he agraciado
    ampliamente y he elegido para vosotros, el Islam como
    religión" Corán 5:3.

    Dos meses y medio más tarde el Profeta
    falleció en Medina (632), al haber completado el mensaje
    del Islam, y haber conducido a la nación
    islámica con amor y sabiduría.

    LA
    SIGNIFICACIÓN DE LOS PROFETAS EN EL ISLAM

    Junto al concepto de Dios,
    el mayor punto de proximidad entre el Islam, el judaísmo y
    el cristianismo consiste en la significación dada a los
    profetas. El Corán establece la afirmación de que
    Dios ha enviado a todos los pueblos sus propios profetas
    extrayéndolos en su caso de sus propias filas.

    Mahoma se tiene por el último miembro de una
    larga cadena de profetas y se denomina, en el sura 33,40, "el
    sello de los profetas". Como profetas más significativos
    anteriores a Mahoma y que son igual válidos para el Islam
    como para los judíos y los cristianos, se considera a
    Abraham, Moisés y Jesús.

    El Islam admite la protorevelación y la
    protoalianza de Dios con Adán como primer hombre, pero
    rechaza el pecado original. Subraya la especial coincidencia de
    la revelación divina y razón natural en el ser
    humano. La obra de Dios es directamente perceptible y
    comprensible por la razón humana, sin que ésta
    pueda descubrir el secreto de Dios. El alejarse de la fe
    entraña siempre para el Islam el apartamiento de la
    razón; según esta religión todos los
    profetas anunciaron, a fin de cuentas, el mismo
    mensaje único.

    Abraham es considerado por los creyentes un paradigma de
    piedad y obediencia a Dios. En el Corán se le denomina
    "prototipo" singular y "amigo de Dios" y se le mira como modelo del
    hombre que busca la divinidad.

    En el Corán se llama a Moisés "elegido" y
    tiene especial importancia para el Islam como el anunciador de
    las leyes acerca de las cuales habla extensamente este libro.

    En múltiples pasajes, Jesús es mirado como
    el directo precursor de Mahoma, el Corán menciona su
    nacimiento por medio de la Virgen María, la cual fue
    elegida por Dios, las manifestaciones del Corán acerca de
    María se asemejan en sumo grado a las formuladas en los
    escritos cristianos. El Islam ve a Jesús como un profeta
    importante maltratado por los judíos (como Mahoma), pero
    niegan su muerte en la cruz, dicen que él simplemente
    desapareció. No cita su obra salvadora y refuta
    enérgicamente su condición de hijo de Dios, para
    ellos Jesús fue creado por Dios, es criatura de
    Dios.

    Dios no hay más que uno, no tiene hijo alguno ni
    está "acompañado" por lo cual no creen en la
    Trinidad, como los cristianos. Los comentaristas del Corán
    creen en el retorno de Jesús en el fin de los tiempos,
    quien regresará como un musulmán perfecto que
    será rey de derecho de un reino mundial unido.

    El Corán se ocupa extensamente de la
    vocación de Mahoma a ser profeta y lo defiende de la
    crítica que en su tiempo levantaron contra él sus
    adversarios, en el sentido que fuera un impostor o un
    poseído por los demonios. Mahoma sabe que, como elegido de
    Dios, sigue el camino recto y que ha de rezar ante Al-lah para
    pedir el perdón de las debilidades de los hombres. Con
    Mahoma como "sello de los profetas" termina la serie de los
    mismos, el Islam es, por ende, el perfeccionamiento religioso y
    temporal de la religión originaria querida por Dios.
    Mahoma es un hombre común y un profeta elegido.

    EL
    CORAN

    El Corán es el libro sagrado
    para los musulmanes creyentes, en el cual está escrita la
    revelación directa de Dios tal como Mahoma la
    anunció a los hombres. El Corán constituye para
    ellos la norma suprema de conducta en el
    mundo, un libro para el comportamiento
    correcto, la
    ilustración y la edificación de todos los
    creyentes.

    La palabra Corán viene de "qara’a", que
    quiere decir leer, exponer. El Corán es, por consiguiente,
    el libro para recitar o para leer. Así lo dice la primera
    palabra de la revelación divina a Mahoma, en la cual, en
    el sura más antiguo del Corán (el 96), como se dijo
    anteriormente, se escribe: "¡Lee!. El Corán
    comprende 114 suras (capítulos) de diferente
    extensión que están denominados según una
    palabra característica que sobresale en el texto.
    No están ordenados cronológicamente y proceden
    mezclados de los diversos periodos de predicación de
    Mahoma, lo cual conduce en ocasiones a tesis
    contradictorias. En tal punto rige de modo general, el principio
    de que la tesis expuesta
    en un sura posterior del Corán, tiene precedencia sobre la
    manifestada en otro anterior. Todos los suras (con
    excepción del 9) empiezan con la invocación del
    nombre de Dios.

    El idioma árabe del Corán es considerado
    por los fieles como inspirado por Dios, por lo cual se
    registró entre los musulmanes desagrado y aún
    resistencia a que
    fuera traducido a otros idiomas, de ello quedan vestigios
    aún hoy.

    Después de la muerte de Mahoma en el 632, la
    revelación divina se puede considerar cerrada. Las
    manifestaciones del profeta fueron recopiladas, analizadas y
    sistematizadas bajo los tres primeros califas, bajo el tercer
    califa Utmán (644-656), el Corán se presentó
    a los creyentes en la versión actualmente
    válida.

    CORAN Y HADIZ

    Al lado de las palabras de Mahoma, su vida, para los
    creyentes ejemplar, presentaba un problema de
    interpretación, referido en especial a la fiabilidad de la
    tradición (hadiz) sobre sus hechos y opiniones en diversas
    situaciones concretas. Por consiguiente, adquirió intensa
    valoración la suna (costumbre, hábito), la biografía ejemplar
    del profeta.

    En el siglo IX surgieron los seis compendios ortodoxos
    de la tradición que siguen valiendo hasta el día de
    hoy, son las llamadas "colecciones de hadiz". Las mismas no
    constituyen sólo comentarios del Corán, sino sobre
    todo colecciones documentales para problemas
    jurídicos concretos de la vida cotidiana, que han de
    solucionarse según el ejemplo del profeta y su
    círculo. A tal efecto es de especial importancia la
    exhibición de una "cadena de tradiciones" que sea lo
    más constante posible, y la comparabilidad con otras
    tradiciones reconocidas. Las colecciones de hadiz constituyen,
    junto con el Corán, la segunda fuente en importancia para
    las tesis de la teología y la jurispericia
    islámica.

    LOS
    CINCO PRINCIPIOS DEL
    ISLAM:

    Según el Islam, cada acto que se lleva a cabo con
    la conciencia, es
    como un verdadero acto de adoración. Sin embargo, los
    actos específicos de adoración se conocen como los
    "Cinco Pilares de la Religión Islámica" o "las 5
    columnas del Islam" están considerados en un nivel
    más alto de espiritualidad y son los
    siguientes:

    1. El Testimonio de la Fe: dice lo siguiente
      "Atestiguo que no hay Divinidad excepto el Único Al- Lah
      y que Mujámmad (Mahoma) es Su Siervo y Su Mensajero". La
      misión
      apostólica de Mahoma convoca a los sensatos a que sigan
      la vida ejemplar del Profeta en todos los
      sentidos.
    2. Observar la oración: Se debe rezar
      cinco veces al día (al amanecer, a media mañana,
      al mediodía, a media tarde y en la noche), como
      obligación personal hacia
      Al- Lah. Ofrece una manera de darle fuerza y
      vida a su creencia en Al- Lah, inspira una moralidad superior
      en el creyente, le purifica el corazón y suprime las
      inclinaciones indecentes y dañinas, además le
      enseña y lo acostumbra al orden y la disciplina
      en su vida cotidiana.
    3. El ayuno durante el mes de Ramadán: Se
      practica ayuno durante el noveno mes del Calendario Lunar
      Islámico (Hégira). Durante este mes se abstiene
      de comer y beber desde el alba hasta el ocaso, también
      se abstiene de las malas intenciones y malos deseos incluso los
      pleitos. El ayuno le enseña al hombre el amor, la
      sinceridad y la devoción; le cultiva la paciencia,
      generosidad, disciplina y
      fuerza de
      voluntad.
    4. Pagar el derecho del pobre (El Azaque): El
      Islam ordena que un Musulmán debe sacar el 2% de su
      ingreso neto anual como caridad obligatoria para ser
      distribuida entre la gente pobre y las comunidades
      necesitadas.
    5. La peregrinación a la Káaba en la
      Meca
      : Se debe efectuar una vez en la vida, con la
      condición de que se tengan los medios
      económicos disponibles para costear el viaje, se les
      permite a los voluntarios peregrinar más de una vez si
      así lo prefieren.

    EL
    DERECHO ISLÁMICO: LA JURISPERICIA

    El Islam es una religión laica, es decir, refuta
    la necesidad de una clase sacerdotal propiamente dicha para
    dirigir a los hombres hacia Dios y la salvación, y es una
    religión de leyes. Los deberes religiosos y las "5
    columnas del Islam" rigen igualmente para todos los
    creyentes.

    Existe desde luego una teología genuinamente
    islámica, pero debido a los múltiples deberes
    sociales del individuo respecto de la comunidad, los problemas
    jurídicos de la vida cotidiana estaban en primer plano
    para la masa de los creyentes.

    De este modo, el creyente recibe ayuda y consejo no de
    los sacerdotes sino de juristas, la jurispericia islámica
    funciona, pues, como elemento esencial del Islam y permite
    conducir a la comunidad de los musulmanes y conservarla unida.
    Los letrados islámicos son siempre, por ende, conocedores
    de la religión y la ley. Los principios ético
    morales que anunció Mahoma, fueron formalizados en
    preceptos que se orientan hacia el pensamiento
    jurídico.

    La ley es tenida en el Corán como una luz que
    hace a los hombres atentos y razonables, y les permite formarse
    un juicio correcto. El Corán constituye una
    legislación paralela para los musulmanes, tal como la
    Torá lo es para los judíos y el Evangelio para los
    cristianos. La ley deber ser un vínculo que da fundamento
    a la unidad de los musulmanes y lo garantiza.

    LAS CUATRO ESCUELAS JURÍDICAS DE LA
    SUNA

    Después de la muerte del profeta, los califas y
    los islamitas doctos, emprendieron muy pronto una amplia
    legalización de las relaciones de la vida en la comunidad
    islámica. En el Islam sunita mayoritario se crearon 4
    escuelas jurídicas aún válidas:

    1. La escuela hanafita, denominada así por su
      fundador, Abu Hanifa (699-767), la primera en el tiempo y hasta
      hoy la más extendida entre las citadas escuelas
      jurídicas. Es también la más liberal y
      concede un amplio espacio a la razón y la opinión
      propia, cosa que le es reprochada por sus adversarios. Tiene
      predilección por las sutilezas jurídicas y ha
      introducido en la jurispericia islámica una serie de
      criterios procesales y doctrinales que rigen hasta hoy.
      Prepondera en el Asia Central,
      India,
      Pakistán, Turquía, Afganistán y en parte
      de Egipto.
    2. La escuela de los malequitas, denominada así
      por Malik ibn Anas (715-795), es, al contrario de la anterior,
      conservadora y se remite enérgicamente a las costumbres
      que predominaban en Medina en la época del profeta.
      Predomina en el Magreb, en la parte norte y occidental de
      África, en Mauritania, Sudán y
      Kuwait.
    3. La escuela de los shafiitas, denominada así
      por as Shafii (767-820), estudioso de ambas escuelas
      descollantes, es la más sistemática de las dos
      escuelas jurídicas y adopta una posición
      intermedia entre los hanafitas más bien liberales, y los
      malequitas que se acercan al conservadurismo. Está
      extendida en todo el Cercano Oriente y predomina en Indonesia,
      Malasia, Jordania, Palestina, Siria, Líbano y en parte
      de Egipto.
    4. La escuela de los hanbalitas, denominada así
      Ahmed ibn Hanbal (780-855), representa un tradicionalismo
      riguroso, radical, lleno de devoción que no
      encontró gran expansión por efecto de su misma
      rigidez, pero alcanzó creciente consideración en
      el mundo arábigo desde la reforma wahabitas, a
      principios del siglo XIX, predomina en la Arabia Saudita, y
      algunos estados pequeños de la península de
      Arabia y tiene también seguidores en Siria, Irak y
      Argelia.

    LOS
    CALIFAS: SUCESORES DEL PROFETA Y REPRESENTANTES DE DIOS EN LA
    TIERRA

    Los sucesores del profeta, llamados califas, asumieron
    la dirección religiosa de la comunidad
    así como la
    organización estatal de un territorio cada vez
    más extenso, de este modo, su función a
    partir de los Omeyas, ya no fue sólo la de sucesores del
    profeta sino de representantes de Dios en la tierra.

    Después de la muerte repentina de Mahoma fue
    elegido como primer califa mediante votación de las tribus
    su suegro, Abu Bakr (632-634), padre de la segunda esposa
    favorita de Mahoma: Aisha. Abu Bakr había figurado entre
    los primeros seguidores de Mahoma y había mantenidos
    unidas a las comunidades inclinadas a la dispersión.
    También el segundo califa, Umar (634-644), fue suegro de
    Mahoma y se había movido en el círculo más
    íntimo del profeta. Completó en pocos años
    la conquista islámica de Mesopotamia,
    Siria, Palestina, Egipto y Persia, comenzada bajo Aabu Bakr. Sus
    rápidos éxitos políticos y militares han
    sido utilizados por los musulmanes como "demostración" de
    la bondad del Islam invencible.

    El tercer califa, Utmán (644-656),
    procedía de La Meca pero se sumó a Mahoma en
    época temprana, era una persona de
    carácter piadoso, más bien alejado de la política, y
    acabó la recopilación del Corán utilizada
    hasta hoy, así como la de las primeras "colecciones de
    hadiz". Después de su asesinato pasó a ser califa
    el primo y yerno de Mahoma, Alí (656-661), a quien los
    chiítas consideran hasta hoy como el único sucesor
    legítimo del profeta. La unidad de las comunidades
    musulmanas se rompió de manera definitiva en tiempo de
    Alí, hombre de personalidad
    piadosa y justa, que tuvo grandes dificultades para librarse de
    sus enemigos.

    De este modo durante su califato en 657, se
    registró la primera gran escisión de los
    musulmanes, cuando los jaridistas se separaron como comunidad
    aparte y propugnaron un Islam primitivo, rigurosamente orientado
    por el Corán. En el curso de algunas infortunadas
    expediciones guerreras para la restauración de la unidad,
    Alí fue asesinado, en 661.

    El Islam sunnita denomina a esos primeros califas "los
    cuatros califas bien orientados", su vida y actos constituyen
    para los sunnitas un modelo en
    todos los sentidos y
    constituyen, junto con el ejemplo del profeta, la sunna
    (literalmente costumbre).

    Tras el asesinato de Alí se apoderó de la
    dignidad de califa el gobernador musulmán de Siria,
    Muawiya, el cual anteriormente había sido el adversario
    más radical de Alí, y fundó la
    dinastía califal hereditaria de los Omeyas, residente en
    Damasco (661-750). Estos soberanos ensancharon el imperio, lo
    consolidaron y lo administraron con adecuadas estructuras.
    Alrededor del año 750 los Omeyas fueron destronados de
    modo sangriento por la dinastía de los abasíes
    (750-1258).

    Después de que el segundo califa abasí al
    Mansur fundara Bagdad como nueva ciudad para su residencia, los
    abasíes centralizaron la
    administración y el comercio y
    convirtieron la corte califal en un relevante centro de arte y
    ciencia. En su
    pensamiento político y en el ceremonial mostraron estar
    muy influenciados por los persas y manifestaron gran
    admiración por la cultura de la antigüedad, la
    dinastía alcanzó su cenit cultural bajo el califa
    Harun ar-Rashid (786-809), conocido a través de las mil y
    una noches, el cual se interesó por el intercambio
    cultural con centros de otros países. Le continuó
    su hijo al Mamun (813-833), muy cultivado, que convirtió
    Bagdad en un centro mundial de filosofía y ciencia.

    Ya en el siglo X empezó la decadencia del
    califato y su dependencia de diversas dinastías militares
    "protectoras". El alud de los mongoles, bajo el Kan Hulagu,
    deparó al califato de Bagdad en 1258 un sangriento final,
    el imperio se desintegró y comenzó el surgimiento,
    o la extinción, de diversas dinastías locales de
    soberanos. Entre ellos resalta la dinastía militar de los
    mamelucos, dominante en Egipto, Siria y Palestina. En el siglo
    XIII, bajo su enérgico y capaz sultán Baibars
    (1260-1277), logró detener el avance de los mongoles y
    extinguir los últimos estados cruzados en
    Oriente.

    LOS
    CHIÍTAS

    Los chiítas, o chía, son una
    minoría separada de la mayoría de los musulmanes
    (sunnitas, o suna) que representa en conjunto alrededor del 15%
    de los musulmanes de hoy. En algunas regiones son muy poderosos y
    han tenido gran influencia en la vida espiritual del Islam. Su
    escisión se remite a los orígenes de esta
    religión, inmediatamente después de la muerte de
    Mahoma, y proviene de la cuestión del caudillaje
    legítimo de la comunidad musulmana. Los chiítas
    hacen hincapié en el papel peculiar de Alí, primo y
    yerno de Mahoma, casado con la hija de éste, Fátima
    (único vástago sobreviviente del profeta), ven en
    él al único sucesor legítimo de Mahoma y de
    ello derivan su nombre: Shiat Alí, es decir, partido de
    Alí.

    El fundamento canónico de su fe, está
    constituido por unas palabras de Mahoma sobre Alí en el
    Corán, que no son totalmente claras. Mientras que
    Alí es para los sunnitas el último de "los cuatro
    califas bien orientados", los tres primeros califas son para los
    chiítas meros usurpadores. Tampoco reconocen los
    chiítas a las dinastías de los Omeyas y los
    abasíes, gobernantes, después del asesinato de
    Alí en el año 661, sino que hacen que la serie de
    sus imanes (jefe de la comunidad) continúe con los
    descendientes directos de Alí y Fátima, los cuales
    quedaron excluidos totalmente del poder
    político. Los chiítas consideran a esos imanes de
    la casa de Alí como caudillos genuinos de la comunidad
    islámica y enfrentan la figura del imán,
    carismática e inspirada directamente por Dios, con la
    figura legalista y, en suma, monárquica del
    califa.

    El chiísmo no constituye un Islam completamente
    distinto del otro, de este modo, rigen allí también
    "las 5 columnas del Islam" y se concede gran importancia a la
    jurispericia. Así los chiítas añaden a la
    confesión general de la fe (shahada) la apostilla de "y
    Alí es el amigo de Dios", al deber de la limosna (zaqat)
    se añade entre los chiítas otro donativo ya
    mencionado en el Corán: el quinto (al chums).
    Además de la peregrinación a la Meca (hadj), son
    meritorias entre ellos las que se efectúen a las tumbas de
    los imanes. En distintos puntos, tales como el mesianismo y la
    esperanza en la salvación, el culto a los mártires,
    la asunción del neoplatonismo y la gnosis y la
    infalibilidad de los imanes, la chía se sitúa
    ideológicamente más cerca del cristianismo
    (primitivo) y también del judaísmo que el Islam
    sunnita.

    HISTORIA
    E INMIGRACION HACIA AMERICA

    La llegada del Islam es tan antigua como la
    región misma. Desde el descubrimiento por parte de los
    españoles en el siglo XV, los esclavos traídos de
    Africa,
    introdujeron el Islam, asentándose en países como
    Brasil,
    Venezuela, Colombia y
    algunas islas del Caribe.

    Una gran mayoría de estos esclavos eran
    musulmanes, quienes no contaban con posibilidad ni libertad de
    realizar o practicar sus ritos y cultos religiosos, muy por el
    contrario, en muchos casos fueron obligados a abandonar sus
    creencias, bajo pena de ser ejecutados. Con el transcurso del
    tiempo fueron desapareciendo los vestigios del Islam. Pero
    nuevamente a fines del siglo XVI, luego de la liberación
    de esclavos y el retorno de muchos de ellos hacia estas tierras,
    otras corrientes inmigratorias provenientes de la India y
    Pakistán, dieron comienzo a nuevas concentraciones de
    musulmanes.

    A pesar de ello, la falta de conocimientos
    islámicos de la mayoría de estos esclavos y la
    prohibición de una libertad de
    cultos, limitaron el desarrollo del Islam a círculos muy
    reducidos.

    Para los años 1850 y 1860 comenzó
    nuevamente una inmigración masiva de árabes
    musulmanes a tierras americanas, la mayoría de origen
    Sirio y Libanés, quienes se asentaron en países
    como Argentina,
    Brasil,
    Venezuela y Colombia. Por
    ejemplo en el Paraguay
    además de Sirios y Libaneses, llegaron inmigrantes de
    Palestina, Blangadesh y Pakistán.

    Estas comunidades fueron al igual que en los Estados Unidos
    integrándose a la actividad nacional, destacándose
    por su trabajo, respeto y cariño por la patria que los
    recibía. Muchos de ellos se agruparon para crear entidades
    Islámicas donde desarrollar su fe. En la actualidad en
    todos los países de América
    Latina, existen grandes concentraciones de musulmanes,
    inmigrantes o nativos de la región, quienes adoptaron el
    Islam como nueva religión. Según estadísticas, el número de
    musulmanes en América
    Latina supera los seis millones, existiendo como simple
    ejemplo, en Argentina alrededor de 700.000, en el Brasil algo
    más de 1.500.000 y en Venezuela más de 700.000
    encontrándose en nuestro país la segunda Mezquita
    más grande de América
    Latina llamada: MEZQUITA SHEIKH IBRAHIM BIN ABDULAZIZ AL
    IBRAHIM,
    ubicada en Los Caobos, Caracas.

    ORIGEN DEL
    FUNDAMENTALISMO Y LA GUERRA SANTA EN LOS PAISES DEL MEDIO
    ORIENTE

    IMPACTOS EN VENEZUELA:

    Para entender los orígenes de esto tenemos que
    irnos casi hasta los albores de la historia y así tenemos
    que preguntarnos hasta Abraham, 2000 años antes de
    Cristo.

    Abraham es el principal profeta de las tres grandes
    religiones
    monoteístas, el judaísmo, el cristianismo y el
    islamismo. Abraham, a quien se le habían ofrecido muchos
    hijos era ya un hombre anciano y todavía no tenía
    ninguno, tiene finalmente un hijo con Hagar, que era la sirviente
    de su esposa Sara, el hijo que tienen se llama Ismael, de Ismael
    desciende toda la población árabe del
    mundo.

    Por otra parte, Sara y Abraham tienen un hijo que se
    llamaba Isaac, de quien desciende toda la población judía, quizás
    allí encontramos el inicio de los problemas, una vez que
    Sara tiene a su propio hijo Isaac, le pide a Abraham que expulse
    a Hagar y a Ismael.

    Pasan los años y 1300 años antes de
    Cristo, encontramos a Moisés en Egipto, que está
    sacando el pueblo judío de Egipto y durante 40 años
    vagan por el desierto de Sinaí, finalmente llegan a
    la tierra de
    Lechení, el que Dios les había prometido que era
    Israel.

    En el año 570 de nuestra era nace Mahoma en La
    Meca, Mahoma era un comerciante letrado, pero llega a ser un
    hombre sumamente poderoso, en un momento determinado le aparece
    el Arcángel San Gabriel, que por cierto es el mismo que le
    había anunciado a la Virgen María el nacimiento de
    Jesús, y le explica el Corán, a partir de ese
    momento él funda una nueva religión, el islamismo y
    con ella rápidamente logra muchísimos creyentes y
    el Islam se extiende por todo el mundo árabe, incluso a
    conquistar lo que había sido antes Israel.

    El Corán tienen una inmensa importancia para el
    pueblo musulmán, de hecho los musulmanes consideran que el
    Corán es la fuente de todas las sabidurías, ellos
    no tienen, a diferencia de los países occidentales,
    códigos civiles, códigos mercantiles,
    códigos penales, todo se desprende del
    Corán.

    Ahora bien, dentro del Islam aparecen grandes
    divisiones, Mahoma muere en el año 630 de nuestra era, no
    deja un sucesor varón y ahí se presenta un problema
    en el Islam, al no tener un sucesor varón, su yerno,
    casado con su hija Fátima, reclama el Califato, pero el
    antiguo clan de los Omeyas, la antigua aristocracia de La Meca no
    se lo permiten, toman posesión del Califato y los cuatro
    primeros califas, sucesores de Mahoma, son del clan de los
    Omeya.

    Finalmente en el año 670 de nuestra era, al morir
    el cuarto de estos califas, el nieto de Mahoma, Hussein,
    descendiente varón en línea directa a Mahoma
    reclama el Califato, pero resulta que es asesinado por los
    representantes del clan de los Omeyas y a partir de ese momento
    se presenta dentro del Islam una situación terrible,
    aquellos que defendían los derechos del nieto de Mahoma
    pasan a llamarse los chiítas y aquellos que
    defendían los derechos de los
    descendientes del clan de los Omeyas pasan a llamarse los
    sunnitas.

    Sunnitas y chiítas se vienen matando desde el
    año 600 de nuestra era y no parece probable que dejen de
    hacerlo en un futuro cercano, por lo tanto esto llegará a
    tener una enorme repercusión en el futuro porque
    encontraremos poblaciones sunnitas asentadas, por ejemplo en
    Irán y veremos que esa es la causa de la revolución
    en Irán, cuando muchísimos años
    después el Ayatolah Khomeini derrota al Sha de
    Irán.

    En cuanto al impacto que en Venezuela tienen todos estos
    problemas de desequilibrio que existen en el Medio Oriente, la
    relación viene a través del petróleo,
    pero para esto hay que remontarse a unos años
    atrás, hasta la Segunda Guerra
    Mundial.

    Cuando se declara la Segunda Guerra
    Mundial, Hitler
    tenía lo que quizás era el ejército
    más poderoso del mundo, pero no tenía petróleo,
    no tenía gasolina, en un primer momento obtiene el
    petróleo que necesitaba a través del acuerdo
    con Temeltro Molotov, y es la Unión Soviética quien
    le suministra ese petróleo, gracias al cual en poco menos
    de un mes él se apodera de prácticamente de toda
    Europa Occidental.

    Pero Hitler no
    quería depender de la Unión Soviética y en
    un momento determinado decide tomar de alguna manera los campos
    petrolíferos de Bacú que se encontraban en la
    Unión Soviética y para eso invade la Unión
    Soviética, en ese momento Hitler pierde la Segunda
    Guerra Mundial
    porque no le hace caso al Romel, al famoso general Romel que le
    había recomendado que en lugar de invadir a la
    Unión Soviética para llegar hasta los campos
    petrolíferos de Bacú, bajaran desde Egipto, donde
    él ya se encontraba, bajaran por el Mar Rojo y llegaran de
    todas maneras hasta Kuwait, hasta Irán y hasta Bacú
    misma, donde iban a ser muy bien recibidos por las naciones
    árabes, que consideraban que el Imperio Británico
    era quien los oprimían, ya que ellos eran colonias
    británicas en aquel momento.

    Pues bien, enfrentado a la Unión
    Soviética, Hitler no logra sus objetivos y
    por lo tanto se va quedando progresivamente sin petróleo,
    mientras tanto los aliados tenían un suministro inagotable
    de petróleo que venía del subsuelo venezolano,
    Venezuela aportó cerca del 65% del petróleo que
    utilizaron las fuerzas aliadas durante ese conflicto y
    eso fue un factor determinante para el triunfo de las fuerzas
    aliadas.

    Terminada la Segunda Guerra
    Mundial adquirimos una importancia geopolítica extraordinaria y como
    consecuencia de ello Venezuela inicia una etapa de crecimiento de
    proporciones inimaginadas, en pocas décadas logramos lo
    que otras naciones tardaron a veces cientos de siglos en
    alcanzar, de hecho entre 1950 y 1957 el Producto Interno
    Bruto venezolano crece en un 90%, era el crecimiento
    más acelerado que existía en ninguna parte el
    mundo, la segunda economía de mayor
    crecimiento era Alemania, Alemania Occidental en ese lapso
    creció en un 67%.

    Remontándose de nuevo en la historia, en el
    año 138 de nuestra era, los romanos habían
    expulsado a los judíos del Estado de Israel, se inicia
    así la famosa Diáspora, a partir de ese momento
    otros pobladores pasan a vivir en estas regiones, esos mismos
    pobladores en el año 638 se convierten al Islam y habitan
    lo que se llama Palestina, que posteriormente pasaría a
    ser ocupado por imperio Otomano.

    Pues bien, durante la Segunda Guerra
    Mundial, en lo que se llamó el Holocausto, cerca de 6
    millones de judíos son sacrificados por Hitler y por el
    nazismo, al
    concluir el conflicto las
    Naciones Unidas
    sienten que tienen la obligación de compensar a los
    judíos por aquella tremenda injusticia y deciden
    nuevamente crear el Estado de
    Israel, el problema está es que en ese territorio que se
    llamaba para ese momento Palestina, muchos habitantes que
    abrazaban ahora la fe del Islam se vieron seriamente
    perjudicados.

    Jerusalén es para los musulmanes una de sus tres
    ciudades más sagradas, por lo tanto al producirse la
    creación del Estado de Israel se inicia un conflicto que
    hasta la fecha no se ha podido solucionar, los musulmanes quieren
    que Jerusalén le sea devuelto y para los judíos esa
    es la tierra de
    leche y miel
    que Dios les había concedido.

    Legalmente los judíos habitan en esa zona porque
    así fue aprobado por la Naciones Unidas.
    Aquí está el origen del fundamentalismo
    islámico en el tiempo moderno.

    Pero de allí en adelante empiezan a surgir nuevos
    conflictos en
    la región, concretamente en 1956 Yamala Del Nacer
    nacionaliza el Canal de Suez. El
    petróleo que se producía en el Golfo
    Pérsico daba la vuelta a la Península
    Arábiga, subía por el Mar Rojo y a través
    del Canal de Suez pasaba hasta Europa y de ahí llegaba
    incluso a los Estados Unidos, pero cuando se nacionaliza el Canal
    de Suez, Nacer por primera vez bloquea el canal y eso deja a
    Europa desabastecida de petróleo.

    En 1967 nuevamente Nacer vuelve a bloquear el Canal de
    Suez y esta vez estuvo bloqueado desde 1967 hasta
    1975.

    El petróleo que salía del Golfo
    Pérsico para ahora llegar a estos mercados,
    tenía que darle la vuelta a todo el continente africano,
    lo cual eran aproximadamente 12 mil millas náuticas
    adicionales y desde luego no existían tanqueros
    suficientes para llegar el petróleo a los mercados,
    nuevamente el petróleo venezolano adquiere una importancia
    trascendental.

    En 1969 se produce otro conflicto en un país
    petrolero islámico, Libia, allí Mohamad Ghadaffi
    destrona al rey Iglish y la producción petrolera de Libia, que era del
    orden de 3 millones de barriles diarios se interrumpe y Europa se
    queda sin petróleo, nuevamente Venezuela adquiere un
    importancia trascendental para el mundo occidental como
    consecuencia de la desestabilización de un país del
    Islam.

    En 1973 se produce otro fenómeno
    importantísimo, se produce la guerra del John Kipur. En la
    guerra del John Kipur los árabes atacan por sorpresa al
    pueblo judío el día de John Kipur, que era un
    día sagrado de oración para los judíos, por
    cierto, coincide ese año también con un día
    sagrado para los árabes porque se iniciaba el
    Ramadán, que era su festividad más sagrada y los
    árabes habían amenazado que iban a ahogar a todos
    los judíos en el Mar Mediterráneo o en el Mar Rojo,
    y quizá hubieran alcanzado su objetivo de no
    ser porque mientras tanto, del otro lado de mundo estaba
    ocurriendo en los Estados Unidos un conflicto
    importantísimo, Nixon estaba a punto de ser desplazado por
    el problema de Watergate y estando al apoyo del poderoso rey
    judío en el Congreso americano, envía todo tipo de
    apoyo municiones, armamentos, aviones al pueblo judío,
    gracias al cual Israel derrota nuevamente a las naciones
    árabes.

    Al terminar esa guerra, las naciones árabes
    declaran el embargo petrolero árabe e interrumpen el
    envío de petróleo a Estados Unidos, a Inglaterra y a
    los países occidentales.

    Pues bien, los conflictos en
    aquella región siguen repitiéndose con
    periódica frecuencia, de hecho en el año de 1979 se
    repite otro de esos conflictos, en esta oportunidad en
    Irán. El Ayatolah Khomeini derrota al Sha de
    Irán.

    En aquel momento el fundamentalismo islámico
    chiíta se apodera de aquella nación y
    todavía controlan aquella nación, se interrumpe
    también la producción petrolera de Irán por
    algunos años, después se produce esta revolución
    y otra vez más Venezuela de alguna manera viene a resolver
    los problemas de energía al mundo occidental, aumenta la
    producción petrolera de Venezuela.

    En 1990 estalla otra crisis del Medio Oriente, en esta
    oportunidad me refiero a la Guerra del Golfo, Irak
    había invadido a Kuwait y se había apoderado de
    todos los yacimientos petrolíferos en aquella
    región, se crea una alianza árabe-occidental que va
    y desplaza a Irak, expulsa a Saddam Hussein de Kuwait y Saddam
    Hussein al retirarse incendia todos los pozos petroleros de
    Kuwait, nuevamente hay gran escasez de petróleo en el
    mundo y nuevamente Venezuela adquiere una importancia
    trascendental.

    Suben los precios del
    petróleo y se abre una ventana de oportunidades para
    Venezuela, esta ventana de oportunidades nos permite a nosotros
    hacer la apertura petrolera que ha traído más de 15
    mil millones de dólares de inversión en nuestro
    país.

    Acabado el conflicto, surge sin embargo los
    resentimientos del fundamentalismo islámico, muchos de los
    pobladores de aquellas regiones, sobre todo los más
    fanáticos religiosos no podían entender cómo
    un país musulmán se había aliado con
    infieles occidentales para enfrentarse a otro país
    musulmán, ahí aparece la figura de Osama Bin
    Laden.

    Osama Bin Laden es un empresario sumamente rico de
    Arabia Saudita y él en los años 80, cuando la
    Unión Soviética decide invadir a Afganistán
    porque Afganistán era un punto que está irradiando
    ese fundamentalismo islámico, sobre todo al sur de la
    Unión Soviética y desestabilizando la Unión
    Soviética, la Unión Soviética decide invadir
    Afganistán. Bin Laden se traslada hasta Afganistán
    y allí combate durante muchísimos años con
    la Unión Soviética, que después de
    más una década de guerra se tiene que retirar
    vencida de Afganistán.

    Bin Laden vuelve a aparecer posteriormente al frente de
    grupos
    terroristas, lo vemos así involucrado en los ataques a
    embajadas de los Estados Unidos en dos países
    concretamente africanos y ahora lo vemos involucrado
    también en el año 1993 en el primer atentado contra
    el Centro Mundial de Comercio y en esta oportunidad todo parece
    indicar que él es quien encabeza todas estas
    organizaciones terroristas que produjeron este ataque terrible
    contra la humanidad que fue el ataque al centro mundial de
    comercio.

     

     

     

    ONEANYE MEZA

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter