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M. Foucault




Enviado por di1950



Partes: 1, 2

    Aproximación a claves de su
    pensamiento.

    1. Algunas dificultades para un
      acercamiento a su obra.
    2. Influencias presentes en su
      pensamiento.
    3. La ruptura con el racionalismo
      iluminista.
    4. Procedencia y emergencia como
      conceptos articuladores de la historia.
    5. El papel del
      discurso.
    6. La necesidad de
      construcción de un nuevo discurso.
    7. El concepto de
      poder.
    8. Dos esferas donde se construye y
      reproduce el poder.
    9. Dimensiones y cotidianidad del
      poder.
    10. El papel de la educación
      formal en la construcción y reproducción del
      poder.
    11. Citas incluidas en el
      trabajo.

    "Foucault tuvo siempre la virtud
    de

    transformar lo habitual en
    extraño"

    Keith Hoskin

    Introducción.

    No deja de llamar la atención, al aproximarse al pensamiento de
    M. Foucault, la dificultad que plantea el pretender identificarlo
    con las diferentes corrientes de pensamiento
    contemporáneo. Algunos comentaristas llegan a calificarlo
    de verdadero enigma (Marshall, 1993). Otros, en cambio,
    muestran actitudes que
    oscilan desde una adhesión ilimitada hasta un silencio
    significativo. Más allá de ello sus propuestas se
    distribuyen en diferentes áreas de trabajo, conllevando
    los ecos de los planteos iniciales y definiéndose como un
    referente del pensamiento.

    Lo establecido no hace sino remarcar el peso de la obra
    de este autor y los enriquecimientos de una muy variada gama de
    disciplinas y ciencias. La
    filosofía, la historia, la
    lingüística, la educación y la
    psiquiatría, son algunos de los campos en que se ha
    proyectado el pensamiento de Foucault.

    Esa dificultad de "encasillarlo" fue tomada
    irónicamente por el propio autor, el cual restó
    total importancia a tal hecho. En una de las entrevistas
    concedidas en 1984, poco antes de su muerte,
    afirmó:

    " Creo que, en realidad, he estado situado
    en la mayoría de los cuadros del tablero de ajedrez de la
    política,
    de manera sucesiva y, a veces, simultánea: como
    anarquista, izquierdista, marxista manifiesto o disimulado,
    nihilista, antimarxista explícito o secreto,
    tecnócrata al servicio del
    gaullismo, neoliberal, etc… Ninguna de estas descripciones es
    importante de por sí; por otra parte, tomadas en conjunto,
    significan algo. Y debo admitir que me gusta bastante lo que
    significan" (1)

    Sus propias palabras lo ubican en medio de las
    coordenadas de su tiempo,
    caracterizados por una gran dinámica e incluso atravesados por
    circunstancias traumáticas. Los enfrentamientos en el
    plano de la teoría
    y de la práctica, caracterizaron la década de los
    sesenta y comienzos de la siguiente, constituyendo el marco
    global de la propuesta. Un autor que como Foucault, generó
    en su momento tantos "rencores", que se ubicó en el medio
    de la polémica, no puede ser leído con
    prescindencia de estos elementos.

    Algunas
    dificultades para un acercamiento a su obra.

    Una dificultad que podemos señalar dentro del
    pensamiento del autor es la presencia de enfoques parciales, no
    sistematizados, sobre los problemas
    abordados.

    Opuesto a la tendencia iluminista de construir sistemas
    globalizadores, y a través de un manejo muy peculiar de la
    información histórica, su
    visión se compone de series. Estas, más o menos
    extensas, se aplican a aspectos específicos de la realidad
    y el autor no muestra demasiado
    interés
    en buscar los "puentes vinculares" entre las mismas. Por el
    contrario una y otra vez señala la relativa independencia
    que guardan entre sí.

    No puede entonces extrañarnos que el conjunto de
    su obra adopte una forma laberíntica para quien se
    aproxima a sus trabajos por primera vez. Su pensamiento, se mueve
    entre intersticios dejados por teorías
    de mayor envergadura, más especializadas, arrastrando tras
    sí un muy extenso conjunto de influencias y una gran
    erudición.

    Otra de sus dificultades radica en nuestra propia
    formación. La ruptura que introduce el autor con la
    tradición racionalista crea una falta de sintonía
    profunda con los códigos que maneja. Es necesario penetrar
    en estos en primer lugar para comprender el alcance de sus
    posturas, muchas veces revestidas de formas aparentemente
    contradictorias

    Frente a ese cuadro que lo caracteriza, creemos que uno
    de los caminos posibles de abordaje consiste en apuntar hacia las
    ideas centrales en torno a las
    cuales gira su obra. Los grandes temas que concentraron su
    interés. Es decir centrarnos en aquellos pilares que le
    permitieron alcanzar determinadas formulaciones las cuales pueden
    ser tomadas como punto de partida de nuevos caminos en el
    abordaje de la sociedad.

    Influencias
    presentes en su pensamiento.

    Partes: 1, 2

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