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EL PARTIDO LIBERAL MEXICANO




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    Indice
    1.
    Introducción

    2. El liberalismo
    antiporfirista

    3. Los periodistas y la
    dictadura

    4. El proyecto del
    programa


    6. El origen de la propiedad
    privada

    7. El Clero
    Politico

    8. El Sistema
    Electoral

    9. El desorden
    capitalista

    1.
    Introducción

    El treinta de agosto de 1900 Camilo Arriaga publica en
    San Luis Potosí, el Manifiesto invitación al
    Partido Liberal. Este documento, firmado por 126 ciudadanos, es
    una declaración liberal en contra del clero
    político católico mexicano, que resurge, apoyado
    por la tiranía porfirista defensora de los intereses de
    los hacendados y empresarios capitalistas, nacionales y
    extranjeros, el Manifiesto constituye también el acta de
    nacimiento del Partido Liberal Mexicano, del que saldrá el
    núcleo dirigente de la Revolución
    Magonista.

    Al final este Manifiesto propone a los liberales del
    país lo siguiente:
    I.- Que todas las ciudades del país, se organicen y
    sostengan clubes liberales en constante relación entre
    sí, que procuren impedir infracciones a las Leyes de Reforma
    y que por medio de órganos de prensa den a
    conocer los abusos del clero y propaguen las ideas y los principios
    liberales.
    ll.- Que cada club nombre uno o varios delegados aun Congreso
    Liberal que se reúna en esta ciudad el 5 de febrero del
    año entrante.
    m.- Que este Congreso discuta y resuelva los medios para
    llevar a la práctica la unificación, solidaridad y
    fuerza del
    Partido Liberal, a fin de contener los avances del clericalismo y
    conseguir dentro del orden y la ley la vigencia
    efectiva de las Leyes de Reforma.
    La respuesta del Obispo de San Luis Potosí, Montes de Oca
    y Obregón, consistió en excomulgar a los firmantes
    de la invitación a reorganizar el Partido Liberal.
    Por otra parte el manifiesto circuló por todo el
    país.
    Los liberales de trece estados y del Distrito Federal organizaron
    aproximadamente cincuenta clubes liberales. A fines de 1900, los
    Estados de Hidalgo y San Luis Potosí contaban con la mayor
    parte de los clubes, las otras entidades fueron: Chihuahua,
    Coahuila, Tamaulipas, Durango, Zacatecas, Nuevo León,
    Michoacán, Puebla y Veracruz.
    Uno de los más entusiastas que respondió al llamado
    de los liberales potosinos fue Ricardo Flores Magón quien,
    junto con su hermano Jesús, había comenzado a
    publicar el 7 de agosto de ese mismo año, un periódico
    llamado "REGENERACION".
    Ricardo, en unión con otros jóvenes de la capital no
    sólo organizó un club liberal, sino desde su
    periódico comenzó a llamar a todos los liberales
    para asistir al primer Congreso del Partido Liberal.
    A partir de ese momento "REGENERACION" se convirtió en
    órgano del Partido Liberal Mexicano (P.L.M.).
    El 31 de enero de 1901 Ricardo escribió en "REGENERACION",
    después de invitar a sus lectores para que asistan al
    mencionado acto del 5 de febrero.
    El relato de lo sucedido en el primer Congreso del P.L.M., puede
    leerse en mi libro
    anterior: RICARDO FLORES MAGON… ¡PRESENTE!
    El28 de febrero de 1901, las resoluciones tomadas por el primer
    Congreso Liberal fueron publicadas por REGE- NERACION. Los
    títulos de los seis apartados fueron los siguientes:
    I.- De la
    organización del Partido Liberal.
    11.- De la propagación de los principios liberales.
    111.- Medios de combatir la influencia política del clero.
    IV .-Medidas encaminadas a obtener estricta justicia en el
    país.
    V .-Garantías propuestas para asignar los derechos de los ciudadanos,
    y
    VI.- Libertad
    municipal.
    En pocas palabras; la esencia de esas resoluciones fue
    anticlericalista. La tendencia dominante, encabezada por Camilo
    Arriaga, plasmó su pensamiento
    reformista, defensora de los principios de las Leyes de
    Reforma.
    El ala radical en la que se encontraba Ricardo, todavía no
    estaba preparada teóricamente, no tenía la
    experiencia política suficiente para críticar a los
    reformistas, radicalizar la lucha y llamar a las armas para
    derrocar ala dictadura.
    Un paso hacia la radicalización del movimiento fue
    el manifiesto del Club Liberal "Ponciano Arriaga" de San Luis
    Potosí, firmado por Camilo Arriaga y Antonio Díaz
    Soto y Gama. Su fecha de publicación fue el 31 de marzo de
    1901.
    En este documento las baterías comienzan a enfilarse en
    contra de la dictadura Porfirista.
    En uno de los párrafos claves se afirma que "las reformas
    contenidas en las resoluciones del primer Congreso Liberal,
    mientras impere el actual estado de
    cosas, serán impracticables y utópicas porque el
    poder desea
    que la libertad de imprenta siga siendo un mito, la
    responsabilidad de los funcionarios una
    ilusión burlesca, y la instrucción pública
    una piadosa mentira que asegure definitiva- mente la
    sumisión de un pueblo afeminado al que ha herido el
    acicate de la dictadura dominante y el silencio de la
    clerecía triunfadora.
    "Pero si el pueblo no puede mandar en su legislación, que
    es y seguirá siendo tenebrosamente elaborada en el secreto
    de los gabinetes ministeriales si puede reclamar la
    supremacía práctica e inviolable en los comicios.
    Por eso, el que quiera permanecer a un club liberal debe comenzar
    por saber elegir un criterio y un civismo, elegir conforme a los
    dictados de su conciencia ya
    despecho de las amenazas y de las ridículas consignas del
    tirano.
    "Ejercitemos pues, este derecho, ya que es el único que se
    nos deja en nuestra democracia
    representativa, para que ésta, en vez de ser el grotesco
    carnaval del sufragio libre, abra paso a la intervención
    honrada del ciudadano en los asuntos públicos".

    Con este manifiesto, los liberales mexicanos, deseando
    hacer algo más provechoso que el ataque virulento al
    fraile, presentaba un reto directo ala dictadura
    porfirista.

    2. El liberalismo
    antiporfirista

    Cuando la dictadura Porfirista aplastó policiaca
    y militarmente a los militantes del Partido Liberal Mexicano
    (P.L.M. ), saboteando su segundo congreso y encarcelando a sus
    dirigentes, Camilo Arriaga, Díaz Soto y Gama y los
    demás integrantes de la directiva, publican un manifiesto
    del Club Liberal Ponciano Arriaga, centro director de la
    Confederación de Clubes Liberales de la República,
    el 27 de febrero de 1903.
    Con la frente muy alta escriben: "porque nos llámanos
    liberales en ésta época de inmensa corrupción
    y con el alma desgarrada por el triste espectáculo que hoy
    presenta nuestro país, apenas la fuerza bruta cedió
    significativo palmo ante la fuerza del derecho… volvemos a
    llamar a vuestros corazones ya vuestras arterias ya vuestros
    cerebros, y sin hacer resonar en el ensangrentado templo de la
    República el clarín de la rebelión, venimos
    a deciros que ha llegado la hora de deslindar los campos y de que
    los liberales, en corto o gran número, se presten a luchar
    por la resurrección de las instituciones
    que nos legaron nuestros padres, se presten a luchar por el
    enfreno del militarismo y del clero, por la dignificación
    del proletariado, por la riqueza y engrandecimiento generales del
    país, por todo aquello, en fin que constituye el honroso
    tesoro de los pueblos que se consideran dignos".
    Todavía no llaman a la revolución, todavía
    tienen esperanza de que la dictadura les permitirá
    continuar en su lucha liberal y democrática, pero ya
    tienen conciencia de que la tiranía no respeta las leyes y
    ya saben quienes son los enemigos de los trabajadores:
    "Hoy nuestra Constitución ha muerto; no porque fuera
    utópica, no porque no fuera adaptada a nuestra
    generación, sino porque el pueblo ha degenerado a medida
    que el clero y la tiranía han ido triunfando.
    "Sin la dictadura que desde hace años nos oprime, el
    pueblo hubiera entrado en el ejercicio de sus deberes y de sus
    derechos y la Constitución se hubiera reformado a su
    favor.
    "Muerto nuestro Código
    Fundamental, murieron con él en nuestro país, para
    el imperio de la ley, el orden y la libertad, y nuestro pueblo es
    desgraciado.
    "¿Hay igualdad en
    nuestro país? No. El capitalista, el fraile y el alto
    funcionario, ya sea civil o militar, no son tratados en
    México,
    igual que el obrero humilde o cualquier otro miembro del pueblo,
    oscuro en la sociedad pero
    brillante en las epopeyas de la Nación.
    Los empleados arrastran una vida de humillación y miseria.
    Los privilegios y los fueros en vigor han plagado de una clase de
    inútiles y viciosos que podemos llamar los zánganos
    del conjunto social.
    "El predominio de las virtudes ha desaparecido; predomina el oro,
    predomina el poderoso, predomina el fraile, predomina el
    extranjero y nada más.
    "La dictadura se caracteriza por el control del
    sistema
    electoral: En los comicios no triunfa el candidato de virtudes
    cívicas, triunfa el capitalista o el impuesto por la
    autocracia y que puede ser útil a ésta. El sufragio
    es un cadáver".
    No falta la crítica a la educación oficial:
    "Desde la instrucción primaria hasta la profesión,
    se resiente el abandono y la ineptitud del gobierno… falta
    dinero para la
    instrucción…Sí… pero no falta para el
    militarismo, pero no falta para el clero, pero no falta para los
    poderosos… no falta para todos los parásitos del
    país".
    Al mes siguiente, en otro manifiesto, denuncian que la
    administración de justicia se encuentra corrompida en
    nuestro país, porque los jueces no son nombrados por el
    pueblo sino por el gobierno que los busca dóciles ala
    consigna, al cohecho o a la chicana.
    Ante la amenaza de muerte, que
    sufren los liberales se ven en la necesidad de trasladarse a los
    Estados U nidos de Norteamérica, para, desde allí,
    continuar la lucha contra la dictadura porfirista y seguir
    publicando el
    periódico REGENERACION, para su distribución en toda la República
    Mexicana.
    Como se relata en el libro anterior, Ricardo Flores
    Magón… ¡Presente!, entre 1904 y 1905, en el exilio
    político, los liberales se dividen en dos alas: la
    reformista, dirigida por Camilo Arriaga, y la otra, la
    revolucionaria, encabezada por Ricardo.
    El 30 de
    septiembre de 1905, aparece publicado en REGENERACION, un
    manifiesto firmado por Ricardo y sus seguidores, quienes
    constituyen la Junta Organizadora del P.L.M.
    Después de atacar de frente al dictador ya sus lacayos
    favoritos, los autores del manifiesto a la Nación Mexicana
    afirman que las cámaras, ese santuario augusto del pueblo
    en las verdaderas democracias, solo sirve a nuestro país
    como pretexto para que el tirano mantenga una falange de eunucos
    a costa del erario público… hablad de abyectos, de
    cobardes, de viles, y hablareis de las cámaras de
    México repletas de corrupción, degradadas y
    hediondas. En ellas no vibra la voz del pueblo, sino las
    consignas del tirano, ante los que doblan la frente cientos de
    hombres que mejor deberían llamarse esclavos. Un esclavo
    no es un hombre, dijo
    con justicia una célebre mujer .
    Los tribunales de justicia son mercado de
    favores; el magistrado es un comerciante; la judicatura un gremio
    de explotadores. La ley se desprecia, y el oro es el que
    determina los fallos de los juicios.

    Otra característica de la dictadura es aliarse
    al clero católico para continuar en el gobierno.
    De las Leyes de Reforma como de la Constitución, no quedan
    sino el nombre y el recuerdo. El clericalismo, combatido y casi
    dominado por Juárez y Lerdo, ha vuelto a robustecerse a la
    sombra de Porfirio Díaz. Los gobiernos republicanos lo
    rechazaron; la dictadura los acogió.
    Todo déspota lleva una escolta de sotanas: Los pueblos que
    creen que cualquier fraile prostituído es un representante
    de Dios, bien pueden creer que cualquier soldado ambicioso es un
    admirable gobernante.

    El clericalismo constituye el sostenimiento de la
    dictadura.
    La dictadura pone su fuerza, exhibe sus bayonetas, sus
    cárceles, sus esbirros; el clero pone su labor tenebrosa,
    siembra ignorancia, intoxica abyección y en nombre de Dios
    y del infierno, demanda
    resignación porcina ante todas las miserias y ante todos
    los dolores.
    La dictadura es clerical puesto que frailes y opresores siempre
    se dan la mano para explotar y oprimir a los pueblos.

    3. Los periodistas y la
    dictadura

    La Junta Organizadora del Partido Liberal, dirigida por
    Ricardo, publicó, en REGENERACION, el primero de junio de
    1906, una circular en la que se dirige a la prensa nacional
    independiente con el fin de establecer entre los miembros del
    periodismo un
    lugar de unión y solidaridad que los fortalezca y los
    aliente para llevar a cabo la alta misión
    redentora que corresponda a la prensa honrada desempeñar
    frente a cualquier tipo de dictadura.
    Se ha dicho, y es muy cierto, que la existencia de una prensa
    controlada oficialmente y de un periodismo perseguido y reprimido
    políticamente y de periodistas honestos despedidos o
    asesinados son una clara prueba de la falta de libertad y de
    Democracia.
    Hoy la prensa es débil,- afirman los magonistas -no hay
    ciudadano que no lo vea ni periodista que no lo asiente. El
    escritor público, aislado, abandonado, visto con
    indiferencia hasta por sus mismos colegas, está
    completamente a merced de las arbitrariedades del poder y nunca
    podrá tener la seguridad de
    vivir tranquilo, a menos que resuelva renunciar a todos los
    más nobles atributos de su profesión ya ser un
    paria sin opiniones ni ideales, en vez de un paladín de
    virtudes y un fustigador de crímenes. Tal es el dilema: o
    el periodista cumple su noble misión, ilustra al pueblo
    lucha por la justicia y combate la maldad donde quiera que se
    encuentre, y entonces tienen que surgir las vejaciones del crimen
    encumbrado: o acepta la paz que el poder implacable sólo
    concede a los sometidos, y entonces tienen que traicionar su
    misión de enseñanza y de lucha, encubriendo todo
    engaño y callando ante todo abuso.
    Los periodistas independientes defensores de la verdad al no
    estar unidos y organizados son fácilmente reprimidos por
    la tiranía.
    Cada uno de nuestros periodistas está aislado: no presta
    apoyo a la colectividad sino lo recibe de ella: por eso los
    miembros de nuestra prensa, en conjunto hoy, presentan tan
    doloroso espectáculo de debilidad, y por eso la
    tiranía se ceba en ellos con tanto desenfreno y con tanta
    facilidad. Cada vez que la garra de la arbitrariedad se tiende
    sobre un periodista, lo encuentra solo: lo aplasta sencillamente:
    coge a otro que está tan solo como el primero, y lo
    aplasta con la misma sencillez, y sigue cogiendo y aplastando a
    cuantos quiere porque todos estan aislados, desamparados,
    indefensos: porque todos carecen de un apoyo que los sostenga:
    porque la colectividad a que pertenecen el poderoso ariete que se
    llama prensa, no levanta la voz como un sólo hombre para
    protestar contra los atentados y fustigar las injusticias de que
    son víctimas sus miembros.
    Los magonistas en esta circular no sólo plantean la
    realidad de la unión de los periodistas honestos e
    independientes del gobierno, sino también denuncian a
    aquellos plumíferos oportunistas que sólo buscan
    gozar su cercanía con el poder, corrompiéndose
    junto con los funcionarios, al recibir cantidades de dinero, al
    estilo de Judas, y emborrachándose con sus protectores,
    los padrinos de la mafia gubernamental.
    Los magonistas no se dirigen a los asalariados del poder que son
    indignos del noble título de periodistas, pues estos
    mercenarios de la pluma deben ser rechazados con repugnancia.
    El famoso cuarto poder no existirá hasta que la
    unión consciente y la solidaridad reine entre los
    periodistas verdaderos y limpios. Las dictaduras no permiten el
    poder de la prensa libre.
    Las tiranías, defensoras de los intereses de los ricos,
    protegen y defienden a los propietarios de los grandes
    periódicos, patrones que explotan vilmente a los
    periodistas asalariados.
    Las organizaciones de
    periodistas que debían defender a sus agremiados no lo
    hacen, en parte porque la corrupción oficial completa los
    ingresos
    económicos de la mayoría de los trabajadores de la
    prensa, quienes para sostener económicamente a sus
    familias no les es suficiente los salarios de
    hambre que reciben de sus patrones.
    ¿Qué plantearon los magonistas para que los
    periodistas, y el pueblo mexicano en general, se enfrentaran ala
    dictadura Porfirista? el programa del
    Partido Liberal Mexicano.
    Los revolucionarios encabezados por Ricardo, sabían muy
    bien que para concientizar a las masas trabajadoras era necesario
    un programa con demandas económicas que mejoraran las
    condiciones humanas de los explotados. Sabían que esas
    reformas no solucionaban radicalmente la miseria y la injusticia
    política, la organización de los rebeldes y el
    levantamiento armado contra la dictadura.

    4. El proyecto del
    programa

    Casi todos los programas
    políticos surgidos durante el movimiento armado, bautizado
    oficialmente como "Revolución
    Mexicana", fueron redactados por élites intelectuales
    aisladas de las masas populares.
    En cambio el
    programa del Partido Liberal Mexicano (P.L.M. ) publicado en 1906
    fue redactado por cientos de liberales mexicanos, la
    mayoría de ellos pertenecientes a la clase
    trabajadora.
    Meses antes de la aprobación de dicho programa, en las
    páginas del periódico magonista REGENERACION ,
    órgano de la Junta Organizadora del P.L.M., se
    publicó un proyecto de programa, que se sometió a
    la consideración de los correligionarios.
    Todo el Partido político que lucha por alcanzar influencia
    efectiva en la dirección de los negocios
    públicos de su país, está obligado a declar
    ante el pueblo, en forma clara y precisa, cuáles son los
    ideales por qué luchar y cuál es el programa que se
    propone llevar a la práctica, en caso de ser favorecido
    por la victoria.
    Los magonistas en su proyecto previenen a sus seguidores de que
    no se deben fiar demasiado en ningún gobierno por ejemplar
    que parezca, sino que deben vigilarlo para que cumpla sus
    deberes. Esta es la única manera de evitar tiranías
    en lo futuro y de asegurarse el pueblo, el goce y aumento de los
    beneficios que conquiste.
    Después de plantear la supresión de las escuelas
    clericales y sus sustitución por escuelas laicas o no
    religiosas, los autores del proyecto plantean que no basta
    establecer muchas escuelas si no se facilita a la niñez el
    medio práctico de aprovecharlas. Sabido es que el
    principal obstáculo para que gran parte de nuestra
    niñez concurra a las aulas es la miseria. El reducido
    jornal de muchos padres de familia, no basta
    para sostener a éstas, y se hace necesario para vivir que
    hasta los niños
    trabajen y ganen algo, en vez de ir a la escuela. Obligar
    simplemente a estos niños que trabajen a concurrir a la
    escuela, es disminuir los deberes de una familia, condenarla a la
    miseria e inspirarle odio a la instrucción que tales
    perjuicios le causa. Para que la instrucción puede hacerse
    obligatoria, sin cometer injusticias ni causar daños, no
    hay otro medio que el de asignar salarios a los niños
    pobres, y así, las familias no perderán por la
    escuela lo que estos niños hubieran podido ganar en
    algún trabajo.
    Tal parece que las siguientes palabras se refieren a los
    trabajadores de la educación que en la
    actualidad continúan sufriendo como los profesores de
    principios de siglo.
    Por mucho tiempo, la noble
    profesión del magisterio ha sido de las más
    despreciadas, y esto solamente porque es de las peor pagadas…
    nadie respeta de verdad ni guarda atención a los pobres maestros que, tienen
    que vivir en lamentables condiciones de inferioridad social. Debe
    pagarse a los maestros buenos sueldos como lo merece su labor;
    debe dignificarse el profesorado, procurando a sus miembros el
    medio de vivir decentemente.

    Una de las raíces de las élites
    intelectuales burocráticas, que formarán parte de
    los gobernantes parásitos (valga la edundancia) se
    encuentra en la educación escolar , que congela el
    corazón, educa la cabeza y menosprecia
    el trabajo
    manual, por
    eso hay que combatir desde la escuela ese desprecio
    aristocrático hacia el trabajo manual, que una
    educación viciosa ha imbuido a nuestra juventud; hay
    que formar trabajadores, factores de producción efectiva y útil, mejor
    que señores de pluma y de bufete.
    Para cortar otra raíz, la militar, que sostiene alas
    dictaduras, es necesario, desde las escuelas que los
    jóvenes se preparen en el uso de las armas. En cuanto a la
    instrucción militar en las escuelas, se hace conveniente
    poner a los ciudadanos en aptitud de prestar sus servicios en
    la guardia nacional, para que perfeccionen sus conocimientos
    militares. Teniendo todos los ciudadanos estos conocimientos
    podrán defender ala patria cuando sea preciso y
    harán imposible el predominio de los soldados de
    profesión, es decir, el militarismo.
    Un apartado importante de este proyecto es el dedicado a
    denunciar el papel
    conservador y reaccionario del clero católico que aspira a
    posesionarse del poder político, de apoderarse del
    gobierno. La supresión de todas las escuelas religiosas
    acabaría con ese semillero maldito.

    Otro tema que hasta hoy es intocable es la
    reglamentación del servicio
    doméstico y del trabajo a domicilio, con el fin de que
    estos trabajadores domésticos y del trabajo a domicilio,
    gocen de los derechos y prestaciones
    de los demás asalariados.
    Es importante (por su vigencia) reproducir un párrafo
    de interesante actualidad, párrafo que deberá
    enarbolar el día de hoy un partido que luche por la
    revolución, como la iniciada por los magonistas.
    "Se confiscarán los bienes de los
    funcionarios enriquecidos en la presente época de
    tiranía… no se puede ni se debe reconocer derecho de
    legítima propiedad
    sobre los bienes que disfrutan, a individuos que se han apoderado
    de esos bienes abusando de la fuerza de su autoridad,
    despojando a los legítimos dueños, y aún
    asesinándolos muchas veces para evitar toda
    reclamación. Lo que los funcionarios de la dictadura han
    robado ala nación ya los indígenas y campesinos,
    debe ser devuelto a sus verdaderos dueños".
    La raza indígena debe ser educada y dignificada, pues ella
    pertenece a nuestras raíces, a nuestros
    abuelos.

    5. El programa del
    partido liberal

    Los gobiernos emanados de la Revolución,
    integrantes del semillero de Hacendados y militares
    neoporfiristas, del grupo de
    Agua Prieta,
    Sonora por más de 70 años, han detentado el poder
    político que le pertenece al pueblo mexicano.
    Los escribas oficiales, historiadores burgueses, al igual que los
    jilgueros del partido de Estado, P.R.I. repiten en forma
    fascista, por todos los medios masivos de información, que están bajo su
    control, la mentira, repetida miles de veces, de que dichos
    gobiernos revolucionarios representan los intereses de todas las
    clases
    sociales, ricos y pobres, que existen en nuestro
    país.
    Los escribas del grupo triunfante, cuyos gobiernos han defendido
    los intereses económicos y políticos de los
    capitalistas, nacionales y extranjeros, afirman que las demandas
    del Programa del Partido Liberal Mexicano, publicado en 1906,
    fueron recogidas en la Constitución de 1917.
    Es cierto que parte de esas demandas se encuentran en la
    Constitución de este siglo, pero también es cierto,
    que casi todo el contenido de la Carta Magna es
    letra congelada, letra muerta, que los gobernantes dan vida
    únicamente para que los explotadores y opresores de los
    trabajadores salgan siempre beneficiados.
    La historia no se
    repite, sino que sus etapas, por lo regular , abarcan
    décadas. Las condiciones económicas y políticas
    de la actualidad no son una repetición de las que
    existían durante el Porfiriato,
    sino su continuación.
    Algunos escritores, muy pocos, coinciden con los magonistas, en
    el sentido de que no hubo ninguna revolución, sino
    simplemente unos políticos pro-capitalistas, sustituyeron
    en el gobierno, a otros viejos políticos, los porfiristas.
    Estamos de acuerdo con esos pocos escritores.
    Para confirmar lo anterior, reproduciremos un párrafo,
    escrito por los magonistas en mayo de 1906, que es tan vigente
    que sólo basta cambiar el nombre del tirano que ocupa un
    lugar que no le pertenece, pues no fue elegido por los
    mexicanos:
    "En treinta años de tiranía, nuestros opresores nos
    han hecho impunemente víctimas de todos los atentados y de
    todos los crímenes. Han violado las leyes, como han
    violado a las mujeres; han saqueado el tesoro público y
    han robado a los ciudadados, han asesinado al pueblo; han vendido
    la patria a los extranjeros, han contraído deudas por
    ciento de millones, que se han quedado en sus bolsillos, pero que
    la nación tendrá que pagar en el futuro; han
    agobiado al país con impuestos cuyo
    producto se
    distribuye como botín, han puesto la fuerza del gobierno
    al servicio de los capitalistas, para que éstos puedan
    robar a los trabajadores; han convertido los tribunales, los
    ministerios, todas las oficinas públicas en mercados donde se
    vende el fallo de los jueces, de las concesiones ministeriales a
    la protección de los funcionarios influyentes; han
    devuelto al corrompido clero sus privilegios y le han garantizado
    la impunidad para todos los abusos; todo esto han hecho Porfirio
    Díaz y sus cómplices, aprovechándose de
    nuestra resignación para soportar cuanto yugo se nos
    impone".
    Para terminar reproduciremos aquellas demandas del programa del
    Partido Liberal Mexicano, de 1906, que consideramos vigentes y
    que en los hechos todavía no se llevan a la
    práctica, aún cuando están contenidas en la
    Constitución de 1917. "MEJORAMIENTO y FOMENTO DE LA INS-
    TRUCCION"
    10.- Multiplicación de escuelas
    primarias, en tal escala, que
    queden ventajosamente suplidos los establecimientos de
    instrucción que se clausuren por pertenecer al clero.
    11.- Obligación de impartir enseñanza netamente
    laica en todas las escuelas de la República, sean del
    Gobierno o particulares, declarándose la responsabilidad
    de los directores de escuelas que no se ajusten a este
    precepto.
    12.- Declarar obligatoria la instrucción hasta la edad de
    14 años, quedando al Gobierno el deber de impartir
    protección, en la forma que le sea posible, a los
    niños pobres que por su miseria pudieran perder los
    beneficios de la enseñanza.
    13.- Pagar buenos sueldos a los maestros de instrucción
    primaria.
    14.- Hacer obligatorio para todas las escuelas de la
    República la enseñanza de los rudimentos de
    arte y oficios
    y la instrucción militar , y prestar preferente
    atención ala instrucción cívica que tan poco
    atendida es ahora.

    "Restricción a los abusos del clero
    católico"
    17.- Los templos se consideran como negocios mercantiles,
    quedando por tanto obligados a llevar contabilidad y
    pagar las contribuciones correspondientes.
    18.- Nacionalización, conforme a las Leyes, de los bienes
    raíces que el clero tiene en poder de testaferros.
    19.- Agravar las penas que las Leyes de Reforma señalan
    para los infractores de las mismas.
    20.- Supresión de las escuelas regenteadas por el
    clero.

    "Capital y trabajo"
    22.-
    Reglamentación del servicio doméstico y del trabajo
    a domicilio.
    23.- Adoptar medidas para que con el trabajo a destajo los
    patrones no burlen la aplicación del tiempo máximo
    y salario
    mínimo.
    24.- Prohibir en lo absoluto el empleo de
    niños menores de catorce años.
    25.- Obligar a los dueños de minas, fábricas,
    talleres, etcétera, a mantener las mejores condiciones de
    higiene en sus
    propiedades ya guardar los lugares de peligro en un estado que
    preste seguridad a la vida de los operarios.
    26.- Obligar a los patrones o propietarios rurales a dar
    alojamiento higiénico a los trabajadores cuando la
    naturaleza del
    trabajo de éstos exija que reciban albergue de dichos
    patronos o propietarios.
    27.- Obligar a los patronos apagar indemnización por
    accidente del trabajo.
    28.- Declarar nulas las deudas actuales de los jornaleros de
    campo para con los amos.
    29.- Adoptar medidas para que los dueños de tierra no
    abusen de los medieros.
    30.- Obligar a los arrendadores de campos y casa a que indemnicen
    a los arrendatarios de sus propiedades por las mejoras necesarias
    que dejen en ellas.

    "Tierras"
    35.- A los mexicanos residentes en el extranjero que lo soliciten
    los repatriará el Gobierno pagándoles los gastos de viaje y
    les proporcionarán tierras para su cultivo.
    36.- El Estado
    dará tierras a quien lo solicite, sin más
    condiciones que dedicarlas a la producción agrícola
    y no venderlas. Se fijará la extensión
    máxima de terrenos que el Estado pueda ceder a una
    persona.
    37.- Para que este beneficio no sólo aproveche a los pocos
    que tengan elementos para el cultivo de las tierras, sino
    también a los pobres que carezcan de estos elementos, el
    estado creará o fomentará un Banco
    Agrícola que hará a los agricultores pobres
    préstamos con poco rédito y redimible a
    plazos.

    "Impuestos"
    40.- Gravar el agio, los artículos de lujo, los vicios y
    aligerar de contribuciones los artículos de primera
    necesidad. No permitir que los ricos ajusten igualas con el
    Gobierno para pagar menos contribuciones de las que les impone la
    Ley.

    "Puntos generales"
    41.- Hacer práctico el juicio de amparo,
    simplificado los procedimientos.
    42.- Restitución de la zona libre.
    43.- Establecer la igualdad civil para todos los hijos de un
    mismo padre, suprimiendo las diferencias que hoy establece la ley
    entre legítimos e ilegítimos.
    44.- Establecer, cuando sea posible, colonias penitenciarias de
    regeneración, en lugar de las cárceles y
    penitenciarías en que hoy sufren el castigo los
    delincuentes.
    45.- Supresión de los jefes políticos.
    46.- Reorganización de los municipios que han sido
    suprimidos y robustecimiento del poder municipal.
    47.- Medidas para suprimir o restringir el agio, el pauperismo o
    la carestía de los artículos de primera
    necesidad.
    48.- Protección a la raza indígena.
    49.- Establecer lazos de unión con los países
    latinoamericanos.
    50.- Al triunfar el Partido Liberal se confiscarán los
    bienes de los funcionarios enriquecidos bajo la dictadura actual
    y lo que se produzca se aplicará al cumplimiento del
    capítulo de tierras, especialmente a restituir a los
    yaquis, mayas ya otras
    tribus, comunidades o individuos los terrenos de que fueron
    despojados, y al servicio de la amortización de la deuda
    nacional.

    El pensamiento anarquista de Ricardo (I)
    La mayoría de los autores que han escrito sobre el
    Magonismo, coinciden en afirmar que el pensamiento
    político de Ricardo evolucionó del liberalismo
    hacia el anarquismo.
    Aún cuando existe una carta de 1908, en
    la que Ricardo reconoceser ya un anarquista desde el principio es
    el manifiesto del 23 de septiembre de 1911.
    Son varias razones las que explican la radicalización de
    este insigne revolucionario. Entre las principales se encuentran:
    la influencia paterna, cuando en su niñez escuchó a
    su padre, que le contaba acerca del comunismo
    anarquista indígena de la región de la
    cañada oaxaqueña; la lectura de
    los libros de los
    teóricos anarquistas europeos, que encontró en el
    librero de Camilo Arriaga, en San Luis Potosí, en 1901; la
    represión policiaca porfirista y el trabajo conjunto con
    los anarquistas que encontró en Estados Unidos,
    de 1904 en adelante.
    Para analizar y resumir los planteamientos anarquistas de
    Ricardo, tendríamos que revisar minuciosamente todos los
    escritos periodísticos que Ricardo publicó en
    REGENERACIÓN, de 1911 a 1918.
    Por ahora, como un adelanto de ese futuro estudio, en forma
    temática expondremos en este lugar, las principales
    tesis
    políticas de este revolucionario
    oaxaqueño:

    Los Enemigos
    Ya desde el manifiesto de 1911, encontramos uno de los
    planteamientos básicos del anarquismo europeo, es decir,
    el señalamiento de los enemigos de los trabajadores, junto
    con la tesis marxista de lucha de la clase:
    Capital, Autoridad y Clero: ha ahí la trinidad
    sombría que hace de esta bella tierra un paraíso de
    los que han logrado acaparar en sus garras por la astucia, la
    violencia y el
    crimen, el producto del sudor, de la mugre, de las
    lágrimas y del sacrificio de miles de generaciones de
    trabajadores, y un infierno para los que con sus brazos y su
    inteligencia
    trabajan la tierra,
    mueven la maquinaria, edifican las casas, transportan los
    productos,
    quedando de esa manera dividida la humanidad en dos clases
    sociales de intereses diametralmente opuestos: la clase
    capitalista y la clse trabajadora… entre estas dos clases no
    pueden existir vínculo alguno de amistad ni
    fraternidad, porque la clase poseedora está siempre
    dispuesta a perpetuar el sistema económico político
    y social que garantiza el tranquilo disfrute de sus
    rapiñas, mientras la clase trabajadora hace esfuerzos por
    destruir ese sistema inicuo para instaurar un medio en el cual la
    tierra, las casas, la maquinaria de producción de
    producción y los medios de transportación sean de
    uso común.

    Partes: 1, 2

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