olíticas, programas y
asistencia para que la familia pueda asumir adecuadamente esta
responsabilidad, y para que los padres y las madres asuman, en
igualdad de
condiciones sus responsabilidades y obligaciones.
Artículo 25: Derecho a conocer a sus Padres y
a ser cuidados por ellos. Todos los niños y
adolescentes, independientemente de cual fuere su
filiación, tienen derecho a conocer a sus padres y ser
criados por ellos, salvo sea contrario a su interés
superior.
Artículo 26. Derecho a ser criado en una
familia. Todos los niños y adolescentes tienen derecho
a vivir, ser criados y desarrollarse en el seno de su familia de
origen. Excepcionalmente, en los casos en que ello sea imposible
o contrario a su interés superior, tendrán derecho
a vivir, ser criados y desarrollarse en una familia sustituta, de
conformidad con la Ley.
Parágrafo Primero: Los niños y
adolescentes sólo podrán ser separados de la
familia en los casos que sea estrictamente necesario para
preservar su interés superior, de conformidad con los
requisitos y procedimientos
previstos en la Ley.
Parágrafo Segundo: En cualquier caso, la
familia debe ofrecer un ambiente de
afecto y seguridad, que
permita el desarrollo integral de los niños y
adolescentes.
Parágrafo Tercero: El Estado, con la
activa participación de la sociedad, debe garantizar
programas y medidas de protección especiales para los
niños y adolescentes privados temporal o permanentemente
de la familia
Según el Centro de Investigaciones
Psiquiátricas, Psicológicas y Sexológicas de
Venezuela (C.
I. P. P. S. V.) Éstos se clasifican en:
- Padre Biológico
- Padre No Biológico
- Padre Complementario
El término padre se utilizará en lo
sucesivo para referirse tanto al padre como a la
madre.
Padre Biológico: Es quien da origen
biológico, es decir, quien forma la criatura, por lo tanto
dicha condición es permanente. El Padre Biológico
no necesariamente acepta la responsabilidad de convertirse en
padre operativo; muchos lo son y otros no. En todo caso, los
padres pueden:
- Fallecer
- Ausentarse temporalmente
- Ausentarse permanentemente
- Renunciar y
- Compartir
Cuando el Padre Biológico fallece, se ausenta o
renuncia, da origen al Padre No Biológico.
Padre No Biológico: Es quien acepta la
criatura y se compromete a ejercer el rol de padre. Cuando el
Padre Biológico muere y es reemplazado permanentemente se
establece el Padrastro. Cuando el Padre Biológico
renuncia y es reemplazado permanentemente, da lugar al Padre
Adoptivo. Cuando el Padre Biológico se ausenta
temporalmente y es sustituido durante ese tiempo, se tiene el
Padre Suplente. Cuando el Padre Biológico se
ausenta permanentemente y es sustituido, se origina el Padre
Sustituto.
A continuación, para tener una visión
más clara acerca de esta clasificación, se
presentan los gráficos de los genitogramas que
especifican cada caso.
Sea cual sea la condición del padre, ya sea
Biológico o No Biológico dentro del entorno
familiar, éste debe ejercer su rol como tal. Recordando
que a lo largo de la vida los hijos se integrarán en
grupos
sociales: escuela, amigos,
trabajo, grupos
deportivos, etc., en consecuencia deberán aprender a
canalizar el tipo de autoridad y normas que
establecerán en cada caso cuando sea necesario, porque
todos en algún momento necesitamos de alguien que contenga
nuestros impulsos, que nos enseñe en el autodominio y eso
se consigue recorriendo el camino de las reglas que desde muy
pequeños interiorizamos lo que se debe o no hacer, lo que
es bueno o malo.
Lo importante es que hayan recibido la
explicación del por qué no puede hacerse lo que se
está prohibiendo. Sin embargo en nuestro entorno se
observa que las actitudes de algunos padres en el momento de
ejercer autoridad pueden ser operativos o no, generando varios
tipos de autoridad como son: padres autoritarios, permisivos,
sobreprotectores o democráticos; presentando cada uno de
ellos determinadas características específicas que
producen diferentes efectos en la
personalidad de sus hijos.
Posteriormente se presenta un cuadro donde se explica
detalladamente cada uno de éstos estilos de
autoridad.
Ejercer el rol de padre no es fácil, ya que esto
se va aprendiendo y cuando es asumido de manera responsable se
van buscando varias alternativas de aprendizaje para
asumirlo operativamente, y no dañar así la personalidad
de esos seres que tanto queremos: nuestros hijos.
Padre Complementario: Es quien comparte a una
criatura con el Padre Biológico o No Biológico, por
tanto, complementa en el ejercicio del rol de Padre
Operativo.
El concepto de Padre Complementario constituye una de
las ideas claves de la Doctrina de la Educación para
Padres que sustenta el Centro de Investigaciones
Psiquiátricas, Psicológicas y Sexología de
Venezuela (C.I.P.P.S.V.)
Por lo general, el padre de éstos niños
desea ejercer su rol de padre, los hijos van a vivir con otra
familia. Esto obliga al Padre Biológico a compartir su rol
de padre y al Padre Complementario esta relación debe ser
amplia y de mutua confianza.
No debe olvidarse que el Padre Complementario nunca
suple las funciones del
Padre Biológico o No Biológico, únicamente
la complementa.
Es conveniente saber que el Padre o Madre Complementario
se le debe pedir la bendición, darle afecto y otras
innumerables manifestaciones de los hijos hacia los padres, con
respecto a los deberes y a los derechos para que pueda ser una
familia operativa.
Comúnmente se pueden presentar situaciones como
las siguientes:
- «El marido de mi mamá» es un
hombre
más; lo mismo pasa con la «esposa de
papá» que es una mujer
más. Esto permite el posible establecimiento de
interacciones poco deseables entre los miembros de la Familia.
Desde el uso de objetos de la casa hasta relaciones de orden
intimo y aun de orden sexual. En ocasiones, se presentan casos
en los que la madre siente celos de la relación entre su
marido y su hija y en los que estos sentimientos son provocados
por la hija o por el marido a conveniencia. - «Estos son tus hijos y tu
responsabilidad» y «yo me casé contigo y no
con tus hijos» son frases que frecuentemente se escuchan.
La relación de pareja sufre las inclemencias de este
insulto de forma casi continua; lo cual, a la larga, fractura a
la pareja. El no compartir la responsabilidad golpea la
solidaridad
que toda pareja debe poseer y ejercer. - La imposibilidad de premiar o castigar dentro del
modelo.
«Esos son tus hijos y no los míos» y
«esos son mis hijos y no los tuyos» crea una
situación de malestar familiar. Una vez que sus miembros
se percatan de tal situación, la usan según su
propia conveniencia. Por ejemplo, es común oír:
«Tú no eres nada mío para castigarme o
regañarme». - «Yo no les pido que lo quieran; pero, por
favor, ¡tengan normas mínimas de
educación!». Esta petición, que a menudo el
padre o la madre les hacen a sus hijos cuando se casan
nuevamente, constituye otro factor que predispone a situaciones
de conflicto.
Parece que se estuviera pidiendo un favor a los hijos, y esto
coloca a la pareja en una situación de debilidad lo cual
constituye la base para futuros problemas. - La posibilidad de un orden jerárquico o de la
celebración de la Reunión Familiar dentro de este
modelo está prácticamente vedada. Es imposible el
funcionamiento de la Familia. El hogar se divide en dos: La
esposa(o) por un lado y, por el otro, el padre o la madre y los
hijos. La relación a establecer es probablemente de
conflicto, de amistades parciales y de conveniencia. A veces,
se experimenta la sensación de que el hogar es una
residencia o pensión con unos huéspedes y un
coordinador que es el cónyuge.
Cuando se utiliza el modelo de Padre Complementario se
desarrollan relaciones operativas imposibles de obtener mediante
el modelo descrito anteriormente. Algunas de ellas son las
siguientes:
- Se asegura un ejercicio continuado de la paternidad,
o sea, una línea de horizontalidad entre el Padre
Biológico y No Biológico y el Padre
Complementario. Ello coloca a cada uno en su posición
garantizando el mantenimiento de la jerarquía
familiar. - El Padre Complementario está obligado o velar
por el respeto y la
imagen del
Padre Biológico y No Biológico y viceversa. De
ahí la asistencia de ambos a la Reunión
Familiar. - La administración de premios y castigos se
ejercita en forma natural por el Padre Complementario, ya que
los hijos sienten que existe una unidad Padre Biológico
o No Biológico-Padre Complementario. - El posible establecimiento de «conductas
íntimas», o de aprovechamientos afectivos, se
restringe a su mínima expresión.
En conclusión, no es lo mismo «el marido de
mi mamá» que «mi
Padre/Madre Complementario/a».
Para finalizar el presente capituló se
hará énfasis en algunos aspectos de especial
interés que es necesario tomar en cuenta:
- Los hijos deben saber claramente que la casa es de
sus padres y que, sin embargo, es el hogar de todos los que en
ella habitan, formando en consecuencia una Familia. - Los hijos no deben faltar al respeto a los padres, ni
con palabras ni con gestos. El Padre o la Padre jamás
deben tolerar la falta de respeto de ninguno de los miembros de
la Familia. - Se debe tener presente que el Padre o la Madre es el
Padre o la Madre y no el amigo(a). Sin embargo, pueden realizar
la función
del amigo sin que ello conlleve una pérdida del acato a
la autoridad. - El establecer claramente la posición
«¿dónde se está?» es de
singular importancia. - Todo premio o castigo aplicado debe explicarse en
forma clara e inmediata. - Un hijo debe saber claramente que el Padre/Madre es
su Padre/Madre. Puede criticarlo y no estar de acuerdo con
él, pero debe respetarlo, acatarlo y quererlo por ser su
Padre/Madre.
Concepto de Matrimonio
"Es una sociedad conyugal, unión no solo de
cuerpos sino también de almas, que tiene carácter
de permanencia y perpetuidad; que se origina en el amor y se
consolida en el afecto sereno que excluye la pasión
desordenada y la mera atracción sexual; Que tiene como fin
no solo la protección de los hijos y la
perpetuación de la especie, sino también la
asistencia reciproca y la prosperidad económica; que crea
una comunidad de vida
indisoluble que engendra deberes recíprocos entre los
esposos y de los esposos con la prole." (Sojo – Bianco,
1990).
"Es el compromiso legal entre un hombre y una mujer,
celebrado ante las autoridades civiles, con el propósito
de vivir juntos, darse mutuo auxilio y procrear hijos"
"El matrimonio es la
base de la familia y esta a su vez de la sociedad, por lo tanto,
la unión matrimonial tiene como finalidad la
procreación, la educación de los hijos y el auxilio
mutuo entre la pareja"
Sobre la base del amor entre el marido y la esposa, la
institución del matrimonio afianza los proyectos de
hacer una vida en común, formar una familia y compartir
los bienes
económicos. Mediante el contrato
matrimonial se legitima ante la autoridad religiosa o civil la
unión natural el hombre y
la
mujer.
Se considera matrimonio el contrato entre un hombre y
una mujer porque los hijos que ésta tenga son reconocidos
como la descendencia legítima de la pareja.
Esta definición, aun siendo sumamente general,
tiene, sin embargo, algunas excepciones dictadas por
consideraciones antropológicas, históricas,
legales, etc. El matrimonio es un fenómeno social que se
ha dado prácticamente en todas las culturas y en todas las
épocas históricas conocidas. Su explicación
concierne primordialmente a la antropología cultura, pues
incluso en la época contemporánea sus modalidades,
sus interpretaciones y su relevancia en el cuerpo social son
múltiples.
El matrimonio es un fenómeno que siempre se halla
vinculado a una cultura determinada. Aunque a lo largo de la
historia ha
adoptado formas muy diversas, en las sociedades modernas
predomina una determinada modalidad, caracterizada por la
unión de una pareja formada por libre elección,
tendente a ser estable, cerrada, reconocida y protegida
legalmente.
En todas sus formas, podemos identificar en el
matrimonio diversos componentes; su relación con el
tabú del incesto y con las reglas exogámicas, su
carácter monogámico o poligámico, la
relación entre patrimonio y
propiedad de
bienes, la consideración del adulterio, la
legitimación de los hijos y la disolución del
vínculo matrimonial.
Establecimiento del Vínculo
Matrimonial
En prácticamente todas las sociedades, el
establecimiento del vínculo matrimonial adopta la forma de
un acuerdo de convivencia, sancionado por la comunidad,
según la cual la pareja se obliga a respetar determinados
derechos y a cumplir con diversos deberes. En algunas sociedades,
el acuerdo matrimonial obliga no solo a la pareja, sino a la
familia en sentido amplio.
En las sociedades en las que los Individuos
(especialmente a la mujer) se le reconocen la responsabilidad de
elegir libremente a su pareja, el matrimonio va precedido de
diversas actividades de cortejo, cuyas normas no escritas se
respetan escrupulosamente. Sin embargo, esta libertad
individual no ha sido reconocida en otras épocas. En la
península indostánica y en algunos países
del cercano oriente los matrimonios se conciertan entre las
familias durante la infancia, este día se considera como
una fiesta importante, cuya celebración acarrea gastos
considerables. Suelen incluir algunas ceremonias especiales, de
carácter religioso o civil que señalan el cambio del
estado legal de los contrayentes.
El Tabú del Incesto y la
Exogamia
Aunque en todas las culturas la relación sexual
de la pareja constituye el núcleo básico del
vínculo matrimonial, existen algunas restricciones
respecto a la elección de la pareja sexual o matrimonial.
También otras actividades humanas pueden estar
culturalmente dirigidas, como la comida, el trabajo,
las relaciones sociales, la implantación de un
hábitat, etc. Pero la actividad sexual se halla
especialmente sujeta al control social.
Lo más parecido a una regla universal que se conoce en el
campo de la antropología cultural es la prohibición
del incesto, esto es, del intercambio sexual entre un hombre y su
madre, su hija, sus hermanas o, con menor frecuencia, entre otros
parientes próximos. Al igual que sucede con el
fenómeno familia, su repetida aparición en casi
todas las culturas sugiere que el tabú del incesto
surgió en un estadio primitivo de la evolución de la especie humana, así
como en estos dos fenómenos están relacionados
entre sí.
Todo hace pensar que la prohibición del incesto
fue adoptada por la especie humana en respuesta a demandas
impuestas por la presión
evolutiva. Además de favorecer la selección
genética,
la ausencia de competencia
sexual dentro de la familla habría favorecido su
estabilidad, aumentando la capacidad adaptativa de los grupos que
adoptaran la prohibición del incesto. Algunos autores han
sugerido que no puede darse una socialización (integración social) efectiva si los
impulsos eróticos no se frustran dentro de la familia,
dirigiéndose hacia otros grupos externos, lo que favorece,
por otra parte, la alianza entre grupos familiares distintos.
Normalmente el incesto, se considera como una grave
violación a las leyes sociales.
Ello no significa que no se produzca en casi todas las
sociedades, y que algunos grupos aislados no abandonen la
prohibición cuando su supervivencia está en
juego. En
algunas ocasiones, el incesto de carácter ritual y
limitado a personalidades determinas constituían una
obligación, como sucedía en el antiguo Egipto en el
caso de los faraones, que tomaban a sus hermanas como
esposas.
El tabú del incesto se asocia normalmente con
reglas exogámicas, esto es, con normas que imponen la
búsqueda de parejas en grupos familiares distintos. El
alcance de la delimitación de otra persona como
pareja posible, por su grado de parentesco, varía de una
cultura a otra. En algunos sistemas, el
matrimonio con cualquier pariente está prohibido, mientras
que en otros está permitido e incluso bien
considerado.
Ciertos autores han explicado estos matrimonios
preferenciales en términos de un principio de reciprocidad
según el cual dos grupos humanos intercambian mujeres que
se ofrecen como esposas para los hombres de otros grupos, como si
se tratara de cualquier otro intercambio social. En algunas
culturas todavía se mantiene una relación sexual
temporal o mediante un vínculo matrimonial estable con uno
de los cuñados, atribuyéndose en algunos casos la
paternidad de los hijos del esposo fallecido.
El antropólogo francés Lévi –
Strauss y otros autores han afirmado que la adopción
del concepto de incesto y de las reglas exogámicas ha
marcado el comienzo de la cultura humana. Se reconoce que
normalmente que el establecimiento de vínculos entre
grupos se produce más en virtud del carácter
exogámico del matrimonio, que es una actividad
pública, que en virtud de la prohibición de
intercambios sexuales determinados, ya que éstos
constituyen una actividad privada.
Monogamia y Poligamia
En la mayor de las sociedades, el matrimonio tiene un
carácter monogámico, esto es, está
constituido por un solo hombre y una sola mujer. Este
emparejamiento exclusivo puede llegar a ser permanente, como
sucede en las culturas indostánicas que prohíben el
divorcio y el matrimonio de una persona viuda.
Frente al sistema
monogámico, los sistemas poligámicos admiten o bien
la poliginia, esto es, el matrimonio de un hombre con varias
mujeres al mismo tiempo, o bien la Poliandria, esto es, el
matrimonio de una mujer con varios hombres al mismo tiempo (si
estos hombres son hermanos, se suele hablar de matrimonios
adélficos), las dos formas de poligamia pueden convivir en
la misma cultura, como sucede en algunas sociedades del Himalaya.
Siendo la poligamia más frecuente que la Poliandria, en
algunas culturas se dispone de normas que limitan el
número de esposas y que establecen una jerarquía
entre éstas. También se distingue con claridad, en
algunos casos, entre el nivel de una esposa y de una concubina.
En los pueblos citados en la Biblia y en la antigua China los
hijos de las concubinas eran reconocidos como iguales a los de la
esposa legítima. Sin embargo esto no ha sido lo más
frecuente, ya que normalmente las obligaciones con otros grupos
humanos que establece el vínculo matrimonial son bastante
más fuertes que las que establecen el concubinato, siendo
una de ellas el reconocimiento de los hijos matrimoniales como
herederos legítimos y miembros de los grupos
vinculados.
El Adulterio
En la mayoría de las culturas se distingue entre
las relaciones socialmente reconocidas de matrimonio y
concubinato, y las relaciones sexuales que se producen fuera de
estos dos sistemas cuando al menos uno de los miembros de la
pareja ya esta ligado por un vínculo matrimonial. El grado
de permisividad de este tipo de relación varía de
una cultura a otra. En ciertos casos, como en el de los
esquimales del norte de Alaska. se producen intercambios
temporales de pareja entre miembros de grupos familiares
asociados con finalidad de caza o pesca, lo que
refuerza la asistencia mutua entre los hijos de las dos parejas.
En otras culturas los hermanos más jóvenes de un
hombre casado tienen acceso sexual a la esposa de éste,
considerándose los hijos habidos en esta relación
como legítimos a todos los efectos, sin embargo lo
más frecuente es la prohibición legal del adulterio
entendido como violación del contrato
matrimonial.
Las Formas del Matrimonio
Moderno
En las sociedades modernas, el matrimonio, habitualmente
monogámico, constituye el origen y el núcleo del
grupo familiar, desplazando a las formas de organización tribal. En la mayoría
de los casos el matrimonio tiene una doble legitimación,
religiosa o civil. La legislación de cada país
determina qué actos dan lugar a la constitución de la pareja, en qué
casos se reconocen los hijos como legítimos, cómo
se produce la transmisión de bienes entre los miembros de
la pareja y entre éstos y sus hijos, cuáles son los
derechos y obligaciones de los cónyuges y cómo se
disuelve el vínculo.
El Matrimonio en
Venezuela
"El matrimonio se define como la unión legal
entre un hombre y una mujer"
El matrimonio civil, establecido en Venezuela en 1.873,
durante la presidencia de Antonio Guzmán Blanco, es el
único enlace válido ante la Ley, como lo
señala el Código
Civil (Art. 44).
Tipos de matrimonio
- Matrimonio Civil: Es un acto jurídico
mediante el cual dos personas de distintos sexos, de mutuo
acuerdo entre ellos, una comunión de vida que la ley
protege. - Matrimonio Religioso: Es un acto que se
celebra de acuerdo a las creencias religiosas que profesan los
contrayentes y se efectúa después del matrimonio
civil.
Características del Matrimonio
Civil
- Monogámico: Solo se contrae entre un
solo hombre y una sola mujer. - Solemne: Para realizarse deben cumplirse una
serie de requisitos y formalidades exigidas por la
ley. - Carácter Laico: Solo el matrimonio
produce efectos jurídicos. - Perpetuidad: Los contrayentes se casan con el
propósito de que la unión sea para toda la vida,
aunque después se divorcien. - Consentimiento mutuo: Ambos contrayentes deben
manifestar su deseo de contraer el acto
jurídico. - Intervención del Estado: A
través de un funcionario público
competente quien declara la formación del
vínculo (Jefe civil,
Juez de Parroquia. Presidente del Concejo
Municipal).
Requisitos para contraer
Matrimonio
- Diversidad de sexo.
- Capacidad; mentales, psíquicas,
físicas, fisiológicas. - Pubertad: Mujer 14 años, hombre 16
años. - Consentimiento: expresar su voluntad.
- Ausencia de Impedimentos:
- Vinculo anterior sin disolver.
- De orden: ser monja o sacerdote
(católicos). - De Rapto: Lo que estén acusados de: rapto,
violación. - De consanguinidad: línea recta en
consaguinidad ascendente o descendente. - De Afinidad.
- De Adopción.
- De crimen
Elementos a considerar en la
conformación de la pareja
La elección de la pareja debe considerar como
elemento básico el amor, fundamentado en atracción
sexual, respeto, tolerancia,
integración, comunicación.
Una relación de pareja implica un proyecto de vida
común, es decir, deben ser compatibles en el conjunto.
Debe existir un equilibrio
entre la variable emoción (sentimientos, afectividad) y la
variable racional (compatibilidad). Vale la pena, considerar
algunos elementos que permiten el éxito o
fracaso de la relación matrimonial, éstos
son:
Están muy relacionados, por lo tanto, es
conveniente evaluar cuando los niveles en la posible pareja,
son muy dispares, para determinar cuánta capacidad de
ajuste podrían efectivamente implementarse.- Características Socio-económicas:
Estilo de vida = Status social. - Formación
Ideológica:
Creencias + Valores + Actitudes =
Disposición Þ Eventos
Situaciones Circunstancias
La formación ideológica familiar,
religiosa, moral e incluso política, puede
influir marcadamente en las expectativas que una persona lleva
a la relación de pareja.
Nivel Intelectual y de
Instrucción
Comunicación ——— Transmitir
Conceptos
Aprendizaje
Las diferencias intelectuales o instruccionales
marcadas generalmente determinan una relación de
dependencia del miembro menos dotado de la pareja hacia la otra
parte favorecida, o por el contrario una situación de
dominio de
esta última.
Acuerdo en las Metas Individuales y de
Pareja
Acuerdos ———– Metas
Individuales——————-Proyecto Común
Resulta extremadamente perjudicial acatar las metas
individuales de nuestra futura pareja sin estar de acuerdo, y sin
haber llegado a un entendimiento. Ello genera frustraciones y
resentimientos futuros.
Disparidad
Cronológica
Hombre de 56 años
——————-Mujer de 20 años
Una marcada diferencia de edad entre ambos miembros de
la posible pareja, pudiera, pasado los momentos iniciales de
pasión devolver a cada uno a su estilo de vida habitual
con sus correspondientes proyectos a futuro.
Implementación de un
Prototipo
Evaluar Þ Características generales de la
pareja Þ
Armonía
Características propias
Determinar cuales son las características
personales (edad, sexo, raza, rasgos físicos, presencia o
no de hijos previos, estatura, etc.) que nos hacen sentir
mayormente cómodos en la convivencia con otros.
Si el proceso de conformación de pareja se ha
realizado adecuadamente, considerando el equilibrio entre las
variables
emocionales que tienen que ver con la atracción y las
variables racionales que se refieren a la compatibilidad, los
supuestos en que toda relación debiese basarse serian los
siguientes:
- Disfrute de la relación.
- Respeto con las características
individuales. - Clarificación del Proyecto de vida
individual. - Clarificación de desacuerdos en la
pareja.
- AMOR AUSENTE: No está presente ninguno de los
tres componentes. - SIMPATÍA: Existe intimidad, pero no hay
pasión, ni compromiso. - ATRACCIÓN: Pasión, sin intimidad, ni
compromiso. - AMOR VACÍO: Compromiso pero no hay ni
intimidad, ni pasión. - AMOR ROMÁNTICO: Intimidad, pasión sin
compromiso. - AMOR ENTRE COMPAÑEROS: intimidad y compromiso,
pero no hay pasión - AMOR FATUO: Pasión, compromiso, sin
intimidad. - AMOR CONSUMADO: Están presente los tres
componentes.
HÁBITOS A INTERNALIZAR PARA LA PERMANENCIA
DE LA PAREJA
- Manifestación Mutua de
Admiración. La pareja debe encontrar permanentemente
algo, por simple que sea, qué decir al otro y que
corresponda a alguna acción efectuada y tomada en cuenta
favorablemente. - Expresiones Relativas al Sentido de Pertenencia a
la Relación. Es común en las parejas en
conflicto, que cada parte haga una defensa a lo individual
quiera o considera es su derecho, independientemente del aporte
que en sí mismo sea para el proyecto en común la
idea es todo lo contrario, es decir, llevar el beneficio de la
relación de pareja al beneficio individual. - Habilidad en Cuanto a la Prudencia Operativa.
Es la habilidad para expresar lo estrictamente necesario, en
base al fin perseguido en el momento indicado y ante la
presencia de las personas que efectivamente
corresponde. - Discriminación de los
sentimientos.
Una relación de pareja que trascienda en el
tiempo, que se mantenga más allá de la euforia
inicial del enamoramiento, necesita crear una estructura
afectiva que facilite los repertorios conductuales de
interacción positiva. Las tres variables señaladas
conforman el triángulo que debe ser equilátero en
cuanto a la importancia de cualquiera de ellas sobre las otras
dos.
- Intimidad: Toda pareja que efectivamente
funcione necesita de ambas partes un verdadero sentido de
pertenencia a la relación, expresada ésta por la
calidez que se imprime y por la necesidad de compartir
determinados espacios exclusivos de ambos, más
allá de las interacciones familiares y sociales que se
tengan, y que por lo demás son necesarios y
correspondientes. - Pasión: El componente de la
pasión implica la integración de los repertorios
conductuales de gratificación de pareja que tiene que
ver tanto con lo estrictamente afectivos, los eróticos y
los sexuales. - Compromiso: El hecho de asumir una pareja que
efectivamente se ama, que ese sentimiento les lleva a estar
juntos más allá de las dificultades implica la
decisión de comprometerse a la implementación de
compromisos viables que efectivamente permitan darle salida a
un proyecto común, más allá de los
proyectos individuales.
- Alternabilidad en el Comando de los roles.
El matrimonio moderno se centra en la satisfacción
emocional, en la satisfacción equilibrada de compartir
igualitariamente, por ende, difícilmente puede
pensarse en una relación jerárquica donde una
de las partes manda y la otra obedece, la calidad de la
relación sobre la base comunicacional de la
alternabilidad y la complementariedad mutua de las funciones,
responsabilidades y el derecho a cada parte por igual es la
piedra angular del mantenimiento de la
relación. - Gratificación Sexual. Una sexualidad
realmente gratificante es más que una
compulsión por alcanzar, o que la pareja alcance un
orgasmo; es algo más que un conjunto de acciones y
roles esteriotipados.
Estrategias Básicas para la
continuidad operativa de la relación
- Entender que la genitalidad es parte de la
sexualidad y no a la inversa. - Dar y recibir.
- Alternabilidad de tiempo.
- Alternabilidad de espacio.
- Alternabilidad de técnica.
- Uso de aditivos sexuales.
"Es la disolución de un compromiso legal de una
pareja, estableciendo una nueva situación." Dr.
Bianco.
"Es la culminación de un intento proceso de
desencuentros, malentendidos e intentos infructuosos de
salvación de la relación." Lic. Mercedes
Coto
Características Básicas
del Divorcio
- Existencia de un rompimiento
- Se declara una separación
- Implica una pérdida
- Integrantes deben aceptar
- Pierde la pareja
- Período
Para ver el gráfico seleccione la
opción "Descargar"
La Situación Operativa tiene
tres Características
Siendo la autoestima el núcleo
fundamental- Proteger la integridad de la persona:
Consecuencia del divorcio
La familia se constituye Familia Materno Filial o
Paterno FilialSe establecen responsabilidades
- Proteger la integridad de la familia
- Proteger la integridad económica
Repartición justa de los bienes e
inmuebles
Establecimiento de las necesidades básicas y
su cobertura
Los tres aspectos le permite a la persona:
Funcionar en términos operativos
Continuar el proceso de vida
Mantener los horizontes abiertos
Efectuar los reacomodos necesarios
En resumen
- Disolución del vínculo matrimonial
genera una transformación de la familia en Materno o
Paterno Filial. - Sus integrantes deben velar por la integridad
personal,
estimular la integridad familiar (organización) y la
integridad económica (repartición justa de los
bienes)
Claves a Tener en
Cuenta
Para que la separación afecte lo menos
posible a los hijos:
- Informar desde el principio de la
separación a los hijos. - Hablar abiertamente y con
naturalidad - Explicar con claridad las resoluciones de la
justicia - No mostrar angustia, ni
pesimismo. - Contar las dificultades para que los hijos
acepten la realidad - Respetar su forma de reaccionar y darles
mucho cariño y comprensión
Claves a Tomar en Cuenta en
Situaciones de Divorcio
- Plantear el divorcio en mutuo acuerdo (hijos,
vivienda, régimen de visita. - Ocuparse y no preocuparse
- Dejar en claro en Documento de Divorcio
(separación de bienes…) - Facilitar el diálogo. Hablar de los problemas sin
mezclar asuntos, en forma objetiva, clara y concisa. Valorar
los puntos de vista (evitar críticas, presiones y
amenazas, controlar la ira) - Conocer deberes y derechos
- Manejar la situación con asertividad y elegancia
- Pactar con flexibilidad y generosidad, con
visión de futuro
La familia es un grupo social con unas reglas y unas
costumbres comunes a todos sus miembros, que están
estructuradas jerárquicamente en varios niveles: padre,
madre e hijos. Los componentes de la familia están unidos
por vínculos afectivos y emocionales pero forman un grupo
heterogéneo, porque entre sus miembros hay diferencias de
edad, sexo y carácter.
Si bien es cierto, en Venezuela es muy común que
la familia monogámica se convierta en familia materno
filial, es decir, la madre y los hijos conviviendo bajo un mismo
techo, predominado la ausencia del padre bien sea por
evasión, divorcio muerte. Es por
eso, que la madre, queda como responsable del hogar,
entendiéndose que el padre es un papel
difícil de sustituir de manera permanente, no obstante que
los efectos educativos el padre sustituto puede ser
desempeñado, su imagen masculina, por algún otro
hombre de la familia, natural o política pero en
ningún caso esta posibilidad de sustitución puede
ser tan eficaz como la presencia del padre propio.
Sin duda, los padres son agentes importantes en este
aprendizaje, porque son modeladores por excelencia; su labor
prioritaria es triangular para contextualizar a sus hijos;
creando las circunstancias para que puedan satisfacer sus
necesidades y lograr un crecimiento adecuado.
Es por eso, que la familia es la base de la
organización social y el marco fundamental para la
transformación de los valores,
normas y pautas del comportamiento
para los hijos.
Para que una familia sea operativa debe existir una
comunicación agradable entre sus miembros, cumpliendo las
siguientes características como: respeto y amor,
sinceridad, alegría, tolerancia, fortaleza, relaciones de
igualdad, fidelidad, naturalidad y sencillez, confianza,
esperanza y sentido de humor.
De hecho, cuando en una familia no existe una buena
relación y la
comunicación no se da dentro del grupo es
completamente disfuncional, el cual se ha perdido el equilibrio
del binomio Autoridad-Afecto creándose la familia
conflictiva.
Por tal motivo, la familia es la unidad básica
del hombre pues le permite subsistir, ya que es en su seno que se
origina el ser humano y donde satisface sus necesidades
fundamentales para desarrollarse, constituye además el
medio esencial del crecimiento, desarrollo y maduración de
la experiencia, la realización y la salud.
De esta manera la familia materno filial, debe cumplir
su rol de una manera operativa en la formación y
desarrollo de la personalidad de sus hijos, la cual radica en la
factibilidad
de todo individuo: como es crecer en un hogar bien constituido,
adquiriendo una buena formación integral, ya que
recibirán y satisfacerá sus necesidades y
gozará de todos sus deberes y derechos. Tomando en cuenta
que establecen buenas relaciones madre-híjo desde el
momento del nacimiento es fundamental para el futuro del
niño, la madre no sólo proporcionará los
cuidados necesarios, sino que a través de ella, el
niño podrá percibir el mundo que lo rodea y
así poder
construir una base sólida sobre la cual levantará
su personalidad.
Condiciones para ser una Buena
Mamá
La buena mamá es la que conoce el camino para
guiar a sus hijos, hacia la conquista de su identidad
personal
La madre ideal reúne los siguientes
requisitos:
- Les da amor a sus hijos, cariño, les dice las
cosas de buena manera, los hace importantes y lo hace con
sinceridad y desintereses, deseando lo mejor para
ellos. - Los deja actuar con libertad pero con respeto, les
permite hablar y sentir que son escuchados. Si cometen errores
lo corrigen - Les da seguridad afectiva, hace que el hogar reine la
armonía, la paz, la comprensión, que se sientan
bien y no temerosos de expresar sus experiencias. Donde hay
diálogo existe la confianza. - Estimula y les da ánimo para seguir luchando,
los valora como personas, los elogia y nunca los compara con
los demás, al contrario, les enseña a ser
útiles sin esperar que sean perfectos. - Una buena madre les da libertad para que tengan
amistades, para que puedan adaptarse a otros grupos y ambientes
diferentes fuera del hogar. - Hacen que sus hijos la respeten. Para decirles un NO
o un SI, lo hace con amabilidad, cariño y
firmeza. - Da consejos y orientaciones a sus hijos. Es amiga y
madre a la vez. La Madre eficaz se siente bien consigo misma,
se hace respetar, valorar, tiene una autónoma y se
siente feliz porque tiene con sus hijos lo más
importante: la confianza, comprensión y
unión. - Les crea autonomía y el sentido de respetar a
sus padres y sus semejantes. - Les da un buen ejemplo
Existen muchas definiciones de matrimonio, pero en todas
ellas se distinguen dos elementos: uno físico
(unión entre un hombre y una mujer) y otro moral o
espiritual (intención de unirse, ayudarse mutuamente y
crear a los descendientes.
El matrimonio ha existido en todas las épocas y
en todas las culturas, adquiriendo así,
características propias de ellas, bien sea en la forma de
seleccionar la pareja, tipos de ceremonias, deberes y derechos de
los cónyuges, legitimación de los hijos. Su
relación con el tabú y el incesto y las reglas
exogámicas, su carácter poligámico o
monogámico, la relación entre patrimonio y
propiedad de bienes, la legitimación de los hijos, la
consideración del adulterio y la disolución del
vínculo matrimonial (divorcio).
La selección de la pareja, para formar el
matrimonio, y que éste sea operativo, que se eviten
rupturas posteriores deben considerarse dos variables: la
emocional (afecto) y la racional (compatibilidad). Basado en el
amor como base la unión matrimonial, la racionalidad debe
estar presente y fomentar hábitos como: tolerancia,
comunicación, sexualidad para el disfrute y
compenetración de la pareja. También hay que
considerar los proyectos individuales y formar conjuntamente los
proyectos de vida común respetando al otro miembro de la
pareja. Todo ello eliminaría en parte la crisis que
viven los países en cuanto a la institución
matrimonial base de la sociedad y de la familia.
Los miembros de la pareja deben desempeñar los
roles que les corresponde (padre o madre) de manera operativa,
para evitar conflictos,
frustraciones, traumas en su descendencia o a ellos
particularmente, ya que la prole es la receptora e imitadora de
conductas, sean operativas o no.
El divorcio o disolución del vínculo
matrimonial es la consecuencia de parejas mal avenidas donde no
han tomado en consideración elementos donde la
racionalidad esté presente, y ha establecido matrimonio
bajo tabú como: el amor lo puede todo, la sexualidad
elimina cualquier problema, craso error.
- Bianco F. (1991). Educación Para Padre.
Editorial CIPV. - Diane E. y otros. (1998). Serie Psicología del
Desarrollo
Humano. Volumen I - Ley Orgánica para la Protección del
Niño y el Adolescente con su exposición de motivos. Gaceta Oficial
Nº 5266 Extraordinario del 2 de octubre de
1990. - Marlú J. (2000). Educación Familiar
y Ciudadana. - Mole J. (2000). Asesoramiento
Clínico. - Revista de Psicología. Número 25
y 30 - Varios (1997). Pedagogía y
Psicología Infantil. Editorial Cultura.
Participantes:
Magali Betancourt
Lilian Fonseca
Blanca González
María Moreno
Isabel Pérez
Marisabel Rodríguez
elizabeth barboza
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