– Samuel Ramos –
- La imitación de Europa en
el Siglo XIX. - La influencia de Francia en el
siglo XIX - Psicoanálisis del
Mexicano - La cultura
Criolla - El "abandono de la cultura" en
México - El perfil de la cultura
mexicana - El perfil del
hombre - La educación y el
sentimiento de inferioridad del mexicano. - La pasión y el
interés - Juventud
Utopista - La Lucha de las
Generaciones - Como orientar nuestro
pensamiento - La
pedantería - Justo Sierra y la
evolución Política de
México. - Comentario
- Vínculos Web
Interesantes
La
imitación de Europa en el
Siglo XIX.
EL METODO, El autor Samuel Ramos considera que lo
esencial de la cultura está en un modo de ser del hombre
aún cuando en éste no exista impulso creador. En
donde no se puede ni aceptar la cultura en México, en
este capítulo parten el concepto
subjetivo de la cultura, hacer un análisis psíquico del mexicano, se
necesita captar un objetivo, pero
antes necesitamos el concepto de ese objeto, en donde el autor
analiza como sería la Cultura en México en el caso
de existir, la cual la cultura está condicionada por la
mentalidad del hombre y accidentes de
la historia.
AUTODENIGRACIÓN, el decir que la Cultura en
México <<original>> es imposible realizar una
tabula rasa de nuestra historia, porque en México se han
adquirido cultura la cual es europea, y no se puede negar ese
interés
para México, <<un sentido de espíritu de
fuga>> de su propia tierra, y de
ahí se derivó la autodenigración hace + de
un siglo, que han sido muy malo para la Historia de
México, lo que ha provocado un sentido de
inferioridad.
IMITACIÓN,
importa por que puede haber fracasos por el vicio en el
sistema, hablamos
de la imitación, creyendo estarse incorporado a la
civilización, el mimetismo es un fenómeno
inconsciente, como el imitar algo que es bueno imitarse, en
México la imitación aparece como un mecanismo
psicológico de defensa que al crear una apariencia de
cultura nos libera de aquel sentimiento deprimente. Al hablar de
algo auténtico como la asimilación de la cultura se
necesita un esfuerzo continuo y sosegado; no se puede por muchos
factores que se llegan a presentar, si la conducta si no
obedece a una reflexión, puede la cultura perder su
significado espiritual y solo quieres una droga
excitante para aliviar la penosa depresión
íntima, y nos llevan a decir que la Cultura
auténtica puede ser suplida por la imagen. El
mimetismo es muy común en la Cultura Mexicana (la constitución del siglo XIX es un ejemplo
claro), a imitación ha determinado en la vida Mexicana un
efecto que no ha llamado a los historiadores, hablamos del
terreno de los Real y ficticio.
NOTAS PARA UNA FILOSOFÍA DE LA HISTORIA DE
MEXICO.
Los hechos de la historia se determina por la necesidad
social en donde se debe concebir para comprender que un proceso
viviente en que el pasado se transforma en un presente nuevo. La
invasión napoleónica aceleró el comienzo de
la lucha por la independencia.
Al descontento de los criollos se unió la oposición
de los peninsulares respecto al nuevo emperador; este hecho fue
aprovechado por aquéllos mediante una seria de
insurrecciones, primero, hasta el desarrollo de
la guerra,
después. La independencia se veía la única
opción para establecer un gobierno libre,
capaz de administrarse y dirigirse por sí mismo, porque la
corona española ya no se ocupaba sus territorios y
tenía sus propios problemas. El
movimiento
reformista es parte del proceso que tiene a lograr el
afianzamiento de la nacionalidad mediante la conquista plena de
la soberanía y la transformación de
sistema político, económico y social reinante,
establecido uno nuevo bajo un régimen democrático,
representativo y popular. En donde a través del tiempo la
historia a adquirido varias ideologías en donde se da una
filosofía de la Historia de México.
EL ESPÍRITU ESPAÑOL.
El autor Samuel Ramos en esta parte hace referencia mas
que nada de que nuestra cultura tiene que se derivada; pero
ésta el problema de imitación, pero por medio de la
asimilación, una asimilación de la cultura, e don
recordemos que los europeos llegaron a América
y destruyeron o quedó destruida nuestra gran cultura, su
desarrollo se puede dividir en 2 etapas de
<<trasplantación y de asimilación>>
Entendemos por cultura, como formas de acción que
están inspiradas al espíritu. Cuando en
América ya existían las colonias no se
permitía la herejía en donde la Iglesia
Católica Apostólica Romana, empezó a
civilizar esta cultura ya destruida, en donde se designa como
<<cultura criolla>> en donde tiene muchas cosas
originales, pero la iglesia se pudo ejercer con grande
energías y un espíritu joven son un gran pilar para
la <<cultura criolla>>. Pasando al siglo XIX cuando
se quiere volver a esa cultura tradicional puede advertirse
todavía en los perjuicios morales y religiosos en las
costumbres, pues bien como se ha visto puede existir un
vínculo tradicionista y tendencia moderna.
EL INDIVIDUALISTA. S Madariaga hace una gran teoría
psicológica en donde el español, como hombre de
pasión tiene que ser un rebelde a todo encadenamiento por
parte de la ida colectiva y nos lleva a decir que es un
<<individualista>>. El individualismo por ende, son
rasgos de la historia Española como la <<Conquista
de América>> en España uno
puede ser muchísimo mas individualista que nada, las
cuales cambian el entorno social y cultura.
LA INFLUENCIA DEL MEDIO. Comencemos por hablar sobre
unas modernas doctrinas psicológicas en donde desde la
experiencia infantil no han encaminado a una evolución, pero del alma; este se ha
reflejado mucho en ;México en donde España no pudo
conquistar pero si destruir nuestra cultura la cual es muy
importante tomar en cuenta y el cual España quería
explota, y no poblar, pero el hombre
americano al unirse con el hombre europeo cambió mucho su
fisonomía.
LA SERVIDUMBRE COLONIAL, pues como todo, cuando en la
etapa Colonial de la Historia de México por puro
individualismo tenía que deprimir el espíritu de la
nueva raza, en donde los conquistadores no realizaban
ningún tupo de trabajo, el cual la servidumbre
trabajó para los españoles y así
beneficiarse ellos mismos explotándolos, el comercio era
un monopolio, la
minería y
la Agricultura
era llevada a España. La decadencia de España
acentuó esos vicios y esto ha perjudicado radicalmente a
la psicología
Mexicana.
EL <<EGIPTICISMO>> INDÍGENA. Cuando
el hombre americano esta dispuesto a la pasividad se deja
conquistar fácilmente, ese es el caso de la Conquista,
pero antes de esa conquista era una gran cultura, en su arte, pero al
hablar de un actual pasa de ser artista a un artesano que ha
aprendido las cosas por medio de su tradición, su
<<egipticismo>> indígena parece haberse
comunicado a todos los hombres y cosas de México, debemos
recordar de México ha habido cambios aparentes y no nada
más disfraces diversos que ocultan su gran
espíritu.
LOS COMIENZO DE UNA VIDA INDEPENDIENTE. Después
de su etapa, en México, hablamos de la independencia en
México, en donde, México quiere volver a empezar
una nueva vida, en donde comience con una tabula rasa, en donde
ésta a afectado mucho a los Mexicanos, pues bien, llevan
consecuencias como el <<sentimiento de
inferioridad>>, en donde se llega a un punto donde el mismo
mexicano es idealista, porque el idealista exalta la idea que
tiene de su personalidad.
La
influencia de Francia en el
siglo XIX
LOS INTELECTUALES DE LA INDEPENCIA, en este
capítulo el autor hace referencia a que México como
país de imitación, en donde ha contactado con dos
puntos el espíritu y la cultura, la norma de su actividad
es la imitación irreflexiva y que México admira
mucho a un país europeo: hablamos de FRANCIA, que
considera como arquetipo de la civilización
moderna, este mismo país llamó la atención a México por su política, pero sin
saber Inglaterra en ese
entonces era un País mucho mejor que Francia, pero
México escogió a Francia ya en el mexicano hubo una
predisposición psíquica en ese
interés, y el mexicano toma a la cultura francesa para
liberarse de muchas ideologías. El rey Carlos III
fomentó en ese entonces una buena educación en nuestro
país en donde se fueron desarrollando grandes ideas de
grande pensadores.
LA CULTURA FRANCESA. Esta es una cultura muy
representativa, por la supervivencia del espíritu
clásico, formado por otras cultura, en esta parte se puede
conocer mas porque México tiende a "vanagloriar" a Rancia
como el clasicismo francés, que no es un estilo de
imitación, contiene un tipo medio de valores el
cual debe realizar, Francia la palabra Cultura no connota
solamente obra espirituales, sino cierto ordenamiento de la vida,
la cultura francesa se puede considerar como
<<útil>> y esto llama la atención para
los mexicanos. El conde de Keyserling en donde él hace
observaciones a los hispanoamericanos, en donde él observa
que los caracteriza la atmósfera
psíquica de Sudamérica es <<la síntesis
de lo primordial y refinado>>, pues bien México, al
querer adoptar una cultura se encuentra con la gran Francia, como
el vestir <<la moda de ese
entonces>> y slogans que se manejaron en ese
país.
Ahora bien esta es una de las partes importantes de
la lectura en
donde el autor se basa en Adler, ya que él afirma que el
sentimiento inferioridad aparece en el niño al darse
cuenta de la superioridad de sus padres, en el Caso de
México se puede presentar algo igual, en donde
México al decir que nace, se encontró un mundo
civilizado, de esto puede nacer un sentimiento de inferioridad,
después de la Conquista, mestizaje, etc., el autor hace
también referencia o una indicación en donde no se
trata de ofender al mexicano ya que dice que se siente inferior,
y si hay algo parecido pues ni modo y no es su culpa de ser tan
susceptible.
EL <<PELADO>>, la psicología del
mexicano es resultante de las reacciones para ocultar el
sentimiento de inferioridad, como el imitar otros países
en donde el pelado constituye la expresión más
elemental del carácter
nacional. Él, ostenta cínicamente algunos impulsos
el cual los hombres quieren disimular, el pelado es menos que un
proletario, un primitivo, su vida le ha sido hostil, con un negro
resentimiento, manejan un lenguaje
grosero y agresivo, es un animal que se entrega a
<<pantomimas>> creyéndose mas fuerte y
superior, el pelado busca la riña como un excitante
siempre por medio de frases que quiere demostrar un predominio
mucho mayor, como el decir <<yo soy tu padre>> o sea
nos lleva a decir que el quiere llenar un vacío, el del
macho, que disfruta su potencia animal,
se considera como un amante de ser un fanfarrón. Por eso
sale ese hombre a lo anormal.
Ramos analiza el comportamiento
del pelado de la siguiente manera:
I. El pelado tiene dos personalidades: una real y otra
ficticia.
II. La
personalidad real queda oculta por esta última, que es
la que aparece ante el sujeto mismo y ante los
demás.
III. La personalidad ficticia es diametralmente opuesta
a la real, porque el objeto de la primera es elevar el
tono psíquico deprimido por la
segunda.
IV. Como el sujeto carece de todo valor humano y
es impotente para adquirirlo de hecho, se sirve de un ardid para
ocultar sus sentimientos de menor valía.
V. La falta de apoyo real que tiene la personalidad
ficticia crea un sentimiento de desconfianza de si
mismo.
VI. La desconfianza de si mismo produce una anormalidad
de funcionamiento psíquico, sobre rodó en la
percepción de la realidad.
VII. Esta percepción anormal consiste en una
desconfianza injustificada de los demás, así como
una persistencia de la susceptibilidad al contacto con otros
hombres.
VIII. Como nuestro tipo vive en falso, su
posición es siempre inestable y lo obliga a vigilar
constantemente su "yo", desatendiendo la realidad.
EL MEXICANO DE LA CIUDAD, el hombre de la ciudad
psicológicamente es muy diferente a la de un campesino,
pues bien, empezamos por la desconfianza irracional en donde
desconfía de todos los hombre y mujeres, este se excede y
se extiende, el ejemplo caro es cuando un comerciante no cree en
los negocios, o
sea las ideas no tiene un sentido y los llama como
<<teoría>> como el hombre de acción es
muy torpe, niega todo sin razón alguna, y si este es muy
desconfiando su desconfianza aumenta, y lo mas cercano a este es
la susceptibilidad ya que el desconfiando está siempre
temeroso de todo. Todo lo interpreta como ofensa, llegando a los
extremos todo a causa de su susceptibilidad y éste
riñe mucho, estas con consideraciones patológicas,
estas son ideas de cómo la inseguridad de
mexicano proyecta, hacia fuera convirtiéndolo en
desconfianza, es susceptible y nerviosos, de mal humor, iracundo
y violento, el mexicano carece de una voluntad de controlarse, es
violento por su sobreexcitación por su desequilibrio
psíquico.
EL BURGUES MEXICANO, el mexicano burgués es
diferente al mexicano proletario, pero todo mexicano
burgués es muy susceptible, se puede decir
patriótica de hombre de pueblo el burgués disimulan
de un modo completo sus sentimientos de menor valía posee
mas dotas y recursos
intelectuales para ocultar el sentimiento de inferioridad pues
bien el mexicano por querer ser superior se vuelve un
introvertido, el mexicano ignora que vive en un mentira por
fuerzas inconscientes y su se diera cuenta dejaría de
actuar así, o sea huye de sí mismo para llegar a un
mundo ficticio.
Como se puede apreciar en la lectura que en
esta parte que los pioneros de la cultura criolla son los monjes
que vinieron en misión, se
puede que en el Ciudad las construcciones religiosas son parte de
la Ciudad, o sea en México surge un arte de la Iglesias,
como expresión de la Cultura Criolla en donde los
lenguajes del sentido religioso, la arquitectura
criolla fue un arte, pero cambio mucho
es el caso cuando el poder que
tenía la iglesia cambió mucho, la
psicología del Jacobino, no es la de un hombre
religión,
sino un caso de ese fenómeno paradójico, el hablar
de la vida religiosa no es un fenómeno transitorio del
espíritu, pues bien esta parte también habla de
positivismo el
cual fue incluido en los planes de educación en
México, en contra de la iglesia. Los mexicanos han tomado
ideas, tradiciones, y hasta su lengua, de los
europeos y los han nombrado como parte de su propia cultura
mexicana. Por su espacio geográfico, su clima, su
historia y sus recursos, los mexicanos no pueden continuar la
cultura europea en México. Escribió Ramos que "esa
actitud lo
llevó a sembrar en su tierra semillas que sólo en
climas europeas pueden cultivarse y que aquí han crecido
débiles y casi sin vida, como plantas del
invernadero. Los mexicanos necesitan formar sus propias
tradiciones y/o adoptar las costumbres europeos para que sean
posibles en México o para que los mexicanos los puedan
llamarlos suyos únicos. La influencia europea perneaba la
cultura mexicana tanta por dos razones. Primero, tiene que ver
con la gente de México. Aunque la mayoría de la
población era indígena, no era la
población que influía la manera en que el
país y la cultura desarrollaba. Esta población
tenía herencia europea
y por eso trataron de implementar sus costumbres familiares.
Estaban acostumbrados de vivir de cierta manera. Y esa manera era
la correcta y la manera civilizada de vivir porque su modelo era la
vida europea. La segunda razón era por la ola religiosa
que acompañaba la conquista, o lo que a Ramos le gusta
llamar la "religiosidad". Se debe mucha de la influencia europea
a los misioneros que evangelizaron. Hasta Este aspecto en tan
importante al final triunfante que gozaron los españoles
que Ramos obra un fin posible y distinto para comparación.
"Quizá la cultura europea no hubiera prendido en
América si entre los soldados que vinieron a conquistar no
se hallaron algunos religiosos poseídos de un afán
evangelizado"
El
"abandono de la cultura" en México
Debemos recordar que en esa parte en México en el
ámbito filosófico predomino al principio el
Positivismo, en donde emprendió una campaña el
<<Ateneo de la Juventud>>, o sea eran muy elitistas, en
donde se trata mas que nada de introducir una nueva
filosofía espiritualista, en donde se trata de revivir
nuevos valores, pero en el año de 1919 Vasconcelos inicia
su obra de educación popular, sobreviene un cambio radical
en el destino de nuestra cultura, en donde su idea mas sencilla
era la de una educación elemental extensiva, pero hubo
mucha agitación con respeto a las
ideas sobre la educación popular
y se hablan desde los niveles de primaria hasta la Universidad, pero
hasta 1920, este valor era un México indiscutible, pero
luego se vuelve muy problemático, por lo que se
empezó a tener una decadencia de los grande estudio
superiores, pues bien en ese ha presentado en México, esta
vez espontáneamente y son asomo de imitación, el
fenómeno universal definido en la exacta frase de
Curtís como <<Abandono de cultura>>, la
enseñanza mexicana aparece como la
expresión del empuje vital de un pueblo que quiere afirmar
y justificar su existencia, y también como un reflejo que
en el plano de la cultura han proyectado una
transformación social que ha colocado las masas en la
delantera de la vida pública, espiritualmente,
México era un país colonial, pero después en
el siguiente siglo México tuvo otra visión a futuro
distinta, en donde descubre en su país valores que antes
no se había visto, y por lo tanto empieza a tener menos
aprecio hacia Europa, pero después hubo un pesimismo de
posguerra, pues bien Ramos afirma que a que se debieron estos
cambios psicológicos es a que el despertar de la conciencia de
<<yo>> nacional tiene en México un origen
biológico. El fracaso de múltiple tentativas de
imitar sin discernimiento una civilización extranjera, nos
ha enseñado con dolor que tenemos un carácter
propio y un destino singular, y por eso México le a
apostado al Nacionalismo,
al iniciarse el nacionalismo, fue algo vacío,
estéril y pinochero, en donde dio como resultado que
México se aislara del mundo civilizado, privándose
voluntariamente de influencias espirituales fecundas, sin las que
el desarrollo de es alma que anhela tener fuese imposible ya que
<<para todo épsilon hay un delta mayor que
cero>>, por lo que si no se define uno como debe ser el
nacionalismo nunca va a funcionar, pues bien Ramos también
maneja un concepto el cual le llama concepción
instrumental del hombre, en donde hay un directriz en la
educación en México, debemos recordar que la
educación debe concebirse al contrario como un esfuerzo de
la vida misma que se defiende contra una civilización la
cual aparentemente prepara a los grande hombre de visión a
futuro.
El
perfil de la cultura mexicana
En esta parte podemos desarrollar que Ramos habla de un
error el cual es el mimetismo europeo el cual proviene
quizá de un concepto mal sobre la cultura, debemos
recordar que se tiene o se tendrá una cultura que la cual
debe determinar la vocación de la raza, la fatalidad
histórica, No hay nada más difícil que
definir una cultura, especialmente una cultura que se manifiesta
en un país con una historia como la de México.
Samuel Ramos trata de explicar como es esta cultura. Describe a
dos extremos, el de copiar otras culturas y el de tratar de
eliminar los elementos de otras culturas – dos extremos muy
peligrosos. Lo que quiere decir es que la cultura mexicana no
puede definirse como algo "pintoresca" pero al mismo tiempo, no
puede definirse como la cultura de España. Ramos piensa
que la gente ha sido sorda a su destino y por eso necesita
empezar a cambiar su mentalidad para que pueda entenderse a
sí misma. Necesita aprender más del mexicano. Es
decir, antes de empezar a entender su mismo y su gente, hay que
desarrollar un amor por
el
conocimiento porque nada puede hacerse sin pasión o
interés. Ramos dice que antes de entender la cultura
mexicana, es importante entender como la ciencia
afecta nuestra visión de la cultura. Todos tenemos
prejuicios que afectan nuestro concepto de cualquiera cosa. Es lo
mismo con una descripción o comprensión de una
cultura. No estamos empezando con una visión
límpida de México. Nuestros prejuicios de
México nos ayudan "descubrir las relaciones entre hechos
diferentes". Por eso, sabemos que no es posible crear una cultura
de nuevo. La cultura mexicana no debe ser definida como algo
obscuro y esto ocurrirá si tratan de cerrar las puertas de
las otras culturas. Es decir, es necesario tener un conocimiento
científico de que es un mexicano. Esto será una
base para estudiar la cultura mexicana con sus rasgos europeos
que al mismo tiempo tiene características muy diferentes que la
cultura mexicana. La cultura es parte inseparable de la vida. Es
decir, en vez de tratar de definirse tanto, el mexicano debe
vivir educando a su juventud. Deben enseñar la disciplina de
la voluntad y la inteligencia,
y en la cultura encontrarán una inteligencia suya, una
cultura viviente y llena de orgullo. Pues bien ahora el aceptar
el <<nacionalismo>> radical sería tener un
caos espiritual, el saber concreto es lo
menos que debe interesarnos de la cultura, lo que para
México es de una gran importancia decisiva, es aprender de
la cultura lo que en ella hay una disciplina intelectual y
moral.
Es importante tomar en cuenta en como Ramos cita a
varios autores como Max Scheler, en donde él considera la
cultura no la considera como una "educación para algo", en
donde nos lleva a destacar que la finalidad ultima de actividad
espiritual no es la obra de cultura sino el desarrollo de la
personalidad, Ramos explica que todos los individuos
manifiestan una exagerada preocupación por afirmar su
personalidad como ejemplo de ello tenemos a las personas que
tienen un afán inmoderado de predominar o de ser los
primeros. Bueno, en la capital deben
huir igualmente de la cultura universal sin raíces en
México, como puede decirse un Mexicanismo pintoresco, la
norma del <<nacionalismo>> débil ser
ésta, acentuar nuestra vida propia, sin menoscabo de
acercarla al plano de las forma universales. Según Ramos,
el mexicano ha nacido ante un mundo que tiene mucho poder sobre
él: la conquista y mestizaje y es esta la causa de su
sentimiento de inferioridad. Cuando el mismo mexicano haya
escapado del dominio de las
fuerzas inconscientes, querrá decir que ha aprendido a
conocer su alma. Una civilización artificial es el
obstáculo más serio que puede extraviar nuestra
voluntad, la cultura en México ha tendido siempre al
aprendizaje de
resultado, de verdades hechas, sin reproducir el proceso viviente
que ha conducido a esas verdades, Por eso la cultura no ha sido
efectiva como agente de promoción del espíritu, es decir no
ha sido <<humanista>>, aunque parece evidente que la
necesidad de esta cultura humanista aparece como evidente
sería difícil obtener para ella una
aceptación general, pues con seguridad
chocará con un prejuicio muy extendido y arraigado en la
conciencia mexicana, el cual ha tratado de adquirir una
técnica, la cual puede ser moderna y universal, pero no
saben que no es bastante comprender la técnica para
adoptarla, sino que es preciso, además, tener el mismo
espíritu de los hombres que la crearon, los indio
mexicano, están psicológicamente imposibilitados
para asimilarse la técnica, porque a causa de razones, en
donde el indio puede aprender a manejar un auto o máquinas
pero no será lo mismo como un blanco, si el hombre de
México no tiene una acentuada voluntad de poderío
como fuerza
psíquica primordial, debe adaptares para poder defenderse
de la razas dominadoras, y por eso para México los hombre
blancos son una gran amenaza, ya que si nos descuidamos él
puede conquistar si se le da la gana el país, pero con
medio pacíficos, pero que pasa con la civilización,
en la actualidad como afirma Ramos es ya posible distinguir en la
obra de la civilización lo bueno de lo malo, y la
aplicación de un inteligente plan, cuando la
civilización ya esta definida, entonces cualquier intento
de modificar la marcha del sistema en tal o cual sentido
será imposible.
La
educación y el sentimiento de inferioridad del
mexicano.
En esta parte de la lectura debemos ver que la
educación nacional es la rectificación de ciertos
vicio de carácter mexicano, en donde comienza en la familia y
en la escuela, la
única arma que hay para vencer a los vicios del
carácter mexicano es la educación. La escuela es
vista por él como el instrumento más flexible que
está bajo su dominio. El mexicano tiene un sentimiento de
inferioridad que es diferente al de hombres de otras razas no se
manifiesta a la conciencia del individuo tal como es, lo que ha
consciente son las reacciones que involuntariamente nacen para
compensar aquel sentimiento y que, al establecer hábitos,
van formando los rasgos del carácter. El mexicano es
débil ante el espíritu de cooperación y la
disciplina a la colectividad. La introversión que llega a
provocar el sentimiento de inferioridad, por fuerza obliga a
desatender al mundo exterior y debilita el sentido de lo real, en
donde hay un sentimiento de inferioridad surge la ambición
desmedida del poder, estos problemas son explicados por Ramos
como la desproporcionalidad a las capacidades del mexicano, es
decir que el poder es muy inferior ante el querer. Algunas de las
actitudes
negativas son el rencor, el odio, el resentimiento, la venganza y
la lucha por el poder en todas las esferas, grandes o
pequeñas, en lo privado o en lo público, en el
círculo familiar o nacional. La educación, es la
única forma para que el mexicano pueda salir adelante y
combatir estos aspectos negativos. Ramos critica que la
educación de México, ésta no ayuda a amar al
país, sus raíces y sus valores. En su obra se
ejemplifica como el mexicano sabe mucho de otros países
pero no del suyo. Ramos analiza que si un mexicano estudia en
México con la finalidad de estar preparado para trabajar
en el país, sería lógico que ese mexicano
conociera lo propio y así evitaría la gran
desventaja de no tener conocimientos suficientes y por lo tanto
una inadaptación entre los conocimientos que posee y la
realidad, es necesario revisar las concepciones de México
que han pasado a los libros de
texto que se
leen en las escuelas, falseadas por la autodenigración,
por el sentimiento, por el sentimiento de la
inferioridad.
La pasión es la nota que el tono a la vida en
nuestra Ciudad, sobre todo en actividades que puede llegar a
trascender, la pasión ha llegado a convertirse en una
necesidad nuestra, de manera que ahí donde aparece, es
exigida como un estimulante para provocar el interés. La
vida mexicana, en general, es bastante más pública
que la vida anglosajona. El ser tan público con aspectos
de la vida es algo que separa los mexicanos con otra gente de
otras culturas. Este públicamente de la vida es una de las
pasiones de su cultura. Según Ramos, "La pasión es
la nota que da el tono a la vida de México". Y esto ocurre
"sobre todo cuando alguna actividad… transciende a la
escena pública". Cualquier conversación, sea de lo
político, lo religioso, lo familiar, o de un libro o arte,
puede transcender a este nivel. Usualmente durante la
conversación, "toman un cariz exaltado y crean en torno suyo una
atmósfera pasional". Para los mexicanos, "la pasión
ha llegado a convertirse en una necesidad… de manera que
ahí donde aparece, es exigida como un estimulante para
provocar el interés". Ramos incluye una cita de Huxley en
dónde el pensador Allain donde resume la relación
entre el interés y la pasión. Allain dijo que, "Los
intereses siguen; las pasiones no siguen jamás". La
actitud de los mexicanos hacia sus pasiones es muy rígida.
Para los mexicanos hay una gran diferencia entre el
interés y la pasión. Su ontendo y duración
son elementos que las distinguen. Cuando uno se tiene
interés, es porque hay alguna razón, el porque. Si
se mantiene ese razón, entonces se mantiene el
interés. Con la pasión, no hay que mantener la
razón porque la pasión no está llevada por
la razón. Cuando algo llega al punto de ser razón,
"desarrolla una impulsividad ciega e irrefrenable que no admite
transacción alguna". Pues bien a los que Ramos ja llamado
el interés de la pasión consiste en satisfacer
cualquiera de estos fines individuales: el amor
propio, la vanidad, el orgullo, en donde se puede aceptar la
ganancia, pues en apariencia la pasión es una fuerza bruta
y sin sentido que desafía toda razón, pero en el
fondo obedece a una lógica
propia, la pasión en proviene inconscientemente la
afirmación del yo individual, haciéndolo prevalecer
sobre otro cualquiera que se le llegue a oponer, Ramos hace
referencia a Jung sobre a lo que llama como
introversión y extroversión, en donde se llegan a
tener dos clases de pasión, en donde sólo que no
todas las funciones
psíquicas, es tales sujeto son introvertidos o
extrovertidos, en donde en el caso de México se puede
llegan a determinar cuantos grupo de
introvertido o extrovertido puede haber, en el lado de la
conciencia, su pasión y extravertida por el lado de su
conciencia, se razón así se comprende de que el
interés de las corriente positivistas, materialista y
realistas, pues bien a pasión orientada hacia adentro y no
había afuera representada para la vida social negativa y
destructora, por lo que debemos llegar a tener un concepto de
pasión positiva y no negativa ya que nos puede llevar
cosas que no puede ser muy buenas, por lo que debe hacer un
orientación.
En México la juventud es uno de lo grande donde
de los años 20 en donde se puede percatar que hay grande
oportunidades como puestos directivos, política, en donde
su espíritu a andado dominante en México, en donde
uno puede colocarse en buenos puesto y en grandes lugares antes
de cumplir los treinta años de edad, pero suele suceder
que personas de treinta para arriba se llegan a considerar como
viejas pero porque se han sugestionadas, pero Ramos planteo a que
se debe ese fenómeno en donde uno pasa brutamente de la
juventud a la vejez, pues
bien Ortega y Gasset ha enunciado la teoría de la que la
historia se mueve en un ritmo pendular de épocas, una de
senectud y otra de juventud, una causa también puede ser
la revolución, pero este tipo de actitudes en
donde hay un psicología de rasgos que son inconfundibles
que la hacen destacarse de las otras edades de cada individuo. La
diferentes etapas, las cuales son la niñez, juventud,
madurez, vejez, no constituyen, como antes se creía, meras
estaciones de tránsito que conducen a la siguiente, sino
que cada una tiene, como el caso de la niñez no es
sólo la preparación de la adolescencia,
sino una fase de la vida que posee un mundo propio, con sus
intereses correspondientes. Pues bien en esta parte habla Ramos
también de la juventud en la Política, en donde
esta representa el objeto más codiciado por la voluntad de
poderío, en donde se tiene la facultad de realizar el
poder y ciertos fines humanos dentro de nuestra suciedad, en
donde se llega a que a la falta completa de adecuación
entre lo que somos y lo que queremos ser, esta actitud es
precisamente lo que se llama Utopista, en donde se dice es una
falta de sentido de la realidad, que son los rasgos
psicológicos mas notables en la juventud, y debemos
comprender que en ese entonces a México se le considera
como un país joven y por eso se llego a tomar esa idea
Samuel Ramos, pues bien el Radicalismo es uno de los
puntos que trata ramos en donde considera como una actitud que
pretende hacer entrar en la realidad dentro de un esquema
ideológico, pero como tiene leyes propias
hace fracasar esa actitud que pretende un esquema
ideológico, entonces uno psicológicamente puede
llegar a tener una mente <<introvertida>>, y este no
permite el claro objetivo de las cosas, y por consecuencia nos
lleva a decir que el utopismo es justamente la negación de
todo sentido político, y por otro lado lleva decir que
puede hacer inmadurez de espíritu por el
radicalismo.
En esta sección del libro este Samuel Ramos habla
sobre como el manejo de la palabra generación es un poco
vaga, y es como entender época, pero, debemos comprender
en primera que es a lo que se refiere generación, en donde
no la hacen todos los individuos de una edad semejante sino esta
representada por un común sentido de la vida, aun cuando
éste se exprese en diversas formas y actividades la
cultura, y para que se pueda decir que es una generación
es preciso que ese grupo este unido por nexo profundo y
espiritual, Ortega hace una gran referencia sobre las
generaciones, porque cree que se puede llegar encontrar una gran
fuerza, el cual se dice que algo mucho mas trascendental, el cual
su valor debe estimarse por la obra en sí, en donde cada
auténtica generación deja una huella perdurable que
se suma al acervo cultural y contribuye a formar la
tradición de cada país, la lucha de las
generaciones en México, por la posición
privilegiada de la juventud asume una cierta violencia de
parte de ésta, que reclama impacientemente los lugares a
que cree tener derecho, las generaciones nace una de otras, las
cuales como indica Ortega las cuales debe realizarse en dos
dimensiones recibir lo vivido antecedente, y ejercer su
espontaneidad.
Como
orientar nuestro pensamiento
El pensar es una necesidad vital que todo hombre debe
realizar no ya que no es una función de
lujo, nace de la vida y le devuelve, en cambio, varias
dimensiones que ensanchan sus horizontes y la hacen más
profunda, no es solo presenten debemos tener visión a
futuro, el pensamiento es
la posibilidad de aprovechar el recuerdo de nuestras experiencias
a favor del presente y también, al mismo tiempo, el
órgano para la previsión del futuro. Pero debemos
aplicar correctamente la inteligencia, ya que todos estamos
dotados igualmente, y debemos comprender que esta inteligencia se
debe inclinar a usarse, pues bien si en México existe,
este gran donde de pensar, está aún por
desarrollarse y disciplinarse, en vista de mejores resultados,
todo pensamiento debe apartir de la aceptación de que
somos mexicanos y de que tenemos que tener el mundo bajo una
perspectiva única.
La pedantería es una forma de expresión
adscrita caso exclusivamente al tipo humano intelectual o que
pretende serlo, o se puede decir que es una mascara, este se
encuentra en gran variedad de individuos y puede ser hablado y
escrito, el pedante aprovecha toda ocasión para exhibir
ante grandes o pequeños auditorios sus prodigiosas
cualidades, también es inoportuno, al final choca con
todos los demás, por no ser discreto, usa un tono de
hablar inadecuado y su lenguaje es prosaico, por lo que es un
inadaptado social, el pedante solo trata de decir que es superior
y que los demás no valen nada, quiere ser el centro del
universo, pero
tal actitud uno se puede dar cuenta de que esta
engañándose el pobre cuate, y por lo que no cumple
sus objetivo de lograr el reconocimiento y admiración, un
pedante es un rabiosos individualista, quiere recibir aplausos de
los demás y quiere ser vanagloriado, pero el autor Ramos
al hacer el estudio de esta palabra
<<pedantería>> se encontró con otro
tipo de ideas distintas a las que el desarrolla a lo largo de
este capítulo, pero esta palabra va relacionada muchos con
el ámbito escolar y los niños,
el pedante siempre se engaña a si mismo y utiliza
mecanismo de defensa pero el lo que quiere es no mostrar un
sentimiento de inferioridad, es un vil y vulgar máscara,
tiene como finalidad que no es aparente, cubrir el vacío
espiritual que lleva él.
Justo Sierra y la evolución Política de
México.
En esta parte de la lectura se hace muchos referencia
con la publicación una obra llamada Evolución
Política del Pueblo Mexicano en donde se hace el
desarrollo de la historia, la cual el autor de esta obra es
Justo Sierra, este es un libro de historia nacional, la
cual se dice que está sujeta en ser retocada con muchos
detalles finos, esta gran obra en donde hace una síntesis
de cómo fue evolucionando México, pero esta obra es
de un pensamiento filosófico, en donde el autor ha sido
capaz de ver la historia de México, bajo una perspectiva
de historia
universal, este autor tiene plena conciencia del
carácter científico de la historia, en donde
tomó un gran espíritu de la historia, pues bien
considera la evolución como un gran movimiento progresivo
que conduce a la conquista de la libertad, ya
que es ideal que debe proponerse el pueblo de México como
un fin de su evolución social, y por su gran obra Justo
Sierra se considera como un gran personaje el cual desarrolla muy
bien la historia de México.
El perfil del hombre es la obra fundamental de Samuel
Ramos el cual es muy interesante. En ella hace un estudio del
mexicano el cual resulta en una descripción de las
diferentes personalidades de éste se puede llegar a
presentar, pero como todo lector maduro pondera la convivencia de
las lecturas la cual se puede decir como una lectura positiva con
aprendizajes, en donde Samuel Ramos mas que nada explica que esta
obra la hizo sin una intención maligna, es interesante de
cómo Ramos hace una investigación de la cultura en
México a finales del siglo XIX y principios del
siglo XX, esta obra está basada en ideas
psicológicas de Adler y algunas ideas que llega a tomar de
Jung sobre los introvertido y los extrovertido, pues bien, Ramos
maneja varios puntos muy interesantes para analizar dentro de la
materia de
Psicología como es el <<complejo de
inferioridad>> debemos recordar que Samuel Ramos
observó los rasgos psicológicos que son comunes a
un grupo numeroso de mexicanos, le pareció que
podían explicarse desde un punto de vista
científico, por ello sostuvo que algunas expresiones del
carácter mexicano son maneras de compensar un sentimiento
inconsciente de inferioridad. Una parte la cual me pareció
muy especial con respecto a la cultura fue la imitación de
Europa en el siglo XIX, hablamos de la imitación, creyendo
estarse incorporado a la civilización, el mimetismo es un
fenómeno inconsciente, como el imitar algo que es bueno
imitarse, en México la imitación aparece como un
mecanismo psicológico de defensa que al crear una
apariencia de cultura nos libera de aquel sentimiento deprimente.
El mimetismo es muy común en la Cultura Mexicana (la
constitución del siglo XIX es un ejemplo claro), a
imitación ha determinado en la vida Mexicana un efecto que
no ha llamado a los historiadores, hablamos del terreno de lo
Real y ficticio y como México antes.
<<vanagloriaba>> a Francia. Conforme fui avanzando en
la lectura me topé con una cosa muy curiosa la cual es el
Psicoanálisis del México, en donde
él se basa en ideas de Adler, y por medio de investigaciones y
métodos
clasificó al Pelado, el Mexicano de la Ciudad, y al
burgués Mexicano, todo con un distinto tipo de
personalidad, pero con un complejo de inferioridad, es bueno de
cómo este autor plantea todo de tal forma que propone
otras como buscar una explicación del origen y el
porqué de este complejo en el mexicano, me pareció
en lo personal una obra
muy interesante llena de un lenguaje cultural el cual es bueno ir
adquiriendo conocimientos los cuales nos aporten aprendizajes
significativos, pues bien una de las cosas que me di cuenta que
maneja y menciona Samuel Ramos en su obra son los
<<mecanismos de defensa>>, ya que al hacer una
análisis de la personalidad Ramos plantea que existe un
tipo psicológico de hombres, cuyo propósito
fundamental en la vida es hacer prevalecer su << ego o
yo>>. Se comprende -dice- que el instinto que predomina en
tales sujetos es el instinto de poder. El amor, el dinero, la
cultura, son ante él simples medios para
hacer valer su personalidad. Otra cosa que me pareció muy
buena fue cuando habló sobre el Pelado y sobre la
Pedantería, el primero realiza un análisis muy
interesante el cual todo buen lector debe reconocer cada punto
aportado por este autor, el segundo es curioso como lo plantea,
ya que es una forma de expresión adscrita caso
exclusivamente al tipo humano intelectual o que pretende serlo, o
se puede decir que es una mascara, este se encuentra en gran
variedad de individuos y puede ser hablado y escrito, esto alude
a que puede caer en una personalidad camaleónica, es buena
esta obra al hablar sobre cómo superar el sentimiento de
inferioridad Ramos opina que uno de los sentimientos más
necesarios para sostener la vida de todo hombre, es el de la
seguridad, que se afirma especialmente cuando el individuo tiene
la ocasión de verificar la eficacia de sus
aptitudes y de su poder. Pues bien esta es una obra la cual me
puede complementar en el estudio y en el curso de
Psicología de Preparatoria y me puede servir esos
aprendizajes para un futuro, y tomar en cuenta todos los
aprendizajes significativos y aplicarlos a mi ser, evitando la
Pedantería y actitudes que no debe tomarse ante la vida,
como lo plantea Samuel Ramos.
Vínculos Web
Interesantes
http://www.monografias.com/trabajos12/pedense/pedense
http://www.monografias.com/trabajos12/pedalpro/pedalpro
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Autor:
Iván Escalona M.
Datos acerca del Autor:
Estudios de Preparatoria: Centro Escolar Atoyac
(Incorporado a la U.N.A.M.)
Estudios Universitarios: Unidad Profesional
Interdisciplinaria de Ingeniería y Ciencias
sociales y Administrativas (UPIICSA) del Instituto
Politécnico Nacional (I.P.N.)
Ciudad de Origen: México, Distrito
Federal
Fecha de elaboración e
investigación: Marzo del 2000
Profesor que revisó trabajo: Francisco
Quezada Ramírez
(Director del Atoyac)