Monografias.com > Estudio Social
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Aborto Frente al Derecho a la Vida




Enviado por anamacc1



    1. Justificación
    2. Postura de la
      Iglesia
    3. Bibliografía

    Justificación

    Para hablar del aborto en
    nuestros días y para poderlo relacionar frente al derecho
    a la vida es necesario hacer una mirada al pasado y ver que
    contexto tenía éste y cual fue su evolución hasta el día de hoy.
    Primero que todo se puede decir acerca de el aborto que es
    una interrupción del embarazo antes
    de que el feto pueda desarrollar vida independiente. Para tener
    una visión clara y crítica de éste desde
    diferentes perspectivas se hará en la primera parte de
    este trabajo una breve reseña donde mencionaremos los
    acontecimientos más importantes del pasado
    apoyándonos en el libro El
    Aborto Criminal de José Irureta Goyena y Eugenio Cuello
    Calón. En una segunda parte miraremos la visión y
    los pronunciamientos de la Iglesia y de
    la Corte Constitucional Colombiana ante el caso del
    aborto.

    Primero que todo estos autores afirman que se
    tenía conocimiento
    del aborto desde los tiempos antiguos, aunque se tienen noticias
    escasas e imprecisas, "se sabe que en Grecia , el
    aborto y la exposición
    de niños
    eran muy frecuentes. Aristóteles admitió el aborto cuando
    el numero de nacimientos excedió el termino marcado para
    la población . Hipócrates en sus obras
    habla de los medios para
    practicar el aborto y sus respectivos peligros y también
    se conoce que Licurgo y Solón lo castigaron con pena
    pecuniaria impuesta como reparación de daños a
    la familia
    afectada" (Irureta 9)

    Al mismo tiempo estos
    autores hacen una investigación en Atenas y encuentran que
    "hasta la época de Lysias no se conoce ninguna pena, pero
    que Mileto y Tebas lo castigaron con pena capital".
    También encuentran que "en Roma y Grecia se
    mantuvo en la impunidad ya que la mujer
    disponía de su propio cuerpo y que al abortar estaba
    tomando una decisión por si misma y que la afectaba
    solamente a ella, pero si fue considerado como una gran ofensa al
    marido. En Roma hasta la época de Severo el aborto no fue
    castigado con sanción penal, las penas tenían que
    ver con la condena a trabajar en las minas, destierros etc".
    (Irureta 10) Mientras que en las leyes
    bárbaras, "cuando el aborto era cometido por un
    extraño este era considerado como daño de carácter
    patrimonial, y los castigos impuestos
    surgieron por el influjo del cristianismo"
    (Irureta 12)

    Mas adelante los escritores cristianos de los primeros
    siglos afirmaron que "el feto no es parte de la madre sino que es
    un ser con alma, por esta razón los grandes escritores de
    la iglesia de aquellos tiempos como Gregorio Niceno, San
    Cipriano, Tertuliano y otros opinaron que la muerte del
    feto es siempre homicidio y como
    tal debe ser castigado" (Irureta 11) . En la doctrina de la
    iglesia referente a la represión del aborto tiene
    fundamental importancia la distinción entre el feto
    animado y no animado.

    Era preciso establecer un tiempo después de la
    concepción ya que era importante que el semen llegado al
    útero se formase como un cuerpo para recibir el alma, para
    convertirse en un feto animado, y se creía que esto
    sucedía 40 días después de la
    concepción para los varones y ochenta para las
    hembras

    "En los comienzos del siglo de las luces numerosos
    escritores protestan contra la dureza de la penalidad del aborto
    y se inicia una considerable atenuación en su
    represión, pero se seguía considerando que aquella
    mujer que diera
    muerte a su
    hijo aun estando dentro de su vientre se consideraría
    infanticidio" (Irureta 14) También siguió
    subsistiendo el viejo criterio que igualaba el aborto al
    homicidio, el aborto alcanza en la mayoría de
    países proporciones formidables que mas fácil
    escapan al conocimientote la justicia.

    A partir de los descubrimientos modernos sobre enfermedades
    genéticas, y mezclando los hechos conocidos con muchas
    sugerencias puramente hipotéticas, se vienen planteando ya
    hace unos años multitud de problemas,
    siempre con el objeto de presentarlo como justificación
    cierta de aborto. Estas pretensiones procuran justificar al
    Aborto considerándolo como una medida necesaria y justa,
    similar a lo que se procura cuando se defiende la Eutanasia.

    Se debe tener en cuenta que se debe respetar la dignidad
    humana que es el fundamento de todo derecho. Si no se respeta ese
    valor del
    hombre,
    entonces ya no hay ningún fundamento también es
    necesario valorarla ya que es la puerta de todo ideal de servicio y
    descubrirla es asomarse a la propia grandeza, cuando una persona no
    comprende la dignidad de ser hombre, no comprende la seriedad de
    su existencia, el valor de su propia vida, la hondura de su
    proyecto
    personal, no
    comprende que vale la pena que él exista

    Postura de la
    Iglesia

    La Postura de la Iglesia Católica es firme, dice
    que "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera
    absoluta desde el momento de su concepción. Desde el
    primer momento de su existencia, el ser humano debe ver
    reconocidos sus derechos de persona, entre
    ellos, el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. La
    cooperación formal a un aborto constituye una falta grave,
    que la Iglesia sanciona con la pena canónica de
    excomunión". La Iglesia católica es el grupo social
    que más se a opuesto y se opone al aborto , sin embargo se
    plantea una pregunta la cual nos deja pensativos por un momento,
    esto con el ánimo de hacer una reflexión. La
    iglesia dice que aunque la presencia de un alma espiritual no
    puede deducirse de la observancia de ningún dato
    experimental, las mismas condiciones de la ciencia
    sobre el embrión humano ofrecen una indicación
    preciosa para discernir racionalmente una presencia personal
    desde este primer surgir de la vida humana: ¿Cómo
    un individuo humano podría no ser persona
    humana?".

    Así mismo, la Iglesia trata los criterios morales
    que se deben ser aplicados a los problemas que hoy se plantean en
    el ámbito de la biomedicina. Los médicos deben
    respetar la vida de los seres humanos al igual que deben
    comprometerse a ayudar a los demás seres humanos para la
    preservación de la salud para una vida sana,
    pero cuando se llega al punto en que la ciencia y los
    avances científicos pueden ser utilizados para
    manipulaciones genéticas "en materia de
    embriones", la investigación médica debe renunciar
    a intervenir sobre embriones vivos, a no ser que exista la
    certeza moral de que
    no se causará daño alguno a su vida y a su
    integridad ni a la de la madre. Se desprende de esto que toda
    investigación, aunque se limite a la simple observación del embrión, será
    ilícita cuando, a causa de los métodos
    empleados o de los efectos inducidos, implicase un riesgo para la
    integridad física o la vida del
    embrión.

    Según la Iglesia la vida humana debe ser
    respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la
    concepción. Desde el primer momento de su existencia, el
    ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre
    los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente
    a la vida (cf CDF, instr. "Donum vitae" 1, 1). Desde el siglo
    primero, la Iglesia ha afirmado la malicia moral de todo aborto
    provocado. Esta enseñanza no ha cambiado; permanece
    invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o
    como un medio, es gravemente contrario a la ley moral. No
    matarás el embrión mediante el aborto, no
    darás muerte al recién nacido (Didajé, 2, 2;
    Bernabé, ep.)

    Debemos admitir que en el mundo sí hay problemas,
    y entre los principales están la baja tasa de fecundidad y
    las enfermedades de
    transmisión sexual. Para intentar acabar con dichos
    problemas se han inventado diversas manipulaciones, como la
    píldora del día después, o anticonceptiva de
    emergencia. mucha gente desconoce cómo actúa esta
    píldora. Las investigaciones
    han llevado a afirmar que esta pastilla, dependiendo de la etapa
    del ciclo en la que se encuentre la mujer en el momento que la
    tome, actuará inhibiendo la ovulación otras veces
    impedirá la ovulación, puede alterar los vasos
    sanguíneos, porque la progesterona impide que se formen
    los vasos sanguíneos, por lo que el embrión, por
    así decirlo, se va a morir de hambre .Esta píldora
    prolonga su acción durante seis o siete días
    después de haber sido ingerida, por lo que durante este
    tiempo se obtendrán los mismos resultados que el
    día que fue ingerida, aunque la posibilidad de sufrir un
    aborto descenderá en un 10 %. La utilización de
    esta píldora y otros anticonceptivos, y la legalización del
    aborto, pueden llevar a aquellas mujeres que los consumen a tener
    hasta cinco veces más embarazos que aquellas que no los
    utilizan.

    También el Concilio Vaticano II, se
    manifestó claramente en contra del aborto afirmando el
    derecho a la vida desde el mismo momento de la concepción,
    declarando a aquel "crimen abominable". El derecho a la vida se
    define así: Derecho, tanto individual como colectivamente
    considerado, que tiene todo ser humano a mantener y desarrollar
    plenamente su existencia biológica y social-conforme a su
    dignidad. También es el derecho de la persona a conservar
    su estructura
    psico-somático de forma íntegra, considerada
    ésta en su totalidad, de tal forma que pueda realizar de
    la forma más plena posible los restantes elementos que la
    componen; es Derecho a conservar la existencia dentro de unos
    márgenes de viabilidad y dignidad, considerada la
    estructura psicosomática del ser humano en alguno de sus
    componentes, de tal manera que no sufra menoscabo o detrimento en
    alguna de sus facetas básicas. Derecho a mantener la
    intangibilidad y a obtener la protección de la
    dimensión moral de la vida humana: honor,
    intimidad…

    "La vida, desde su concepción, ha de ser
    salvaguardada con el máximo cuidado; el aborto y el
    infanticidio son crímenes abominables. También dice
    que La ley divina y la ley natural excluyen, pues, todo derecho a
    matar directamente a un hombre inocente. Hace referencia
    también a los avances científicos que cada vez son
    mas refinados y cuyas consecuencias pueden ser graves…
    Así como no hay derecho a utilizar para un fin cualquiera
    la energía
    nuclear, tampoco existe autorización para manipular la
    vida humana de la forma que sea" (Gaudium et Spes)

    La Encíclica Humanae Vitae de Pablo VI dice que
    el aborto es una realidad experimentada en todos los
    países donde se ha instaurado la mentalidad contraceptiva:
    la anticoncepción a la larga lleva al aborto. No se ha
    encontrado el país donde funcione la anticoncepción
    "impecable", sin que la gente recurra al aborto ante los fallos
    de los anticonceptivos. Una vez que una cultura ha
    aceptado la anticoncepción inevitablemente esto la lleva
    al aborto. Esta enciclica causó un impacto muy fuerte
    acerca del no uso de los anticonceptivos fue de acogida generosa
    y exigente por parte de la gran mayoría de fieles
    cristianos, pero también de rechazo por parte de quienes
    esperaban que la enseñanza del Papa se acomodara a sus
    propias expectativas subjetivas.

    Ahora bien, si se mira el campo de lo jurídico en
    relación al aborto en nuestro país Colombia vemos
    que es uno de los pocos países del mundo que lo penaliza
    en toda circunstancia. Se han presentado varios debates sobre su
    despenalización donde se presentan suficientes razones que
    la justificarían desde el orden constitucional, desde el
    Derecho y desde la salud.

    Entonces se aclara que prima sobre cualquier otra
    consideración el particular valor absoluto de la vida del
    no nacido, derivado de una también particular
    concepción moral de la vida, pro recientemente la Corte
    Constitucional Colombiana se ha pronunciado a favor de la
    exequibilidad de las normas que
    penalizan el aborto y los tipos atenuados . Sin embargo, los
    salvamentos de voto de los tres magistrados en desacuerdo con la
    posición mayoritaria plantean importantes argumentos que
    merecen tomarse en cuenta en las propuestas por la
    flexibilización de la normatividad jurídica. Estos
    argumentos son los siguientes:

    El primero dice que al defender una determinada
    concepción moral del valor intrínseco de la vida,
    el Estado
    desconoce las libertades de conciencia y de
    religión;
    segundo, dice que otorgarle personalidad
    jurídica al nasciturus y reconocerle derechos
    fundamentales significa la restricción de derechos de la
    mujer embarazada, entre otros, el de la autonomía pro
    creativa; tercero, al penalizar el aborto por violación,
    el Estado aplica
    cargas excesivas a las mujeres, pues las obliga a asumir una
    maternidad impuesta mediante la violencia, lo
    que significa restricciones desproporcionadas a sus derechos
    fundamentales, bajo la consideración sagrada de la vida; y
    cuarto, En los planteamientos de quienes se oponen al aborto
    subsiste la idea de que el único fin en sí mismo de
    la mujer es ser madre, por lo que renunciar a ello es, en
    términos del fallo, "contrariar esa naturaleza".

    Conclusión

    Como conclusión se puede decir que la palabra
    abortar lleva implícita la palabra vida. Por eso, el
    aborto provocado es un crimen: es matar a un inocente indefenso
    que no puede emplear la fuerza, aunque
    sí "grita" pero es inútil porque no se le escucha;
    y, aunque la ciencia habla por él demostrando su
    sufrimiento, da igual, "hay razones muy importantes, y que
    tenemos que entender, para abortar". Independientemente de lo que
    diga la Iglesia o lo que diga la Corte Constitucional es
    importante tener en cuenta que la vida humana es sagrada desde el
    comienzo de la fecundación y es cuestión de todos
    proteger esa vida que Dios nos da ya que Todo ser humano es
    inocente y debe ser protegido antes y después de
    nacer.

    Bibliografía

    Banchs, Alberto. Congreso Internacional por la Vida
    y la Familia de
    Honduras, Octubre de 1999.

    "Donum Vitae" de la Consagración Para la
    Doctrina de la Fe de 1987.

    Quimera" Biblioteca de Consulta Microsoft
    Encarta. CD-ROM.
    Microsoft corporación. 2003

    Iglesias, M. "Aborto, Eutanasia y Fecundación
    Artificial". Dux Ediciones y Publicaciones, Barcelona.
    1954

    Juan Pablo II, Encíclica Evangelium
    Vitae. 1995.

    "La Pildora del día Siguiente Nueva Amenaza
    Contra la Vida" Http: //www.
    conferenciaepiscopal.es/ documentos/
    Conferencia/pildora.htm (27 de abril de
    2001)

    La Política, Lib. IV
    Cap. XIV

    La vida humana: origen y desarrollo,
    Universidades Católicas. Federación Internacional
    de Universidades Católicas. Irureta, José y
    Eugenio Cuello. El Aborto Criminal.

    Ramírez, M. "Investigación Acerca del
    Aborto". Ética y Moral. 2001

    Schooyans, Michel. "El aborto : Implicaciones Políticas".Ediciones Rialp
    S.A.1991 "Vaticano II, Constitución Gaudium et spes N°s 11
    al 22" http:// www.iepala.es /DDHH/ ddhh371.htm
    (1965)

    Sentencias C-133 de 1994 y C-013 de 1997.

    Sproul, R.C. " El Aborto: Una Mirada Racional a un
    Tema Emocional" Editorial Unlit. 1993

    -Osuna, Jaime. "La vida a debate".
    Grigalbo Editorial, 1998

    Terrae, Sal. "El aborto y el comienzo de la vida
    humana". Santander, 1979.

     

     

     

    ANA MARÍA CANOSA RIVERA

    Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

    Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

    Categorias
    Newsletter